Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 апреля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Песах»
Чтец: Мы прочитаем 66-е письмо РАБАШа, которое есть в пасхальной брошюре на 259-й страницы, или «Труды РАБАШа» 2-й том, статья 1535.
Письмо 66.
(00:31) Мир и всех благ навечно моему дорогому другу…
В Псахим (115, б) сказано: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением. Что значит порицание? Рав сказал, сначала идолопоклонниками были наши праотцы». И так же мы говорим в Пасхальном сказании: «Сначала идолопоклонниками были праотцы, и сейчас приблизили место его работы».
Чтобы понять, чему учит нас то, чем они были раньше, надо объяснить это согласно нравоучению. Что человек должен знать, когда занимается выяснением выхода из египетского изгнания (ведь мы видим, что все заповеди связаны с этим, ведь о каждой вещи мы говорим: «Помни о выходе из Египта»; что означает невозможность выполнения ни одной заповеди в совершенстве, прежде чем человек не выйдет из египетского изгнания. И хотя, в общем, мы уже вышли из Египта, но и, в частности, каждый человек сам должен выйти из этого изгнания). Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.
И об этом говорит сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если не почувствовали бы себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим, ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму.
Поэтому мы должны знать, что мы должны хорошо подготовиться, то есть, что человек должен проверить себя 7-ю проверками и исследованиями, чтобы увидеть свое истинное состояние – какова его вера в Творца, есть ли у него полная вера, то есть она истинная, или это у него просто так, как у «обученных людей», когда это только в виде привычки, а не в виде его собственного приобретения.
И так же, в порядке ли его качества, то есть, имеют ли все его действия намерение ради небес, или не дай Бог, наоборот, то есть, когда всё, что он делает, имеет намерением личное наслаждение. И как комментируют мудрецы высказывание: «Позор племен – порочность, то есть все доброе, что они делают – для своей выгоды», и ничего не способны сделать ради небес.
А если человек находится под этой властью, как и народы мира, получается, что он в изгнании, и тогда он идолопоклонник – и тогда есть место молитве, чтобы Творец помог ему выйти из этого изгнания; и тогда можно сказать: и сейчас, то есть после того, как он в изгнании, и он идолопоклонник, можно сказать: и сейчас приблизили место его работы, что означает выполнять работу Творца и не быть под властью чуждой работы.
Это называется выходом из Египта, когда все действия – ради Творца. И к этому относится заповедь – «помни о выходе из Египта», ведь только после выхода из египетского изгнания можно выполнять заповеди по причине того, что это указания Творца, а не по иным причинам.
(06:30) И об этом говорит тана: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением», означает, что, когда человек хочет начать работу Творца, он должен начинать с порицания, то есть, как мы пребываем под властью поклонения чужим богам, а потом можем подняться на ступень «и сейчас приблизили место его работы», что означает: и заканчивает восхвалением.
Порядок работы – двух видов: то есть веры в Творца, и так же относительно качеств, то есть, что все его поступки будут ради небес.
И этим можно объяснить сказанное мудрецами: «Рассказывали раввины, что, когда схватили раби Эльазара, сына Парта и раби Ханина сына Тардион, сказал раби Эльазар сын Парта раби Ханина сыну Тардион: хорошо, что схвачен за одно дело, не дай Бог, был бы схвачен за 5 дел. Сказал ему раби Ханина: хорошо, что схвачен за 5 дел и спасся, не дай Бог был бы схвачен за одно дело и не спасся. Ты занимался Торой и помощью нуждающимся. И сказал раби Уна, кто занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога, как сказано: и многие дни Израиль был без истинного Бога. А кто без истинного Бога, и занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога».
Это высказывание трудно для понимания. И можно объяснить, что главное, что человек должен сделать – это чтобы все его действия были ради небес, а поскольку человек создан со свойством наслаждаться только для себя до такой степени, что невозможно ему ничего сделать, если не видит, что от этого ему будет что-то доброе – если так, то, как возможно, что у человека появится возможность делать что-то ради небес?
Но дал нам Творец заповеди между человеком и товарищем, чтобы с помощью этого человек приучил себя работать на пользу ближнего, и благодаря этому поднялся бы на более высокую ступень, тогда у него появится возможность работать ради небес. Иначе, даже если человек занимается Торой и заповедями, у него нет возможности делать ради Творца. Получается согласно этому, что, если он занимается только Торой, и не занимается добрыми делами, у него нет возможности делать что-то ради небес, поскольку у него нет средства – любви к ближнему.
Получается, что тот, кто занимается Торой и заповедями не ради небес, то это похоже на того, у кого нет Бога, ведь если бы у него на самом деле было ощущение Творца, несомненно, занимался бы ради небес – но если занимался бы добрыми делами, то у него было бы средство – любовь к ближнему, благодаря чему пришел бы к любви Творца, тогда у него были бы силы исполнять Тору и заповеди ради небес.
Из этого следует, что человек должен набрать силу и мощь и укрепить свои свойства, чтобы перевернуть их на благо ближнего, и благодаря этому удостоится потом работать с этими свойствами ради небес.
Потому что после того, как человек уже исправит свои качества, которые могут работать на благо ближнего, он сможет работать над верой в Творца, ведь тогда он готов к тому, чтобы удостоиться веры, и тогда у него уже есть подобие свойств, называемое «слиянием с Его свойствами», в категории, «как Он милосердный, так и ты будь милосердным».
Да поможет нам Творец, чтобы удостоились выйти из изгнания к полному освобождению быстро и скоро. Истинно!
Да будет на то желание, чтобы поднялся ты по ступеням благословения, успеха и счастья, и кошерного и веселого праздника.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ навечно
Барух Шалом Алеви Ашлаг
Сына своего отца и учителя [РАБАШ. Письмо 66]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:46) Он здесь пишет: «…и не занимается добрыми делами, у него нет возможности делать что-то ради небес, поскольку у него нет средства – любви к ближнему». Мы видим, что не обязательно в нашем мире тот, кто занимается благими делами, он получает это чудодейственное средство, начинает любить ближнего. Наоборот, иногда это увеличивает эгоизм его и всякие вещи. А что такое вот эти благие дела в духовном? Что значит заниматься этим в духовном, этими благими делами?
М. Лайтман: Когда тот, кто находится в исполнении Торы и заповедей, то есть желая прийти к спасению Творца, для него это главное – прийти к благим делам. То есть Творец делает ему большое добро, когда он понимает, что такое действительно исполнение Торы и заповедей, то, чего мы не знаем. И этого удостаиваются только единицы, и тогда они могут поблагодарить Творца.
Ученик: С Ваших слов можно понять, что Творец – это Тот, Кто дает человеку хасадим, свет хасадим, за то, что человек делает действия по любви к ближнему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А тут написано наоборот, что человек занимается этими добрыми делами, он тут пытается быть в отдаче. Что это значит?
М. Лайтман: То, что старается всякими способами делать добрые дела Творцу.
Ученик: И это дает ему любовь к ближнему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть мы работаем в десятке по отношению к товарищам с целью насладить Творца, и этим Он дает нам любовь к ближнему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:28) А почему Творец делает мне одолжение? Почему Он должен мне это делать?
М. Лайтман: Он не делает одолжение, Он устанавливает условия, и если человек их исполняет, то приходит к тому, что Творец хочет дать ему.
Ученик: Ну и действительно, он пишет тут, что человек должен проверить себя 7-ю проверками. Что это означает? Что за процесс такой проверок?
М. Лайтман: Я не могу сказать, но те, которые хотят прийти к раскрытию Творца, они проходят по пути, что называется 7-ю проверками.
Ученик: А что значит проверять себя напротив ближнего, товарища? Что значит добрые дела, которые я должен делать? Что это означает, что я должен делать добрые дела? Что это за заповеди по отношению к товарищам?
М. Лайтман: Это, прежде всего, делать все, чтобы помочь, позволить им исполнить заповеди Торы, и тогда человек получает свыше определенное свечение, которое позволяет ему заниматься практически Торой.
Ученик: (17:07) Я скажу, почему я спрашиваю. Я слышал урок Ваш, когда Вы сказали, что если какой-то товарищ, который не находится здесь достаточно, и он не делает все, что нужно, так это, наверное, мы виноваты, мы не делаем достаточно. То есть, наверное, на нас возложена эта ответственность. Ну так как же нам сделать это? Как нам строить эту особую связь между нами, чтобы мы все время приближались к Творцу? Как нам делать это на самом деле так, чтобы мы пришли к этим добрым делам, чтобы мы делали все, что мы могли сделать? Как мне проверить себя в этом?
М. Лайтман: Насколько ты относишься к товарищам. Десятка – это первое, где то, чего мы хотим, это чтобы все объединились в десятке, как единое целое.
Ученик: Так я спрашиваю, Рав, а что я могу еще сделать, чтобы поднимать важность цели у товарищей все время? Какие примеры давать, что еще? Что я могу сделать, чтобы отнести с моей стороны к добрым делам, что все, что я прошу Творца, я сделал все для товарищей? Или это трудно измерить?
М. Лайтман: Это каждый должен измерить для себя.
Ученик: То есть это каждый должен измерять, понятно. Еще вопрос есть, с Вашего позволения у меня. Когда мы выходим из Египта, из этого изгнания египетского, можно выполнять эти заповеди, потому что Творец заповедовал из связи с товарищами. Мы, например, говорим, что мы выходим из ло лишма к лишма. Так что только когда мы выходим из Египта, мы выполняем по-настоящему эти заповеди, а раньше нет?
М. Лайтман: Потому что до этого ты находишься под своим желанием получать.
Ученик: А что значит от ло лишма – к лишма?
М. Лайтман: Это называется ло лишма.
Ученик: Так то, что он здесь говорит это еще пока ло лишма?
М. Лайтман: Он не говорит здесь, но если ты исполняешь заповеди по причине того, что нет в них покрытия для желания отдавать, так ты делаешь их ло лишма.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:40) Он пишет, что если так, то, как возможно, что у человека появится возможность делать что-то ради небес? Но дал нам Творец заповеди между человеком и товарищем. А что у нас за такие заповеди есть между человеком и его товарищем, ближним?
М. Лайтман: Очень много. И главное – это быть связанным в десятке, помогать каждому в десятке прийти к тому состоянию, когда все в кругу.
Ученик: Хорошо. Тут он еще пишет: Порядок работы – двух видов: то есть веры в Творца, и так же относительно качеств, то есть, что все его поступки будут ради небес. Можно спросить, что это за два вида такие? Непонятно, чем отличаются.
М. Лайтман: Мы поймем, мы еще будем учить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:04) Что значит полная вера, совершенная вера в Творца?
М. Лайтман: Совершенная вера, полная вера? Я не могу объяснить. Это только сердце человека может почувствовать, что оно к этому приближается.
Ученик: Это связано со светом веры, то, что мы изучали?
М. Лайтман: Ну, а что тебе даст, если я скажу «да» или «нет»? Это вещь тоже скрытая.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:45) Он говорит здесь, что тот, кто занимается только Торой, он похож на того, у которого нет бога. А потом он говорит, что не хватает ему любви к ближнему, то есть чудодейственного средства – любви к ближнему. А что это значит?
М. Лайтман: Это любовь к ближнему. Если человек находится в любви к ближнему, то он начинает через это связываться с Творцом.
Ученик: Почему тут такое чудодейственное средство? Почему? До этого мы говорили о том, что это связано со светом, возвращающим к Источнику, что это приходит от книг, когда мы их изучаем.
М. Лайтман: Чудесное средство – это любая вещь, которая может помочь мне продвигаться к Творцу.
Ученик: Чудесное средство – это, в принципе занятие, когда мы занимаемся тем, чтобы прийти к любви к товарищам, или когда мы уже приходим к любви к товарищам?
М. Лайтман: И то, и другое. Главное – прийти к любви к товарищам.
Ученик: То есть наши усилия в работе в десятке, чтобы прийти к любви к товарищам, дают нам какое-то чудодейственное средство?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что это означает?
М. Лайтман: Приблизиться к Творцу, почувствовать Творца вплоть до слияния с Ним.
Ученик: То есть это то, чего нет, и мы это получаем, когда делаем усилия в этой работе, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть связь между причиной и следствием тут? Или когда мы приходим к любви к ближнему, добро исходит вдруг?
М. Лайтман: Нет, мы приходим к любви к ближнему, потому что мы очень хотим прийти к любви к ближнему, и от любви к ближнему приходим к любви к Творцу.
Ученик: Да, но так почему тогда это чудодейственное средство, если есть какой-то процесс, просто такой простой процесс?
М. Лайтман: Это не простой процесс, и не легкий, и не маленький, но с помощью этого мы приходим к слиянию.
Ученик: Еще раз, последний вопрос, последний раз попробую задать вопрос. Есть такой пункт 155-й в «Предисловии к Учению десяти сфирот», там написано, что когда мы читаем труды по каббале, даже если мы не понимаем – там есть чудодейственное средство, которое приводит нас к постижению.
М. Лайтман: Это в общем.
Ученик: А тут он говорит, что это чудодейственное средство – когда есть любовь к товарищам.
М. Лайтман: Это в частном подходе, когда человек, который находится в группе, он обязан прийти к любви к товарищам.
Ученик: То есть там общая такая сгула, чудодейственное средство, а здесь оно частное, да?
М. Лайтман: Да. Еще.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:03) А как любовь к товарищам помогает человеку выйти из Египта?
М. Лайтман: Она тянет его. Вытягивает из желания получать для себя к желанию десятки. И с помощью этого он приподнимается над своим узким желанием маленьким к желанию большому, с помощью которого он начинает видеть и себя, и весь мир, товарищей и все творения в мировом виде.
Ученик: Любовь к товарищам – это условие выхода из Египта?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Человек, который начинает любить товарищей – следующий этап для него – это выход из Египта или это по-другому?
М. Лайтман: Я не знаю, что значит видеть товарищей.
Ученик: Нет, не видеть. Любить товарищей, любить, любить.
М. Лайтман: Да. Скажем, что да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (26:25) Я услышала, что мы должны собрать силу и укрепить свойства, чтобы работать ради небес. Какие свойства мы должны укрепить?
М. Лайтман: Какие свойства в нас мы должны укрепить? Мы должны заботиться, чтобы их укреплять, для того чтобы прийти к выходу из Египта, наверное, да?
Любовь к ближнему – это то, что нам необходимо. Что все творения, чтобы они выглядели для нас, чтобы мы их видели такими, что они относятся к одной группе, к одному свойству – это то, что нам необходимо. И если мы приходим, с помощью наших усилий, к свойству любви к ближнему, тогда мы прежде всего соединяемся в десятке, в такой полной и совершенной форме, а потом уже из десятки мы приходим к любви к ближнему, от любви к ближнему к любви ко всему миру.
Ученица: Какая молитва требуется от нас, чтобы Творец помог нам выйти из изгнания?
М. Лайтман: То, что требуется от нас сейчас, это то, чтобы мы почувствовали объединение в сердцах. И это то, что вытаскивает нас из намерения ради получения в свойство Творца, ради отдачи.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:50) Мы говорили о большом общем желании десятки, которое растет со временем. Оно становится заповедью для меня?
М. Лайтман: Любовь к товарищам в десятке – это необходимое условие, первое. А затем мы должны еще раскрыть эту любовь, вплоть до того, что она охватит весь мир. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:49) Человек просит слиться со свойством Творца или с самим Творцом?
М. Лайтман: Это вопрос, который действительно иногда задают, но я не могу сказать. Говорится ли о свойстве Творца или о Творце – для нас это то же самое.
Ученик: Есть что-то, что не дает мне полностью отдаться, чтобы обрести свойство Творца, как будто что-то мешает.
М. Лайтман: Но это потому, что Он находится совершенно в ином измерении, нежели я.
Ученик: Я спрашиваю в общем, в каком виде человек может связать свойства Творца, которые он старается обрести? Ведь Творец дал ему эту работу. Как он связывает эту работу с самим Творцом, чтобы это не мешало ему в его работе, не задерживало?
М. Лайтман: Через любовь к миру. В любви к миру я приближаюсь к состоянию, когда я прихожу к знанию Творца и к любви к Творцу.
Ученик: То есть углубляться все больше и больше в это свойство?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:28) Он говорит здесь о качествах, свойствах. Это как будто такие особые свойства. А какие свойства каждой десятке нужно увеличивать?
М. Лайтман: Любовь к товарищам, любовь к ближнему, любовь к Торе, любовь к Творцу.
Ученик: Тяжело прийти к любви. А к дружеской связи, которая будет рождать любовь, можно прийти как-то. Можно сказать, что надо обращать внимание на маленькие вещи, начать с небольших вещей, которые увеличат нам любовь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:18) А что такое любовь к миру?
М. Лайтман: Любовь к миру – это уже включает в себя все творения. Это самая большая мера любви.
Ученик: Человек, который развивает любовь к миру, как он относится к миру?
М. Лайтман: С любовью к миру, как ты говоришь. Человек приходит к любви к товарищам, от любви к товарищам к любви к миру, что для него все время расширяется (границы мира) и тогда он приходит к любви.
Ученик: А что расширяют для него эти границы?
М. Лайтман: Его работа, когда он все время работает над расширением границы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:39) Расширение границы, о котором я сейчас услышал, приводит меня к тому, чтобы достичь истинного Бога?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это означает, расширить границы?
М. Лайтман: Границы – это когда у него есть десятка, расширение границ. Потом у него, допустим, есть расширенная группа, вплоть до того, что через нее он приходит к любви к миру, когда весь мир предстает как группа.
Ученик: Я могу обрести любовь к миру, всю любовь к миру, как мы сейчас говорим об этом?
М. Лайтман: Я не знаю, я еще не пришел к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:37) А что значит любовь к товарищам?
М. Лайтман: Любовь к товарищам – это когда я люблю каждого, кто находится со мной в маленькой группе в виде, когда мы связаны, когда я связан с ним выше всего, когда я думаю о ком-либо в мире.
Ученик: Это чудодейственное средство, это подарок, который мы получаем?
М. Лайтман: Говорят, что это чудесное свойство или условие, которое необходимо достичь.
Ученик: Какое чувство приходит до того, как приходим к любви к товарищам?
М. Лайтман: До любви к товарищам есть много состояний. До любви к товарищам? Любовь к товарищам – это, я бы сказал, первая любовь, которую человек постигает. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:18) Я понимаю, что я связан с товарищем, я завишу от товарища. А что значит, что я люблю товарища?
М. Лайтман: Люблю товарища – это значит, что ты желаешь наладить все, что связано с тобой, чтобы товарищ удостоился любви к Творцу.
Ученик: То есть любить товарища – это означает, чтобы товарищ достиг Творца? Достиг духовного?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это выражается в чувстве? Как это ощутить?
М. Лайтман: В чувствах я не могу тебе сказать, но это то, что есть. Насколько возможно говорить.
Ученик: Я понимаю, что я забочусь о нем. Я понимаю, что... Ну, это называется любовью?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Еще что-то хотел спросить. Он пишет здесь, что... Может быть, еще вопрос об этом. Любовь к товарищам, то, что получают вообще-то свыше?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученик: РАБАШ пишет, что человек должен проверять себя, исследовать свое настоящее состояние, истинное, действительно ли он стремится к Творцу по-настоящему, либо так по привычке, так его воспитали.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что он знает? Как он может знать, что действительно движет им?
М. Лайтман: Он чувствует, он понимает.
Ученик: В нашей группе, например.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Может быть, я тоже так действую, уже привык, там уже принято так делать, и я делаю так, и все, и не задумываясь особо.
М. Лайтман: Смотри, это просто. Если мы находимся в семье, что является самым маленьким нашим кругом, то мы заботимся об этом в какой-то мере. И тогда мы приближаемся к состоянию, когда абсолютно все то, о чем я забочусь, находится у меня тоже в этом кругу.
Ученик: (38:52) Я спрашиваю о выполнении заповедей у людей, которых так научили. Есть ли такая опасность, что мы из привычки делаем в нашей группе тоже? Или то, что я из привычки делаю, – это на меня тоже воздействует? Это хорошо?
М. Лайтман: Это хорошо. Привычка – это тоже хорошо.
Ученик: А как действовать не из привычки, а действовать из веры?
М. Лайтман: Это с помощью тех средств, которые Творец тебе посылает.
Ученик: Почему хорошо, если я работаю, как некий робот в группе?
М. Лайтман: Это не робот, но все равно, это духовное состояние. Не пренебрегать.
Ученик: Не пренебрегаю, но что есть духовного в действии, которое я выполняю без намерения?
М. Лайтман: Это очень большая территория. Я даже не могу сделать так, чтобы мы смогли как-то ориентироваться в нем. Я не могу сказать. Но все равно – стараться достичь любви товарищей даже в небольшой десятке – это большое дело.
Ученик: И если я работаю из привычки с товарищами – забочусь, поддерживаю, а внутри нет у меня к этому ничего…
М. Лайтман: Это то, что тебе Творец даст. Но ты должен подготовить к этому территорию.
Ученик: Так моя работа – это подготовить территорию? А Творец мне даст любовь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:56) Я хочу спросить о расширении любви. На конгрессе в мае мы будем собираться по областям и по языкам. Мы будем в Венгрии, Казахстане, Киеве, в Америке, в Южной Америке, в разных местах, на разных материках. И в Петах-Тикве. Будет это в разных местах. Мы будем, так сказать, по районам своим соединяться. И в чем особенность этого перехода от десятки ко всему миру?
М. Лайтман: Везде, где собираются наши товарищи, они формируют некий особый круг свой, и он действует как независимый на всех.
Ученик: То есть это будет первый раз, когда мы будем делать все это одновременно так, что в каждом месте будет свое какое-то расписание. Десятки туда приедут в качестве десяток со всеми своими усилиями и сопротивлением. И это будет что-то, что будет больше, чем одна десятка. Что там будет такого общего, что это будет больше, чем работа в десятке?
М. Лайтман: Больше, чем работа в десятке – это когда каждый в десятке должен не лично связаться, но через десятку удержать себя, что он хочет связаться со всеми товарищами в мире.
Ученик: Так он может напрямую с товарищами связываться по всему миру. Зачем ему именно такие вещи, что он должен соединяться с теми, которые говорят на том же языке, близки ему физические? Что это за промежуточная станция?
М. Лайтман: Это через десятку все-таки. Сила десятки – это не одна сила, это уже сила духовная.
Ученик: А как расширяется эта сила?
М. Лайтман: С помощью того, что десятки собираются между собой, объединяются между собой, и тогда из них возникают большие десятки.
Ученик: А что есть, если это можно вообще выразить словами, что есть в большей десятке, чего нет в маленькой десятке?
М. Лайтман: Сила, прежде всего. Сила, которая их как бы разбрасывает, расширяет, и сила, которая удерживает их.
Ученик: То есть это просто больше мощности?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет): (44:16) Как человек знает, что он находится в любви к ближнему?
М. Лайтман: Если он себя проверит, и будет из своего поведения учиться тому, насколько он приближается к любви к ближнему.
Вопрос (Интернет): (44:47) Как заставить сердце любить?
М. Лайтман: Молитва. Только Творец может привести это в порядок, привести к этому. Человек должен стараться все время думать об этом.
Вопрос (Интернет): (45:09) Как нам воспользоваться образами Песаха, для того, чтобы получить чудесное свойство объединения с товарищами и с Творцом?
М. Лайтман: Говорить об этом, изучать это, и так расширяться и углубляться. Углубляться, благодаря чудодейственному средству объединения.
Вопрос (Интернет): (45:47) Как молиться за множество людей вместе? Как поднять молитву за особый хисарон в каждом?
М. Лайтман: Хисарон каждого соединяется с множеством других хисаронов, и они все вместе ощущаются в связи между ними и с Творцом. И все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:27) Работать на благо товарища – это называется любовью, любить товарища?
М. Лайтман: Нет, это называется заповедь.
Ученик: С помощью этой заповеди я обретаю любовь к Творцу? Если я работаю на благо ближнего, то я обретаю веру в Творца? А как мне помогает эта заповедь, когда я работаю на благо товарища, и как это позволяет мне прийти к вере в Творца?
М. Лайтман: Я не могу как-то это выразить одним предложением, но мы почувствуем это, и тогда поймем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:33) Я спрошу, надеюсь, что я не утрирую. Если наше желание является результатом света, то любовь к Творцу является результатом любви к товарищам?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:53) В любви к товарищам мы можем постичь, почувствовать величие Творца внутри?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:12) По поводу любви к товарищам, я должен прийти к отношению, когда товарищи в моей реальности являются самым важным?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какова причина, чтобы прийти к такому отношению? Какова правильная причина, что так я должен чувствовать по отношению к товарищу?
М. Лайтман: Это то, что есть у нас: у нас есть десятка и есть у нас также большая группа, более обширная. И я могу между этим и тем так себя отнести каждый раз в более внутренней форме, насколько это возможно.
Ученик: Да, но я говорю о причине. На этой неделе я почувствовал острым образом по отношению к своему сыну, естественным образом, что я его люблю. У него было какое-то соревнование. Это естественная любовь. Я не спрашиваю о ней – почему. Но с товарищами у меня нет связи, за исключением... Тут вопрос. Какова причина? Как создать такую связь с товарищами, чтобы она была для меня самой важной в жизни?
М. Лайтман: Это постижение Творца. Ты вместе с ними идешь, чтобы постичь что-то, достичь чего-то самого главного, самого важного и ценного для тебя – это центр всего мироздания.
Ученик: Так я действительно чувствую, что они мои соучастники в пути, и есть нечто близкое, но оно не зажигает сердце.
М. Лайтман: Над этим нужно работать. У меня нет другого ответа. Чтобы это действительно трогало сердце, чтобы это действительно зажигало сердце.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:30) Я слышал раньше, что любить товарища – это так обустроить все в себе, чтобы товарищ удостоился любви к Творцу. Можно немножко это объяснить?
М. Лайтман: Нет более возвышенного, высокого состояния в человеке, чем когда у него есть любовь к Творцу, любовь Творца. И поэтому это то, что мы можем пожелать человеку, чтобы он удостоился этого. Чтобы в его сердце был истинный хисарон – прийти к связи с Творцом, к контакту с Творцом, чтобы он ощутил в ответ, что такое любовь к Творцу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (51:47) Чтобы это сделать, мне необходимо любить товарищей?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Я должна молиться, чтобы я любила товарищей, чтобы я молилась за них, чтобы они приблизились больше к Творцу? Или мне надо больше делать действий?
М. Лайтман: Это не важно. Действия, просьбы – это не важно. А главное, чтобы ты хотела, чтобы они продвигались.
Ученица: Потому что человек не должен молиться за себя?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но он может молиться, чтобы любить товарищей и тогда… не о себе?
М. Лайтман: Да.
Ученица: В семье каждый раз, когда рождается ребенок, ты в него вкладываешь, любишь одного за другим. А в десятке мы получили разом 17 детей и не в каждого ты вложилась в равной степени. Есть они, и они разные, есть такие, которые за границей, есть, которые приходят больше или меньше. Для того чтобы этот замечательный ребенок, чтобы эта любовь в десятке родилась, создалась, нам нужно в каждом действии, которое мы делаем на благо товарища, желать, чтобы за это в десятку вошла любовь, чтобы все были покрыты волной такой любви, которая всех приблизит к единой любви. Как сделай так, чтобы была одна большая любовь ко всем в десятке?
М. Лайтман: Это придет, мы не можем поднимать такие желания.
Ученик: Но цель, чтобы все в десятке любили друг друга в той же самой степени, чтобы было единое сердце десятки?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (54:05) Как проверить, что делаешь все для десятки?
М. Лайтман: Этому нет конца. Нет конца этому. Каждый может проверить себя и увидеть, что этого не хватает, этого не хватает. И это потому так, что есть разница между игулим и йошер (между кругами и линией, дословно), потому что мы не можем делать действия, которые относятся к игулим, к кругам, а только к тому, что относятся к йошер, к линии, к каким-то квадратным вещам. Мы это будем изучать еще. Это самое лучшее, чтобы человек оставался с вопросом. И все.
Чтец: Если Вы хотите, есть еще коротенькая статья РАБАШа.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (55:24) Мы прочитаем следующую статью, записка 382, которая называется «И было, когда отпустил фараон народ». Статья находится в третьем томе «Трудов РАБАШа» на 1796-й странице и в брошюре «Песах» на 273-й странице.
И было, когда отпустил фараон народ.
11 – 17 января, 19811
«И было, когда отпустил фараон народ, то не повел их Всесильный путем через землю филистимлян, потому что близок он; ибо сказал Всесильный: Как бы не передумал народ, видя войну, и не возвратились бы они в Египет. И повернул Всесильный народ на дорогу через пустыню Красного моря»2.
Следует объяснить это на основе той реальности, которая имеет место всегда. Когда человек хочет идти путем истины, каждый спрашивает: «Зачем?»
«И было, когда отпустил фараон народ» – то есть тело в целом называется свойством фараона, и он должен осуществить выбор, то есть дать народу выйти, – иными словами, чтобы все силы и мысли были ради Творца и не находились под его [фараона] властью, что означает, что все его силы будут служить потребностям тела, – а вместо этого, чтобы они использовали их ради Творца.
Почему Творец дал им идти в святую землю, – то есть в землю, текущую молоком и медом, которую обещал Творец дать в наследство нашим святым праотцам, – длинной дорогой, а не дал им близкий путь, как сказано: «не повел их Всесильный путем через землю филистимлян3, потому что близок он»?
Потому что близким или далеким называется то, что близко разуму, то есть когда разум обязывает [думать,] что эти действия стоит делать. А, кроме того, чтобы было близко сердцу, чтобы было созвучно сердцу человека, то есть то, что желание получать, находящееся в сердце, чувствовало бы, что это ему во благо, как было с Адамом Ришоном до грехопадения, когда у него было выяснение «горькое – сладкое», как сказано в Предисловии к Паним Масбирот. [РАБАШ. 382. И было, когда отпустил фараон народ]
М. Лайтман: Ну, вы услышали? Тогда в чем вопрос, что обычно спрашивают по этому поводу?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:40) Как предпочесть путь, который далек от сердца и разума?
М. Лайтман: Как пройти этот путь?
Ученик: Как предпочесть его?
М. Лайтман: Предпочесть?
Ученик: Потому что он говорит здесь, что близкий путь – это путь, который близок к сердцу и разуму, но Творец туда не повел. Он выбрал для них путь, далекий от сердца и разума.
М. Лайтман: Да, и что? В этом вопрос?
Ученик: Как предпочесть этот далекий путь?
М. Лайтман: Ну, скажем, что это вопрос. И действительно, это общий вопрос, исходя из из этой короткой статьи. Так что тогда делать? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:36) Ни что делать, а вопрос, можно ли предпочесть? Можно ли предпочесть это до того, как разум устает? Предпочесть работу над сердцем, прежде чем разум устает от всех этих работ? Разум его захватил фараон, и очень сильно захватил.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он не дает возможность добраться до сердца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос, можем ли мы продолжить эту работу, пока фараон не устанет, и на каком-то этапе, когда вознесется их вопль, когда скажут, хватит нам. Пусть даже начнет пробуждаться желание, чтобы я прошел махсом, чтобы помочь своим товарищам. Есть такое ощущение, и Вы это описывали на первых двух уроках, описывая всю эту работу в исправленной системе, как работать, как каббалист, собственно, все время, как Вы все время толкаете нас к тому самому выходу из Египта.
И Вы говорите нам, объединяйтесь. Мы слышим, мы делаем, мы хотим, но не можем объединиться. Вопрос. Надо ли обращать все это к Вам? Вы наш представитель, и Вы можете обратиться к Творцу и сказать Ему, что мы хотим объединиться, но мы не в состоянии.
М. Лайтман: А вы делаете что-то, кроме того, чтобы слышать то, что написано?
Ученик: Я, наверняка, делаю недостаточно, но когда я смотрю вокруг, я вижу, что товарищи делают все, делают все. И то ли Творец дает мне такую иллюзию, что я вижу, как будто бы они не объединены. Я хочу войти в систему, чтобы быть полезным в системе. Это иная программа.
Понятно, что это совершенно нечто иное, и мне даже нечего думать об этом. Жаль времени для этих выяснений. Как прорваться через эту преграду?
М. Лайтман: Нужно выполнять те требования, которые, наверное, они выполнили, и тогда это то, что не хватает, то, что осталось им сделать.
Ученик: Так сейчас, моя просьба к Вам, она поможет общему кли?
М. Лайтман: Ко мне нет. Нет. Желательно, чтобы требовали от Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:55) Человек вкладывает силы, мысли в то, что близко его сердцу, в желание получения его сердца. Убедить товарищей и себя, приходить, являться на уроки, на трапезы. На это как-то можно давить. Но как можно давить на сердце, чтобы требовать любовь к товарищам?
М. Лайтман: Просить сердца, просить от Творца, товарищей, что ты хочешь именно впечатлиться их отношением к Творцу, и тогда это поможет.
Ученик: Впечатлиться их отношением к Творцу. Что поменяет во мне впечатление от их отношения к Творцу? Как это связано?
М. Лайтман: Это повлияет на твое сердце тоже, и ты тоже будешь просить связь с Творцом, и Творец поможет.
Ученик: Что такое полная любовь к товарищам? Что такое полная любовь к товарищам?
М. Лайтман: Это… Жаль говорить об этом, потому что совершенные свойства, они все относятся к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:48) Десятка – это духовная сила. Это должно быть наше общее усилие каждый раз заново, чтобы стремиться к этой силе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не зависит от присутствия, это зависит от нашего усилия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что можно еще добавить? Как мы можем еще больше осознать?
М. Лайтман: Соединить сердца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:22) В ощущении выглядит так, что фараон со своей стороны не освободит.
М. Лайтман: Фараон сам? Конечно, нет. Конечно, не освободит.
Ученик: И что тогда нужно? Только соглашаться с ударами?
М. Лайтман: Нет. Это то, что он тебе говорит, то что нужно. Нужно стараться все-таки в любом случае улучшать ощущение в сердце, что мы больше не сможем уже удержаться ни в какой форме в Египте, не сможем, не способны уже, и тогда кричим.
Ученик: Прийти только к состоянию, когда нет выхода?
М. Лайтман: Да, нет выхода – это называется крик. Нет выбора. Просто все уже...
Ученик: Так, а что это требует от нас в конце, практически?
М. Лайтман: От нас это практически требуется, чтобы мы зажигали друг друга.
Ученик: Зажигали в чем?
М. Лайтман: Чтобы убежать из этого рабства желания получать, которое насилует каждого из нас и всех вместе, и держит нас все-таки во власти фараона.
Ученик: … так просто бежит от страданий.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:33) Я чувствую, что каждое слово товарища отделяет меня от слияния с Творцом. Так можно сказать, что эти мои изъяны, которые я чувствую, это и есть хисароны, которые я принимаю на себя?
М. Лайтман: Ты не желаешь их чувствовать, поэтому нельзя сказать, что ты принимаешь их.
Ученица: В таком случае, какой момент переворота, чтобы я желала это взять на себя?
М. Лайтман: Просить. Только лишь просить.
Чтец: (01:08:33) Мы переходим к подведению итога урока в десятках. Центральные моменты, которые мы слышали на уроке с Равом.
Семинар
Псалом (01:17:10)
Объявление (01:18:08)
Песня (01:19:46)
Набор: Команда синхронного набора