Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 10 марта 2021 года
Песах
Чтец: Урок на тему «Песах». Мы читаем подборку избранных отрывков из источников.
М. Лайтман: Песах – это праздник, это место и состояние очень важное, основа всего духовного развития каждого человека. Песах от слова «пасах» (перешел), то есть человек выходит из одного места, и входит в другое. Он делает переход от «желания получать ради получения» к «желанию получать ради отдачи». Мы остаемся в желании получать. Только направление этого желания меняется на отдачу ближнему, и через отдачу ближнему – на отдачу Творцу. И поэтому нам Песах настолько важен: он строит всю духовную основу человека. И поэтому, если человек тянется к пониманию Песаха, это ощущается в нем: его сильная духовная основа толкает его к этим выяснениям.
Каббала говорит о двух силах нашей природы: силе получения и силе отдачи. И нам предстоит переход от силы получения к силе отдачи, хотя мы все существуем внутри желания получать. Мы остаемся творениями и только хотим уподобиться Творцу. Можем ли мы перестать быть творением и стать как Творец? – Это относится не к нам, но можно уподобиться Ему. Это называется «прилепиться», приблизиться к Нему. Это то, что нам нужно.
Мы находимся в желании получать, но это желание должно принять на себя облачение отдачи. И хотя я нахожусь в желании получать, я именно с помощью этого желания, хочу развить суть и содержание моих действий, чтобы они стали действиями отдачи. И поэтому, несмотря на то, что я связан с желанием получать, я становлюсь дающим. И здесь нам необходимо научиться (несмотря на то, что мы остаемся в желании получать) облачать на себя форму отдачи. Это называется «сделать сокращение» на желание получать ради получения, чтобы оно не было ради получения, а выставить на него экран. И тогда уже работать, несмотря на то, что внутри – это желание получать, но это отдача, ради отдачи. И согласно этому быть уже в отдаче ради отдачи. То есть не пользоваться желанием получать, каково оно есть, ибо это свойство бины, которого мы достигаем. А затем, даже когда это кэтер – когда мы получаем ради отдачи, даже это возможно сделать. И с помощью этого мы на самом деле уподобляемся Творцу, потому что, хотя мы пользуемся нашим желанием получать, но суть этого использования – отдача.
Конечно же, все эти действия относятся ко всем творениям. И все они, в конечном счете, приведут к тому, как написано: «И все познают Меня – от мала до велика, и Мой дом назовется домом молитвы для всех народов». Это Высшая сила так постепенно проявляется перед всеми. Но прежде всего те, в которых Творец пробуждает желание приблизиться к Нему, они называются «яшар Эль», «Исраэль». Это может быть и один человек, который называется «Исра-Эль», так и группа, называемая «Исра-Эль», «яшар Эль», а также и весь мир может так называться. (04:31)
И поэтому Исра-Эль – это не группа, народ, десятка, а это – стремление к Творцу. Стремление уподобиться Творцу – называется «яшар Эль», «Исра-Эль», потому что мы говорим только о желании. И желание уподобиться Творцу выражается у нас в просьбе к Нему: чтобы выстроил, исправил в нас это наше эгоистическое желание получать ради получения. Чтобы, прежде всего, Он сделал на него сокращение и дал нам экран, чтобы не пользоваться желанием получать ради получения. И чтобы постепенно перевел его в желание получать ради отдачи, то есть к отдаче ради отдачи, а затем к получению ради отдачи.
Происходит это с помощью света, возвращающего к Источнику, который называется светом Песаха. Эти Высшие силы приходят к нам и берут нас, как мы берем маленького ребенка, и переводят нас из желания ради получения – к желанию ради отдачи. Это называется «выход из Египта», и потому этот переход настолько особенный и чувствительный. Он настолько важен нам, что нет ничего больше в духовном развитии, чем выход из Египта – это самая важная точка. И поэтому все действия отдачи, которые мы затем формируем и изучаем, о которых говорим, все они – это воспоминания о выходе из Египта. Ведь в основе каждого действия отдачи лежит духовное действие, которое мы сделали – это переход из ради получения к ради отдачи, что и называется выходом из Египта.
И все эти действия, как и все наши изменения в приближении к Творцу, происходят с помощью света, возвращающего к Источнику. Этот свет, свечение Свыше от желания отдавать Творцу, воздействует на нас все больше и больше, и взращивает в нас все большее желание отдавать, желание прийти к отдаче. Мы это недостаточно ощущаем в реальности этого мира. И хотя есть у нас все, но из-за своего эгоистического желания мы хотим еще больше. А большим называется желание, когда мы хотим (еще не зная, к чему мы приближаемся) желать отдавать. Я хочу чего-то, но что именно хочу – я не знаю.
Так Творец приближает нас издалека-издалека, и показывает нам, как Он взращивает в нас желание отдачи из противоположного желания, когда создает форму внутри формы. И пока, мы точно не знаем, как это постепенно происходит с нами. Но затем, мы сами будем изучать, и вызывать свет, возвращающий к Источнику. Мы увидим сами Его действия: как свет приходит к нам и изменяет наше желание из «ради получения», сначала к сокращению, а затем – на «ради отдачи». И именно то же самое желание, которое хотело наполнить себя всевозможными эгоистическими формами, теперь хочет наполнить себя альтруистическими формами.
Подобно тому, как мы растем, и в детском возрасте хотим все только хватать и брать, а затем видим, что именно благодаря нашим взаимосвязям, мы можем как раз наполнять себя. И вследствие того, что мы отдаем друг другу, тому, кого мы любим, мы тоже наполняемся. Так мы уже в этом мире учимся действиям отдачи, и понимаем, что от них мы тоже можем наслаждаться. И так постепенно мы растем от животного уровня – к говорящему. Мы видим, что даже среди животных существуют такие отношения, и не только у матери с ее потомками.
Но в духовном – это уже развитие над большим эгоизмом. И поэтому выход из Египта – это выход из эгоизма к желанию отдавать. Это является началом духовного человека, развитием духовного человека в действии – очень непростой, длительный процесс. И пока человек не пройдет его буквально во всех деталях, которые необходимы ему, согласно корню души, он не сможет удостоиться выхода из Египта. (10:26)
Поэтому всё человечество, по сути дела, проходит эти этапы развития, и так все существуют в этом мире. Но те, которые уже начинают чувствовать, что они должны познать духовный корень своей жизни во всевозможных формах – это мы. И нам предстоит реализовать этот выход в духовное. Мы сейчас начинаем это изучать, и я надеюсь, что мы это сделаем.
В природе есть сила получения, которая хочет только получать, и поэтому она закрылась сама в себе и замкнута на себе. А Творец воздействует на неё силой отдачи. Это называется: «Я создал злое начало», и именно на это влияет Творец. Воздействие Творца на желание получать называется «Торой», от слова «ор» (свет) и от слова «ораа̀» (указание). И тогда желание получать начинает меняться, мы не знаем даже с помощью чего и как, но оно меняется.
Как мы видим по детям и по младенцам – они не знают, что развиваются, но это происходит. Приходит к ним изнутри желание что-то делать, а мы только смотрим на них и восклицаем: «О! Смотри, что он сейчас делает!». То есть у него уже сейчас каждый раз есть новое желание, новые возможности. Так же и мы тоже развиваемся в духовном.
Сейчас нам необходимо пройти всю эту форму развития. Я надеюсь, что это завершится нашим выходом из Египта. И мы пройдем весь процесс развития в Египте, в нашем эгоистическом желании получать, – настолько, что мы возненавидим его. Это называется «осознанием зла». И тогда мы сможем кричать Творцу. Это называется: «И возопили сыны Исраэля от работы, и вознесся их вопль к Творцу». И тогда Творец подействует на нас особым светом, такой «силой», которая способна вывести нас из «ради получения» к «ради отдачи». И насколько мы сможем соединиться, чтобы стать народом, группой, настолько мы сможем выйти из «ради получения», тогда мы начнем чувствовать, что мы приподнимаемся к силе отдачи в духовный мир, который находится вне Египта во всевозможных формах. Это после Конечного Моря (Ям Суф).
А пока ответим на несколько вопросов, есть уже такие, кто не может буквально сдержаться, а затем продолжим наши отрывки.
Нам предстоит длинный путь, по крайней мере, месяц, если не больше, пока мы не выясним весь процесс Египетского изгнания. Этот период мы должны хорошо изучить, потому что мы находимся в нем. Мы даже не знаем, что мы находимся в Египте, что мы находимся в нашем эгоизме.
Первое состояние, первая наша цель – «осознание зла»: увидеть, что наше состояние, то есть желание, в котором мы находимся – оно зло, и почему оно зло. Потому что это зло для нас самих? Или потому, что это зло для Творца, из-за того, что мы далеки от Него? И поэтому мы должны установить: что такое это зло, ведь я пока еще недостаточно понимаю, как его определить.
То есть мы должны приобрести новые духовные ценности, чтобы понять и почувствовать, насколько мы действуем, согласно материальным ценностям. Мы должны поменять их на духовные ценности, и тогда просить у Творца, чтобы Он поменял нам наши основы. И так мы будем приближаться к выходу из Египта. (15:27)
Вопрос (Тбилиси): Является ли само осознание зла той молитвой, на которую отвечает Творец. И если – да, то, как привести всю группу к этому осознанию?
М. Лайтман: Об этом нам нужно всё время думать. Твой вопрос – это наш общий вопрос, в котором мы должны находиться, и из этого мы узнаем ответ. Я не могу сразу сказать ответ, мы должны постичь его.
Вопрос (Украина): Мы изучаем сейчас пасхальную тему, вы говорите, месяц будем проходить. А что это за внутреннее условие, к которому мы должны прийти, чтобы действительно выйти из эгоизма, из Египта?
М. Лайтман: Когда происходит «вход в Египет», то входят братья, то есть люди, у которых есть какая-то материальная близость, которые хоть как-то знакомы друг с другом, как вы, скажем. Вы сегодня начали называть себя «Украина», то есть одна группа, и это – хорошо.
И когда выходят из Египта, то собираются в одну группу и она называется «народ» (ам). Это не такой обычный народ, мы видим, что есть 70 народов мира. А эта группа полностью сплочена стремлением установить, что желание, в котором они находятся – эгоистическое, плохое. Они обязаны выйти из него, и только это им важно – оставить свой эгоизм, выйти и подняться над ним.
Вопрос (Москва-2): Что означает «свет пришел»? Что это за действие такое?
М. Лайтман: Свет, который приходит, дает нам ощущение и понимание новой особенности относительно духовного, относительно свойства «ради отдачи». Это называется, что воздействует «свет, возвращающий к Источнику».
Вопрос (Москва-7): Вы сказали, что мы должны будем за этот месяц пройти весь процесс во всех деталях…
М. Лайтман: Нет-нет, конечно же, не за этот месяц мы всё пройдем. Я имел в виду, что мы должны учиться этим вещам. Мы и до этого, в течение последних месяцев изучали много особенностей. Я не думаю, что мы завершим и буквально реализуем их в нашем желании получать.
Но мы прошли это: немного ознакомились с духовным по сравнению с материальным, с тем, как нам нужно себя организовать. Мы еще не реализовали это в действии, мы только учились этому. То же самое и здесь. Мы должны будем научиться всему процессу выхода из Египта до входа в желание отдавать. Нам необходимо научиться выходу из желания получать и подойти (только подойти, еще не войти) к желанию отдавать. Чтобы до получения Торы, до получения «света, возвращающего к Источнику», мы могли бы им воспользоваться в действии. (19:37)
Затем мы будем учиться, как пользоваться в действии тем светом, который мы получим свыше. Учиться, но еще не находиться в этом.
Ты учился в школе многим вещам, ну, и что из этого? – Немного научился, немного услышал. А вот, когда ты выбираешь профессию из того, что ты там слышал, тогда ты реализуешь это в действии. Так и мы сейчас только входим в детальное обучение тому, что называется «быть в Египте», что называется находиться в нашем эгоизме.
Мы должны так же привыкнуть к этим определениям: Египет, Фараон, Моше, изгнание, избавление. Названия такого рода, эти термины – пока для нас только что-то теоретическое, но мы должны постараться приблизиться к их ощущению.
Когда я говорю, например, о состоянии изгнания, я чувствую это состояние и понимаю, о чем это мне говорит. В чем именно эти египетские удары, этот Фараон? Я чувствую, о чем говорится. Есть понятие учебы, а есть понятие реализации, постараемся, насколько это возможно, соединить их друг с другом.
Вопрос (Москва-1): Вы так же сказали, что этот процесс мы будем проходить, согласно корню своей души. Что это значит?
М. Лайтман: Когда каждый должен раскрыть выход из Египта, выход из желания «получать ради получения» и вход в исправленное желание «получать ради отдачи». Нам нужно совершить этот переход, но он не может быть без нашего согласия, без нашей просьбы, без подъема МАН буквально на каждый шаг. И нам нужно все эти вещи соединить, они как уровни нашего развития.
Посмотрите, как растет ребенок, как становится маленьким человеком, и потом взрослеет, пока не становится самостоятельным. Так мы должны расти в желании отдавать, пока не приведем себя в соответствие Творцу, и сможем называться человек, Адам (подобный Ему). То есть на всё то желание получать, которое Он создал, мы строим намерение ради отдачи.
Чтец: Мне сообщили, что у нас проблемы с системой связи и пока можно слушать через Свива Това, там точно работает.
М. Лайтман: Мы должны побеспокоиться, чтобы у нас была запасная система, альтернативная, чтобы мы могли сразу к ней переходить в экстренных случаях. Может нужно пригласить специалистов, чтобы позаботились об этом. Нехорошо оставлять это в таком виде. Пока что мы связываемся, как по радио: только с моей стороны. Тогда мы перейдем к нашим отрывкам. (25:22)
Чтец: Первый отрывок. Бааль Сулам. «Наследование земли». Заголовок: вопрос Авраама – «Как я узнаю, что унаследую ее?».
1. Души не могут получить доброе вознаграждение, ради которого Он создал мир и эти души, не имея сосуда (кли), пригодного для получения, а кли это достигается человеком только лишь посредством усилий и труда по исполнению заповедей, основанных на трудных обстоятельствах и борьбе, которую человек ведет со злым началом и с многочисленными помехами и затруднениями, ибо эти страдания и усилия в Торе и заповедях формируют кли души, способное принять всё благо и наслаждение, ради которого Он создал все творения. [Бааль Сулам. «Наследование земли»] (26:29)
Повторное чтение. [1. Бааль Сулам. «Наследование земли»] (26:28-27:24)
М. Лайтман: Это значит, что нам нужно пройти весь процесс, буквально с нуля, постепенно. Сначала Творец собирается показать нам желание получать, которое Он создал, и мы должны понять, что желание получать – зло. И мы только в обращении к Нему можем просить, чтобы Он поменял его на «ради отдачи». И так каждый раз, в нас раскрывается всё большее желание получать. Мы обращаемся к Творцу и просим исправления. И Творец меняет наше желание получать, чтобы хоть немного было ради отдачи.
И снова раскрывается в нас еще большее желание «получать ради получения», и мы снова познаем зло в нем, и снова просим у Него, чтобы дал нам силу «ради отдачи». И так мы добавляем намерение ради отдачи, которое получаем от Творца, к нашему эгоистическому желанию получать. И так наше желание получать, принимает исправление на «отдачу ради отдачи».
И так мы переходим от желания «получать ради получения» к желанию «получать ради отдачи». Вот и всё. А посередине у нас есть переход. Там, где мы прекращаем работать с желанием «получать ради получения» и еще не входим в желание «получать ради отдачи», существует граница, которая называется египетской. И эту границу мы должны пройти.
И тогда мы остаемся без желания «получать ради получения» и без желания «получать ради отдачи». Мы находимся буквально между небом и землей. И как мы проходим это? Этот процесс называется пересечением Конечного моря (ям Суф). Мы должны закончить этот процесс и войти в нечто новое: в состояние, когда мы уже начинаем познавать, что значит ради отдачи. (29:55)
Вы запишите все свои вопросы, чтобы они были у вас. Затем вы сможете их задать, когда мы обновим связь.
Так, что он говорит? Души не могут получить доброе вознаграждение, ради которого Творец создал эти миры. Эти души без того, чтобы было у них кли пригодное для получения. А кли это достигается человеком только лишь посредством усилия и труда по исполнению заповедей. Заповедями называется состояние исправления, которые я произвожу. То есть у меня, например, есть неисправная машина. Я должен поменять или исправить какие-то детали. И любое действие, которое я произвожу к полному исправлению, называется «заповедью». Творец заповедует нам пройти все те неисправности, которые Он Сам, с самого создания злого начала, внес в нас. А мы должны их исправить. И с помощью этого исправления мы познаем Его, познаем работу Творца. Поэтому то, чем мы занимаемся, называется «работой Творца». И так мы продвигаемся.
Мы прикладываем усилия и трудимся для исполнения заповедей (исправлений), ведь исправления называются «заповедями». С помощью света, возвращающего к Источнику, мы исправляем наши келим. И тогда наши желания становятся составляющими нашей души, которая должна быть готова к получению всего добра и наслаждения, ради которого Он создал творения.
Записывайте вопросы. Мы сможем затем ответить на них.
Чтец: Рав, вопросы можно присылать мне на ватсап и на наш сайт, чтобы передать вам. Вопросы переведут, и я задам их от имени товарищей в данный момент.
М. Лайтман: Необходимо создать такую связь, как по радио, как по телефону, не визуально. У нас должна быть еще одна альтернативная линия. Хорошо, читай дальше.
Чтец: Второй отрывок.
2. Для наследования земли [Израиля] нужна большая подготовка, ведь вся действенность Торы и заповедей зависит от нее, ибо благодаря ей мы удостаиваемся всего изобилия и блага, которые задумал Творец для всех душ Исраэля прежде, чем создал их. И по этой причине праотец Авраам удивлялся, ибо он не понял, откуда они возьмут такие большие получающие келим, чтобы удостоиться святости этой земли. Пока Творец не сказал ему, что усилия в Торе и заповедях в египетском изгнании подготовят для них эти большие келим, и они будут достойны этой святой земли. [Бааль Сулам. «Наследование земли»] (33:52)
М. Лайтман: Желание отдавать. Еще раз.
Чтец: Повторное чтение второго отрывка. [2. Бааль Сулам. «Наследование земли»] (33:56-34:49)
М. Лайтман: Это значит, что мы с самого начала не видим, какой путь нам нужно пройти, для чего, почему. Авраам – это вершина ступени, и еще до входа в Египет это свойство заложено в душе каждого. Поэтому Авраам называется «отцом народа». То есть корень всех стремлений народов мира к Творцу, называется «Авраам», (отец народа). И есть группа, которая проходит весь процесс до конца исправления и слияния с Творцом. А начало её (рош), – это свойство, называемое «Авраам» (отец народа).
Поэтому возник вопрос у Авраама: «Как я узнаю, что унаследую? Как все творения достигнут состояния слияния с Тобой, Творец?» – Это то, что он спрашивает. «И как может быть, что Ты – желание отдавать, а все остальные – желание получать? И как, при таких крайних противоположностях, может быть какая либо связь меду нами?» И Творец ответил: «Нет, обязательно осуществится связь между желанием отдавать и желанием получать». Эта связь происходит тогда, когда входят в Египет, хотя, будто бы нет никаких предпосылок к возникновению желания «получать ради получения».
Но только в Египте от животного уровня желаний (неживой-растительный-животный), приходят к взаимовключению с намерением «ради отдачи» и усилению желания «ради получения», что называется «четыреста лет». В это время мы включаемся в желание, которое называется «Фараон» – большое желание «получать ради получения». И тогда появляется готовность выйти из Египта. Так этот процесс происходит, и мы еще будем его изучать.
Чтец: Всем, кто на Свива Това, мы предлагаем снова попробовать подсоединиться, система поднимается.
Вопрос: Что такое большая подготовка?
М. Лайтман: Когда мы входим в Египет, мы еще не находимся в желании «получать ради получения», что называется «осознанием зла». Нет пока еще этого. Мы еще вообще не умеем пользоваться нашим желанием получать. В Египте мы находимся в состоянии «сытых лет». Мы развиваем наш эгоизм, наслаждаемся им ради получения во всевозможных формах: летаем по всему миру, наслаждаемся от богатства. Каждый хочет стать большим и сильным, и властвовать над всем миром – это называется «семью сытыми годами».
Мы на самом деле взращиваем наше желание получать (а без этого невозможно), а затем мы уже приходим к осознанию зла. Этот мир сейчас постепенно начинает раскрывать. Не всё, но начало уже есть, и это называется: «И возопили сыны Исраэля от работы». Мы уже отчаиваемся от возможностей этого мира, от состояния «ради получения». Мы хотим раскрыть суть и цель жизни, что-то, ради чего стоило бы жить.
Мир пока еще находится в таких поисках, когда он не очень-то понимает ради чего и почему он существует. Он гоняется за наслаждениями, согласно своему желанию получать, так как есть у него только одно желание. У нас же два желания – как духовное, так и материальное. Мы находимся между небом и землей (так это называется), но мир еще нет. Поэтому египетское изгнание начинается с животного уровня. (40:05)
Оно начинается с состояния, которое называется бээма̀ (животное) – это состояние, когда не хотят продвигаться. И братья Йосефа (потомки Яакова) не хотят соединяться, не хотят поклоняться Йосефу, который хочет собрать их. Йосеф от слова лээсо̀ф (собирать) – это свойство объединения. Говорится не о человеке, а о свойстве объединения, именно к нему нужно тянуться, но они не согласны.
И поскольку эти разные свойства рассорились между собой из-за нежелания объединяться, они попадают в Египет. Там они должны познать зло в себе, которое становится всё больше и больше, пока они не станут большим народом, то есть большим желанием получать. Это желание усиливается в связи с властью Фараона над ними. И вместо 70 душ, которые вошли в Египет, они, как бы размножившись, становятся большим народом. Они берут от желания получать внутрь себя всё больше сил. Так и человек, который проходит этот этап изгнания, становится бо́льшим эгоистом. Эгоизм его становится сильнее, хотя он и тянется к духовному.
Чтец: Есть вопрос из Азии: «Какова связь между индивидуальным действием и групповым действием при выходе из Египта?»
М. Лайтман: До тех пор, пока мы не объединимся в десятке, нечего и думать о выходе из Египта. Весь процесс, который мы должны пройти, – это увеличение эго в каждом из нас, плюс – желание объединиться. И как раз из того, что мы не можем объединиться, можно сказать, что «и возопили сыны от работы», то есть мы не готовы на объединение. Мы понимаем, что в Египте невозможно отменить свое эго – это состояние так и называется – «Египет», но нужно подняться над ним. Но для чего подниматься? – Для того, чтобы объединиться. Пока объединение не станет для нас высшей ценностью из всех возможных состояний, мы не выйдем из Египта.
Чтец: Какая разница между наследием и раскрытием?
М. Лайтман: Мы говорим об этапах. Силу отдачи мы получаем уже вне Египта. Что такое «наследование земли»? Желание получать рождается и растет в нас в Египте, когда мы раскрываем в нем всё зло, которое есть. Приходя к окончательному злу, мы буквально убегаем, мы больше не можем оставаться в нем. Мы убегаем, несмотря на тьму, мы не знаем, что произойдет с нами, но главное – освободиться от желания «ради получения».
Осознание того, что «лучше смерть, чем такая жизнь», выводит нас из Египта. И тогда нам не важно, куда бежать, лишь бы убежать от того, что было. Убежать от зла, потому что я не могу больше оставаться во лжи, в желании «ради получения». Осознание этого приходит и формируется, конечно же, только в группе, в связи между нами. Мы не сразу можем соединиться, потому что все-таки желание получать еще находится в нас, и мы не сделали на него сокращение. И невозможность убежать от этого, приводит нас, таким образом, к желанию отдавать, к объединению. И уже в небольшом начальном объединении мы приходим к получению Торы. (45:22)
Чтец: Мы коснулись точки между небом и землей. Можно эту точку прояснить?
М. Лайтман: Нет. Мы еще не понимаем состояния, в которых находимся. Мы еще не знаем, что это за Творец, «к голосу которого нужно прислушиваться», как Фараон говорит в диалоге с Моше. То есть мы находимся между двумя этими силами: Моше и Фараоном. Это как раз всё нужно выяснять. Мы это пройдем.
Чтец: Можно ли выяснить это состояние? Песах – это состояние?
М. Лайтман: Нет. Пока нет. Мы всё ещё в Египте. Песах будет в конце, через 400 лет.
Вопрос (Голландия-1): Что мы практически готовим, когда идем к Песаху? Есть у нас много песахов. Этот конкретный Песах, к которому мы приближаемся, что он означает по отношению к состоянию, в котором мы находимся сейчас и идем к следующему? Что это означает относительно нашего развития в десятках? Какую специфическую работу мы должны сейчас выполнить, приближаясь к Песаху?
М. Лайтман: Слово «Песах» от слова «пасах» (проскочил, перешел). Когда мы переходим из состояния «ради получения» в состояние «ради отдачи», – это называется «Песах». Это граница, которую мы переходим из желания получать в желание отдавать. То есть мы даже еще не переходим к самому желанию отдавать, а только от намерений «ради получения» к намерениям «ради отдачи», – вот эта граница называется «Песах».
А до этого мы должны пройти через все наши желания, которые состоят из четырех уровней: шорэш-алеф-бэт-гимэль-далет. Эти четыре уровня мы проходим к полному осознанию нашего желания получать, настолько, насколько необходимо каждому для того, чтобы познать его. И когда мы осознаем, что это желание получать – зло, тогда человек готов бежать от него любой ценой: даже во тьме. И в этом состоянии человек уже готов к выходу из Египта! И тогда мы готовы соединиться друг с другом только бы убежать от желания получать. Это называется истинным действием выхода из желания «ради получения», когда я перехожу от одного желания к другому. Я не могу просто так, в никуда, выйти из желания получать, я обязан перейти от одного желания к другому желанию.
Это называется «пасах». И поэтому, мы входим в желание получать, которое называется «Египет», и начинаем познавать то зло, которое в нем находится. И пока мы познаём его – мы растем. Это желание получать нас наполняет и растит. И тогда мы приходим к состоянию, когда «лучше смерть, чем такая жизнь». Я готов убегать во тьме, не важно, куда и как. Это ужасное ощущение, когда я не хочу оставаться в «ради получения» и готов отдать всё, даже жизнь, только выйти оттуда в «ради отдачи».
Разумеется, все эти действия производит с нами свет (Высший свет, возвращающий к Источнику), при условии, что мы действуем, во время учебы прикладываем те усилия, которые от нас требуются. И, разумеется, во всех этих действиях находится Творец, и Он, по сути, их и выполняет над нами. Ясно?
Ученик: Спасибо за объяснения. Что означает «специфическая» наша работа в десятке? Что мы должны сделать сегодня для того, чтобы прийти к состоянию, которое вы описали?
М. Лайтман: Я уже сказал: «Выходом из Египта называется, когда вы объединяетесь вместе или, по крайней мере, готовы для объединения вместе и кричите к Творцу, что готовы стать «как один человек с одним сердцем». Вот тогда вы проходите это самое игольное ушко, переходя из нижнего мира в Высший мир. Это называется «выход из Египта».
Вопрос (Италия-2): Изгнание из Египта, выход из Египта – это то, что происходит один раз, и мы уже не возвращаемся к этому?
М. Лайтман: Не возвращаемся. Нет хода назад в Египет. Каждый в исправлении своей души проходит эти этапы, и нет возврата, в духовном – поднимают, но нет нисхождения. Такое правило. (51:34)
Вопрос (Италия-4): Вы упомянули, что пересечение Конечного моря, параллельно сокращению «желания получать» для себя. Можете ли вы это прояснить? Потому что мы всегда идем по средней линии. Но мы пока еще погружены в желание получать, у него большое воздействие на нас: как будто бы мы идем с мешком в 50 килограмм, и это не дает нам возможности продвигаться. Как мы должны действовать здесь?
М. Лайтман: Мы должны учиться тащить этот мешок в 50 килограмм песка на своей спине – это все-таки наше эго, и мы идем, и идем вперед. И знаем, и умеем, и просим Творца, чтобы этот мешок Он превратил в воздушный шарик. Чтобы Он нас поднял на этом шарике, и чтобы не я его тащил, а, чтобы он меня поднял. Это называется: «Ковчег несет тех, кто несет его». То есть я приобретаю свойства «ради отдачи», и они меня буквально поднимают. Нет проблем. Если ты чувствуешь, насколько тебе тяжело под желанием получать – так измени его на «ради отдачи», и ты увидишь, что это всё легко. Сказано, что все, что происходит, «и действие Торы, и действие в сердце твоем», – это не трудно, не тяжело.
Вопрос (Испания-2): Вопрос наш относительно Конечного моря, ям Суф, потому что нам не очень-то понятно. На какие состояния указывает Конечное море в десятке?
М. Лайтман: Мы еще не подошли к Конечному морю. Мы еще должны быть в Египте 400 лет, то есть четыре уровня, пока не возненавидим всё наше желание «получать ради получения». Мы должны познать его и почувствовать его, как зло, абсолютное зло. И тогда, в результате этого, мы захотим убежать от него, но не потому что так написано. Это не написано так. Это просто настолько плохо, настолько страшно, настолько невыносимо, что я не в состоянии оставаться в Египте.
Я готов разбить все двери, все замки на своем пути, только бы убежать оттуда. И поэтому, когда передо мной Конечное море, то я и прыгаю в него, поскольку «лучше смерть, чем такая жизнь», только бы не возвращаться в Египет. Мы пройдем все эти этапы, мы еще не начали этот процесс, сейчас только начинаем. Но я рад вашим вопросам, вопросы хорошие. (55:48)
Вопрос (Турция-2): Вопрос от десятки. Как мы можем создать между собой это желание, быть подобными Творцу?
М. Лайтман: Это то, что пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Нужно всё время, постоянно развивать силу отдачи между нами. И это не значит, что нужно без остановки говорить об этом: иногда это приводит к потере вкуса. Мы теряем силы и смысл того, о чем постоянно говорим. Но буквально каждый должен позаботиться, чтобы у него каждый день было новое, всё более сильное устремление к товарищам и к группе, чем это было вчера. Вот это нужно.
Это называется – ежедневно обновляющееся действие начала творения. Действие Берешит (в начале творения) – это отдача, которую мы должны произвести со своей стороны над тем, что Творец обновляет начало действия творения. Он дает нам силу зла, новое злое начало, тоже каждый день заново.
Чтец: Да, третий отрывок.
3. «И сказал ему: «Я Творец, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю в наследие». И сказал: «Творец Всесильный, как мне знать, что я унаследую ее?»»…
М. Лайтман: Здесь нужно, ты должен добавить слова. «И сказал ему…, то есть это Творец говорит Аврааму: «Я Творец Всесильный, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю в наследие, чтобы ты ее приобрел, чтобы она была твоей». То есть, Я дал тебе желание получать, а сейчас Я даю тебе что-то новое – желание отдавать. Но ты должен сам его приобрести и это непросто, постепенно.
И ответил Авраам Творцу: «Творец Всесильный «Как мне знать, что я унаследую ее?». Откуда я узнаю о том, что я ее получу, что я ее достоин? Откуда я могу быть уверенным, что она моя? Всё-таки это новое желание, новое намерение ради отдачи. Как я получу его? Как я его приобрету духовное желание?
И отвечает Творец Аврааму: «Знай, что пришельцами будут твои потомки в чужой земле и поработят их и будут угнетать их четыреста лет, а потом они выйдут с большим имуществом». То есть, Я провожу тебя сейчас со всеми твоими желаниями, со всем, что у тебя есть, через весь процесс, который называется «четыреста лет египетского изгнания».
Всё время: от входа в этот период и до выхода из него, ты почувствуешь, что ты находишься в желании получать. И вначале ты примешь его с радостью, потому оно будет служить тебе.
Ты увидишь, насколько ты можешь насладиться им, наслаждаться этим миром, всем, что есть. Пока ты не начнешь познавать, что всё чудесное и прекрасное, что ты раскрываешь в этом мире, не предназначено для наслаждения таким образом. И Он будет всё больше раскрывать тебе, насколько ты все время теряешь, и нет перед тобой ничего, кроме зла.
И все твои прекрасные действия, сделанные в этом мире, которыми ты хотел наслаждаться, обратятся для тебя во зло и в потерю. И это мы – «последнее поколение» в нашем периоде, начинаем раскрывать в нашем мире.
У нас есть и промышленность, и культура, и воспитание, и сила – всё есть, можно рай устроить на земле. Вместо этого мы видим, что мы можем выстроить только ад. И это называется «процесс, который мы раскрываем, находясь в Египте». Значит, нам нужно признать наше присутствие там. И в наше время происходит и раскрывается это осознание. Почитаем дальше. (01:01:16)
Чтец: …Здесь тоже нужно понять, какой ответ получил Авраам на свой вопрос: «Как мне знать, что я унаследую ее?».
М. Лайтман: Откуда я узнаю, что получу от Тебя какой-то подарок? Потому что Творец говорит Аврааму: «Я тебе приготовил очень большой подарок». Ну, и где же он? Да.
Чтец: …Ответ Творца был следующим: «Знай, что пришельцами будут твои потомки в чужой земле… А потом они выйдут с большим имуществом». Таким образом, вопрос был о гарантии наследия,…
М. Лайтман: То есть, о том, что наследие большое. Творец говорит: «Ты выйдешь из Египта, и у тебя потом будут такие возможности, что ты приобретешь весь мир». Так Авраам спросил: «Как я могу быть уверен? Мне нужна уверенность, мне нужны гарантии, они мне необходимы для того, чтобы продолжать». И что отвечает ему Творец?
Чтец: …а ответ о гарантии состоял в том, что народ Исраэля будет в изгнании. Но разве изгнание – это гарантия наследования земли?
М. Лайтман: И это совсем непонятно. Как я могу быть уверен, что приду к «ради отдачи» и к высшему миру, пройдя через Египет? И Творец объясняет ему, что он, в конце концов, придет к таким плохим состояниям в своем желании получать, что захочет убежать оттуда, даже к свойству отдачи. Тебе будет настолько плохо в свойстве получения, что ты придешь к состоянию, когда ты согласишься со свойством отдачи.
Ты будешь готов любить ближнего, делая всё, что угодно ради всех. Но ты настолько не захочешь больше терпеть желание получать, что жить в этих свойствах больше не сможешь – это то, что говорит Творец. И это и есть та гарантия, которую Я тебе даю: ты выйдешь из «ради получения» (из «Египта») в «ради отдачи» (в «Эрец Исраэль»).
Чтец: …Бааль Сулам объяснил смысл вопроса: известно, что нет света без сосуда. Иными словами, невозможно получить наполнение, если нет потребности в нем. Эта потребность и называется сосудом. Увидев, чтó Творец хочет дать его потомкам, Авраам сказал: «Я не вижу, что они будут нуждаться в духовном наследовании земли». [РАБАШ. Статья 14 (1986) «Для чего нужно брать келим взаймы у египтян»] (01:04:40)
Вопрос (Италия-1): Какая здесь зависимость между личным продвижением десятки и продвижением всего человечества?
М. Лайтман: Всё человечество, в общем, идет к тому, чтобы познать, что свойство получения, в котором оно находится (его природа, короче говоря) – это природа зла. Но с этой плохой природой и с самим собой оно ничего поделать не может. Нет у него инструментов, чтобы с этим справиться. Сколько ни создавать правительств и министерств, ничто не поможет, абсолютно ничего.
Мы в любом случае находимся в деградации, в падении. Из поколения в поколение, из года в год, из месяца в месяц, и даже изо дня в день – становится всё хуже и хуже. Мы всё больше познаем собственную природу и всё больше понимаем, что у нас нет сил, сопротивляться своей природе. И злое начало заложено в человеке «с младенчества», что называется, и конца этому нет. И, если мы будем продолжать таким образом, то и не будет этому конца.
Не волнует нас ничто, нет для нас никаких «святых коров», вообще ничего не дорого в этой жизни. Жизнь и смерть, дети и родители – мы просто находимся в желании получать, которое пренебрегает всем, просто хочет чувствовать себя как можно лучше только в этот самый момент. Что будет потом, в будущем, мы уже не планируем особо. Мы уверены, что не способны выстроить свое будущее.
И, в конце концов, это подводит нас к состоянию, когда нет у нас никаких сил, противостоять своей природе: что будет, то будет. Можно сейчас насладиться? – Значит, я наслаждаюсь. К таким вот мелким, низменным состояниям приходит человечество.
Вопрос (Балтия-1): Какие этапы подготовки мы должны пройти для выхода из Египта?
М. Лайтман: Вот это мы и будем проходить, изучать на следующих уроках.
Вопрос (Турция-2): Вопрос от нашей десятки. Что с этапами, которые проходит наше желание получать, для того, чтобы нам прийти к полному подобию свойств Творцу?
М. Лайтман: С этим мы будем разбираться сейчас, изучая «процесс Египта». Раз мы входим в Египет, значит, есть у нас небольшая точка в сердце. Ведь мы хотим оставить этот мир, почувствовать мир высший и понять суть творения, цель творения, его процесс. Мы хотим познать Высшую силу, которая управляет всей природой. Мы хотим познать всё творение целиком.
Вместе с отчаянием от этого мира, есть в нас желание – познать смысл жизни. Вот с этим мы и входим в Египет. Но у нас всё еще нет никакого желания объединяться, приобретать духовные силы.
Мы можем говорить об этом, мы об этом слышали и читали, но внутреннего желания еще нет. Оно может раскрыться только с помощью света, возвращающего к Источнику, с помощью Высшей силы.
И поэтому, прежде всего, мы должны прийти к сильному желанию притянуть Высшую силу, которая подействует на нас. Мы должны постараться притянуть эту силу к себе. И тогда мы увидим, что не в состоянии это сделать, потому что находимся в «ради получения». Тогда мы понимаем, что должны исправить наше намерение на «ради отдачи» и выйти из Египта.
Мы пройдем всё это, и мы всё это раскроем. (01:10:38)
Вопрос (Latin): Как происходит опускание в материальность всего Египта, во власть желания получать, во власть Фараона? Как нам из этого выйти исправленными, познать Творца, прийти к совершенству отдачи, прийти к земле Обетованной?
М. Лайтман: Мы будем изучать всё это, весь этот процесс. Вы перескакиваете вперед. Дайте себе время понять, что означает вход в Египет и что значит находиться в Египте. А не то, что мы уже должны как бы выходить из него и говорить о том, что происходит потом.
Мы не поймем весь этот процесс, если не будем его изучать. То, что мы должны сами пройти – это не в разуме, в котором ты задаешь этот вопрос. Мы хотим изучить это в душе, в наших желаниях.
Что означает познать желание получать, которое сотворил Творец? Это находится в каждом из нас. Есть у нас желание получать? Давайте познакомимся с ним, познаем что это и кто это? Вот это мы должны сделать. Не познав его, не возненавидев его, не захотим убежать оттуда, от нашего эго, от нашего желания получать.
Что нам изучать дальше? – Это будет просто, всё уже написано, а мы должны себя выстроить и отформатировать так, как учим.
Ученик: Мы не поняли, как может быть, что такое «большое падение», как Египетское изгнание может быть гарантией того, что мы придем в землю Обетованную?
М. Лайтман: Вот как раз именно из-за того, что мы спускаемся настолько глубоко в наше эго, которое сотворил Творец, мы знакомимся с Фараоном и познаем эго, которое находится в нас. И таким образом, мы приобретаем способность подняться над ним. Потихоньку, ведь речь идет о чувствах, и мы к этому подойдем.
Вопрос (Франция): Почему каждый год мы вспоминаем о процессе выхода из Египта? И влияет ли этот период на ощущения в десятке?
М. Лайтман: Этот период тоже может нам помочь познать процесс выхода из эго. Света также действуют и в нашем мире. Здесь есть некое воздействие и на наше материальное тоже.
Вопрос (Балтия-2): Как связать желание получать, которое мы должны познать, с ежедневной молитвой, которую мы делаем в десятке?
М. Лайтман: Вы должны сами об этом подумать и подготовить молитвы в соответствии с уроком. С этого момента и далее (я вчера об этом говорил тоже) мы переходим к повторению темы урока на протяжении дня. Не просто так читаете статьи РАБАШа, а тема урока для вас становится основной работой на протяжении дня.
Вы читаете все отрывки, неважно, читали мы их на утреннем уроке, или нет. Вы их проходите, вы говорите о них, вы их обсуждаете и подготавливаетесь к следующему уроку – это главное. (01:15:42)
Вопрос (Хорватия): Каково требование Авраама о гарантиях нам и ему? И что это говорит о нашей работе в десятке?
М. Лайтман: То, что мы должны пройти это. Авраам – это сила, десятка – это группа. Нам нужно эти силы реализовать внутри группы, вот и всё.
Вопрос (Волга): Само состояние «Египет» – длится относительно недолго – это не занимает годы. Но вся проблема именно войти в Египет. Я не могу уловить, мы сейчас говорим, что все-таки во внутренней работе человека есть этот вход в «Египет»?
М. Лайтман: Это начало объединения в десятке. Оно должно быть согласно развитию желания получать, на пути к духовному. Но почему они входят в Египет? Потому что они обнаруживают, что не хотят поклоняться Йосефу. Йосеф (от слова осэф), – собирающий их свойства для объединения между всеми братьями, сыновьями Яакова. Но они не хотят быть объединенными, все как один.
Тогда Йосеф говорит им: «Вы должны поклоняться моему свойству» – собирать, объединять. Но, поскольку они не хотят этого, то обнаруживают, что на самом деле – это не наказание, а развитие, раскрытие.
Видите, насколько желание получать, которое царит в них, – оно зло, и насколько оно сильное. И осознание этого желания получать, называется: «Египетское рабство». С одной стороны, им хорошо и так: они ничем друг другу не обязаны и не должны соединяться «как один человек в одном сердце».
А потом они раскрывают, что это плохо, потому что после «семи сытых лет», наступают «семь голодных лет». И у них нет выбора: они обязаны быть объединенными, и они стараются объединиться, но не могут. И тогда они начинают молиться Творцу. А потом приходит очередь появиться Моше. И весь этот процесс, который они проходят, мы еще будем изучать. (01:19:51)
Вопрос (Турция-3): Почему мы остаемся в Египте так много лет? Что притягивает нас к нему?
М. Лайтман: Это не то, что притягивает. Просто у нас нет выбора. Тот, кто хочет достичь духовного (а в итоге это всё человечество), тот должен пройти период «осознания зла», который в желании «получать ради получения». Без этого мы не можем войти в желание «получать ради отдачи». У нас оно называется кратко: «желание отдавать». И у нас нет выбора: мы должны осуществить это знакомство. Зло – из нашего эгоистического желания получать. Добро – наше альтруистическое желание отдавать. Осознание этих двух сил мы сейчас должны буквально познать из действий Творца и из наших действий.
Из действий Творца мы постигаем четыре этапа желания получать, поэтому называется «четыреста лет». А желание отдавать мы обретаем над этим желанием получать – потом, когда выходим из Египта. И так мы достигаем Полного Исправления – Гмар Тикуна. Вы послушайте эти вещи еще и еще и это воспримется, главное, чтобы это всё больше проникало в ваши ощущения.
Вопрос (Хавер-10): В чем разница между Творцом и Высшей силой?
М. Лайтман: Высшая сила – это понятие абстрактное. А Творец, к которому я обращаюсь – уже ближе мне, уже относится ко мне, потому что Он называется «Бо у рэ» – приди и увидь. Он уже находится в отношениях со мной, как Высший Отец.
Вопрос (Киев-1): Весь этот процесс входа в Египет и выхода из него кажется таким глобальным, очень большим и очень далеким: я его так ощущаю. А как ежедневно, в нашей работе нам надо пытаться его реализовать и войти в него?
М. Лайтман: Верно, поэтому не надо слишком перескакивать вперед. Мы действительно должны прочувствовать, как мы, и за нами также весь мир, начинает осознавать свое состояние, как Египет. Это действительно верно ты говоришь, что это что-то очень большое и очень сильное, очень пугающее и очень страшное, куда мы входим. Но всё человечество уже находится в этом, нужно только осознать это.
Ученик: У нас в десятке, на что нам сделать акцент? Как за это ухватиться или как-то к этому отнестись?
М. Лайтман: Это вы должны выяснять. Нет у меня совета для каждой десятки. Вы слушаете и чувствуете то, что мы проходим в той мере, в которой вы воспринимаете это. Так будете продвигаться, каждый в своей степени, в своем направлении, каждая десятка.
Вопрос (Нью-Йорк-4): То, как вы описали желание получать, – Египет – это меня очень пугает, прямо до смерти. Как можно продвигаться уверенно?
М. Лайтман: Желание получать – это действительно смерть, потому что вся наша жизнь – это смерть, это ниже желания отдавать. Действительно, только Творец называется «Хай», Живущий. И еще человек, который находится в «силе отдачи» – тоже называется живой. Но тот, кто находится в «силе получения», называется мертвым, потому что находится ниже линии жизни. И нам кажется, что мы живем, но это не жизнь, это буквально смерть. Нам дается только ощущение, будто бы мы живем, чтобы осознать зло, которое в нашем «желании получать». Мы в этом живем, чтобы пожелать самим выйти из этого «зла» и обрести «желание отдавать».
И мы, как раз, проходим хорошее состояние – «осознание зла»: не только находимся во зле, но и осознаем, что это зло. И всё человечество постепенно тоже начинает сейчас понимать причины пандемии и еще каких-то ударов. Начинает чувствовать, насколько наши состояния являются злом, и причиняются не силами природы, а нами самими. Мы сами вызываем все эти состояния нашим эго. И тогда мы определяем, мы решаем, что сила эгоизма – это зло. И у нас нет выбора, мы должны подняться над ним. И нам нужна Высшая сила – Творец, чтобы дал нам силу подняться над нашим эгоизмом. Мы готовы даже к «отдаче», только бы оставить эту силу получения, настолько она нам кажется злом. (01:26:08)
Ученик: Мы действительно должны включиться в эгоизм всего мира, или нам достаточно работать с эгоизмом, который раскрывается в десятке?
М. Лайтман: Мы не должны проникаться эгоизмом мира. Мы должны проникнуться нашим эго в нашей десятке. И даже не именно эгоизмом, а желанием отдавать, что есть в десятке, и развивать это желание, пока оно не станет очень сильным. И главное: нашей связи с Творцом достаточно, чтобы поднять нас над «ради получения» к «ради отдачи».
Вопрос (Новосибирск): В процессе обучения приходит уверенность, что я обязан как бы, изменять себя. Как это решение обновляется, пока мы находимся в Египте?
М. Лайтман: Решимот все время поднимаются, и сменяются, поэтому «нет одного дня похожего на другой». Так это обновляется.
Вопрос (Latin 4): В чем смысл того, что сыны Яакова спустились в Египет? Спуск ли это с духовной ступени?
М. Лайтман: Это говорится не о сыновьях Яакова, как ты представляешь это себе. Это говорится о нас. Нет истории, нет географии: нет ничего. Мы изучаем процесс, который мы должны пройти. Мы еще будем говорить, как это происходило в истории и в географии, и вообще о том, что у нас есть такое ошибочное восприятие мира. Мы должны воспринимать эти вещи как то, что происходит с нами сейчас, и только. А то, что мы воспринимаем это, как когда-то произошедшее, и так на уроке говорим об этом, то это потому, что у нас нет подходящего языка для этих понятий. Но мы должны понимать, что вопреки восприятию реальности, не было, нет, и не будет времени. А всё это говорится только относительно человека постигающего.
Это тяжело и непонятно, это путает, но мы должны взять лишь тот фрагмент, с которым мы должны работать. И тогда постепенно (монетка к монетке складываются в большую сумму), мы выстроим такую картину реальности, что одно не будет противоречить другому. Но именно в соединении всего этого мы раскроем совершенство намерений Творца и действий творения. (01:29:54)
Вопрос (Казахстан): Сам процесс осознания зла, он такой, как вы описали: да, неприятно, даже хочется убежать в животное состояние, в состояние комфорта, чтобы даже об этом не думать. А как мы можем друг другу помочь в десятке, чтобы процесс этот пошел внутри: с одной стороны, был, а с другой стороны хотелось бы над ним подняться? Как здесь быть?
М. Лайтман: Вы должны быть в такой связи между собой в десятке, чтобы каждый ощущал, что другие или тащат его, или толкают вперед: и силой притяжения, и силой давления. Две эти силы нужны каждому для продвижения, чтобы у него не было ни секунды, которую бы он разбазаривал в своей жизни. К этому его обязывает десятка. Нужно для этого быть связанными друг с другом, нужно понимать, думать и желать, чтобы это произошло. Так же, как у учеников РАМХАЛя, которые организовали дежурство, чтобы все время находиться в молитве к Творцу.
Ученик: Такое состояние заботы, да? Постоянное в мыслях и намерениях?
М. Лайтман: Я обязан думать все время о десятке, потому что это та телега или машина, или ракета (неважно как ты себе это представляешь), но на этом транспорте я достигаю Полного Исправления. У меня нет другой заботы, кроме, как объединить десятку, которая уже находится в этом процессе, и присоединить к ней всё человечество. Это называется, что я продвигаюсь к Полному Исправлению. По крайней мере, сейчас, нам важно обнаружить себя находящимися в этом транспортном средстве.
Вопрос (Цафон-2): Как превратить этот мир в рай?
М. Лайтман: Это то, что мы изучаем: как это сделать. И всё зависит только от тебя. Все находятся в полном исправлении, кроме тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Каков смысл добавки буквы «хей» – ה – в имени Авраам? Сначала мы видели его имя без «хэй». Что это за добавка?
М. Лайтман: Да, мы будем это изучать. Добавка, которую получил Авраам, означает, что он из обычного человека, из обычного «желания получать» обрел добавку: букву хэй–ה. «Хэй» – это символ пяти свойств отдачи. Как мы говорим: «Имя Творца – это тоже буква «хэй». И еще есть разные такие знаки. Когда Авраам получил эту букву «хэй» посередине: Авра-а-м, то этим он обрел духовную силу, чтобы вести десятку. Это то, что нам нужно, чтобы и у нас была такая сила. Она соединяет и организовывает нас. Всё приходит от Авраама, а потом – и все прочие свойства. (01:34:03)
Чтец: Четвертый отрывок.
4. Авраам спросил Творца: «Как мне знать, что я унаследую ее?», – ведь у них нет келим и потребности в таком большом наследии, которое Ты показываешь мне, что дашь сыновьям моим. Ведь у них нет потребности!
И на это ответил ему Творец: Я дам им потребность в светах так же, как Я дам им света. То есть что Творец даст им и свет, и кли. Не думай, что Я даю только высшее благо, но Я даю им как потребность, называемую «кли», так и высшее благо, называемое наполнением хисарона.
И благодаря тому, что народ Исраэля будет в Египетском изгнании четыреста [лет], а четыре – это целая ступень, состоящая из четырех стадий, и благодаря тому, что они будут в изгнании в чужой земле, то есть что египтяне передадут Исраэлю желание получения ради себя, а это желание, не относящееся к святости, и это называется «эрец» (земля) от слова «рацон» (желание), и они захотят убежать от этого желания. В этот момент, когда Я сделаю, чтобы они не смогли выйти из-под этой власти собственными силами, но они увидят, что только лишь Творец может помочь им, у них не останется другого выбора, кроме как попросить Меня о помощи. [РАБАШ. Статья 14 (1987) Связь между песахом, мацой и марором] (01:36:03)
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение отрывка (01:36:07-01:38:00)
М. Лайтман: Кто входит в Египет? Желание отдавать, такое маленькое, которое находится в каждом, и называется «искорка» – входит в процесс. И вокруг себя эта искорка начинает ощущать, что она всецело находится в «ради получения». И это «ради получения», как раз, ей на пользу. Оно может развиваться и расти, и видеть весь мир, и тогда – это называется «семь сытых лет». Это «желание получать» разбухает всё больше и больше вокруг точки отдачи, точки души.
Египетское изгнание только для тех, кто достиг уже своей точки в сердце. Эти люди, в сущности, хотят развиваться к «желанию отдавать», раскрыть Творца, раскрыть смысл и цель жизни. Но сейчас они вдруг как бы запутались: они входят в разные желания получать и стремятся, гонятся за ними. Мы видим это по многим людям и даже по многим народам – на разных уровнях.
Что же происходит? – Человек как бы стремился к желанию отдавать, и вдруг снова вошел в желание получать. Он начинает наслаждаться жизнью, и как бы пренебрегает тем стремлением, которое у него было прежде. Это потому, что он должен продолжать развиваться. Его состояние еще не называется буквально Египтом, но уже близко к нему. И так он постигает духовное. (01:40:05)
И так он достигает состояния, когда видит, что ничего не поделаешь, что есть две стороны того желания получать, которое он сейчас обрел. С одной стороны, – это ему во вред, он не может находиться в нем. С другой стороны, – это ему во благо. Потому что ему нужно осознание зла того желания получать, которое он обрел. И только тогда он сможет подняться к желанию отдавать. (01:40:42)
Вопрос (Latin): Если душа спускается в Египет, в эгоизм, то, что тогда ее вытаскивает? Если душа спускается в Египет, кто такой тогда Фараон?
М. Лайтман: Фараон – это сила «ради получения», наш эгоизм.
Ученик: Если спускается душа в Египет, а Фараон – это эгоизм, так кто тогда Моше, если так?
М. Лайтман: Кто такой Моше? Моше – это наша точка в сердце, которая влечет нас к цели творения, к цели жизни. Но пока с Моше мы не знакомы. Он прояснится только после того, как мы придем в состояние «ради получения» в Египте, где мы захотим преуспевать и зарабатывать. Есть еще много действий, которые мы должны пройти в нашем желании получать, в нашем эго, чтобы наше эго прилипло к нам, чтобы мы приняли его, как свое, и захотели бы в нем жить. И тогда постепенно раскроется свойство «Моше» в нас, и тогда мы начнем с его помощью осознавать зло – желание получать. Еще будем изучать это, это непросто.
Мы говорим уже о внутренних процессах, которые происходят в нас, хотя мы пока еще этого не осознаем. То есть мы, как бы, изучаем смысл духовных действий, которые мы проходим, хотя не совсем это осознаем. Еще будем изучать это.
Моше не сразу проявляется в Египте, он рождается через какое-то время, когда есть уже связь между желанием получать и желанием отдавать. И из этой связи между ними – строятся келим «получения ради отдачи», из связи между ними рождается Моше. Поэтому, египтянам неизвестно, от кого он родился. В духовном он родился из «желания отдавать», которое находится в изгнании, и воспитывает его дочь Фараона – Батья. И имя ее – намек на то, что она дочь (бат) Творца. Батья: бат – дочь, а буквы «йуд хэй» – это Имя Творца. И он растет, как принц в семье Фараона. А когда он вырос, то начал понимать, что относится только к желанию выхода из Египта, к желанию отдавать.
Песня (01:44:38-01:46:58)
Чтец: Мы пришли к пятому отрывку. (01:47:14)
5. Вопрос Авраама возник, когда Авраам увидел, что такое наследование земли, которая означает малхут, несущую высшее благо, которое включает в себя 5 свойств Наранхай. И известно, что нет света без кли, то есть нет наполнения без потребности. А Авраам видел, что у Исраэля нет потребности достичь совершенства ступени. А если они достигнут некоторого свечения свыше, у них уже будет удовлетворение. И в любом случае, у них нет потребности достичь Наранхай де-нешама, которая заключена в малхут, что и называется «наследованием земли». [РАБАШ. Статья 41 (1990). Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами» в духовной работе] (01:48:09)
Повторное чтение отрывка (01:48:10-01:49:10).
Вопрос (Италия-4): Почему наш эгоизм растет больше, когда мы приходим к состоянию, называемому Египет? Это приносит страдание, я чувствую, что я пытаюсь стать богатым или всевозможные такие желания. Как я могу быть сконцентрирован на нашем пути? Каждый день я чувствую какую-то тяжесть. Я действительно чувствую себя плохо.
М. Лайтман: Прекрасно. Это будет продолжаться, пока ты не убедишься, что сам ты не сможешь выйти из своего эго, и тогда так и закончишь свою жизнь. И спасение – лишь в десятке, которая удерживает тебя и не дает тебе упасть. Ты будто бы находишься в реке, которая уносит тебя, – они бросают тебе веревку, ты хватаешься за конец, и десятка спасает тебя из твоего эгоизма, из этого твоего желания, из этого потока. И если ты выполняешь это действие, то ты выплываешь. Это всё происходит для того, чтобы вы объединились. (01:50:53)
Весь «Египет» – это цель сыновей Яакова, ведь они не хотели объединяться. А Йосеф просил, чтобы все сыновья Яакова все-таки соединились. Но пока их эгоистические желания растут. Они проходят четыре стадии желания получать, это называется «400 лет», и над ними они все-таки соединяются. И тогда, вместо «просто десяти человек», они становятся «просто целым народом»: и по силе, и по размеру, и по необходимости быть в объединении. И так выходят из Египта.
Но во время правления Фараона они еще не способны быть в объединении. Поэтому они бегут из Египта. Что они хотят, в сущности, сказать Творцу? – «Мы хотим объединиться, но у нас нет такой возможности в Египте, так как здесь мы ни в чем не нуждаемся. Мы не знаем, как Ты это сделаешь, но мы хотим объединения». И тогда Творец, у которого нет другого выбора, выводит их из Египта.
Вопрос (Киев-2): Внутри десятки мы пытаемся объединиться взаимным поручительством. Но все равно из своего эгоизма мы всё еще рассчитываем на своё усилие. Как нам прийти к такой просьбе к Творцу, о которой говорится в отрывке: что кроме Творца нам никто не поможет?
М. Лайтман: Это произойдет с вами только после того, как вы сами проверите: с помощью каких сил, вы можете подняться над личным желанием каждого – получать.
Вопрос (Африка): Вы могли бы немножко больше объяснить, как Авраам видел, что у Исраэля нет потребности восполнить ступень? Что значит у Исраэля нет потребности восполнить ступень?
М. Лайтман: Восполнение ступени – это значит восполнить ее намерением ради отдачи. И это намерение ради отдачи, мы начинаем с того, чтобы наше эго превратилось в противоположное ему качество: в силу объединения. И с этой силой двигаться дальше. Так мы реализуем намерение ради отдачи между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-7): В чем разница между «желанием отдавать», с которым вошли сыны Исраэля в Египет, и «желанием отдавать», которое они должны развить в десятке? И как это выражается в работе в десятке?
М. Лайтман: Когда они входят в Египет – у них есть изначальное «желание отдавать», которое они получили от Творца. Но нет добавки с их стороны к взаимной отдаче, поэтому они и не хотели объединяться между собой. При вхождении в Египет они не были народом, то есть не были связаны между собой. Народом Исраэль они становятся тогда, когда они объединены и направлены на Творца. А пока они входят в Египет и начинают работать в усилении «желания получать». И им хорошо, и «семь сытых лет» так хорошо и красиво на них работают.
Им кажется, что это хорошо, правильно и справедливо. А потом, та же сила, которая все-таки провела их через все «семь сытых лет», исчезает, и вместо нее приходит Моше. Моше – от слова «машиах» – вытаскивающий. Не потому, что его вытащили из Нила, а потому, что его предназначение – вытащить народ из Египта. И начинается процесс выхода. Это «семь голодных лет», когда они начинают ощущать, что их «желание получать» не дало им никакой пользы. Это называется «осознанием зла».
И это то, что сейчас мир должен постепенно обнаружить. Как он обнаруживает? – Сейчас им кажется, что они возвращаются ко всему хорошему, всё будет хорошо и прекрасно, но получают удар. И они опять возвращаются к своему эгоистическому продвижению, и снова получают удар. И так они должны пройти такие удары, пережить их. И невозможно пережить эти удары только в мыслях. Хотя это было бы желательно, и было бы быстрее. Но если в мыслях они не способны, то придется пережить физические удары, материальные, а потом всё же – в разуме и в мыслях.
Это так же, как происходит с детьми. Ты говоришь ему – если он слышит, то слышит и становится лучше. А если нет – то получает удар, и именно от связи ударов и объяснений, он начинает понимать. Будем надеяться, что человечество пойдет по более легкому и быстрому пути. (01:57:52)
Ученик: Как мы можем сделать это в десятке?
М. Лайтман: Именно то же самое. Я хотел, чтобы вы сами это раскрыли: нам стоит стремиться к десятке и к объединению прежде, чем мы получаем удары и прежде, чем нас вынуждают свыше. Так вот. Давайте убедим друг друга.
Вся Тора предназначена для того, чтобы мы не получали удары, а шли вперед быстрее, чем та палка, которая занесена над нами и вот-вот опустится.
Вопрос (Франция): Какое беспокойство мы должны выстроить, чтобы удостоиться «войти в Египет»?
М. Лайтман: Сначала это беспокойство должно быть о том, чтобы не получать удары, мы всегда убегаем от ударов. Написано: «Был голод в земле Кнаанской». Земля Кнаанская – это то «желание получать», которое еще не направлено на Творца, – оно называется «земля Кнаан». Когда оно направлено на Творца, – то называется «яшар Эль», «Исраэль». В их «желании получать» был голод, поэтому они спускаются в Египет – как мы читаем в Торе. И затем, когда они возвращаются в это состояние, это уже называется не «земля Кнаан», а «земля Израиля». Они хотят прийти к желанию, которое всё направлено на Творца. И поэтому они убегают из Египта, ведь Египет – это желание, которое всё направлено на «ради получения». А Исраэль – это желание, которое направлено на «ради отдачи». И они хотят выйти из одного желания и прийти в другое. В этом всё дело: вся разница в желаниях. Мы начинаем видеть весь этот процесс в виде желаний – это называется началом постижения духовного правильным образом. (02:00:33)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Когда мы входим сейчас в эти этапы, как можно оправдать этот процесс в десятке, судить по чаше заслуг, когда мы видим так много страданий, смерть? Как можно оправдать процесс?
М. Лайтман: Я не знаком с этим большим «желанием получать», которое создал Творец. Я не вижу его величину и его мощь, но по тем проблемам, которые проходит человечество, мы видим, что это желание огромно по своему размеру и мощности.
Даже на тех маленьких этапах и ступенях, когда раскрывается страшное зло (убийства, тысячи лет страданий), невозможно понять, как это помогает исправлять желание получать. И я не знаю. Все эти вещи мы постигаем в конце. То есть, «нет более мудрого, чем тот, кто видит истоки», поэтому нечего мне тебе ответить. Нам нужно просто замолчать, и таким образом проходить все эти состояния.
То, что мы не постигаем, не видим, и не можем оправдать, – дают нам только для того, чтобы мы молчали, просто заткнулись. Творец посылает каждую такую систему, чтобы ты мог молча пройти её, направляя к цели, к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-14): Как мы можем поместить всё свое сердце в работу? Не заниматься только внешне, а буквально всё сердце?
М. Лайтман: Только с помощью товарищей. У тебя нет сердца, у тебя есть только точка в сердце. Если ты хочешь построить духовное сердце, то ты должен соединиться с товарищами, и тогда ваше объединение будет называться «сердцем».
Вопрос (Петах-Тиква-31): У нас есть состояние удаления от наполнения «желания получать». И ваш пример: когда вы отдалились от материального и продали свой дом, вы не отступили назад, вы приняли решение и не меняли его. А у нас есть товарищи, которые уходят от материального, а потом возвращаются обратно туда. Как с этим правильно работать, с этим отталкиванием наполнений?
М. Лайтман: Каждый идет своим путем. Я не могу сказать ничего, десятка должна заботиться, чтобы никто не выпал из нее, но если он уходит, ну, так – нечего делать. Он должен, видимо, пройти еще один цикл, чтобы прийти к тому же пути. Так у нас происходит во многих вещах. И в течение дня, и в течение того времени, когда мы находимся в десятке: немного отключаемся и возвращаемся, отключаемся и снова возвращаемся. С помощью этого, мы исправляем себя.
Если десятка заботится о нас, и мы из неё окончательно не выходим, то все эти выпадения нужны для того, чтобы еще добавить желание получать. Только с помощью выходов и входов мы продвигаемся.
Но если мы видим, что товарищ совсем выходит, нужно два раза помочь ему остаться: поговорить с ним. А если это не сработает, так ничего не поделаешь – он выйдет, и тогда о нем позаботится Творец. Мы обязаны позаботиться о нем, поговорить с ним, поддержать его. Двух раз достаточно, чтобы он не ушел. А затем мы передаем его Высшей силе.
Ученик: Есть возможность человеку себя проверить? Скажем, я сейчас зарабатываю определенный уровень и готов ли я спуститься ниже, на более низкий заработок? Как человек может проверить себя?
М. Лайтман: Здесь много данных, которые мы не можем учитывать. Это не тема для урока, и я не могу этого прояснить. (02:06:24)
Вопрос (Петах-Тиква-13): Как отдающие келим образуются именно в Египте, в окружении, которое противоположно им?
М. Лайтман: Не в Египте это строится. В Египте мы получаем только необходимость выйти – выйти из получающих келим. И поэтому мы готовы выйти: это те три дня, когда мы выходим из Египта, прыгаем в Конечное море, и так далее – это процесс. Мы не приобретаем в Египте келим отдачи, – вообще нет.
Для того, чтобы приобрести келим отдачи, нам нужен свет, возвращающий к Источнику. А это – только после получения Торы: тогда мы уже готовы к этому. Весь процесс перед получением Торы – это подготовка к её получению. И тут нам необходима и земля Кнаан, и земля Израиля, и возвращение в пустыню: весь этот очень долгий процесс.
Нам нужно влияние света, возвращающего к Источнику, чтобы мы захотели получить Тору, исправить свою природу и раскрыть – в каком действительно истинном мире мы находимся.
Ученик: Вопрос Авраама был: «Откуда же я знаю, что они обретут это большое кли?».
М. Лайтман: Говорится о том, что они почувствуют необходимость в келим отдачи. Этот дар они получают в Египте, когда будут готовы выйти из него и прыгнуть в море: будут готовы на всё, только бы не находиться в состоянии «ради получения». Но сами келим отдачи они не получают в Египте.
Вопрос (Казахстан): Я много раз слышал от вас про объединение и, вроде бы знал, что это такое. Но сейчас я не понимаю, что такое связь между товарищами. Вы могли бы дать такое определение, чтобы в сердце вошло? Что такое связь между товарищами, если есть такая связь?
М. Лайтман: Соединиться в одно кли – это значит исправить то, что разбил Творец. Он подготовил нам такой пазл, какую-то такую игрушку, машинку, которую нам принесли в коробочке. А там: деревянные детали, колеса, всевозможные шасси, и нам нужно всё это собрать в одно целое – это то, что мы делаем.
Сначала Творец своей силой создал кли, которое называется «Адам Ришон» (Первый Человек). Потом Он это кли разбил на части, и каждая часть ощущает свою жизнь материальной. И раскрывается нам, что Адам Ришон – это все мы, наши желания (не наши тела, а наши желания), и мы все находимся в таком «месте», которое называется – Творец.
Мы находимся в Творце и начинаем заниматься заповедями человека с Творцом. Есть заповеди человека с человеком и заповеди человека с Творцом. Мы хотим соединиться между собой, потому что так нам заповедано – соединиться. Мы должны также направлять наши объединения на исправления себя в подобии Творцу – это называется «заповеди человека и Творца».
Почему мы это делаем? Для того, чтобы уподобиться Ему, прилепиться к Нему. В этом наша работа – только это и есть у нас. И, чтобы начать эту работу, мы должны пройти сначала период, который называется «Египет». (02:11:07)
Чтец: Шестой отрывок.
6. И согласно правилу «нет света без кли», другими словами «нет наполнения без хисарона», Авраам видел, что если Творец даст Исраэлю некоторое свечение и пробуждение свыше, они удовлетворятся малым, и у них не будет никакого хисарона к более высоким ступеням. Таким образом, Авраам видел, что нет никакой возможности, чтобы народ Исраэля смог получить наследие земли, поскольку у них нет потребности в этом.
И в этом состоял вопрос: «Как узнаю я?» Не то что, страшно сказать, он не верил тому, что Творец сказал ему. А вопрос его состоял в том, что он сказал, что не видит, что у них будет потребность в этом. Подобно тому, что человеку дают некую драгоценность, но если у него нет потребности в ней, человек не может наслаждаться ей. Получается, что даже если им дадут наследие земли, если у них нет потребности, они не смогут наслаждаться от этого. И хотя со стороны дающего всё в порядке, но если у нижнего нет потребности, что может сделать дающий? И это то, о чем спросил Авраам. [РАБАШ. Статья 41 (1990). Какова причина, по которой Исраэль удостоились унаследовать землю, в духовной работе] (02:12:47)
Повторное чтение отрывка (02:12:49-02:14:25)
Вопрос (Балтия-1): Непонятно, почему, несмотря на то, что пока нет полного желания, направленного к Творцу, народ уже называется Израиль, народ Израиля?
М. Лайтман: Прежде всего, нам нужно понять, что путь этот очень долог и начало его – в Вавилоне. Там мы все находимся, как «желание получать», и нет между нами никакого различия. Но потом, в этом общем «желании получать», пробуждается желание, которое называется «Авраам». Он говорит: «Кто хочет быть направлен на Творца, приходите: мы пойдем вместе и достигнем этой Высшей силы».
И Авраам – это один из них. В нем пробуждается это желание, и тогда собираются все, кто хотел достичь Творца. Приходят они к Аврааму со всего Вавилона. А Вавилон – это смешение всех желаний и народов в нашем мире. «Тот, кто хочет пусть, приходит», – и пришли к нему со всех сторон.
И он назвал это «байт Авраам» (дом Авраама) – это всё находится у него в доме – в его кли. Эти тысячи-тысячи, которые пришли к нему из Вавилона: написано, что это были десятки тысяч – те, кто пришли к нему. Это называется «байт Авраам» (дом Авраама). Байт – это дом, а дом – это кли.
А затем, в Вавилоне началось противостояние между пришедшими и всеми вавилонянами: эти эгоисты не хотели терпеть того, что другие идут обратным путем. Тогда Авраам забрал их оттуда, и они пошли в землю Кнаанскую, – место для продвижения к Творцу. Это называется «земля Кнаан».
Это не физическое место, но если представить его себе географически: это там, где сейчас Израиль, и называется – «эрец Кнаан» (земля Кнаан). Он привел их сюда из Вавилона, и тут начался совсем другой процесс. В Вавилоне они, в основном, были направлены на связь между собой. А когда они пришли в землю Кнаан, то уже были больше направлены на Творца. (02:17:27)
Для того, чтобы действительно идти прямо к Творцу, они должны получить сильное желание, общее для всего человечества, и направить его также на Творца. Поэтому, представители этой группы называются «сыновьями Яакова». И они не хотят соединяться друг с другом, потому что соединиться с Творцом – это уже что-то другое.
Это очень непростое действие: «выход из Вавилона» – нужно просто отречься от всего эгоизма, который есть в каждом, и объединиться в десятку. Но они к этому не готовы и поэтому не соглашаются. Так что же делать?
Может быть, нам поможет история с Йосефом. Его помещают в Египет, а другие проходят всевозможные страдания, пока не осознают, что они обязаны убежать из этого места, которое называется земля Кнаанская. Если они хотят продвинуться, то должны убежать из этого «желания получать». И им приходится снова сделать этот круг: войти и включиться в это большое «желание получать». И когда они смогли приобрести его, то раскрыли в нем, что это «семь голодных лет», когда они не могут себя прокормить.
Собственно, всё есть, кроме чего? – Нет жизни, нет ощущения жизни. И сейчас – мы это видим в нашем мире. Что у тебя есть? Всё, что ты хочешь, ты можешь получить. Но посмотри к чему ты пришел? – Образование, культура, средства связи, интернет, дети, – всё это у тебя есть. Но получается, что человек производит это только для того, чтобы еще больше страдать от этой жизни. Жаль, что он не понимает, насколько вкладывает свои силы только для того, чтобы страдать в этой жизни, и нет у него другого выхода. Потому что эгоистическое желание получать так в нас действует. И что же происходит с братьями? С одной стороны, Йосэф – это точка есода, он заходит в Египет потому, что ему не с кем было объединиться. И с другой стороны, братья приходят в Египет для объединения между собой в «виде Египта», (в виде эгоистическом). Здесь они могут приобрести весь этот большой эгоизм, который находится в Египте. И это также выходит из Йосэфа.
Несмотря на то, что они объединяются между собой не «ради отдачи», а «ради получения» (с этими новыми желаниями, которые называются Фараон), они всё-таки соединяются. Между ними есть уже связь, и, несмотря на то, что эта связь «ради получения», она их связывает. И они идут в одном направлении, пока не начинают раскрывать зло. И зло, которое они начинают раскрывать, называется «семь голодных лет», то есть не от чего получить жизнь.
Есть все, как в нашем мире сейчас, есть всё в нашем мире. Если мы еще вообще перестанем играться с оружием, то у нас будет всего выше крыши, но мы не можем. И это то, что они почувствовали: в своем «желании получать» они не смогут прийти ни к какому хорошему результату. Поэтому Йосэф, который среди них, уже всё сделал и завершил свою роль, и вместо него приходит Моше.
Мы еще будем об этом говорить, потому что этот период мы все должны пройти: каждый по-своему, но в целом – вместе. И тогда, всё это должно стать понятным. (2:22:10)
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы говорите, что человечество находится сейчас в Египте, и мы вместе с ним. Но не хватает нам видимо осознанности этого процесса. И какая здесь роль десятки? Я должен на нее надавить, чтобы мы вместе вошли в Египет, или она должна на меня надавить, чтобы я вошел в Египет? Или это параллельные процессы, и в итоге, это все-таки, мой индивидуальный «вход в Египет»?
М. Лайтман: Нет, ты не можешь зайти в Египет, если у тебя нет никакой связи с десяткой. Мы должны стремиться, не обращать внимания на то, что написано, чтобы понять эту историю. Ты должен стремиться только к объединению, насколько это возможно. И тогда, это объединение с десяткой, с группой и учеба, приведут тебя к этому пониманию. И в нашей ситуации, в нашем поколении мы можем пройти это по-другому. Нам не понадобится ни 400 лет, ни все эти процессы, которые были прежде.
Они могут пройти так, что ты даже не почувствуешь: часть этих действий пройдут над тобой. Потому что в Высшем свете это получается по-другому: когда тебя исправляют, и все. Когда-то люди умирали от всевозможных маленьких сбоев здоровья, а сегодня нет никакой проблемы – ты глотаешь какую-то таблетку, и ты уже здоров, и продолжаешь дальше. Поэтому, давайте мы действительно раскроем это состояние таким, каким оно должно быть.
Ученик: Египет – это как полоса препятствий какая-то, которой тебя должно перемолоть, чтобы выйти исправленным, очищенным.
М. Лайтман: Нет, Египет – это источник большого желания получать. Мы должны его приобрести, мы должны быть под влиянием Египта и получить от него все это желание получать. И кроме того, затем осознать, что это – зло, и оно не может привести нас ни к чему хорошему. А мы получаем это «желание получать» и поднимаем его к Творцу. Тогда это называется, что мы устремляемся к выходу из Египта.
Ученик: Как может этот процесс протекать без проблем? Не обязательно он будет неприятный? Он может быть и радостный, и плавный, и нормальный? (02:25:00)
М. Лайтман: Это мы раскроем в пути. Я не люблю, когда вот так перепрыгивают. Я понимаю ваше желание ухватить всю эту картинку и понять. Но хорошо, если вы немного потерпите и как раз обсу́дите то состояние, в котором мы сейчас находимся.
Вопрос (ПТ-29): Почему именно Йосеф вошел в Египет, а не братья?
М. Лайтман: Потому что это – точка, которая стремится к объединению и к раскрытию Творца. А его братья – нет, не до такой степени, чтобы объединиться, они еще не находятся в этом состоянии, не понимают смысл объединения. Ведь и вы тоже все еще не осознаете, что необходимо продвинуться к Творцу только через объединение. Хотя есть в вас какое-то начало: понятно, что нужно объединиться. Но это «нужно» – оно что-то такое постороннее. Тем не менее, главное, – что вы продвигаетесь.
И когда это идет только через объединение, то в этом месте раскрывают Творца: только через объединение мы прилепляемся к Нему. Но пока, всего этого еще нет. Нет. Что делать? Ничего не поделаешь, просто продолжать. Продолжать, продолжать, еще и еще, просить у Творца силу объединения. Только через объединение мы начинаем подходить к Дарованию Торы, и к получению света, возвращающего к Источнику, и только там находятся все исправления. Но эти вещи должны пройти быстро. Мы уже находимся в периоде подготовки.
Вопрос (Latin 2): Прежде чем мы подходим к Песаху, мы проходим подготовку в большой радости. Мы также прошли большой конгресс в нашем кли. Вопрос: как мы можем войти в это событие и как можем подготовиться к этому?
М. Лайтман: Нам необходимо только объединение. Все действия, этапы и стадии мы должны пройти только для того, чтобы объединиться между собой. И эта форма объединения между нами должна быть подобна Творцу, должна уподобляться Творцу. Если мы начнем формировать Его в десяти желаниях, которые соединены вместе в одном намерении и в одном устремлении, то тогда Творец раскроется в них. Невозможно по-другому.
Я хочу, чтобы вы поговорили о том, что мы прошли сегодня, что мы получили, и чтобы в течение дня мы прошли бы те же отрывки.
Чтец: Мы прочитали до седьмого отрывка. Седьмой еще не читали.
М. Лайтман: А, шесть, ну хорошо. Нам нужно прочитать все эти шесть отрывков, пройти их, изучить и обсудить, написать по ним вопросы, чтобы они были готовы. И если вы можете, послать эти вопросы на адрес: boardworldkli@gmail.com на всех языках. И тогда мы постараемся их перевести, и завтра мы их обсудим, объясним на уроке. Удачи!
Я хочу также послать привет женщинам, которые находятся вместе с нами. И хоть мы их не видим, очень хорошо, что они находятся с нами. Мы приближаемся к выходу из Египта. Удачи!
Поговорите о том, что мы получили в течение урока. Подумайте о том, что важного вы получили сегодня. (02:30:55)
Семинар (02:30:55-02:37:21)
Объявления (02:37:22- 02:38:03)
Песня (02:38:03-02:40:52)
Набор: Ю.Малышева, Н.Щербухина, Л.Панкова, С.Деменчук, Г.Кольчугина, И.Лисина, О.Гущина.
Редакция: М.Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: