Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 сентября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 121 (в записи от 22.10.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 121-й пункт.
121. И поэтому также и в Новом МА, который вышел из мецах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень ЗА дэ-итлабшут…
М. Лайтман: Это алеф итлабшута.
Чтец: (00:28) …называемый ХАГАТ, и уровень Малхут дэ-авиют…
М. Лайтман: Авиют шореш.
Чтец: (00:35) …называемый НЕХИ по причине 3-х линий, которые образовались на уровне Малхут: правая линия называется «Нецах», левая линия называется «Ход», а средняя линия – «Есод». [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Что происходит? У нас здесь много понятий сразу. 121-й пункт – это на самом деле всегда препятствие при изучении «Птихи». 121-й пункт. Что происходит? Давайте посмотрим постепенно. Это не проблема. Действительно, просто много деталей здесь, собранных в одну фразу. У нас есть парцуф Гальгальта, и все как бы понимают и знают. Гальгальту, по крайней мере, знают все.
Чертеж (01:22)
Так есть зивуг в пэ Гальгальты, до табура Гальгальты распространяется внутренний свет, ниже табура пусто. Что происходит у нас, как правило? Есть Малхут, Гальгальта, АБ, САГ, есть девять первых и Малхут. Малхут – это все. Девять первых – это свойства Творца. Малхут – это творение, получающее. Между Малхут и девятью первыми обязан быть экран. Это то, что происходит у нас в рош, и производит расчет. И расширение Малхут, распространение Малхут называется гуфом парцуфа (тела). Понятно, да? Всё это называется рош, а Малхут называется гуф.
Я сказал, что-то это новое? Чтобы были в глазах твои, как новые, написано. Так прекрасно. Продвигаемся по тому, как написано. Всякий раз не понимаем. Очень хорошо. Теперь дальше. Это методика, которая работает в Акудим. Что такое Акудим? Девять первых в отношении к Малхут. Малхут работает против девяти первых. Сколько она может так работать в этих девяти первых? Она может определять для себя такие пять состояний, согласно пяти уровням авиюта: далет, гимель, бет, алеф, шореш, которые называются Гальгальта, АБ, САГ, верхний МА, верхний БОН. И все. Нет больше парцуфов. Это называется, в общем, мир Адам Кадмон. Или мир Акудим.
Нет больше у Малхут возможности противостоять девяти первым с помощью экрана и определять с помощью экрана какое-то определенное отношение, которое называется парцуф. Так, я на уровне далет авиюта с масахом, с экраном далет авиюта относительно тебя. Так, на уровне гимель, бет, алеф, шореш – пять уровней, пять возможностей. Малхут имеет дело с девятью первыми, она уподобляется им. Она закончила это. Что делаем дальше?
Чертеж (04:08)
Есть возможность еще дополнительная. И на это действительно, до того, как она вышла, мы ее не знали. Тут есть парцуф, который называется САГ. Называется САГ. Этот САГ, в нем есть гимель-бет распространения. Гимель – это хохма, а бет – это хасадим. И когда этот САГ очищается, в его очищении гимель исчезает. Тут есть бет облачения и бет авиюта, пока он доходит до бет итлабшута алеф. Бет-бет эти – это Бина. Бина – это хасадим, просто в чистом виде хасадим. Они могут опуститься и наполнить НЕХИ дэ-Гальгальта.
Почему надо это сделать? Природа Бины отдавать. Она может отдавать здесь и здесь, внизу тоже, хотя пусто, у нас есть хасадим. Другого типа, но тоже хасадим. Почему? Потому что Гальгальта что говорит: «Я не хочу ничего в этих келим, в этих желаниях, я все отталкиваю. Если я отталкиваю все, так то, что распространяется во мне – это свет хасадим». То есть вторая стадия четырех стадий прямого цвета.
Чертеж (05:21)
То есть хасадим здесь и хасадим здесь они близки друг к другу. И тогда между ними есть объединение. Из объединения, когда они передают друг другу хасадим, передают друг другу также и решимот. Здесь решимот далет-гимель, здесь решимо бет-бет, которое становится бет-алеф. Далет-гимель сильнее, чем бет-бет, делает тут сокращение и приходит к месту здесь. Когда происходит зивуг вначале на бет-алеф сокращенное, и это выходит катнут, а потом на далет-гимель выходит гадлут. Это катнут, а здесь разбиение, гадлут и разбиение.
Все еще нет соединения между Биной и Малхут, а здесь находятся две части: когда пользуются только ГЭ, называется «катнут», когда пользуются всеми десятью сфирот, называется «гадлут». Это тоже Первое Сокращение, возвращаемся к Первому Сокращению в гадлуте. Очень просто.
Чертеж (06:43)
В катнуте, что было? Он распространился только до парсы, а в гадлуте распространился до конца, до сиюма. Отменил Второе Сокращение, но Бина и Малхут не соединились вместе. Что произошло благодаря разбиению? Здесь от пэ Аба вэ-Има разбиение, что при разбиении – соединение Бины и Малхут вместе, в разных возможностях, чтобы они соединились вместе.
Что это дает нам? Это приводит к совершенно другой методике работы творения относительно Творца. Внутри желаний творения проникли свойства Творца из-за разбиения. Разбиение – это как взрыв и невозможно две вещи поместить одну в другую, их взрывают. С помощью взрыва разбивают желание каждого удерживать себя отдельно. Мы пользуемся этим и в технике, и в физике в разных вещах. У тебя есть два вида металла, они не могут войти друг в друга, не смешиваются. Вода и масло. Разны е вещи. Ты должен разбить, силу воды, которая удерживает ее отдельно, и силу масла, которая удерживает его отдельно, внешнюю оболочку, которая не дает и тогда они соединяются вместе. Так разбить эту внешнюю силу – это называется разбиение. Когда ты разбиваешь, они соединяются вместе.
Во многих действиях в технике, в строительстве чего-то, при перемешивании металлов мы пользуемся силой взрыва. Суть которого – это разбить защитную силу каждого вещества удерживать себя, то есть силу эгоизма, силу, отделяющую его от других. Это то, что происходит при разбиении.
То есть надо понять, что разбиение – это позитивная вещь. Мы при этом разбиваем Бину, чтобы она стала отдельной, Малхут, чтобы она была отдельной. И соединяемся. То есть разбиение – это разбиение экранов. Тоже был вопрос тут по интернету. А после разбиения, когда они разбились, это приходит в рош дэ-САГ, в мецах рош дэ-САГ... Это всё, допустим, рош дэ-САГ, мецах дэ-рош дэ-САГ, это Бина Кетера рош дэ-САГ.
Чертеж (09:45)
Приходят решимот, эти решимот целиком – Бина и Малхут перемешаны вместе. Теперь зивуг на них должен быть особый. Никогда не было у нас такой смеси – это как бы соединение двух видов, которые совершенно противоположны друг другу в своей природе. Как сделать из них что-то? Одно – это сила отдачи, а другое – это сила получения. Они могут быть вместе? И в каком зивуге они могут быть, в каком соединении могут быть? Поэтому строят, чтобы пользоваться ими, но это использование их должно привести человека, чтобы он стал совершенным как Творец.
Если человек пользуется всей Биной, которая вошла, проникла в Малхут, в его материю, то он может построить из себя образ Творца на сто процентов во всем, не будет никакой разницы. Только как это сделать? Сила Бины проникла в Малхут, что делать дальше? И чтобы построить из всего этого проникновения друг в друга, туда-сюда, миллионов, миллиардов частиц и желаний, нужен особый механизм, который делает сочетание соединений между ними в правильном виде.
Чертеж (11:54)
И механизм, с помощью которого эти решимот, Бина и Малхут соединяются вместе в правильном виде, не как здесь, в мире Акудим, где Малхут отталкивает себя и как бы этим уподобляется отдаче. Нет. Здесь это что-то совершенно другое. Здесь у нас есть две линии. Тут сила Малхут, мы должны сейчас разделять их, а здесь – сила Бины, мы выделяем из их смеси – это еще отдельное действие, предшествующее исправлению. Мы должны отделить получение от отдачи, различить их обоих.
Кто отделяет? Я. Кто это я? Средняя линия между ними, которая рождается совершенно заново, такого не было, потому что Бина была до этого, Малхут была до этого, а здесь этого не было. Что такое «я»? Я – это как раз свойство, которое приходит из выяснения Бины и Малхут, которые смешаны вместе, и хочет разделить между ними и пользоваться ими. Так «я», прежде всего, отделяет клипот отдельно, святость отдельно из путаницы и смешения моего. С помощью чего? С помощью света, света Торы.
Чертеж (13:27)
Есть ли у меня с помощью чего выяснять? Когда я выясняю, то – все, у меня есть клипа, есть святость, и я стою посередине. Клипа и святость как бы – миры БЕА святости и скверны стоят, а я между ними, и тогда я могу начать соединять их в среднюю линию, когда я – соединяющий, я – строящий это строение, которое называется «душа». Беру, насколько возможно, от Малхут желания, сколько возможно от Бины, чтобы у меня были намерения, и я строю из них парцуф, который называются средней линией. И постепенно он строится – ибур, еника, мохин и много этапов, которые мы учим.
Чертеж (14:39)
Здесь, действительно, есть совершенно новое дело. Не как в мире Некудим, когда Малхут отталкивает и делает себя изолированной, подобна свойствам Творца: «Ты там, а я здесь, и я уподобляю себя Тебе». Нет.
Здесь это не происходит так, потому что творение, которое получило внутрь себя через проникновение в него свойств Творца, получается, что не то, что есть экран над желанием. В средней линии, – у нас есть... до такой степени они перемешаны вместе, что нет разницы. Я не могу, это невозможно выразить. Это говорят как слияние, что невозможно разделить их, что это подобие, когда Малхут уподобляет себя Кетеру, это уподобление – это не то, что я отделяю эти вещи, что они подобны и работают друг против друга. А они настолько соединены, что это смешение Бины и Малхут, и Малхут и Бины приводит к состоянию, когда между ними нет способности отделить одно от другого. Нет у нас слов сказать об этом состоянии.
И это цель: раскрыть это состояние, когда ни в одной мысли, речи, действии, состоянии, наслаждении, что там раскроется, творение не может отделить себя и Творца. Это большой зивуг, который является как цель творения.
Так мы должны видеть до мира Ацилут, что происходит: это подготовка в чистом виде до того, как есть вообще творение и до того, как в нём раскрывается здесь какая-то система, которая может породить творение, скажем так. Это немного как предисловие к миру Ацилут. Что происходит в мире Ацилут? Мир Ацилут выходит из решимот мира Некудим, из разбитых решимот.
Чертеж (17:42)
Что может выйти из разбитого решимо? Разбитые решимот мы тоже должны понять. Скажем, мир Некудим – это, допустим, всё табур, а это – сиюм. То, что выше табура нам не важно, там келим, который служит этому.
Что произошло у нас в мире Некудим? У нас был Кетер, Аба вэ-Има, ЗОН. Это – парса, хазэ дэ-ЗОН. Кетер и Аба вэ-Има – только от гадлут вернулись в катнут. Катнут и катнут, вернулись в катнут.
Чертеж (18:50)
Кетер вернулся только в катнут, а Аба вэ-Има были повреждены из-за того, что они привели к разбиению. А ЗОН разбились целиком. Что мы должны сделать? Если мы должны построить мир Ацилут, чтобы он функционировал как мир Некудим, только привёл бы всё к Окончательному Исправлению, то мы должны построить весь катнут мира Ацилут в таком виде, что если он переходит от катнута к гадлуту, он различает, где было разбиение, и уже не даёт ему произойти, а наоборот будет – исправлять его.
В таком случае, вместо Кетера у нас получается парцуф в катнуте. В начале идет алеф-шореш во Втором Сокращении – это называется «убар». Атик – верхняя половина Кетера. Потом у нас выходит после Атика Арих Анпин – нижняя половина Кетера. Почему? Мы учили в мире Некудим, что там есть верхняя половина и нижняя половина Кетера во время катнута, что нижняя половина Кетера находится внутри Аба. Поэтому Кетер дэ-Некудим разделился на два парцуфа в мире Ацилут.
Чертеж (20:30)
Аба вэ-Има в мире Некудим тоже мы учили, у них был катнут в Ацилуте – это называется высший Аба вэ-Има и гадлут, который называется ИШСУТ – нижняя половина. Гальгальта вэ-Эйнаим, АХАП. В Аба вэ-Има дэ-Некудим, в общем, был дефект, они привели к разбиению, они произвели неправильный расчет. И все эти расчеты в мире Ацилут мы должны принимать в расчет, чтобы, прежде всего, даже от Атика и Арих Анпина не пришел свет Хохма в Аба вэ-Има, потому что они могут ошибиться, как ошиблись в мире Некудим.
То есть если здесь была ошибка в мире Некудим, то уже здесь в мире Ацилут, здесь уже есть система (как сказать?) сдерживания, охрана на более высоком уровне. И это то, что мы учим в ТЭС, что Арих Анпин поддерживает, чтобы ниже него никогда Хохма не раскрылась. Хохма прямого света сверху вниз не может быть. Продолжение следует.
Чтец: Перейдем к учебе между товарищами, а пока споем вместе песню.
Песня (22:22)
Набор: Команда синхронного набора