Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 декабря 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 6

Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)», том 1, часть 4, глава 6, пункт 12-й, страница 251-я. И в качестве подготовки к уроку прочитаем то, что сказал Рав.

Я слышу голос РАБАШа и знаком с его течением на уроке. Так я нахожусь вместе с уроком, с его вопросами и его ответами и действительно слит с ним. (М. Лайтман, 28.4 2025)

Повторное чтение первоисточника

Прежде, чем мы перейдем к РАБАШу, прочитаем 12-й пункт. Заголовок.

Глава 6

(01:08) Когда вышел Кетер, в нем был только нефеш. Но и это свойство не осталось в нем, удалившись к источнику

12) ВЕДЬ КОГДА ПРИШЕЛ КЕТЕР – ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ВСЕХ, – ВЫШЕЛ ОН ТОЛЬКО НА УРОВНЕ НЕФЕШ. ОБ ЭТОМ ГОВОРИТ НАМ ВЫСКАЗЫВАНИЕ: «ПОКЛЯЛСЯ ТВОРЕЦ СВОЕЮ НЕФЕШ…» НО ДАЖЕ И ЭТО СВОЙСТВО – НЕФЕШ, КОТОРАЯ ОТНОСИТСЯ К КЕТЕР, НЕ ОСТАЛАСЬ В МИРЕ АКУДИМ, ТАК КАК ВЕРНУЛАСЬ И СКРЫЛАСЬ, ОСТАВШИСЬ В СЛИЯНИИ С МЕСТОМ СВОЕГО ИСТОКА⁽³⁰⁰⁾.

(Трансляция урока в записи)

(02:15) Значит, мне не обязательно говорить, что если я называю это одним уровнем, то у рук будет та же функция, что у ног, а у уха – та же функция, что у глаз. Каждый выполняет свою роль. И он говорит: «Да, верно, у них один уровень, но каждый выполняет свою роль полностью». У нефеш есть всё, она функционирует полностью, НАРАНХАЙ. Руах – недостаёт. И также здесь нужно помнить, что есть четыре этапа. То есть, имеется один этап, который называется «таамим», где порядок один, а когда мы начинаем говорить о некудот, порядок уже другой.

То есть, он говорит, что из-за некудот появляется масах ещё более лёгкий, бхины гимель, уровня ЗА. Но добавились келим в каждом, до такой степени, что теперь он говорит: когда делается зивуг на ЗА, то ЗА, который раньше был хая дэ-руах, теперь имеет нефеш и ехида дэ-руах. У нешама раньше был в бхинат таамим нешама дэ-нешама, теперь есть хая дэ-нешама. А у света Хохма, раньше был руах дэ-хая, теперь есть нешама дэ-хая. А в Кетер была ехида, и пойми, почему. Что же с бхиной далет? У нее нет света ехида на ступени; свет ехида уже ушёл.

И ещё мы учим, что новый свет приходит и наполняет пустые келим, которые остались. Это те келим, которые вышли на Малхут, рассматриваются как уровень Кетер, но они – Малхут дэ-бхина далет. А свет, который светит сейчас, бхины гимель, он более тонкий. Это трудно понять. Он говорит, что Малхут получает от ЗА только лишь ор макиф, поэтому ступень, более высокая, чем она, называется «макиф». Две ступени еще выше – это два макифа. Он даёт правило: каждая верхняя ступень относительно нижней называется «макиф».

(05:24) Что же мне так трудно понять? Я тебе объясню. С одной стороны, мы говорим, что таамим – это уровень Кетер, и вся эта ступень важнее. А теперь мы учим, что зивуг был на бхину гимель, что ЗА получил бхину ехида на свой свет руах. Мы говорим, что Малхут, которая раньше получила ор нефеш, также когда зивуг был на уровне Кетер, от руах она не может получить ничего, кроме ор макиф.

Известно: нижняя часть верхней ступени больше, чем верхняя часть нижней ступени. Так как же я говорю, что Малхут получает от ЗА уровня Хохма? И снова: Малхут уровня Кетер получает теперь макиф от ЗА уровня хая, который будет выше для неё. И это также чрезвычайно сложно.

Ученик: Я не понял вопрос.

РАБАШ: Нужно объяснить. И в… Называется «авиют», когда совершается зивуг на один уровень, одну степень авиют. Тогда у всех – уровень Кетер. А по длине я могу сказать: то, что вышло из ор яшар прежде, чем ор хозер уравнялся для всех, дав каждому десять сфирот. Но в ор яшар не произошло никакого изменения.

И чем больше келим проходит свет, тем больше в нём раскрывается различий. Это не относится к ор хозер, хотя авиют одна и уровень один. У всех есть десять сфирот, есть различия между ними. В чём разница? Сколько келим есть у света, столько различий мы распознаём в свете. И это не относится к авиют.

Поэтому я могу называть это длиной: там есть изменения. В авиют изменений нет. То есть у всех есть десять сфирот уровня «Кетер». Каждый нуждается в другом, а не ради ЗАТ, где один нуждается в другом, добавились ему келим, чтобы он мог получить больше ор яшар в отношении длины.

(08:33) Длина, можно объяснить, – это то, что приходит сверху вниз. Ор яшар называется длиной. Со стороны ор яшар, мы учили: сколько келим там есть, настолько свет в них растёт. Келим дают различия в свете, насколько они могут впечатляться светом, не больше. А то, что мы сказали потом, что их уровни стали равными, – это от авиют. Что такое авиют? Масах, на котором совершается зивуг дэ-акаа, благодаря которому выходит ор хозер и дополняет в каждом до десяти сфирот.

И без ор яшар он не делает никаких изменений, он не добавляет никаких келим в длину, то есть по авиют четырёх стадий ор яшар, приходящих сверху вниз. Поэтому длина, я объясню, – это то, что приходит сверху вниз, прямо от высшего к низшему. Раскрывается, что все приходят в Кетер и потом распространяются вниз – это называется длиной.

Толщиной называется авиют в масахе, на котором совершается зивуг дэ-акаа, и из него выходит ор хозер. И ор хозер дополняет у каждого десять сфирот. Поэтому со стороны их уровней они равны по силе авиют, но не по длине. В свете не произошло никаких изменений. Ор хозер не получил никаких келим от ор яшар.

Я когда-то привёл притчу. Написано: «И поднял Яаков ноги свои». Поясняют это так: после того, как Творец пообещал ему: «Я буду с тобой всюду, куда ты пойдёшь», ноги его стали лёгкими. Получается, что ноги услышали это? И что такое один уровень? Если на уровне есть большая ступень, то все находятся на большей ступени, но руки остаются руками, ноги – ногами, уши – ушами, глаза – глазами. Есть две вещи: со стороны ор яшар нет никакого изменения, изменение происходит в ор хозер силой авиют.

12) ВЕДЬ КОГДА ПРИШЕЛ КЕТЕР – ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ВСЕХ... со стороны ор яшар, – ВЫШЕЛ ОН ТОЛЬКО НА УРОВНЕ НЕФЕШ. ОБ ЭТОМ ГОВОРИТ НАМ ВЫСКАЗЫВАНИЕ: «ПОКЛЯЛСЯ ТВОРЕЦ СВОЕЮ НЕФЕШ...»... которое мы объяснили... НО ДАЖЕ И ЭТО СВОЙСТВО – НЕФЕШ, КОТОРАЯ ОТНОСИТСЯ К КЕТЕР, НЕ ОСТАЛАСЬ В МИРЕ АКУДИМ, ТАК КАК ВЕРНУЛАСЬ И СКРЫЛАСЬ, ОСТАВШИСЬ В СЛИЯНИИ С МЕСТОМ СВОЕГО ИСТОКА⁽³⁰⁰⁾. И больше она никогда не раскрылась, поскольку эта ступень раскрывается только на бхину авиют далет, а её больше не будет.

(11:53) Здесь трудно понять. Согласно этому порядку, на далет бхинот ор яшар приходит такой порядок, верно? Разве не все зивугим совершаются на бхину далет? Если так, то все бхинот должны быть в таком же порядке, а не только на авиют бхины далет, даже на авиют корня должен быть тем же.

Если ты говоришь, что свет приходит к Малхут, то как проходят десять сфирот? Уже должен быть этот порядок. Если так должно быть, недостает здесь ещё выяснения. АБ, когда в Гальгальте есть авиют бхины далет уровня «Кетер», то он говорит, что пришла ехида дэ-нефеш. А теперь, когда мы скажем в парцуфе АБ, тоже приходит Кетер дэ-Хохма, тоже ехида, но это ехида уровня «Хохма», уже не ехида Кетера.

Когда он говорит о Бине, то также должна быть ехида, тот же порядок. Но какая это ехида? Кетер дэ-нешама? Или Кетер парцуфа Хохма в АБ? Или Кетер дэ-Кетер в парцуфе Гальгальта? Если так, то мы говорим ехида дэ-нефеш, – это как в парцуфе Гальгальта, где был уровень Кетер.

То есть, Малхут, которая после цимцума привлекла весь свет, и мы говорим: «Сделала масах и получила то, что получила». Это мы называем высотой уровня Кетер дэ-Кетер. А ниже неё также есть пять бхинот, начинающихся от Кетер, но приходящих в Кетер дэ-Хохма и в САГ уровня Кетер дэ-бина, в МА уровня Кетер дэ-ЗА и в БОН Кетер дэ-Малхут.

(14:43) Если спросить: как мы учим, что этот порядок относится к авиют дэ-Кетер, разве Малхут ещё не получила? – Но мы говорим от нижнего к высшему. После того, как вышел ор хозер, мы, как будто бы, видим, что есть на ступени. И тогда мы видим, что этот порядок сохраняется.

Это непонятно: как мы можем говорить, что он пришёл до того, как пришла Малхут, до того, как пришел ор хозер? До того, как пришел ор хозер, кто их принимает? – Ведь девять первых сфирот называются светом без келим. Только после того, как раскрылась Малхут, сначала получила Малхут все эти бхинот как получающая ради получения, а теперь она получает их как получающая ради отдачи. И так она видит сейчас порядок, который есть, нужно сказать.

Где мы сейчас?

Ученик: Пункт 300, внизу.

РАБАШ: Нужно учить пункт 300, внизу.

НЕФЕШ, КОТОРАЯ ОТНОСИТСЯ К КЕТЕР

(300). Уровень Кетер продолжается только с помощью бхины далет. Это называется Кетер дэ-Кетер, как мы объяснили ранее. Она не обновилась еще зивугом дэ-акаа после того, как произошло ее утоньшение исторжением первого распространения акудим, называемого таамим. Потому что бхина далет не оставила после себя решимо, как сказано у АРИ. Поэтому с этого момента исчез этот большой свет, и в дальнейшем из всех парцуфим и миров.

Значит то, о чём мы спрашивали раньше: должен ли быть в каждой ступени тот же порядок? – Верно, этот порядок. Но на каком уровне? – Кетер дэ-Хохма или Кетер дэ-Бина, а не Кетер дэ-Кетер. Получается то, что он говорит здесь: нефеш дэ-ехида относится именно к свету Кетер ехида дэ-ехида, будто бы, скажем так. А в АБ – это ехида дэ-хохма, в САГ – ехида дэ-бина, в МА – ехида дэ-ЗА, в БОН – ехида дэ-Малхут.

Закончили, а теперь начинаем пункт 13 на странице 251.

(17:39) 13) ОДНАКО КОГДА ПРИШЕЛ КЕТЕР, МАЛХУТ ОКАЗЫВАЕТСЯ ЗАПОЛНЕННОЙ ВСЕМИ ПЯТЬЮ ВНУТРЕННИМИ СВЕТАМИ – НАРАНХАЙ. НО НЕДОСТАЕТ ЕЩЕ ВСЕХ ТЕХ СФИРОТ, КОТОРЫЕ ВЫШЛИ НЕПОЛНЫМИ, НЕЗАВЕРШЕННЫМИ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НАМЕРЕННО. Как сказано выше.

Что значит «как сказано выше»? На стр. 245, п. 1 он говорит так, посмотрите снова:

1) ВЫЯСНИМ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТИХ СВЕТОВ, ЧТО НАЗЫВАЮТСЯ «АКУДИМ» (ДОСЛ. СВЯЗАННЫЕ). ВО ВРЕМЯ ВЫХОДА ВЫШЛИ ОНИ НЕПОЛНЫМИ⁽¹⁾. ПРИЧИНОЙ ЭТОМУ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО НАМЕРЕНИЕМ ТВОРЦА БЫЛО СОЗДАНИЕ СЕЙЧАС НАЧАЛА ОБРАЗОВАНИЯ КЕЛИМ, ЧТОБЫ ОБЛАЧИТЬ СВЕТ ДЛЯ НУЖД ТЕХ, КТО ПОЛУЧАЕТ ЕГО, ЧТОБЫ СМОГЛИ ПОЛУЧИТЬ. А ПОТОМУ, КАК ВЫШЛИ НЕПОЛНЫМИ И НЕЗАВЕРШЕННЫМИ, ВЕРНУЛИСЬ, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПОДНЯТЬСЯ К СВОИМ КОРНЯМ, ИСПРАВИТЬСЯ И ВОСПОЛНИТЬСЯ⁽²⁾. И С ПОМОЩЬЮ ЭТОГО БЫЛО СОЗДАНО КЛИ.

Поэтому он говорит теперь в п. 13, что это... ПРОИЗОШЛО НАМЕРЕННО. Чтобы исправиться и сделать кли. ПОЭТОМУ ДОЛЖНЫ ОНИ ВЕРНУТЬСЯ И ВНОВЬ ПОДНЯТЬСЯ К ИСТОКУ, ИЗ КОТОРОГО ВЫШЛИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ОТ НЕГО ПОЛНОТУ И ЦЕЛЬНОСТЬ. И благодаря этому, образовалось кли. Как именно образовалось кли? Он не объясняет, но так он говорит.

(20:03) 14) И ТЕПЕРЬ ОБРАТНО КЕТЕР ВОЗВРАЩАЕТСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕХ. Когда начинает исчезать и истончилась бхина далет, тогда ушел весь свет Кетера. ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО ВЫШЕЛ ОН ПОСЛЕДНИМ, А ВОШЕЛ ПЕРВЫМ⁽⁴⁰⁰⁾. МАЛХУТ ЖЕ – НАОБОРОТ: ВЫШЛА ПЕРВОЙ, А ВОШЛА ПОСЛЕДНЕЙ⁽¹⁾. Сначала пришел свет нефеш в кли дэ-Кетер, а в конце пришел свет Кетера в кли дэ-Кетер. Получается, что во время исчезновения, кто ушел первым? Кетер. Значит, он вышел последним, а вошел наполнить свой корень первым.

А у Малхут было наоборот: она вышла первой... А ВОШЛА ПОСЛЕДНЕЙ⁽¹⁾. Сейчас я объясню это.

ОБ ЭТОМ ГОВОРИТ НАМ ВЫСКАЗЫВАНИЕ: «Я – ПЕРВЫЙ И Я – ПОСЛЕДНИЙ», ОБЪЯСНЕНИЕ КОТОРОМУ (что «Я первый и Я последний») НАХОДИТ ОПРАВДАНИЕ МЕЖДУ СФИРОЙ КЕТЕР... которая называется «первый», И СФИРОЙ МАЛХУТ... которая называется «первый», КОГДА ОДНО ОБРАЩАЕТ В ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ ДРУГОЕ. ТАК, «АНИ», Я, ОЗНАЧАЕТ МАЛХУТ, В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ КОТОРОМУ «АИН», ОТСУТСТВИЕ, ОЗНАЧАЕТ КЕТЕР.

Получается так: «Я первый» со стороны Кетера, который входит первым; «Я последний» – который выходит последним (Малхут). «Я последний» – Малхут, которая уходит последней; «Я первый» – которая вышла первой. Это называется наоборот. Если так, чему мы здесь научились, каков был порядок?

Теперь нужно понять, что он имеет в виду, говоря «Малхут», и что он имеет в виду, говоря «Кетер». Если говорить просто, то мы учили на одном уровне в одном зивуге, порядок таков, что начинает уходить, уходит раньше кто? Уходит сначала высшая ступень, то есть АБ, самая большая.

В материальном мире, когда человек начинает слабеть, сначала теряется большая сила, затем более легкая, а в конце даже самая малая сила. Когда ребенок рождается, что рождается? С малой силой. А когда растет, получает с каждым разом все большую силу. И в материальном мире так же.

Посмотрим, что написано в п.400

14) И ТЕПЕРЬ ОБРАТНО КЕТЕР ВОЗВРАЩАЕТСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕХ.

(23:50) (400). Мы выясняли уже ранее, что в первом утоньшении от бхины далет (дэ-авиют) к бхине гимель (дэ-авиют) сразу же исчезает ступень Кетер из гуф. Нужно помнить, что в рош нет ухода, только в гуф. Поэтому, где мы говорим об уходе? Только из гуф. Потому что зивуг дэ-акаа, произошедший на бхину гимель, уже порождает 10 сфирот уровня Хохма. А свет Кетер при этом скрывается в своем истоке (как сказано выше).

МАЛХУТ ЖЕ – НАОБОРОТ

(1). Так как скрылась она только после того, как очистился экран от всей своей авиют и сравнялся своими свойствами со своим источником. Тогда исчез свет Малхут.

Сейчас посмотрим, что непонятно здесь. Если мы говорим, что на бхину далет вышел свет, уровень, и весь уровень исчез, то что означает «Кетер исчез»? Уходит от Кетера до Малхут, весь уровень таамим ушел. Почему он называет это Кетером?

Дальше. А что мы называем «Малхут»? Авиют дэ-шореш, уровень «Малхут». Она входит первой? Здесь мы учили наоборот: что парцуфим идут сверху вниз. Мы изучали, что сначала приходит уровень «Кетер» и в конце – уровень «Малхут». Если так, что значит «Малхут вышла»? Она входит последней?

Ученик: Вошла.

РАБАШ: Последней, и вышла первой. Это одно и то же. Посмотрим, как он объясняет. Ты понял вопрос или нет?

Начинает объяснять выше, в п. 15.

(26:43) 15) И ВОТ КОГДА СКРЫЛСЯ КЕТЕР В СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ... когда утончилась бхина далет, у него уже нет уровня «Кетер». Еще раз: какой Кетер был здесь? Мы учили, что свет ехида, который облачался в кли дэ-Кетер, – это был свет нефеш дэ-ехида. Получается, что нефеш дэ-ехида исчез. И что осталось? Нужно сказать: то, что ниже этого.

Он продолжает.

15) И ВОТ КОГДА СКРЫЛСЯ КЕТЕР В СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ, ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА К МЕСТУ КЕТЕР, А БИНА – К МЕСТУ ХОХМА, И ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ – ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ⁽²⁾. ПОКА НЕ ПРИШЛА МАЛХУТ К МЕСТУ ЕСОД. ВСЛЕДСТВИЕ ЭТОГО ПОДЪЕМА К МЕСТУ ЕСОД... Малхут истончилась до бхины гимель, ПРИБАВИЛСЯ В НЕЙ (в есоде) СВЕТ, ПОЯВИЛСЯ У НЕЕ ОДИН ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ, ПРОТИВ ХАЯ ПНИМИТ – ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ⁽³⁾.

У кого?

Ученик: У Малхут.

РАБАШ: У Малхут, в ней пробудился свет, в Малхут, и тогда Малхут сейчас получила макиф хая. От кого? От зивуга, совершенного в кли дэ-есод.

Мы объяснили вчера, что поскольку в ЗА, со стороны ор яшар, ступень более тонкая, чем со стороны ор яшар у Малхут, то зивуг, который совершился на кли дэ-есод, – это ор руах. И это тоже усложняет. У Малхут ведь был только ор нефеш, поэтому она не может получить этот свет иначе, как ор макиф. А внутренний свет она получает. Почему я говорю «макиф»? Потому что это более высокая ступень. Но она же получает внутренний свет.

Ученик: (29:43) Выше – это значит макиф.

РАБАШ: Каждая высшая ступень… высшая относительно нижней, называется для неё «макиф». Так он и говорит: внутренним называется то, что является её собственной бхиной, макиф называется то, что выше её.

Ученик: То есть «выше» – это более внутреннее, это не более…

РАБАШ: Что?

Ученик: Выше, мы учили – это более внутреннее.

РАБАШ: Я знаю, что ты говоришь. Что я сказал тебе? Если бхина… нижняя называется «Малхут», то что у неё внутреннее? Далет. Если зивуг делается на бхина гимель, то что там есть? Ор руах? Тогда эта ступень называется выше неё. То есть Малхут получает только нефеш, а здесь светит руах.

И что здесь трудно, то, что я сказал раньше? Я объясню тебе: раньше что было в Малхут? Нефеш из уровня таамим, из уровня Кетер, – это называется «нефеш дэ-Кетер». А какой руах есть сейчас? Руах дэ-Хохма. Тогда нужно сказать, что это более важно. Но всё равно есть различие. Увидим позже. Есть различие между ор яшар и ор хозер, увидим позже. Это ты слышал? Это трудность.

Ученик: Я ощутил трудность.

РАБАШ: Почувствовал трудность... Далее.

Ученик: Что важнее? Нефеш дэ-Кетер?

РАБАШ: Вот здесь трудность. Ведь есть правило: нефеш высшей бхины – нефеш дэ-Кетер, важнее, чем Кетер дэ-Хохма. Так почему он говорит здесь, что Малхут, которая раньше была нефеш, а теперь зивуг делается на бхина гимель – бхина более чистая, и она выше? Так она не может достичь оттуда иначе, как макиф?

Возникает вопрос. Почему? Ведь теперь бхина ниже – уровень Хохма. Ты говоришь, что это Некудот. Так что это? От кого она получает? Малхут уровня Некудот? Уровень таамим ушел? Это и есть вопрос. Посмотрим дальше, как он объясняет.

(32:41) И был у неё… ТАКЖЕ И ЗА... который раньше, как мы учили, имел хая дэ-руах в распространении таамим. Мы учили, что только у Малхут был нефеш – нефеш ехида дэ-нефеш, потому что ор нефеш прошёл через пять келим, и поэтому мы различаем пять различий.

А ор руах, который вошёл в кли дэ-ЗА, прошёл только четыре кли от Кетера до ЗА. Четыре кли, четыре различия. У него не было только хая дэ-руах. Сейчас ПОДНЯЛСЯ НА ОДНУ СТУПЕНЬ, поскольку зивуг сделан на бхина гимель, И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕМ СВОЙСТВО ЕХИДА ОТ ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ. И ТЕПЕРЬ ОПРЕДЕЛИЛИСЬ В НЕМ (в ЗА) 5 ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ⁽⁴⁾. И из этого же зивуга, также ступень выше, В БИНЕ, у неё раньше было три кли, ПРИБАВИЛОСЬ СВОЙСТВО ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ⁽⁵⁾, И В ХОХМЕ ПРИБАВИЛОСЬ КАЧЕСТВО ВНУТРЕННЕЙ НЕШАМА⁽⁶⁾. Хохма раньше имела только два кли – руах дэ-хая. Теперь у неё есть нешама дэ-хая.

А у Кетер ничего не добавилось? Почему? – Потому что нет бхины далет.

Что в первом?

15) И ВОТ КОГДА СКРЫЛСЯ КЕТЕР В СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ...

(2). Как уже говорилось, подъем Малхут в место есод означает, что экран бхины далет, который определяет свойство кли Малхут, поднялся и очистился до бхины гимель. А бхина гимель является свойством кли есод. И тогда непрекращающийся высший свет производит зивуг на экран бхины гимель, от которого рождаются 10 сфирот уровня Хохма. «Кетер же скрылся в своем источнике, а Хохма поднялась к месту Кетер, Бина – к месту Хохма, и подобным образом – все остальные».

Далее третий.

(35:55) ВСЛЕДСТВИЕ ЭТОГО ПОДЪЕМА К МЕСТУ ЕСОД ПРИБАВИЛСЯ В НЕЙ СВЕТ. Добавился ей свет.

(3). Так как теперь Малхут, вследствие поднятия ее в есод, раскрыла шестое кли уровня бхины гимель, которое определяется как внешнее по отношению к бхине далет. Бхина далет по авиюту считается внутренней, а внешняя считается внешней. И в него, в это внешнее кли, облачается окружающий свет хая.

И также ЗА поднялся в ступени.

(4). Теперь прибавилось пятое кли. А потому как есть у него 5 келим, распространяются в них 5 светов НАРАНХАЙ полностью. И Бина добавила хая.

(5). Так как приобрела четвертое кли, и есть у нее место для света хая. И Хохма дэ-нешама.

(6). Так как приобрела третье кли, и есть у нее место для распространения света нешама, относящегося к хая. Нешама дэ-хая, у хая уже есть три кли.

Все эти три предварительных разъяснения, которые он приводит со страницы 247, пункт 30, относятся только к распространению таамим. Распространению таамим в таком виде, что ор Кетер имеет только нефеш, ор Хохма имеет нефеш и руах, ор нешама имеет нефеш, руах, нешама, и у ЗА, который руах, есть хая дэ-руах. А у Малхут, которая нефеш, есть ехида дэ-нефеш. Эти три предварительных разъяснения мы выучили.

Теперь нужны новые предисловия. Что нужно понять здесь? Первое: что означает то, что он говорит «когда уходит бхина далет, остаётся у нас ор Хохма»?

(38:46) И спрашивает сам: пока ещё есть свет в какой-то ступени, даже если это меньшая ступень, всё равно считается, что есть в ней свет. А у Малхут сейчас нет никакого света. Если очистился на бхина далет, то у Малхут нет никакого света. Получается, что у Малхут раньше был нефеш, который облачался в пять келим, а теперь, когда нет бхины далет, в этом кли нет света.

От ЗА и выше ещё не очистилось, хотя мы должны сказать, что очистились таамим, ушёл весь свет, но сейчас светит бхина гимель. Если светит бхина гимель, то он думает, что получил что-то большее, чем было у него ранее. И он говорит: ЗА, у которого раньше был руах, не забывать, теперь получил ещё одно кли – это ехида. Ты слышал это или нет?

Ученик: Не слышал.

РАБАШ: Еще раз. Первый порядок слышал?

Ученик: Да.

РАБАШ: В таамим. Теперь есть одно предисловие, где он говорит, что если свет уходит из кли, но в кли остается меньший свет, то всё ещё считается, что кли имеет свет.

Теперь, когда мы говорим, что бхина далет очистилась, считается, что только у Малхут нет света. А от ЗА и выше, бхина гимель, сейчас делается зивуг, и выходит уровень света, и у него теперь есть ор ехида. Так он говорит. Почему у него есть ор ехида? Раньше у него был руах в бхине хая. Теперь нужно дать им…

Раньше мы учили, что было в кли дэ-Малхут? Нефеш. А у ЗА был руах. Чуть поразмыслим. Так был ЗА более важным, чем Малхут, или нет?

Ученик: …

РАБАШ: (42:00) У него был руах, а у Малхут нефеш. А нешама более важная, и хая более важная, и ехида более важная. То есть мы видим, что со стороны облачения света в келим, хотя мы учим, что Малхут делает зивуг на бхину далет – это уровень «Кетер». И что является причиной того, что светит уровень «Кетер»? Только Малхут. Но сама Малхут получает только нефеш, а ЗА выше неё, и у него есть руах, и у Бины – нешама, и так далее.

Понятно это?

Теперь, когда бхина далет ушла из Малхут, то нужно сказать поистине, что весь парцуф таамим ушёл, ничего не осталось. Но он приходит и учит – не так. Пока есть свет в келим, даже если ступень меньше, считается, что у них есть свет.

Но дальше он говорит, и это трудно. Он говорит, что теперь добавилось кли в ЗА – то есть когда Малхут поднялась в есод, что означает, что Малхут поднялась в бхина гимель, у него есть уровень Хохма, и добавилось кли в ЗА, и у него теперь ехида дэ-руах. И это тоже очень трудно. Какая руах… какая хая дэ-руах была у него? Из уровня Кетер таамим. И какая ехида есть у него сейчас? Уровня Хохма.

Дальше он говорит, что так же, как добавилось кли в ЗА, добавилось кли Бины. У Бины раньше была нешама дэ-таамим, нешама дэ-нешама, а теперь у неё есть хая дэ-нешама. От какой бхины? От Хохма.

(44:38) Далее. Хохма раньше имела только два кли – у неё были нефеш, руах дэ-хая. Теперь добавилось кли, которое даёт ей ор нешама дэ-хая. От какой ступени? Не от уровня Кетер, а только от уровня Хохма. А кли дэ-Кетер – нет. Что нет? Ор Кетер должен быть бхина далет – этого нет.

Дальше он говорит, что ор руах по сравнению с нефеш называется более высокой ступенью, и поэтому считается у него как бхина макиф. Та же трудность: его нефеш был из Кетер, а руах из Хохма. Тот же порядок. Идём дальше.

После этого очистилась бхина гимель, и Малхут поднялась в Бину, в бхина бет. Теперь добавилось кли, для кого? Для Бины. Что у неё было прежде? У Бины была нешама дэ-Кетер и хая дэ-нешама из уровня Хохма. Теперь она получила ехида дэ-нешама из уровня Бина.

Ты спишь?

А ЗА Малхут, Зеир Анпин не может получить от Бины, которая нешама, иначе как макиф. Даже если я говорю, что ЗА – руах, и у него была хая дэ-руах из уровня таамим, и ехида дэ-руах из уровня Хохма, и нешама дэ-нешама, теперь из ехида дэ-нешама уровня Бина, которая выше его.

(46:59) Почему это нешама? Но даже если нешама, то какая ехида, нешама? Уровня Бина. И относительно неё ЗА – руах уровня Хохма, и это ещё не учитывается здесь. Хотя это трудность, он её не учитывает и говорит, что он получает один макиф. Кто? ЗА. Малхут – она нефеш, и должна получать от ЗА. Мы учили, что она получает один макиф – хая.

Она получает от Бины, что выше неё на две ступени, значит есть ещё макиф ехида, тоже две ступени. Получается два макифа.

Идём дальше. Он учит, что когда очистилась бхина бет до бхины алеф уровня Хохма, авиют дэ-Хохма, тогда что ему сказать? – Уровня нешама уже нет в ступени, уровня хая уже нет, уровня Кетер уже нет. Какой уровень есть? – ЗА.

Теперь Малхут поднялась в ЗА, к уровню Хохма, то есть к авиюту Хохма. И у неё есть бхина уровня ЗА.

Тогда Бина что получает? Бина ничего не получает. Бина уже ушла, потому что когда светит ЗА, так кто еще находится на ступени? – Только уровень ЗА. Что мы говорили? – ЗА получает от уровня авиют дэ-Хохма, то есть хая, ещё один макиф.

А Малхут не может получить ещё один макиф от Хохма, который хая, потому что бхина алеф, говорит, что истаклют дэ-АК не распространяется вниз в той мере, чтобы она могла получить от него ор хая, Малхут. Только ЗА получает.

Получается теперь, что он получил.

Чтец: (49:48) Поделимся впечатлениями от урока, что мы услышали.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве