Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 ноября 2020 года.

Ноах.

Чтец: Мы начинаем с избранных отрывков недельной главы «Ноах», десятый отрывок.

М. Лайтман: Давайте попытаемся через Тору видеть, как Творец каждый день, каждую неделю направляет нас в жизни, ведь «Тора» от слова «свет» («ор»), она «обязана давать свет ногам нашим»: как продолжать, как понимать состояния, как видеть, что Творец делает в мире, что Он изменяет, как Он изо дня в день, из недели в неделю управляет нами. 

Давайте увидим, как мы должны реагировать, – это тоже можно увидеть в Торе, в ней есть всё, вопрос только в том, видим мы это или нет. Давайте постараемся вместе, по крайней мере, на данном этапе, каждый раз стараться брать из Торы правильные реакции и действия в ответ на то, что Творец делает с нами. И так, в соответствии с нашими усилиями, мы будем видеть, насколько наши разум и чувства расширяются и мы все больше понимаем, что Творец делает с нами. 

Мы находимся в нашем мире в состоянии, которое очень изменяется от недели к неделе, и в соответствии с этим мы тоже должны изменяться. Поэтому мы начали изучать недельную главу с Рош а-Шана. Давайте начнем перерабатывать ее более практически: может быть, мы уже сможем видеть в Торе инструкцию («Тора» от слова «свет» и от слова «инструкция»), как мы можем войти в партнерские отношения с Творцом и быть с Ним вместе в продвижении к Цели творения. 

Так что постараемся в каждой недельной главе видеть, что Творец хочет объяснить нам относительно нашего состояния, и как мы можем на это реагировать. И то, и другое есть в Торе – в Торе есть всё. Давайте продолжим с того места, где мы остановились. (03:11)

Чтец: Десятый отрывок из статьи РАБАШа «Что такое «потоп вод» в духовной работе».

10. Тех, кто вошел в ковчег, то есть, находится на ступени бины, в отдающих келим, ситра ахра не видит. То есть, у них нет общего языка, чтобы могли понять, что ситра ахра утверждает против работы, когда человек идет по пути отдачи, что означает выше знания, в свойстве веры, а до ступени веры у ситра ахра есть возможность спорить с человеком. Но, в то мгновение, когда человек входит в ковчег веры выше знания, ситра ахра останавливается около врат веры и не может идти далее. [10. РАБАШ, статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (04:08)

Еще раз. [10. РАБАШ, статья 4 (1989), «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (04:14-05:08)

М. Лайтман: Когда мы находимся в состоянии, что весь мир становится круглым и никто не знает, что происходит, чего Творец хочет от нас и что будет происходить со всеми нами, мы должны войти в ковчег, и это бина, свойство отдачи. Это означает, что я хочу быть прежде всего в десятке, а затем расширить границы десятки, и так все больше и больше ощущать, что я соединен со всеми, что наш ковчег целиком включает в себя весь мир, всю реальность. 

Такое ощущение и такое устремление обязано быть у нас, прежде всего, для самих себя, а кроме этого, как пример для всего человечества. Мы будем продвигаться к тому, что начнем ощущать (и всё человечество начнет ощущать), что оно не знает, что происходит с нами и что делать, – воды потопа просто промывают нас со всех сторон. Вы видели, конечно, в разных картинках, когда приходит вода – допустим, ураганы, цунами, – насколько они промывают всё и ничего нельзя сделать, всех буквально заливает этим потоком, и этот поток – это воды гвуры. 

Вода – это хэсэд, но в хэсэд есть также и свойство гвуры – это то, чем мы наполняемся. Мы должны объединиться, связать себя с другими, и тогда весь этот потоп превратится в спокойную воду и мы почувствуем, насколько мы все вместе уверенно и надежно можем плыть в этом спокойном потоке к цели жизни. И так мы вместе поплывем, изо дня в день все больше раскрывая Творца в связи между нами.

Вы можете задавать вопросы, но только связанные с тем, о чём мы говорим, и стараться видеть, насколько недельная глава раскрывается относительно того, в чем мы живем сегодня. (07:46)

Чтец: 11-й отрывок из статьи РАБАШа «Что такое «потоп вод» в духовной работе».

11. Относительно святости это означает «воды раздора», «потому что притянули к себе то, что не должны были притянуть, что называется водами раздора, и осквернились в них». Объяснение. Относительно святости усилили левую линию над правой, то есть, сказали совершенно противоположное святости.

Путь святости, – то, что нуждаемся идти внутри знания, что противоположно тому, что выше знания, – говорит о том, что должны использовать и заниматься левой линией не по причине того, что хотим идти в левой линии и слушать ее голос. А наоборот, должны использовать и заниматься знанием, чтобы было место идти выше знания. [11. РАБАШ, статья 4 (1989), «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (08:56)

М. Лайтман: Есть люди, которые говорят: «Мы не хотим думать ни о чем. Мы молимся и исполняем всё так, как написано», – без разума. Но это не продвижение, это не то, что Творец требует от творений. Мы должны как раз правильно использовать наше эгоистическое желание получать, жестокость, которая пробуждается в нас, чтобы изменить это на трамплин, который позволит нам подниматься с уровня на уровень все выше и выше. Поэтому эго раскрывается в нас каждый раз все больше и больше и именно за счет этого мы будем подниматься. 

Чтец: Еще раз. [11. РАБАШ. Статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (09:48-10:46)

М. Лайтман: В нашем мире мы обычно видим, что люди начинают ссориться. И сейчас, даже в состояниях, когда нет места для раздора и необходимо найти какое-то решение, люди находят его как раз в том, что начинают ссориться друг с другом. А Тора говорит нам о том, что это приходит к нам свыше, и в тяжелые времена, когда приходят воды потопа, мы должны поступать как раз наоборот: стараться идти выше этого. И тогда благодаря нашему объединению мы спасемся, и нас выведут из потопа на спокойные воды, в место покоя и объединения. 

Поэтому наша работа это объяснить всему человечеству и себе самим: придут еще очень тяжелые состояния раздоров и непонимания, которые будет невозможно оправдать. Как ученики рабби Шимона: вдруг они чувствуют, что хотят поубивать друг друга. Как это может быть? Ученики рабби Шимона, пишущие книгу Зоар, приходят на урок и не могут смотреть друг на друга, готовы убить друг друга. Это невероятно! 

В людях раскрывается новое желание получать, и поэтому они так ощущают. И тогда у них есть работа против злого начала, которое усилилось. И потому, преодолевая это, они приходят к уровню веры, к уровню бины еще большему. И тогда они могут видеть, что Творец в действительности готовит нам, как Он с помощью злого начала, с помощью нашего эго, которое выросло, поднимает нас на более высокий уровень.

С Его стороны это на самом деле называется подъемом. Написано: «Создал злое начало», и так Он каждый раз раскрывает его все больше и больше. А мы должны получать от Творца доброе начало, свет, свойство отдачи, подниматься в вере выше знания. Это и есть работа. (13:24)

Вопрос (Unity 1): В конце 11-го отрывка написано: «Наоборот, должны использовать и заниматься знанием, чтобы было место идти выше знания». Какое знание имеется в виду?

М. Лайтман: Мы не должны закрывать глаза и сидеть без действия, исполняя лишь какие-то простые вещи, а должны изучать систему, познавать ее и стараться работать с ней. Знать природу и идти выше нее, всего-навсего. Это то, что мы изучаем. (14:08)

Вопрос (Флорида): Чем выстраивание в десятке ковчега отличается от выстраивания в десятке сукки? 

М. Лайтман: Мы не учим сейчас об этом, мы учим об объединении. (14:35)

Вопрос (Киев-3): Если мы будем более успешны в распространении, будет ли это влиять на то, чтобы между товарищами меньше раскрывалось зло?

М. Лайтман: Нет, почему зло должно раскрываться меньше? Оно должно раскрываться как раз больше, чтобы у нас была возможности еще больше подниматься над ним. Мы должны быть работающими, героями, солдатами, мы всегда должны видеть все приходящее к нам, как приходящее от Творца, потому что нет никого кроме Него. 

И мы должны брать это и подниматься выше этого на уровень бины. Все препятствия даются для того, чтобы мы поднимались над ними. И поэтому мы не молимся о том, чтобы было меньше зла, мы молимся о том, чтобы у нас были силы, чтобы подняться выше зла в веру выше знания.

Ученик: Может быть, это будет мягче, чем у учеников рабби Шимона, в том смысле, что мы будем делить это между всеми? Или нет такого вообще?

М. Лайтман: Не думай об этом, думай о том, что ты должен сделать в первую очередь. Мы должны подниматься над всеми препятствиями, которые есть в связи между нами, когда я не способен объединиться со всеми моими товарищами в десятке, потому что между нами есть перегородки. Мы должны подняться выше этих перегородок – это главное, это первый этап. После того, как первый этап станет средством преодоления, можно говорить и обо всех остальных этапах. (16:31)

Вопрос (Latin 2): Как скрытие может нам помочь в работе в группе именно в тот момент, когда мы находимся в падении?

М. Лайтман: Творец дает нам каждое состояние в комплекте, в котором есть и чувства, и мысли, и действия, которые нам предстоят в этом мире в связи с событиями, охватывающими мир, в связи с этой пандемией. Всё в целом дает нам состояние, когда каждый элемент в этом состоянии организован так, что дополняет другие, и мы должны преодолеть это состояние в общем. 

И поэтому не стоит думать, что так-то и так-то сто́ит поступать, а так не сто́ит, или было бы лучше, если бы было по-другому, – нет. Я получаю то, что я должен получить согласно корню моей души, это раскрывается как ступень, на которую я должен подняться. 

Я хочу исправить душу, я хочу прийти к своему исправленному состоянию, вечному, в следующем мире, – пожалуйста, это то, что мне предстоит. А не то что я делаю выяснения: это да, а это нет. И не то что я изучаю, что было во времена рабби Шимона, что было в такой-то сукке и в такой-то заповеди. Мы не входим во все эти философствования. 

Мы должны учиться, исходя из нашего времени и из нашего состояния, а не быть умниками, которые спрашивают: «А что между тем и этим?», – это пусть в университете так учатся. А у нас мы изучаем, что мы должны сделать, чтобы прийти к цели жизни. (18:55)

Вопрос (Волга): Вы говорили про перегородки между мной и товарищами, я никак не могу уловить, что значит «отсутствие перегородок». Как я должен себе это представлять? (19:17)

М. Лайтман: Допустим, плод, который находится внутри матери: когда он находится внутри матери, в ее «ковчеге», между ними существует некая система, но, в любом случае, они очень связаны друг с другом. Затем, по мере своего роста, – мы это будем еще учить с вами в науке каббала, – его рост состоит в том, что он отделяется от матери, то есть уже не находится инстинктивно связанным с ней, а должен построить линии связи с матерью: правая, левая, средняя. Он отдает матери, а она ему.

Но все эти уровни, когда он растет, после того как родился, не отдаляют его от матери, – они якобы отдаляют его, но он переходит через них и присоединяется, снова отдаляется – и снова присоединяется. Это называется «ночь и день» – так он считает секунды, часы, дни и так далее. То есть он еще больше связан с матерью, благодаря эго, которое растет в нем после того, как он родился.

Так же и мы: насколько мы растем изо дня в день в группе и в человечестве в целом, наше эго увеличивается, и мы должны выше этого стараться наладить между собой такие связи, чтобы эгоистическое желание, которое растет в каждом, не отдаляло нас: оно отдаляет нас для того, чтобы мы соединились еще сильнее. И так мы будем совершать действие по исправлению. (21:33)

Вопрос (Москва-4): В чем работа по объединению и в подъеме в вере выше знания является взаимной, а в чем частной работой человека?

М. Лайтман: Работа в вере выше знания это работа частная, и мы должны показывать друг другу пример, оказывать поддержку и поднимать молитву, чтобы эта работа была групповой. (22:04)

Вопрос (Москва-1): По какой причине «притянули то, что не должны были притянуть»? В отрывке написано: «Потому что притянули к себе то, что не должны были притянуть».

М. Лайтман: Притянули эгоистическое желание получать и воспользовались им эгоистически.

Вопрос (Питер-2): Вхождение в ковчег – это уже построение кли? Или ковчег– это только матка?

М. Лайтман: Это не важно. Я не хочу входить в выяснения этих деталей.

Вопрос (Darom 1): Переворачивает ли эго работа в подъеме выше знания?

М. Лайтман: Нет, она поднимает нас выше эго, и эго помогает нам подняться на уровень бины. Насколько эго больше, оно обязывает нас подняться больше в бину – и тогда мы раскрываем Творца все больше и больше. Без возрастающего эго мы не можем прийти к раскрытию Творца. (23:39)

Ученик: Что имеется в виду под «перевернуть эго»?

М. Лайтман «Перевернуть эго» – значит подняться выше него и воспользоваться им, как рычагом для отдачи – действие, обратное тому, что эго пробуждает во мне.

Вопрос (Нью-Йорк-4): После того, как мы выполняем хорошую работу в связях между нами, мы должны раскрыть новую неисправленность в связи между нами, еще ненависть и отдаление. Почему иногда неисправность раскрывается не в связи между нами, а в проблемах материальной обычной жизни?

М. Лайтман: Я не могу сказать. Так устроена система, она связана и внутри, и снаружи разными подсистемами. На то, что раскрывается, нет ответа – нужно подняться выше этого. Всё, что связано со мной, я должен рассматривать, как рычаг для продвижения на уровень бины, на уровень веры, отдачи. (24:59)

Вопрос (Merkaz 1): Откуда человек знает, что он идет «выше знания»?

М. Лайтман: От того, что он преодолевает помеху и предпочитает быть в связи с товарищами, вместо того ,чтобы быть как до этого – одному. 

Вопрос (Турция-3): Мы хотим быть в «спокойных водах», должны ли мы преодолеть потоп, чтобы их достичь?

М. Лайтман: Мы не должны преодолевать потоп – мы должны идти выше потопа. Мы не воюем с потопом – мы входим в ковчег, это правильная методика. Мы не способны бороться с природой, с Элоким, с Высшей силой, которая дает нам потоп. Да и зачем? Это глупо. Идти против сил природы (природа это Элоким), невозможно. (26:34)

Я должен построить состояние, когда Творец пробуждает меня с помощью потопа. Построить это состояние – называется, что я строю объединение. Чего Он хочет в общем? Чтобы после разбиения кли Адама Ришон (кли души), которое Он создал, Он хочет, чтобы мы захотели обратно соединиться, чтобы раскрыть Его, чтобы мы построили место для Него. Это является целью, а не чтобы мы боролись с потопом. Мы должны целовать потоп, обнимать его, принимать его как правильную вещь, что он помогает нам. Без этого, что подтолкнет нас к объединению? Что подтолкнет нас к Творцу, если не потоп? (27:34)

Вопрос (Франция): Он пишет в тексте, описывая состояние, что «приходит левая над правой, то есть «знание» преодолевает «выше знания». Что это за состояние, когда преодолевает левая правую?

М. Лайтман: Не хочу говорить об этом: правая, левая, – чтобы все запутались. Нужно идти в вере выше знания – отдача выше получения. Вот и всё. И советую тебе тоже. Ты постоянно начинаешь спрашивать о таких вещах, внутри которых уже начинаешь путаться. Не так подходят к делу: вначале ощущают, о чем идет речь, а потом начинают толковать слова. (28:23)

Чтец: 12-й отрывок из статьи РАБАШа «Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе».

12. Мой отец и учитель спросил: какая разница, умерщвляет их вредитель или потоп? И он сказал, что потоп вызывал материальные страдания, а вредитель вызывает духовные страдания. То есть внутри материальных страданий находится вредитель, убивающий также и духовность человека. То есть страдания тела приводят его к посторонним мыслям, вплоть до того, что эти мысли подрывают и убивают духовное.

М. Лайтман: Это мы видим также и в нашей жизни. От того, что приходят беды, проблемы, давления, болезни, пандемии и так далее, люди прекращают думать о высоких вещах, духовном и так далее. Потому что они должны думать о жизни: будет ли им что есть? будут ли лекарства? будет ли работа? и так далее и тому подобное. И поэтому потоп убивает материальное – прежде всего – а потом духовное. (29:42)

И следует объяснить его слова, что потоп и дождь, которые были тогда, называются «свойством явного», то есть то, что видно нашими глазами – что потоп дождя убивает людей. То есть то, что человек думает, что если бы у желания получать было то, чего оно требует, то есть знания, а не вера, то есть если бы он понимал всё в управлении Творца, как этого требует желание получать, он был бы работником Творца, так, как это должно быть. Однако это не так, и потому человек отдаляется от Источника Жизни, поскольку ему тяжело терпеть страдания, и человек хочет, чтобы Творец давал ему лишь наслаждения, поэтому он отдаляется. [12. РАБАШ, статья 4 (1991) «Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе»] (30:40)

М. Лайтман: Мы видим – если страдания усиливаются, то многие как раз убегают от

духовного, от того, чтобы быть среди нас, изучать науку каббала, потому что думают,

что есть вещи более важные, которые необходимы для жизни. Они не понимают, что и

хлеб, и дух исходят из того же источника – Высшего источника и только. И нет никого,

кроме Него. Уходят, и этим допускают большую ошибку, потому что в конечном счете

они теряют кругооборот. (31:18)

Вопрос (Москва-6): Должны ли мы любить эго товарища, или же всегда указывать ему

на исправление?

М. Лайтман: Мы не должны любить эго ни в себе, ни в товарищах. А мы должны

вместе стараться подняться выше эго, поддерживать каждый другого, показывать

пример, как подниматься выше эго на уровень отдачи и веры. (32:01)

Вопрос (чтец): Мы видим в реальности в том числе, что материальные сложные

состояния нейтрализуют человека от того, чтобы сейчас думать о высоком.

М. Лайтман: Может быть, вместо того, чтобы приближать его, – отдаляют его? Верно.

Ученик: Так непонятно в глобальном смысле – сейчас человечество проходит разные

состояния. Как можно думать о чем-то?

М. Лайтман: Это не одно состояние, мы проходим много состояний. Чтобы

человечество решило правильно о состояниях, которые происходят с ним, для того

чтобы потребовать исправления, оно должно пройти много состояний: тяжелых, легких

и с болезнями, и с проблемами.

Даже с голодом, с разными страхами. Да. Что поделаешь? Есть много видов страха,

тревоги, которые как раз и пробуждают человека из материальной формы, как мы учим

в Предисловии к Книге Зоар о первой заповеди, а первая заповедь – это трепет. Так от

материального трепета – к духовному трепету. Пока человек не поднимется и не начнет

правильно функционировать.

Ученик: Есть материальные страдания, которые подводят человека к тому, чтобы

думать о цели, а есть такие, которые – нет?

М. Лайтман: Всё организовано и направлено на цель. Всё зависит только от того,

насколько человек ощущает и насколько готов. Это зависит от корня его души и так

далее. Но если он находится внутри группы, то по крайней мере, если он сам еще не

готов, но поскольку он находится в таком окружении, он согласно этому развивается.

Главное – это не покидать окружения, просто держаться, как ребенок держится за маму

– так, что невозможно просто оторвать его от матери. (34:16)

Вопрос: Можно сказать, что потоп приходит из-за невозможности исправления? И что,

допустим, Третья мировая война...

М. Лайтман: Не верно, не верно. Потоп приходит не потому, что мы не можем

исправить что-то, а чтобы мы исправили себя. И как раз насколько мы будем

хорошими, придет еще больший потоп, чтобы поднять нас еще выше. Ты говоришь не

как работник, а как (не знаю) слабак какой-то. Мы должны видеть, каковы средства,

которые поднимают нас в высоту, а не наоборот. Потоп приходит, чтобы мы построили ковчег. Приходит каждая проблема, для того чтобы показать, чего не хватает нам, чтобы прийти к цели. И так каждый раз мы продвигаемся. (35:19)

Вопрос (Москва-7): У нас товарищ сейчас в больнице, он дал нам огромное

воодушевление. Был на всех встречах, на всех уроках, на всех подключениях и дал

большую силу десятке. Значит ли это, что он находился в вере выше знания?

М. Лайтман: Это ничего не значит. Ты не можешь своими глазами решить, находится

он на духовном уровне или нет.

Вопрос (Unity 3): Вы сказали, что потоп убивает материальное, а затем духовное.

Можно объяснить?

М. Лайтман: Нет, мы это будем учить.

Вопрос (Киев-1): Глубина ощущения проблемы зависит от высоты подъема?

М. Лайтман: Относительно, да и нет. Насколько состояние хуже, то, конечно, подъем

более высокий, да. Это, как рассказывает нам Зоар о рабби Шимоне, который упал в

состояние «Шимона с рынка», и из этого падения он почувствовал, что сейчас у него

будет очень большой подъем». (36:55)

Чтец: 13-й отрывок из статьи РАБАШа «И увидел Творец»

13. После потопа, когда человек увидел, что тот, кто не идет путем истины,

умер в водах потопа, которые называются «злонамеренными водами», то есть

свойством «кто такой Творец, чтобы я слушался голоса Его?» То есть сомнение. 

… – что является вопросом фараона, а вопрос грешника: «Что это за работа

такая у вас?» – тогда [ему] становится видно, что есть злое начало. В то же

время, до того, как становится видно, что из-за потопа можно умереть, не

видно никакого зла.

Находим, что, когда говорят: «Творец говорит» – имеется в виду человек,

который сейчас видит, что Творец смотрит на него. Получается, что у людей,

которые хотят идти путем истины, это называется не «поражать всё живое», а

это называется, что человеку показывают истину. В таком случае, человек

постигает, что это не называется проклятием, а наоборот. [13. РАБАШ, статья 341 «И увидел Творец»] (38:19)

Чтец: Еще раз 13-й отрывок. [13. РАБАШ, статья 341 «И увидел Творец»] (38:30-39:36)

М. Лайтман: Проходим потоп. Он обучает нас, что нет зла в мире, а всё это – хасадим.

Есть раскрытые хасадим, есть покрытые хасадим, то есть воды потопа – хотя это воды,

но злонамеренные воды, то есть в них есть гвура, и в них есть очень большая сила,

которая может убивать людей.

То есть уровень бины – это не то, что он целиком в спокойствии и всё прекрасно и

хорошо, но это и большие очень давления, проблемы. Это как плод во чреве матери –

он делает там очень большую работу, он не понимает этого, но делает, потому что

природа с двух сторон работает над ним: и со стороны матери и с его стороны изнутри.

И тогда просто как скульптор лепит скульптуру, то есть он давит на глину и формирует

её.

Только посмотрите, какие силы должны действовать на материю творения, чтобы

создать из этого форму человека со всеми частностями, до самых мельчайших клеточек

во всех его внутренних органах – и все формы его и всё остальное. Какая должна быть

работа между малхут и биной внутри этого ковчега, внутри матки, чтобы человек или

вообще любое живое тело приняло свою форму и могло бы родиться!

Поэтому нам только надо понять, насколько противоположные силы действуют с того

момента, как началось творение. Потому что Творец – это Высшая сила, которая

расходится как будто на позитивную и негативную силу, и тогда начинается творение.

А мы должны каждый день стараться видеть, как мы находимся между двумя этими

силами и как мы можем с помощью правильного использования обеих продвигаться по

средней линии. Мы говорили вчера о средней линии: демократы, республиканцы

(неважно), но только по средней линии мы должны идти, и постепенно мы выстроим ее.

(42:28)

Вопрос (Фокус-группа): Над перегородками в связи между нами, – непонятно как можно над ними приподняться? Это такое высокое нечто, что даже двинуться невозможно вместе.

М. Лайтман: Ответ – вместе. Решение, рецепт, рецепт для всех наших проблем – это

только вместе.

Ученик: Но что это такое «вместе»?

М. Лайтман: Возникает проблема в группе, которую невозможно преодолеть, если мы

не соберемся вместе. И мы не понимаем, как и не понимаем точно, куда, но то, что мы

хотим быть немножко больше вместе, чем раньше из-за недопонимания и против

желания, это и привлекает Высшую силу. Мы, как правило, думаем, что мы должны

видеть следующее состояние. Никогда не увидим его. То есть мы должны раскрыть в

себе силы, чтобы делать что-то и исполнять.

Никогда такого не будет у нас. А только устремления к «вместе» против всех

мешающих сил. Именно это приводит к успеху: и разум, и чувства, и само это

устремление организует будущее состояние. И мы вдруг раскрываем, что находимся

уже в ковчеге. И ковчег плывет над всем потопом. И не волнует потоп его, и приходим

на гору Арарат. (44:22)

Ученик: Как чувствовать, что все товарищи уже находятся в ковчеге и наплывает

потоп, а я остался снаружи?

М. Лайтман: Нет, почему остаешься снаружи? Я организую. Я не смотрю на других, не

жду других, я организую ковчег. Я хочу всех поместить в ковчег – в этом состоит

работа. Что значит – я снаружи? А кто же сделает это?

Ученик: Нет, ощущение, что они уже в ковчеге, а я не успел войти.

М. Лайтман: Беги к ним, беги к ним. Я не понимаю это состояние. Как можно оставить

это? Гордыня твоя не дает? (45:04)

Вопрос (Тель-Авив-3): Когда приходит сильное знание, оно очень сильно тянет

человека к спору, к ссоре. Что человек должен выяснить в этом состоянии?

М. Лайтман: Споры и ссоры совершенно не нужны. РАБАШ говорит, что именно между

нами есть справедливость и понимание, каждый сам по себе – ничто, ноль, даже меньше нуля, а ноль-ноль-ноль-ноль, может быть где-то в конце – один, и всё. Поэтому

то, что ты говоришь, я не принимаю как нечто реальное.

Ученик: Я спрашиваю: человек просто оставляет это и всё?

М. Лайтман: Что оставляет? 

Ученик: Он должен выяснить что-то из своего знания, или просто оставляет все свои

претензии?

М. Лайтман: Конечно, что мои претензии, они все исходят из моего эго, от желания

получать. Кроме желания отдавать и объединения, мне ничего не нужно, но я его не

уважаю (желание отдавать), я не почитаю объединение, а я уважаю свое эго. Когда я

вижу, чувствую выше других, тогда я чувствую, что я что-то стою, есть у меня вес. Но,

этот вес – это вес эгоистический полностью и абсолютно ложный. Я тебе обещаю, что

это так. Попробуй как-нибудь, посмотри на себя со стороны отдачи, и увидишь, что это

так. (46:56)

Чтец: Перейдем к части «Лех Леха».

Песня (47:21 - 51:10)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3Vb0TZ18?language=ru