Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 августа 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 23-я страница, статья «Учение каббалы и его суть». Мы продолжаем с подзаголовка «Необходимость и пути распространения науки каббала»

Необходимость и пути распространения науки каббала

Поскольку вся наука каббала говорит о раскрытии Творца, само собой разумеется, что нет более важной и успешной по своим возможностям науки, чем она. И это имели в виду каббалисты, строя ее так, чтобы было возможно заниматься ею. И они, действительно, сидели и занимались ей до времени скрытия (а по известной причине было решено скрыть ее), что в любом случае было сделано лишь на известное время и ни в коем случае не навсегда. Как сказано в книге Зоар: «Эта наука должна будет раскрыться в конце дней. Даже и для детей, учащихся в доме учения». См. там.

Еще раз. Мы читаем статью «Учение каббалы и его суть». «Необходимость и пути распространения науки каббала». Продолжаем.

Из сказанного нами следует, что вышеназванная наука совершенно не ограничена языком каббалы, потому что главное в ней – это духовный свет, который исходит и раскрывается от самого Творца, как сказано: «Пошлешь ли молнии, и пойдут ли они, и скажут тебе: «Вот мы»?» – т.е. по двум вышеупомянутым путям: сверху вниз и снизу вверх.

И эти явления и ступени постепенно объясняются на подходящем для них языке, и это действительно вся реальность творений и ее проявления в этом мире, являющиеся их ветвями. Ведь «нет ни одной травинки внизу, над которой не было бы ангела свыше, бьющего ее, приговаривая: «Расти!»»,...

М. Лайтман: То есть у всего, что есть в этом мире, даже атом, не важно, молекула, что-то (что-то, что есть) – всё-таки есть высшая сила, которая поддерживает его, и направляет, и управляет им.

Чтец: … другими словами, миры исходят и отпечатываются один от другого, как оттиск от печати, и всё, что имеет место в одном, имеет место в другом, вплоть до материального мира, который является их конечной ветвью, но включает в себя мир, который выше него, как оттиск от печати.

М. Лайтман: (03:25)То есть, нет в нашем мире ничего, что не исходило бы свыше. Всё исходит свыше, и вначале это все происходит выше, обустраивается свыше с помощью высшей силы – отдачи, в виде абсолютной отдачи. И вся эта система, которая собирается, формируется как абсолютная отдача, опускается вниз и принимает в нашем мире такие формы, которые мы можем раскрыть здесь.

Вопрос (Чтец): Так если на всё есть высшее действие, ангел, который бьет и говорит…

М. Лайтман: Разумеется, разумеется.

Ученик: Так что тогда «я», собственно говоря?

М. Лайтман: Ты – та самая вещь, по которой бьет ангел.

Ученик: И?

М. Лайтман: И этим обязывает тебя к действию.

Ученик: Так и действие и реакция это – удар, ангел, который…

М. Лайтман: Нет. Тут есть понятие твоего согласия. Творец дает тебе удар, ну, с помощью ангела ты начинаешь чувствовать: это хорошо или плохо, нормально или нет. И тогда мы находимся между двумя состояниями: приятно это или неприятно, и ложь это или истина. И тогда, если мы поднимаем истину выше неприятного, то мы продвигаемся к истине. Или наоборот.

Ученик: А это место – это пустое место или реакция?

М. Лайтман: Здесь твой выбор. Твой выбор в том, что ты можешь выбрать окружение, которое поможет тебе держаться за истину. Мы же изучали «Свободный выбор».

Ученик: Да. Это моё, мой чистый выбор, и я должен согласиться?

М. Лайтман: Нет, только соглашаться, разумеется. Творец сделает с тобой то, что Он хочет, но ты можешь ускорить путь. Поэтому твоим согласием быстрым (скажем) на то, что Творец делает, и эта скорость зависит от того, насколько ты связан с группой, с окружением... И окружение помогает тебе понять, что стоит идти вместе с ним, вместе с окружением, когда вы формируете такую взаимную силу в окружении, что вместе с ней вы можете продвигаться. Вначале это взаимная сила представляется нам, как какая-то игра, и постепенно эта игра начинает получать духовную поддержку. И тогда через группу, где есть десять эгоистов таких как я, мы все с помощью игры между нами приходим к серьезной жизни – к духовной.

Ученик: (06:44) А в чем эта взаимная сила, которая становится духовной и помогает нам в нашем продвижении?

М. Лайтман: Тем, что мы помогаем друг другу. Мы играем друг с другом, мы несерьезные, с одной стороны, но с другой, мы все-таки поддерживаем друг друга. И с помощью зависти, тщеславия, и страсти, то есть как бы ложь на ложь равно истине – вот именно так. Группа лжецов, эгоистов, каждый из которых хочет только собственного блага, когда они объединяются вместе и начинают играть, каждый по отношению к остальным в заранее проигранную игру, в эту ложь, то ложь на ложь – равно истине.

Ученик: Вы сказали вначале предыдущей части, что очень сложно играть в эту любовь среди товарищей, но это необходимо. И даже сейчас Вам сложно, я слышал, это самое сложное – таким образом показывать «любовь товарищам».

М. Лайтман: Да, да, но мы также должны понять, что находимся в группе, где можем это сделать, потому что как бы мы ценим любовь, объединение, поддержку, и поэтому каждый, когда он занимается этим по отношению к остальным, он как бы гордится, что его ценят, будут его ценить, не будут пренебрегать и так далее. И так мы находимся в очень интересных вещах, что с помощью объединений между нами (эгоистических), мы приходим к истинным духовным понятиям отдачи и любви (взаимной). Это очень-очень интересно. Это значит, что в конечном счете ангел смерти становится святым ангелом.

Ученик: Есть такая особая сила в игре, которая становится вдруг духовной? Это переход от игры к истине?

М. Лайтман: Это не потому, что мы играем, а потому, что по отношению к нашим действиям, которые мы делаем, есть воздействие света, возвращающего к Источнику, свыше.

Ученик: Где, в какой точке этой игры, мы зажигаем между нами этого Творца?

М. Лайтман: По совпадению по свойствам как ребенок. В каком месте происходит, что его игры становятся серьезными настолько, что строят его? Но мы так это видим.

Ученик: Для того чтобы действительно ускорить, я ищу эту точку, когда игра становится реальностью. Где это мгновение?

М. Лайтман: Насколько – всё… Это зависит от поддержки. Это не зависит от самой игры, а насколько его поддерживает большее количество людей, поэтому «во множестве народа величие Царя». И так далее.

Вопрос (Москва-1): (10:34) Почему мы понимаем только язык давления, чтобы вот почувствовать любовь впервые?

М. Лайтман: Потому что, мы эгоисты. Что ты по себе не знаешь? Мы эгоисты, мы не можем вытерпеть давление по нам и здесь проблема. Посмотри на себя, посмотри на людей, которые вокруг тебя. Никто не хочет чувствовать давление.

Вопрос (Алматы-1): Он вначале много сказал, и вот два вопроса родилось. Первый вопрос: как каббалист облачает свет в слова?

М. Лайтман: Свет в слова? Я не понимаю.

Ученик: При распространении, при передаче, всё-таки не просто же слова в книгах везде, в Вашем объяснении. А вместе с этим Вы, каббалист, учитель – передаете свет, облаченный в слова.

М. Лайтман: Это зависит от… я не могу этого объяснить пока что. У нас нет общего ощущения в этом. Но разумеется после всего воздействия человека на человека, даже между не духовными людьми, которые еще не находятся в духовном, все-таки воздействия их друг на друга в чем-то духовное, в чем-то духовное. Вообще в этом мире, в котором нам представляется материальная связь, она нематериальная, она все-таки духовная только в очень такой маленькой мере. Мы еще поговорим об этом.

Ученик: Ясно немного. И второй вопрос. Вот сказано: «Эта наука должна будет раскрыться в конце дней. Даже и для детей, учащихся в доме учения». Как мы будем передавать детям основы науки объединения? Какие основные базовые принципы существуют в детском обществе?

М. Лайтман: Кроме объединения ничего нет. Мы исправляем разбиения, которые нам изначально подготовил Творец. И в объединении, когда мы объединяемся все больше и больше, как Lego, как кубики, из которых мы строим здание или картину, этим мы начинаем понимать, с помощью этого мы начинаем понимать разум божественный, намерение: что Он хотел? Для чего Он сделал? Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-4): Я хочу продолжить вопрос Дуди. Если у нас нет ощущения этих действий любви и так далее, что дает нам зависть?

М. Лайтман: Нам нужно постараться ценить эти действия объединения, любви, взаимной поддержки, и если нет, то мы получаем удары свыше. И тогда мы можем больше ценить эту взаимную помощь между товарищами, и их поддержку, и так мы учимся. Так мы учимся.

Чтец: (14:36) Мы продолжаем.

Отсюда легко понять, что можно говорить о высших мирах, используя только их нижние материальные ветви, от них происходящие, или их проявления, и это – язык Танаха; или используя внешние науки; или используя творения, и это – язык каббалистов; или используя условные термины, как было принято в каббале гаонов со времени скрытия книги Зоар.

М. Лайтман: Ну, он здесь объясняет вещи, которые к нам не относятся. Мы это не учим. Для нас главное – это язык каббалы.

Чтец: Итак, выяснилось, что раскрытие Творца не происходит за один раз, а проявляется постепенно в течение времени, достаточного для раскрытия всех грандиозных ступеней, которые раскрываются сверху вниз и снизу вверх. И на каждой из них, в конце ее, проявляется Творец.

М. Лайтман: То есть и при нисхождении сверху вниз и при подъеме снизу вверх, все эти ступени нам нужно обрести, и понять, познать, принять, усвоить, потому что это в конечном счете называется «раскрытием Творца творениям».

Чтец: Это подобно специалисту по всем странам и творениям мира, который не может сказать, что весь мир раскрылся ему до того, как он закончил изучать самое последнее из творений и из стран, ведь пока он не достиг этого, он всё еще не постиг весь мир. Так же и постижение Творца идет по путям, уготованным заранее, и ищущий обязан постичь все эти пути, как в высших, так и в нижних вместе. И понятно, что высшие миры являются тут главными, но они постигаются одновременно, потому что нет между ними различия по форме, а они отличаются только по материи, где материя более высокого мира является более тонкой. Однако формы отпечатаны одна от другой, и то, что существует в высшем мире, обязательно существует во всех мирах, которые ниже него, так как нижний является его отпечатком. И знай, что эти реальности и их проявления, которые ищущий [Творца] постигает, называются ступенями, поскольку при постижении они следуют одна за другой, подобно ступенькам лестницы.

М. Лайтман: (18:00) Да, но мы здесь не видим вопросов. Вы хотите прочитать это еще раз? Может быть, это не очень понятно? Если это не понятно, то я бы хотел услышать: это непонятно из-за стиля текста, или из-за глубины понятий?

Вопрос (Беар-Шева): Написано здесь: сверху вниз. Вопрос такой: как пирамида эта осуществляется в связи с тем, что пишет Бааль Сулам, что должен человек постичь всё? Но мы построены пирамидой: есть кто-то на вершине пирамиды, есть кто-то в основании. Тут пишет Бааль Сулам, что всё должно раскрыться человеку, но мы разные.

М. Лайтман: Мы разные, но когда мы объединяемся между собой, мы восполняем эту разницу – и то, что не хватает каждому, и мы не можем представить себе, каким образом мы восполняем друг друга, потому что в наших материальных объединениях мы объединяемся таким образом, что каждый хочет так вытянуть что-то из всех, получить внутрь. И разумеется это ограничено и несовершенно. Но в духовной форме я объединяюсь так, что я выхожу наружу из себя ко всем. И тогда все становятся моим «я», и тогда я постигаю, и чувствую то, что я есть во всех. И нет у меня никакого ограничения в постижении.

Ученик: И тогда пирамида становится кругом?

М. Лайтман: Шаром.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Слышно меня?

М. Лайтман: Слышим.

Ученик: Он говорит: что раскрытие Творца не происходит за один раз, а проявляется постепенно в течение времени, достаточного для раскрытия всех грандиозных ступеней. Теперь мы учим с Вами, что собственно всё раскрытие – это первый такой удар, и первое раскрытие, – это раскрытие Творца.

М. Лайтман: Я не так сказал. Почему ты извращаешь мои слова? Я не так сказал. Я сказал, что первое раскрытие – это самое тяжелое раскрытие для постигающего. Вот и всё.

Ученик: Об этом я говорю. Но здесь он говорит, что «не за один раз»?

М. Лайтман: Верно, до Конца Исправления. Вся лестница ступеней – для чего она?

Ученик: Нет вопрос, который я задаю: первое раскрытие это собственно… понятно, что это начало, но первое раскрытие, когда раскрывается Творец творениям в этом маленьком отрывке?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То в этом вся трудность, а потом Вы говорите, что «всё это покатится само собой».

М. Лайтман: Нет, это не происходит само никогда. Это лестница, и лестница тяжелая, но ты уже становишься привычным, ты уже знаешь, знаком с тем, что происходит. Это как ребенок приходит в школу, и он не знает, что происходит, и как, и что. Но потом ты привыкаешь и знаешь, что так надо себя вести, что так ведут себя с тобой и так далее. Но не то, что это становится легко, даже тяжелее. Но ты уже привык, ты уже изучил этот процесс, он уже находится в тебе.

Ученик: (22:17) Так почему первое раскрытие такое трудное?

М. Лайтман: Потому что оно новое, потому что переход от ло лишма к лишма – это новая вещь. Это очень важно, но это очень тяжело, потому что тут человек меняет свои «начала».

Ученик: Восприятие?

М. Лайтман: Нет, не только восприятие. «Начало» – это более глубокая вещь, чем восприятие.

Ученик: Вопрос мой: почему это так тяжело постичь, это первое измерение? Почему так тяжело?

М. Лайтман: Для того, чтобы ты нуждался в помощи Творца, чтобы Творец тебе помог.

Ученик: А как я прихожу к тому, чтобы помог мне Творец, чтобы Он открыл мне врата?

М. Лайтман: Поэтому Он делает тебе трудности, чтобы ты потребовал, чтобы Он открыл тебе ворота, где Он сделал тебе всё, что только возможно.

Ученик: Это понятно, что это через товарищей, нет никакой другой опции.

М. Лайтман: Верно, поэтому нам нужно сломать себя и начинать объединяться с товарищами. И это очень тяжело, «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Ему очень тяжело объединиться с остальными.

Ученик: А как сделать это, чтобы было легче? Как мне сделать это легче?

М. Лайтман: Закрой глаза и войди с закрытыми глазами. Просто, как написано, сделай и всё, не думай.

Ученик: Отмениться перед этим состоянием?

М. Лайтман: Отмениться перед состоянием, и это состояние начнет работать над тобой, и после того, как оно проработает над тобой, ты поймешь, что это верно.

Ученик: И вдруг раскроется Творец?

М. Лайтман: Тогда увидим – вдруг или не вдруг.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (French): Как отнеслись… как отцы относились… они делали подготовку?

М. Лайтман: Я не понял. Объясни, что это за новый язык и что это за «отцы основатели»?

Реплика: Он под отцами имеет в виду четыре языка передачи мудрости. Есть разные виды объединения, поэтому он спрашивает: в начале науки каббала они знали, что в конце поколения нам потребуется новый язык, иной язык?

М. Лайтман: У отцов нет времени, у них нет проблемы времени. Они находятся уже в конце, они видят от конца мира… от начала до конца, и поэтому все их проблемы для нас… это для нас – это проблема, а для них – нет. Они объясняют это, ну, скажем как учительница в школе. Она знает: маленький ребенок, что он должен, как он должен это воспринять, и она объясняет ему таким образом, как ему лучше, как подходит ему. С помощью всяких объяснений, описаний, слов, каких-то сказаний, пока он не вырастает и начинает заходить в это более серьезно и естественно. Так и мы.

Вопрос (Киев-1): (26:39) Здесь он пишет: что Высшие миры являются главными, и они постигаются одновременно, потому что нет между ними различия по форме. Что значит, что Высшие миры постигаются одновременно?

М. Лайтман: Когда мы уже приходим к высшим ступеням, мы начинаем понимать эту методику и подход, и как мы проходим это. Мы уже опытны, у нас уже есть силы, у нас уже есть келим, поэтому, мы постигаем это уже другим образом.

Мы об этом тоже будем учить в «Учении десяти сфирот», и это не проблема. Главное для нас, как пишет Бааль Сулам, – это первые ступени. В них большая сложность. Мы должны понять, что от нас хотят, как мы можем пройти, как мы переходим от ступени к ступени, поднимаемся. В этом проблема. Главное – это первая ступень. Хорошо.

Чтец: Продолжим, следующий пункт? Духовные выражения.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (27:59) Духовное не имеет подобия, поэтому для него нет букв, о которых можно было бы размышлять. И если даже мы скажем о нем в общем, что это простой свет, который спускается и притягивается к ищущему, пока он не облачит и не постигнет его в полной мере, достаточной для раскрытия Творца, – это тоже будет в переносном смысле. Ведь всё, называемое в духовном мире словом «свет», не похоже на солнечный свет или свет свечи. И то, что мы называем в духовном мире словом «свет», заимствовано от человеческого разума, природа которого такова, что когда у человека разрешаются сомнения, он обнаруживает словно бы обилие света и наслаждения во всем своем теле. И поэтому иногда мы говорим «свет разума», хотя это и не правильно. Ведь свет, которым светит [разум] в тех частях материи тела, которая недостойна разрешившихся сомнений, несомненно, ниже разума, и потому даже и нижние и менее достойные части могут получать и постигать его [свет].

Вместе с тем, чтобы мы могли обозначать разум каким-нибудь именем, мы называем его именем «свет разума» – и точно так же мы называем элементы действительности высших миров словом «света́», поскольку они несут постигающим их изобилие света и наслаждения во всем теле, с головы до ног. И потому мы можем называть постигающего именем «облачение», ибо он облачил тот свет.

И снимается вопрос, что, в таком случае, правильнее было бы называть их терминами, принятыми в интеллектуальном познании, а именно: изучение, познание и т.п. – т.е. выражениями, подчеркивающими явления абстрактного разума. Ведь дело в том, что это совершенно не похоже на проявления интеллектуальных явлений, потому что интеллект является особой частной ветвью среди всех элементов действительности и потому имеет особые способы проявления. Совсем иначе обстоит дело с вещами, находящимися на [духовных] ступенях, ведь они представляют собой единое целое, включающее в себя все элементы, существующие в мире, где у каждого элемента есть свой, отличный от других, способ проявления. И, как правило, постижение явлений, происходящих на [духовных] ступенях, подобно познанию животных организмов. Другими словами, когда человек постигает некую сущность, он постигает ее целиком от начала до конца.

И если судить по законам абстрактного разума, мы должны сказать, что он постиг всё, что можно постичь в этой сущности, и даже если будет размышлять о ней тысячу лет, не сможет добавить к этому ни на волос. И, вместе с тем, в начале постижения он очень похож на «ментально слепого», иными словами, он всё видит, но ничего не понимает из того, что видит. Однако со временем он должен постичь и другие вещи, подобно ибуру, енике и мохин, и второму ибуру. И тогда он начинает ощущать и пользоваться своими постижениями для всего, что хочет. Но, на самом деле, он ничего не прибавил к постижениям, полученным вначале, кроме окончания созревания, т.е. тогда он еще не созрел и потому не мог понять этого, а сейчас его созревание завершилось.

Таким образом, мы видим здесь большую разницу по сравнению с проявлениями интеллектуальных явлений. И потому нам недостаточно определений, которыми мы привыкли пользоваться для описания проявлений интеллектуальных явлений, и мы обязаны использовать только явления, происходящие в физической материи, ведь [духовные явления] в любом случае полностью подобны им по форме, пусть даже по материи они и абсолютно далеки от них.

М. Лайтман: (33:29) Я думаю, что ты должен прочитать еще раз.

Чтец: Еще раз.

М. Лайтман: По тому, что я смотрю на наших товарищей, этого недостаточно. Если мы хотим каким-то образом преодолеть этот отрывок «Духовные понятия», нам стоит прочесть еще раз и подумать. Да.

Повторное чтение первоисточника (34:03-39:42)

Вопрос (Италия-4): Почему важно, чтобы мы не постигали это в разуме, а постигали суть, и тогда «тело получает совершенный вид». В чем смысл этого?

М. Лайтман: Если мы понимаем, о чем мы говорим, к чему мы должны прийти, даже если мы не постигаем эти вещи ясным образом и в полной мере, но мы уже приходим к этому общему восприятию, как будто мы знаем его весь… Это важно. Если я нахожусь в состоянии общем, которое понятно мне, или я принимаю это состояние как дружественное мне, это помогает мне в сердце и разуме соединиться с ним, даже если я не понимаю его.

Как ребенок, который от природы он прилеплен к матери, даже если он не понимает почему. Он зависит от нее, хотя не знает, почему он зависит, но ощущение это – это собственно тот хисарон, который пробуждает в нем природа – то, что выше нас, что нас задействует. Это, собственно, дает нам возможность связаться с более высшими ступенями и понять их, и слиться с ними. Это очень-очень важно – этот подход со стороны Творца к творениям. Это свидетельствует о Его любви к творениям. Он хочет поместить нас в Себя и таким образом вырастить нас, чтобы мы захотели быть внутри Него.

Поэтому вся наша работа – постепенно, постепенно получить свойства лишма, свойства ради отдачи, свойства объединения. И это всё – формы отмены нашей относительно Творца. Он таким образом сможет заботиться о нас совершенным образом, и мы отменяемся относительно Него также полным образом.

Ученик: (43:02) Это всё требует важность Творца выше всего, что мы чувствуем, даже понимаем мы или не понимаем?

М. Лайтман: Постепенно, постепенно мы таким образом начнем давать товарищам важность Творца, нет больше этого. Если Творец важнее нашего эгоизма, который Он Сам в нас поднимает различными формами, и мы на основе этих форм должны ценить Его больше, так Он помогает нам – это как от противного, для того чтобы мы поднялись всё выше и выше, и зашли внутрь Его этого действия.

Вопрос (Москва-1): Активно собирать Творца, уже как бы немножко подменять Его – быть дающим относительно каждого состояния, это нужно уже быть в свойстве лишма в чем-то?

М. Лайтман: То, что мы поднимаемся и получаем различные формы отдачи – это собственно наше подобие Творцу, для того чтобы включиться в Него, быть в Нем. Он ведь – это вся реальность, которую ты можешь себе представить или не можешь представить – это неважно. Всё это – свойство отдачи Творца. И также свойство отдачи – это еще не всё, это только относительно тебя раскрывается. Но Творец – Он гораздо выше этого, там уже нет тебя, и когда можно раскрыть это свойство отдачи – нет в этом надобности. И поэтому мы должны просто войти внутрь Творца и дать Ему возможность работать над нами, и сформировать нас, организовать нас. Таким образом мы раскроем Его единственность, Его совершенство.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (45:41) Он начинает с того, что «…у духовного нет образа», и потом он продолжает. Что это значит?

М. Лайтман: Нам не нужно воображение для духовного. Есть все келим, есть товарищи, есть книги, наши действия по объединению, окружающие света, которые мы пробуждаем с помощью этого. Мы должны видеть в нашей работе действительно практическую работу по нашим усилиям, насколько они будут более внутренние или внешние, мы пробуждаем высшую силу. Не то, что это против нас, но соответственно этому она работает, действует на нас. И таким образом, мы продвигаемся.

Ученик: А почему в материальном есть образ, есть подобие? А в духовном нельзя пользоваться этим материальным воображением?

М. Лайтман: Написано, что духовное находится выше всякого воображения, потому что нет необходимости в воображении. Ты чувствуешь это всеми своими ощущениями и особенно такими ощущениями, при которых нет вопросов. Я когда начинаю ощущать Творца, нет у меня никаких вопросов. Я чувствую Его и раскрываю Его таким образом, что мне понятно, ясно, что Он существует. Понятно, что Он работает, Он находится против меня, рядом со мной как партнер. Нет у меня вопроса: существует Он или нет?

Ученик: Так, а для чего нам дано в материальном воображение? Почему есть такое явление как воображение?

М. Лайтман: Чтобы между ступенями мы смогли использовать это воображение. Вы помните мы говорили о ступенях раскрытия и о ступенях скрытия – четыре ступени. Да, это необходимо.

Вопрос (Latin 2): Если так, мы входим в такие состояния через изучение этой статьи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-3): (48:51) Вопрос такой: вот науки нашего мира, передовые, как например те, кто исследует мозг в биологии или в физике, там квантовую механику объясняют, как бы уперлись в то, что есть какое-то восприятие, есть какое-то сознание, которое как-то работает и вот эту всю картину мира рисует. Но как бы они не могут до нее дотянуться – это вне их зоны ответственности.

И вот из того, что мы учим из каббалы, то становится понятно, что мы именно эту область изучаем, то есть непосредственно, что эта наука о восприятии и о том, как работает сознание. Правильно так относиться?

М. Лайтман: Ну, поэтому наука каббала называется «наукой каббала». Как получить раскрытие Творца в нашем мире и почувствовать Его до такой степени, до такой степени ухватить Его, чтобы мы могли Его передать другим людям и новым поколениям.

Это восприятие каббалы, и это наука каббала. Как воспринять реальность, которая не облачается, не ощущается в наших пяти органах чувств, в которых действуют люди? Если не в пяти органах чувств, то как она может раскрыться, облачиться в наш разум? Не может! Потому что наш разум, наш мозг – это результат наших ощущений, когда мы ощущаем что-то в нашем мире. Мы развиваемся в нашем мире и мы строим, строим в нашем мозгу всевозможные формы: ощущения, образы, какие-то связи, синапсы и так далее.

И поэтому мы не можем воспринять Высший мир, Духовный мир. Так, что же делать? Что же делать? И тогда мы здесь приходим к состоянию, когда мы должны развить что-то новое. Что же новое это? – Объединение между нами, которое должно быть, оно обучит нас, что значит «раскрыть внутри себя новые соединения в сердце и в разуме», которых нет у человека, но мы можем это сделать. Если мы строим их постепенно, эти соединения, то они как эти синапсы внутри мозга, которые соединяют для нас всевозможные вещи прямые и обратные, всевозможные формулы.

Это собственно формулы, формулы объединения, объединения материи и пространства, и всё, что есть. И тогда мы этим строим келим для восприятия вещей, которые находятся выше нашего материального разума и чувств. И таким образом мы приводим себя к возможности, способности воспринять духовное. У меня нет слов, но мы придем к этому, придут слова. Пока, когда вы будете уже готовы, и я буду готов.

Вопрос (Нью-Йорк-1): (53:00) На примере этого текста, именно самого текста, который мы прочитали. Он иллюстрирует, кстати, вот этот момент: его сам текст… можно думать, думать над ним и понять его в разуме, или сам текст тоже предназначен для того, чтобы понять его выше разума нашего мира?

М. Лайтман: Прочтите его несколько раз. Вы увидите, насколько есть в нем вещи понятные и непонятные. Это вам поможет обосноваться в этом новом восприятии.

Вопрос (Москва-7): Надеюсь, смогу правильно сформулировать вопрос. Насколько я понял из отрывков, что в духовном: и ребенок, и старец раскрывают в принципе один и тот же мир, но старец видит все его проявления и понимает, и может ими пользоваться в правильном виде, а ребенок, пока не понимает, просто что-то ощущает.

М. Лайтман: Это похоже на то, что есть в нашем мире. Мы видим тот же мир, который видят маленькие дети, но мы понимаем в том, что видим, гораздо больше, чем они. Связи между вещами мы видим гораздо больше.

Вопрос (Unity 2): Можно как-нибудь связать слияние с тем, что мы прошли в тексте?

М. Лайтман: Ну, понятно, что это зависит от того, насколько мы соединяемся между собой. Это ясно.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Как мы можем продвигаться к слиянию с Творцом самым лучшим и эффективным образом? Как распространение может этому помочь?

М. Лайтман: Вы даете как бы вопросы, задаете, вы знаете ответы. Зачем вы задаете их? Понятно же, что с помощью объединения – в этом ответ.

Вопрос (Хайфа-3): Духовные отец и мать тоже находятся в материальном мире?

М. Лайтман: Нет, нет. Это всё духовные свойства, которые выше человека.

Вопрос (Интернет, Франция): Связь между причиной и следствием одинакова в материальной плоскости и в духовной?

М. Лайтман: И да, и нет. Да и нет. Если это относительно группы – это правильнее, а если относительно индивидуального человека – то менее правильно. Всё?

Вопрос (Интернет, МАК-8): Правильно ли сказать, что форма постигается из действия, как сказано, «из Твоих действий познаю я Тебя»?

М. Лайтман: В большинстве случаев, да.

ИНФО: (57:02) Здравствуйте, дорогие друзья! Мы очень рады сообщить, что в ближайшую пятницу 12-го августа через два дня учебный зал здесь в Петах-Тикве будет открыт для всех, кто хочет прийти и поучаствовать в утреннем уроке. Участие с 18-ти лет. Мы пошлем точные условия в течение дня. И после урока мы останемся здесь и будет трапеза в учебном зале, не в зале для трапез. Мы проведем трапезу со всем мировым кли. У нас будет десять минут для организации. Будет простая каббалистическая трапеза: хлеб, лук, оливковое масло и лехаим. И все, кто хотят поучаствовать в Петах-Тикве, должны записаться заранее. И есть вопрос.

Да, допустим, тема нашего урока должна быть в Ту бе-Ав (День любви), и надо быть особо радостными, и трапеза будет на тему радость в объединении, и мы хотим пробудиться и пробудить, и также пригласить всех, разумеется, подготовить угощение, лехаим, всё мировое кли, и подготовиться к этому. И у нас будет возможность в течение трапезы приводить примеры радости между нами, и таким образом, пробуждать сердца. И мы хотели спросить Рава: именно сейчас, после Девятого ава и перед Ту бе-Ав (перед Днем любви), какая возможность, какое пробуждение есть в сердце, во всем мировом кли? И что мы можем постичь с помощью урока и такой трапезы?

М. Лайтман: Мы учим, что духовное включает в себя два обратных состояния: преимущество света, относительно тьмы. Поэтому мы должны прийти к объединению, к любви, к объятию, действительно совершенным образом, и относительно этого должно раскрыться кли обратным образом.

Надо понять: как мы раскрываем это, и как мы держим это обратным образом. Потому что «преимущество света относительно тьмы». Мы иначе не сможем раскрыть свет, иначе как на основе сокращения, экрана, отраженного света. И тогда мы раскрываем свет на основе этого сокращенного кли, который прошёл цимцум и сокращение. Поэтому Тиша бе-Ав, раскрывает нам этот эгоизм: насколько мы обратны добру, и как мы, с другой стороны, хотим приподняться над этим, раскрыть это доброе состояние.

И мы раскрываем, и приближаемся к этому, даже если мы пока не чувствуем, большинство из нас, и мы продвигаемся, и мы взойдем туда. Поэтому я рад, что мы прошли Тиша бе-Ав (Девятое ава) и как раз не простым образом, я видел по товарищам, что проходят очень тяжелым образом, и сейчас мы продвигаемся к Ту бе-Ав – это называется «День любви», и благодаря этому, в честь этого мы делаем ссуду.

Чтец: Да, и завтра утром мы начнем учить это. И на трапезе поговорим, как товарищи сказали.

М. Лайтман: Отлично! Главное, что мы намереваемся соединиться и раскрыть любовь между нами, и внутри этого – раскрытие любви Творца, относительно нас. Я рад тому, что есть у нас и учеба, и трапеза. Жаль, что мы не успели поговорить с женщинами сегодня, но мы постараемся это сделать на следующем уроке.

Чтец: Есть еще товарищи, которые пишут, что они всё еще чувствуют Девятое ава.

М. Лайтман: Это знак того, что тяжело прошло. Это значит, что они должны перейти на следующий уровень. Нужно быть гораздо более flexible (гибкими). Давайте, соединитесь со мной, и мы пройдем это вместе в объятиях, и я возвращаю.

Чтец: У нас сообщения: сегодня с 10-ти до 11-ти будет беседа рава Лайтмана. И с 12-ти до 13-ти будет урок, и соединимся с Равом. И перейдем к песне.

Песня (01:02:23-01:05:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qYmsSHSg

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокJun 24, 2024(Утро)Часть 1 Бааль Сулам. Последнее поколение

Часть 1 Бааль Сулам. Последнее поколение

Бааль Сулам. Последнее поколение

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урокJun 24, 2024(Утро)
Часть 1 Бааль Сулам. Последнее поколение

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены