Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 апреля 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Песах»

Чтец: Мы на уроке на тему «Песах», будем изучать избранные отрывки из первоисточников. Подзаголовок «Верный пастырь». Отрывок 149.

М. Лайтман: (01:24) Да, мы находимся на уроке, который предваряет Песах, его тема «Моше – верный пастырь». Мы видим, что человеку, который хочет выйти из ощущения этого мира, из ради получения в ощущение будущего мира, в ощущение Творца, в ради отдачи, необходима группа. И группа должна пройти вместе с ним несколько состояний в своем развитии. И особый момент в их развитии, в развитии человека и группы, в том, что они ощущают, что находятся под властью эгоизма, под властью желания получать, которое обычные люди не понимают и не чувствует, что находятся в этом.

В первую очередь человек на своем пути духовного развития, в ощущении Творца, раскрытия Высшего мира, который правит всеми нами, должен пройти этап, когда он обнаруживает, что над ним есть власть, власть эгоизма, Фараона. И эта власть – абсолютная власть, ему некуда бежать. Как и написано, что касается Египта, что никто не мог оттуда убежать, убежать из Египта – настолько эта страна была закрыта, которая управлялась эгоистической властью ради получения. И человек находится под этой властью много времени, написано: четыреста лет.

(04:05) Нам надо понимать, что это четыре этапа развития эгоизма в человеке, пока он не обнаруживает, что у него нет никакой возможности сделать что-то вне своего эгоизма. И сколько бы он ни пытался, у него не получается, не может, не получается. И тогда в столкновении между той реальностью, в которой он находится все время в своем эгоизме, но уже сопротивляется ему с помощью различных действий, хочет выйти и чувствует, что находится под властью эгоизма, это называется «египетским рабством», когда чувствует себя рабом своего эгоистического желания, которое властвует над ним, – вот тогда начинает постепенно отдаляться от связи с эгоистическим желанием (это называется связь с Творцом) и старается изо всех сил там как-то выйти сам, но не может.

Описывается, что весь народ находится внутри эгоизма. И каждый из народа, который называется народом Израиля, который уже направлен в своем желании на то, чтобы прийти к Творцу, прямо к Творцу (яшар Эль, Исраэль), начинает обнаруживать, насколько все силы природы вокруг него противостоят ему, настолько, что у него нет никаких шансов и никакой надежды выйти из-под власти эгоизма. И так постепенно, когда он обнаруживает, насколько зависит от своего эгоистического желания, он ощущает, что находится в изгнании от власти Творца. Так одно – против другого, только это он может постичь. И поэтому когда и насколько прилагает силы, чтобы быть выше своего эгоизма, он видит, что это не помогает.

(07:33) Дают нам здесь каббалисты рекомендации, как выйти из эгоизма каждого. Это за счет того, что мы объединяемся между собой. И тогда мы можем обнаружить добрые силы, злые силы – всё, что есть в природе, и пройти особое развитие в осознании, в понимании, в постижении своего отношения к добрым силам природы и злым. В конечном счете это называется осознанием изгнания. Оно в том, что мы находимся под властью нашего эгоизма изначально, и что так сотворено, и что мы должны почувствовать это состояние полностью. И тот, кто не проходит изгнание, не может прийти к тому, чтобы выйти из изгнания на свободу. Ну, таков наш путь. Таков наш путь.

Путь особенный, очень утомительный. Мы хотим уже давно выйти оттуда, но не получается, не можем. Мы находимся в этой природе, пока не приходим к настоящему желанию выйти из-под власти желания получать, из-под власти нашего эгоизма. И тогда, только тогда, мы уже понимаем нашу работу внутри эгоизма, насколько мы включены в него, насколько мы не способны убежать от него. И это власть, которая называется властью Фараона. Эта история очень непростая, очень долгая история, пока всё-таки при всем этом нам удается убежать.

(10:20) Но, конечно же, это не нашими силами, потому что все мы сотворены в желании получать, ради получения, что все мы изначально в нашей природе предназначены для того, чтобы быть рабами Фараона, воинством Фараона. И только из того, что есть в нас несколько сил очень слабых, но все-таки таких сил, которые называются точкой в сердце или Моше, и эти слабые силы как-то тянут нас из-под власти Фараона, тогда мы начинаем ощущать также, насколько нам неудобно быть рабами Фараона.

Если бы эти силы не пробудились в нас (а они против власти Фараона), мы вообще даже не знали бы, что мы находимся в изгнании, под властью Фараона, что мы рабы. Мы бы все спокойненько оставались под этой властью, как все человечество. Но именно потому, что в соответствии с общим планом творения нам нужно выйти из-под этой власти, из-под власти Фараона, из-под власти нашего эгоизма – в чем мы родились, в чем развивались, в чем живем, – то мы начинаем ощущать новую силу.

Эта сила называется силой Моше или также еще называется «верный пастырь», потому что Моше действительно связан с Творцом. И мы, если мы развиваем в себе эту силу, то начинаем стремиться и тянуться за ним, и тогда он выводит нас из Египта, из ради получения наружу. Но это, конечно же, не вопрос географии или стран, а только внутреннего нашего мира. Так начинают проявляться для нас и разделяться: одна власть – желание получать для себя, и вторая власть, которая может быть – это желание Творца.

(13:51) Творец – это одна сила, сила отдачи, которая держит и наполняет все мироздание. Но во всем Его мироздании Он дает некоторую зону, территорию, место, такое желание, чтобы мы там развивались (в Нем) ради того, чтобы понимать из всего этого, как творения, силу альтруистическую, силу власти желания отдавать. И это, в принципе, желание Творца.

Так мы развиваем в себе противоположную силу, силу Творца, которая является совершенно новой для нашей природы, и начинаем ощущать, что она может пробудиться в нас, проявиться, родиться прямо из нас. Это сила Моше, которая потянет нас за пределы желания получать, за пределы власти Египта, власти Фараона. И мы с помощью объединения между нами (а это главное) также усиливаем эту силу выхода для каждого из нас и также помогаем друг другу для того, чтобы в каждом была сила всех. И так мы выходим, приближаемся к выходу.

Но, конечно же, для того чтобы показать нам, где мы находимся, научить нас, в каком свойстве и качестве мы находимся, есть соответствующее противоположное свойство, потому что мы можем изучать что-то через противоположное. Так Творец создал природу. И поэтому мы стараемся объединиться между собой в десятках, как нам рекомендовали каббалисты, прошедшие этот путь и изучившие этот процесс, который человек должен пройти, для того чтобы уподобиться Творцу, приблизиться к Творцу. И в конечном счете это то, что нам предстоит. То есть с помощью объединения между нами, мы приходим к объединению с Творцом.

(17:10) Мы раскрываем в объединении десятки... Все мы организуем себя в десятках, как написано в Торе, и с помощью организации в десятках, мы стараемся прийти к состоянию, что можем быть внутри десятки как один человек с одним сердцем. А это, в принципе, первое средство для приближения к выходу из Египта. А второе средство – это развивать в нашем объединении в десятке еще более внутреннее объединение, которое называется любовью. И развивать также связь между десяткой и Творцом, потому что прежде, чем есть у нас связь внутри десятки, не может быть связи с Творцом.

Каждый из нас изначально хотел бы соединиться с Творцом, но это не получается, потому что в соответствии с тем, что мы изучаем в науке каббала, это должна быть совершенная, полноценная форма объединения – десять сфирот. Это не обязательно должно быть десять, как пальцев, чтобы нас было десять товарищей, но все равно между нами мы должны постараться развить полноценную связь.

И насколько мы соединяемся в эту структуру, в десятку, мы способны почувствовать уже в десятке общую силу, которая управляет сверху, властвует – это Творец. И так мы можем уже выйти из-под власти эгоистической, которая властвовала над нами все время, под власть Единой силы. Один, Единственный, Единый – это есть Высшая сила.

(20:01) И разница между этими силами... Сила, которая изначально была в нас и действовала – сила индивидуализма в каждом (у каждого своя) и направляла каждого только на собственную выгоду и благо, на собственное благо, так нам казалось, сейчас мы раскрываем, что начинает действовать в нас сила всей десятки, этой совокупности десятки. И мы начинаем чувствовать, что она действует на пользу и на благо всей десятки. И это называется уже силой Творца – это то, что формируется и создается в нас, в связи между нами внутри десятки. И так мы можем начать выходить из-под власти нашего эгоизма под власть общей силы.

Не то что каждый зависел бы только сам от себя, от собственной судьбы, от собственной мазали, а каждый начинает быть в ощущении общей силы, что он находится в общем желании и уже принадлежит этому общему. Он зависит от этого общего, он малая часть этого огромного механизма, и все мы, как зубчатые колесики, которые зависят друг от друга, связаны друг с другом. И тогда мы можем соединиться в желаниях, в мыслях, в силах, в силах разума и в силе душевной между нами.

И каждый, хотя и есть у него только сила одной точки (только точка), с помощью которой он чувствует, что должен выйти из-под власти Фараона, только начало пути, но сейчас он уже становится соединенным с другими точками товарищей, сначала в десятке, потом во всем мироздании. И через них он начинает ощущать силу, которая формирует и держит те самые точки вместе, приводит их в действие. Это называется силой Творца. И с ней мы тогда уже продолжаем развиваться, заканчиваем первый этап и начинаем второй этап, когда в этом развитии мы уже начинаем постигать всю совокупность творения, что создал Творец: и ради получения, и форму исправленную, которая называется ради отдачи.

И так мы продвигаемся в осознании всей совокупности природы, где вся природа – это Творец. И мы тоже находимся внутри природы, потому что мы уже начинаем соединяться с Творцом и вместе с Ним двигаться в направлении все большего объединения между нами: и количественному, и качественному. И в соответствии с этим, мы начинаем познавать: власть Творца, методику Творца, высшую систему, которая называется Высший мир, мир Ацилут; то, как Он воздействует, как Он управляет нами, как мы можем включиться в Него, способствовать Ему, учиться у Него.

И так в нашем включении, в связи между нами на уровне мира Ацилут мы начинаем ощущать все больше и больше суть творения, Цель творения и учимся у Творца тому, как Он управляет всем мирозданием. Мы в этом расширяемся, включаемся во все творения и становимся действительно как один человек с одним сердцем до полноценной и совершенной связи, которая называется Концом Исправления.

Конечно, я здесь говорю коротко, здесь есть много переходов, много шагов, много процессов, но это все нам предстоит. Это все прямо здесь, сейчас, близко. Главное, что мы начинаем этот путь. И я очень надеюсь, что мы придем также и к завершению этого. Это то, что я хотел так, в качестве введения, начать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (26:42) Как нам начать чувствовать общую силу, общее желание мирового кли?

М. Лайтман: Из объединения. Когда мы соединяемся и хотим включиться как один человек с одним сердцем в наши желания, и тогда нам не нужно уже как будто бы слышать. То есть вначале мы слушаем, что называется «из уст в уши», но на самом деле мы начинаем ощущать сердца. Главное – это соединение сердец. И я надеюсь, что это у нас случится. Я вижу, чувствую, думаю, что это может произойти даже здесь, в нашей группе. Здесь, а отсюда это перейдет на всех наших товарищей по всему миру.

Ученик: Это понятно. Но в чем наша роль на этом Песахе?

М. Лайтман: Наша роль на этом Песахе – собрать наши силы, людей, которые собираются здесь, и тех, кто сидят у экранов, насколько возможно соединиться между нами в одно желание. Желание называется сердцем, поэтому как один человек с одним сердцем, чтобы мы так объединились и захотели, чтобы в этом сердце уже не властвовал наш эгоизм – злое начало, а чтобы властвовал Творец – доброе начало.

Вместо сил отторжения, отдаления, ненависти, что мы ощущаем как нашу естественную силу, как Творец нас создал, чтобы мы почувствовали силу объединения, взаимное притяжение, любовь, взаимную помощь. И тогда с помощью того, что мы объединяемся, мы почувствуем между нами силу, которая объединяет нас, а это – Творец.

Ученик: (29:32) Мы должны почувствовать одно направление, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: У нас есть много желаний, у нас большая сила есть, но нет у меня одного направления. Как нам это...

М. Лайтман: Наше направление – это только на объединение, на центр объединения, как мы это учим в десятке. Десятка – это просто люди, которые хотят объединиться, найти их общий центр, объединиться всеми желаниями отдачи друг другу. И тогда в этих желаниях отдачи они строят место, и в принципе место называется Творец. Есть еще такое название «Творец называется местом». И тогда мы почувствуем в том самом месте, в месте мира, в нашем месте, на месте Творца мы начнем ощущать объединение между нами, единство.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (30:47) До какой ступени верно нам ощущать веру?

М. Лайтман: Сила веры – это сила объединения. И насколько мы почувствуем дистанцию между нами, захотим сократить это все, мы придем к силе объединения. А потом снова почувствуем разрыв и ненависть, и отторжение заново, и снова постараемся подняться над этим в объединение, до любви. И так, такими подходами, будем приближаться и отдаляться, как шагами: левая-правая, левая-правая. Так мы будем приближаться.

Бааль Сулам дает такой пример, как колесо, которое вращается, скажем, в телеге: там есть часть, которая движется назад и часть, которая движется вперед. А по-другому невозможно совершить движения, никоим образом. Как ты можешь представить себе… ни в каком живом… Даже тот, кто прыгает или бежит, все всегда находятся в двух свойствах, в двух движениях, есть у них движение назад и движение вперед. И только таким образом сближаются.

(33:00) Так и мы тоже должны понимать, что в нашем продвижении, хотя мы и очень хотим быть уже в конечной точке нашей цели, но продвигаться туда можем только с помощью шагов или колеса, которое вращается. Так мы продвигаемся к объединению между негативом и позитивом, отторжением и сближением – только таким образом мы можем совершать движение.

То есть в конечном счете нашими движениями мы соединяем, накапливаем действия отрицательные и действия положительные (как будто бы, не может быть одно без другого). Поэтому каждый, кто больше своего товарища, у него злое начало больше. Это уже не на механическом уровне, а это уже внутри, в наших желаниях. То есть не может быть, чтобы мы сделали какой-то шаг вперед, если мы до этого не обнаруживаем, что мы сделали шаг назад.

И так вот мы, в принципе, и продвигаемся: в скрытии, в раскрытии, из отторжения к сближению, в ненависти, в любви. И такими шагами, которые, когда мы их продолжаем, вот такими шагами мы приближаемся. По-другому невозможно. Так это во всей природе, если мы будем брать все действия, все явления, которые у нас есть во всей природе неживой-растительной-животной-говорящей, мы обнаружим, что вся природа целиком и полностью действует таким образом: раскрываем силу зла и соответствующую ей силу добра.

И когда мы приходим к Полному Исправлению, к Концу Исправления, мы собираем внутри себя также все злые силы и все добрые силы, и поэтому мы можем понимать, держать все мироздание внутри себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Голландия): (36:08) Вы говорили о любви, развивать все больше и больше внутреннюю связь. А что это значит развивать внутреннюю связь, которую мы строим в десятке?

М. Лайтман: Что главное для меня – это прийти к состоянию, что я почувствую, что на моем пути к раскрытию Творца, к исправлению я иду вместе с товарищами, как команда, вместе, как воины вместе, в такой сплоченной группе, которая объединяется и продвигается.

Я очень рад видеть наших товарищей преданных со всех концов мира, что они приезжают и хотят участвовать в этом вместе с нами. И для нас это те первопроходцы, за которыми мы тянемся. Главное – надо стараться объединиться всем вместе. Это хорошо, что есть у нас так много форм, цветов, разных характеров, различий, потому что именно с помощью различий мы раскрываем эту особую силу, которая называется «Творец», и Он включает всех. Всё.

Ученик: (38:02) А что это за внутреннее такое ощущение?

М. Лайтман: Единство. Единство. Творец называется Один, Единственный, Единый, и это можно объяснять долго, чтобы раскрыть это свойство «Один, Единственный, Единый». Но это мы должны раскрыть в связи между нами. Поэтому в той мере, что мы сможем объединить наши желания, наши сердца в единое желание, чтобы достичь единого источника – одного единого Творца, тогда в этом мы почувствуем, что мы вместе.

И мы должны понимать, что мы не должны быть вместе просто так, а именно внутри Творца, в Творце, потому что сказано, что в Нем мы почувствуем радость, наше сердце почувствует радость. И это необходимо нам для объединения, это то кли, которое мы должны собрать, составить соединить и развить. И это не зависит особо от количества людей, могут быть в этом миллионы. А в первую очередь – от качества кли, как было в десятке рабби Шимона: было просто десять, и этого было достаточно. Так и мы здесь – в большом количестве, и еще люди приедут, и мы сможем раскрыть кли, в котором раскроется свет.

Ученик: (40:17) Имеется ли в виду это полноценное объединение, полное? В чем смысл этого объединения десяти сфирот? Что это за десять сфирот на практике? Можем ли мы это увидеть? Как мы относимся к этому, как мы ощущаем эти десять сфирот в объединении? Это полноценное объединение или мы относимся к каждой сфире отдельно? Как мы собираем все эти сфирот вместе? Есть тут какой-то механизм как-то попытаться передать это в ощущениях, что такое десять сфирот в нашем объединении?

М. Лайтман: В объединении между нами мы раскрываем… В объединении между нами мы раскрываем особое очень явление, что каждый добавляет другому, и мы чувствуем, насколько это объединение дает нам форму, совершенную полную форму. И поэтому это то, что мы раскрываем постепенно в объединении между нами. Конечно же, это производится Высшей силой, потому что у нас нет никаких сил, у нас нет никаких сил ни для объединения, ни для того, чтобы найти, где каждый должен быть и так далее. А это Творец все эти вещи устраивает, исходя из внутреннего требования, которое в сердце каждого.

Мы должны только делать то, что нам дано сделать: что нам можно объединиться вместе на физическом уровне, постараться объединяться еще немного внутренне, в ощущении, ощущать формы, характеры объединения, насколько мы способны. И в такой форме, в такой форме мы начнем раскрывать общее кли, общее совместное кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Германия): (43:06) Это так здорово, вернуться сюда. Вы говорили: создать место. И я, когда возвращаюсь сюда, я чувствую вот это место, и я весь прямо дрожу, много трепета. Я спрашиваю себя: что это за место, которое создано здесь для всех нас? В чем секрет, когда мы собираемся вместе? Что мы можем почувствовать, что тут происходит? Можете ли Вы немножко поподробнее рассказать об этом?

М. Лайтман: Когда я был в начале своего пути у РАБАШа, я помню, что однажды я поехал с ним в лес Бен Шемен, и там, когда мы сели на скамейку, я спросил его: чего не хватает мне? Я был молодой, мне было 30 лет, может быть даже чуть меньше. Так чего мне не хватает, чтобы я понял, чтобы я почувствовал, чтобы я раскрыл, включился во всё, что написано в этих книгах? Это мир – мир нужно чувствовать, понимать, нужно жить в нем. Чего не хватает мне, для того чтобы войти в этот мир, о котором рассказывает каббала?

(45:25) Он мне ответил, он мне сказал: тебе не хватает группы, общества. Ты об этом не забывай, и ты увидишь, насколько тебе будет тяжело прийти к ней. И на самом деле до сегодняшнего дня я всё больше и больше раскрываю то, что он хочет мне сказать. Потому что построить группу, почувствовать ее, жить в ней, раскрыть в ней Творца – это вещь самая высокая, и это самое тяжелое. Но через нее мы продвигаемся. Таким путем мы продвигаемся.

Главное – это построить группу. Человек думает, что должен исправить себя – нет. Все, что мы должны исправить, это связи между нами. То есть если я нахожусь один, мне нечего исправлять. Если еще хотя бы с одним – тогда уже да, есть, тогда я уже готов к исправлению как бы. И это то, что мы должны понять и сделать, что всё объединение между нами – это место для исправления. Это место для исправления.

Ученик: (47:26) Я чувствую, как я хочу вкладываться в общее наше соединение, и я полон благодарности Вам за то, что Вы собрали нас вместе, всё мировое кли, всех товарищей здесь. И все готовят это место, чтобы мы пришли к общему исправлению.

М. Лайтман: Спасибо и тебе, я очень рад видеть тебя еще раз здесь у нас.

Что мы дальше делаем?

Чтец: Или продолжаем с вопросами наших товарищей, есть также в системе Арвут.

М. Лайтман: А, есть вопросы из мирового кли. Как обычно, начнем с Киева.

Вопрос (Киев-1): (48:23) Огромное впечатление, конечно, действительно такой трепет чувствуется даже отсюда, что-то происходит между нами. Я хотел спросить, вот Вы сказали, что мы выходим как бы из своей частной судьбы и включаемся в общую судьбу, в общую силу десятки. Что это за сила, в которую мы включаемся?

М. Лайтман: Когда мы собираемся в десятке, мы создаем силу Творца между нами, силу включения в Творца, силу, которая находится в полном кли, в совершенном кли. Написано очень просто: «Вы Меня сделали». Что если десятка, которая может объединиться, как нас учат каббалисты, соединяется, тогда это объединение между нами создает особую силу, которая состоит из десяти, и эта сила называется Творец.

Нет Творца без творения, а только при условии, что мы соединяемся вместе, объединяемся вместе. Тогда из нас мы создаем то пространство, в котором Творец может раскрыться, а до этого Его нет ни в одном, ни во втором. И только тем, что мы… то, что товарищи соединяются вместе, тогда они формируют то условие, чтобы между ними раскрылось то, что называется Творцом. Творец – это «Бо у-ре» (приди и увидь), и ни в какой другой форме. Поэтому в этом наша работа и заключается: прийти к такой форме, что мы будем называться «кли Творца», и то, что раскроется в нас, и будет Творцом. В этом наша цель.

Всё, что он еще хотел спросить? Хорошо, тогда мы перейдем… у нас есть Турция-2.

Вопрос (Турция-2): (51:42) Мы так рады, я очень волнуюсь, мы в аэропорту, мы по дороге в центр Бней Баруха. Мой вопрос такой. Мы находимся в изгнании еще со времен Авраама, и все время эгоизм нас побеждает, бьет. А какое свойство нам надо развивать именно в этот Песах, для того чтобы мы смогли перейти в состояние будущего мира отдачи?

М. Лайтман: Нужно понять, что весь эгоизм, который растет в нас, он растет только для того, чтобы мы поднялись над ним и объединились между собой. Он растет, и мы поднимаемся над ним и объединяемся. И так мы должны пройти несколько ступеней, пока не начнем раскрывать на практике: какова форма эгоизма, какова суть его, цель его. Начнем раскрывать его виды и то, что дает нам наше объединение, насколько добавляет нам знания, ощущения, разума.

Так мы начинаем изучать, что это за две силы, которые находятся одна против другой: сила разделения, сила объединения. И из этого мы будем знать, в чем наша духовная работа – работа Творца.

Вопрос (Италия-1): (53:59) Каждый из нас выходит из Египта, когда выходим все вместе? Или мы пока еще только в ожидании выхода?

М. Лайтман: Смотри, также и в выходе из Египта (то, что мы читаем в этом рассказе из Торы), мы видим, что там были разные люди, которые были в разных формах объединены между собой, или не совсем объединены, но в конечном итоге все вышли. Мы должны только держаться того, что мы относимся к одной группе, которая хочет выйти из Египта, из своего эгоизма, выше эгоизма, хотя среди нас есть такие, которые не понимают: почему, зачем, для чего и когда. И это не важно, это есть в любом обществе, но мы все должны находиться в одном движении и так продвигаться.

Ученик: Нам надо верить, что большая часть уже вышла, или мы все еще пока находимся в ожидании выхода?

М. Лайтман: Каждый находится в том месте, в котором он должен находиться. Творец властвует и управляет всеми, каждым и всеми вместе. Мы должны только стараться изучать наше состояние, насколько это возможно, и стараться быть более связанными друг с другом. А все остальное… нам не надо заботиться, ты должен быть уверен, что у тебя есть «верный пастырь».

Кому еще мы дадим задать вопрос?

Вопрос (W Latin 24): (56:15) Как можно постичь подобие по форме с Творцом, если мы еще не достигли этого в десятке? Все это приходит вместе?

М. Лайтман: Мы это увидим на нашем пути. Главное сейчас для нас – быть соединенными вместе с теми, кто показывает нам, что они хотят прийти к Цели. С ними мы должны продолжать, а остальные все раскроются, исходя из своего корня души в общее время, когда мы подготовим для них место.

Хорошо. Кому я еще не дал задать вопрос из большой группы?

Вопрос (Latin 13): (57:22) Мы достаточно молодая десятка, и это наш первый Песах. Что Вы нам посоветуете, чтобы пройти эту неделю самым лучшим образом?

М. Лайтман: Просто постараться соединиться со всеми, присоединиться ко всем на всех беседах, на всех уроках. И главное, все время объединяться от всего сердца. Присоединяйтесь ко всем, и тогда вы увидите, насколько вы обретаете в этом ваше продвижение и приближение к Творцу. Это главное для нас – в объединении между нами постичь Творца. И все.

Может быть мы прочитаем что-нибудь?

Чтец: (58:18) 149-й отрывок, тема «Верный пастырь». Говорит РАБАШ в 149-м отрывке.

149. Известно, что Моше называется на языке Зоара «верным пастырем». Мой отец и учитель (Бааль Сулам) объяснял, что Моше питал народ Израиля верой. И сказал, что у человека есть силы, чтобы осуществить Тору и заповеди в полном объеме, но недостаёт лишь веры. И насколько у человека есть вера, настолько он способен отдавать силы работе. [РАБАШ. Статья 13 (1988) Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе]

М. Лайтман: Да. Только сила веры, которая выражается в силе взаимной отдачи, только это необходимо нам, чтобы достичь всех сил, которые составляют полную душу.

Нет вопросов, хорошо. Тогда вперед, 150-й.

Чтец: (59:45) 150-й. Говорит РАБАШ.

150. У человека есть свойство Моше, свойство верного пастыря (который является пастырем веры для всей общности Исраэля). Эта сила пробуждает человека увидеть истину – что никогда человек не достигнет свойства «человек» собственными силами, и потому сказано: «И увидел, что нет ни одного человека» – это заставляет его просить у Творца, чтобы Он дал ему свойство веры в Творца, с помощью которого он придет к слиянию с Творцом. [РАБАШ. Статья 17 (1991) Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 150-й.

Повторное чтение первоисточника (01:00:40-01:01:28)

М. Лайтман: Я не вижу. Ты хочешь задать вопрос? Давай.

Вопрос (Чтец): Моше, верный пастырь, показывает человеку его ничтожность?

М. Лайтман: Да, есть это в каждом из нас, внутри души каждого есть точка Моше, такая одна сила, которая так называется. И эта точка, она та, которая вытаскивает человека к цели его жизни, к Цели творения, к Творцу. Это сила, которая связана с Творцом, с одной стороны. С другой стороны, человек чувствует, насколько он не связан и не соединен, и не находится там.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Москва): (01:02:40) В 149-м отрывке написано: «Мой отец и учитель (Бааль Сулам) объяснял, что Моше питал народ Израиля верой». Это очень интересное высказывание. Что значит «питать верой»?

М. Лайтман: Это значит, что каждый, кто хочет продвигаться силой веры, получает силы Моше. Моше – он обладает верой, это определение духовных сил, не то что есть такие люди.

Ученица: Я впервые встречаю такое определение как «питание верой». И мы говорим, что мы должны быть в свойстве Моше в десятке. Как мы даем это питание верой в десятке?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи, когда мы хотим наполнить кли силой веры, светом хасадим, взаимной отдачей. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:25) Я хотел спросить. Все эти годы изгнания проходят у человека в десятке или в его частной жизни, в его процессе частном?

М. Лайтман: Это зависит уже от того, где он находится. Если мы говорим о египетской истории, о рассказе о Египте, они почувствовали себя в изгнании у Фараона. И затем это изгнание изменяется, уже они находятся на выходе из изгнания, но все еще не чувствуют буквально результата изгнания.

И я не могу ответить тебе однозначно. Выход из изгнания – это называется, что я начинаю выходить из сил моего разъединения с товарищами, и постепенно мы начинаем раскрывать связь между нами, пока не достигаем состояния, что Творец раскрывается между нами, и мы начинаем развивать снова и снова связь с Ним, и Творец раскрывается больше.

Ученик: Так если в изгнании (в галуте) есть силы, которые разделяют нас, а при выходе из изгнания мы выходим из этих сил разделения, откуда есть в изгнании сила верного пастыря?

М. Лайтман: Есть в изгнании сила, которая вытаскивает нас и объясняет нам, где мы находимся. Иначе мы бы не вышли из изгнания.

Ученик: Но верный пастырь – разве это не объединение между нами, которое мы создаем? Нет?

М. Лайтман: Нет-нет, это еще до этого. То есть сила, которую Творец формирует.

Ученик: Ясно. Так во время этого изгнания нет еще до сих пор первого объединения?

М. Лайтман: Период изгнания – это пока что… Нет, есть, но пока мы выходим из Египта, пока мы проходим все эти условия и подходим к получению Торы – это все наше развитие.

Ученик: Так что это за сила, которая ведет тебя? Где эта группа в то время, когда ты находишься в изгнании?

М. Лайтман: Она находится со мной в изгнании, и я чувствую, что хочу соединиться с ними, но у меня нет пока сил для объединения.

Ученик: А нас ведет только желание, что мы хотим, но нет у нас?

М. Лайтман: Да, как и сейчас ты чувствуешь. Ты хочешь, в сущности, соединиться с какими-то желаниями, силами, но у тебя их нет. Ты хотел бы, но нет. Это все еще изгнание.

Ученик: (01:08:04) И эта вещь просто идет и увеличивается, и усиливается: ты хочешь все больше и больше – и еще больше видишь, что нет. Что нужно сделать для того, чтобы эта разница стала кли, чтобы Творец уже совершил действие?

М. Лайтман: После того, как мы проходим несколько условий и приходим к состоянию, когда мне не важно, в каком состоянии я нахожусь – главное, что я нахожусь в связи с товарищами. И к этому я стремлюсь.

Я даже не могу выразить это, это и не очень-то понятно из Торы, найти там все эти предложения, что за условие, что человек ощущает, что он находится при выходе из изгнания. Ну, написано, что он сбегает, что он там делает разные вещи, и на него наступают злые силы, хотят его убить, и он снова бежит, все они кричат к Творцу, молятся. Ну, видишь, рассказ приводит нас к таким поворотам. Мне нечего добавить.

Ученик: Последний вопрос. Так как же во время изгнания ты можешь присоединиться внутренне к этому верному пастырю, чтобы этой силой продолжать идти вперед?

М. Лайтман: Именно, исходя из того, что я нахожусь в желании отдавать… и выходит, что из этого я развиваю свое желание получать, чтобы оно было направлено на отдачу. Я не знаю, что именно тебе ответить. Это понятно, что желание развивается постепенно и в направлении связи с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:07) Здесь написано, что заставляют просить у Творца, чтобы Он дал ему свойство веры и увидел, что этого нет ни одного человека. Вера – это сила отдачи. Просьба – это тоже вера? Ведь ты не видишь Творца, не видишь… Так есть некая игра для увеличения веры, с одной стороны, ты не хочешь, чтобы это закончилось, и чтобы не дойти до насыщения, что так мне удобно. Вы можете немного объяснить о вере?

М. Лайтман: Нет, это человек должен почувствовать сам. По нему проходят разные состояния, и тогда он понимает.

Ученик: Он чувствует. Тот, кто чувствует, какой пример он может дать десятке, чтобы это прошло только в сердце?

М. Лайтман: Только в сердце, объединение в сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (01:12:41) Как мы распознаем свойство Моше в нас и увеличиваем его, для того чтобы мы могли идти за ним (за свойством Моше)?

М. Лайтман: Та же сила, которая вытягивает нас из объединения с товарищами к связи с Творцом, называется Моше. И все. И это мы должны возвеличивать, усиливать, взращивать и следовать все время за ней, только к объединению. Что Моше еще делает? Он организовывает всех тех, кто хочет выйти из Египта на встречу с Творцом, в разных таких подходящих формах для них, помогает им пройти по пустыне, преодолеть все помехи в пути. Хорошо?

Ой, сколько вопросов у нас в мировом кли. Тут у нас еще есть вопрос – женщины.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Турция): (01:14:12) По мере того, как усиливается мое понимание или продвижение, я понимаю, насколько я не понимаю. Путь проверить понимание и продвижение – это путь проверить, насколько я помогаю подругам?

М. Лайтман: Да, конечно. Вся наша проверка – это насколько мы соединяемся между нами реально в группе и готовы продолжать путь только вместе, как одно кли, одно желание – в понимании, осознании и взаимопомощи.

Ученица: Моя подруга тоже хочет задать вопрос.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр, Турция): (01:15:24) Какие действия укрепляют точку Моше в нас?

М. Лайтман: Точка Моше – это связь между нами и продвижение к цели. Моше – это та первая точка, которая ведет нас, и мы должны находиться в ней, должны прилепиться к ней. Чем больше мы сливаемся между нами и с ней, так мы и продвигаемся. Хорошо? Ладно.

Чтец: (01:16:08) 151-й отрывок. Говорит РАБАШ.

151. Сказал рабби Шимон: «Счастлив удел Исраэля, ведь такой верный пастырь как Моше среди них». Это означает, что живёт внутри народа Исраэля свойство веры, называемая: «Моше – верный пастырь». Ведь тогда, если есть у них вера, то уже есть у них сила заниматься Торой и заповедями. Т.е. есть в каждом человеке вера в Творца, и это называется «Моше – верный пастырь». И будет тогда весь народ праведниками, иными словами, все органы человека, т.е. все его мысли и желания, называемые его «органами», и это называется «народом».

И это объясняет сказанное: «И вспомнил древние дни» – это Творец. «Моше, Eго народ» – ибо Моше был равноценен всему народу Израиля». И учим отсюда, что «предводитель народа – он и есть весь народ», так как вера, которая есть в человеке – это и есть весь человек. [РАБАШ. Статья 13 (1988) Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе]

М. Лайтман: Вопросы? Еще раз прочитай.

Чтец: Еще раз 151-й пункт.

Повторное чтение первоисточника (01:18:12-01:19:52)

М. Лайтман: То есть вера, которая есть в человеке, называется «Моше», и благодаря этому человек и продвигается. То есть сила веры тянет его из «ради получения» в «ради отдачи».

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): Замечательный процесс, по которому Вы нас сегодня провели. Если можно два вопроса. Первый вопрос. Вы говорили, обычно говорите всегда: включиться в группу надо, а сегодня Вы очень красиво описали, что нам нужно создать группу. Что означает именно создать группу, или как я могу создать группу?

М. Лайтман: Нет, один человек не может этого сделать. Он может сформировать начало группы. Но группа – это несколько человек, которые должны объединиться, чтобы достичь цели творения, и невозможно достичь самому. Чем ближе к десятке, тем это лучше, тем это больше стоит делать. Вот и всё, нечего добавить. Тот, кто слышит нас (и ты уже слышишь нас), так он знает, что необходимо объединиться, необходимо включиться друг в друга, и так в силу этого взаимовключения, как в сети, мы можем создать место для Творца. Это является нашей целью. Это всё?

Ученица: (01:22:13) Нет, я хотела еще задать второй вопрос. Вы говорили про шаги: назад-вперед. Хочется понять – что это за состояние внутри десятки таких шагов, которые приводят нас к новой природе?

М. Лайтман: Мы, для того чтобы продвигаться, должны находиться в раскрытии силы зла, чтобы нам было понятно, что исправлять, и тогда мы делаем шаг назад и шаг вперед, чтобы исправить силу зла и достичь силы добра вместо него. И тогда мы снова получаем добавку – дополнительное раскрытия зла. То есть как бы отдаляемся и снова продвигаемся вперед с помощью того, что мы исправляем эту силу зла на силу добра, и приближаемся.

И так вся наша работа: один шаг вперед, один шаг назад и два шага вперед. И снова так: шаг назад, два шага вперед. Поэтому вся наша работа должна быть в поддержке с товарищами и в подготовке сил и терпения, потому что у нас нет выбора, и мы должны каждый раз достигать большего желания, чтобы у нас было, что исправлять на следующем шаге в продвижении вперед.

И поэтому вся наша работа, она такая: шаг назад, два шага вперед. Это похоже на то, что мы говорили прежде о колесе, которое крутится, и вообще все вещи, которые происходят в нашей природе, они всегда содержат также и движение назад, чтобы продвигаться вперед. Понятно? Прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:53) Относительно этого: это колесо, которое двигается назад, Вы описали как десятку, где есть части, которые двигаются вперед.

В этом процессе в десятке есть кто-то, кто чувствует, что колесо крутится назад. Как эта сила Моше помогает именно в это время держаться?

М. Лайтман: В это время он включается своим движением в общее движение и не находится здесь как сила, которая вытаскивает, а может быть как сила толкающая. Но это, как всегда, в групповой работе. Но в общем мы должны понять, что всегда есть такие, которые поднимаются, есть такие, которые опускаются. Из этого потом возникают споры и в Торе, и в разной каббалистической литературе: эти согласны, те не согласны. Почему мы должны знать, кто согласен, и кто не согласен, и почему у них есть такие и сякие разногласия? Это только для того, чтобы знать, как мы работаем в полном объединении вместе с тем, что находимся в спорах, то есть в различных движениях на данный момент.

Ученик: Можно во время этого процесса держаться за какую-то силу, когда все чувствуют, что это как раз продвигает вперед даже и тех, которые отодвинулись назад?

М. Лайтман: Конечно. Тот, кто против, он в итоге тоже помогает продвигаться. Дальше.

Чтец: (01:26:53) Следующий отрывок 152-й. Говорит РАБАШ.

152. Сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины. [РАБАШ. 17. Шхина.]

М. Лайтман: (01:27:40) Да. Что я могу здесь добавить?

(Читает и комментирует первоисточник)

Сказано мудрецами (Шир аШирим, 1), что "голос Моше – как 600 тысяч", – что означает, что Моше удостоился такой меры раскрытия Творца, которую был в состоянии раскрыть народу Израиля, состоящему из 600 тысяч душ. И, как сказано: "Шхина говорит устами Моше", что означает, что Моше удостоился полного раскрытия Шхины. [РАБАШ. 17. Шхина.]

Здесь как бы все понятно. Нет вопросов или да? Пожалуйста. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:35) Что это за сила в десятке, которая раскрывает всю эту общую Шхину?

М. Лайтман: Ну, как бы вся десятка, нет у нас в десятке рош, тох, соф – пока что ничего, поэтому десятка в общем раскрывает Творца относительно себя.

Ученик: А расстояние, которое мы раскрываем между нами в десятке – это уже вход в изгнание, всё это ощущение изгнания?

М. Лайтман: Нет, это еще нет. Расстояния, которые есть в десятке в разных мнениях и в спорах, и в разных там отдалениях – это лишь тот авиют, который мы должны преодолевать. Это мелочь, это то же самое, что та часть в колесе, которая двигается назад, потом двигается вперед. И это то, что у нас есть, эти мелочи в десятке.

Ученик: Что является признаком того, что мы входим в изгнание?

М. Лайтман: Признак того, что мы входим в изгнание, мы начинаем чувствовать силу разъединения между нами, и насколько мы не можем преодолеть ее, чтобы снова объединиться. И все силы, которые приходят к нам несмотря на то, что мы стараемся, им не удается соединить нас, и так мы не знаем, что делать, поднимаем руки. Это сила изгнания, которая одолевает нас и не дает нам объединиться. И тогда возопили сыны Исраэля от работы, и поднялся их вопль к Творцу, пока не получат помощи. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:07) Первый этап – это изгнание, в котором мы находимся, и только тогда раскрывается свойство Моше. Вопрос: для чего эта необходимость познать изгнание? Четыреста лет, Вы сказали – это полная мера, и тогда можно развить силу веры.

М. Лайтман: Как ты можешь развить такую большую, совершенную Высшую силу как вера на авиюте меньше четырехсот лет, то есть четыре этапа. Ты должен раскрыть весь этот авиют.

Ученик: Так весь процесс изгнания, это…

Чтец: Перейдем к песне. Пожалуйста.

Песня (01:32:01-01:34:53)

Чтец: Перейдем к следующей части урока «Объединение мира в Последнем Поколении».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3IMYAZsY