Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 декабря 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы изучаем «Предисловие к книге Зоар», «Труды Бааль Сулама» стр. 430.

М. Лайтман: Что тут можно сказать? Мы уже так много говорили о том, что написано в книге Зоар, что добавить практически невозможно, нечего. Давайте изучать и посмотрим, сколько Бааль Сулам вложил в это Предисловие, и что он хотел им сказать. Этот текст, который перед нами, он очень серьезный. Давайте начнем читать.

Чтец: (00:47) «Предисловие к книге Зоар». Первый пункт.

Предисловие к книге Зоар

1) В этом предисловии я хочу выяснить некоторые, на первый взгляд, простые вещи, то есть такие, которых касались руки всех, и много чернил было пролито, чтобы выяснить их,...

М. Лайтман: Поэтому он и говорит, что на первый взгляд они простые. Все спрашивают, все проходят эти вопросы, все бы хотели их прояснить.

Чтец: …и, тем не менее, мы еще не дошли до ясного и достаточного знания.

М. Лайтман: Несмотря на то, что они кажутся простыми.

Чтец: Вопрос первый. В чем наша суть?

Вопрос второй. В чем состоит наша роль в длинной цепочке мироздания, малыми звеньями которой мы являемся?

Вопрос третий. Когда мы смотрим на себя, мы чувствуем себя ущербными и низкими до такой степени, что даже не стоим осуждения. А когда мы смотрим на Созидателя, который нас сотворил, мы должны находиться на самой большой высоте, для которой нет достаточной похвалы, ведь обязательно должно быть так, чтобы от совершенного Созидателя происходили совершенные действия!

Вопрос четвертый. Ведь как обязывает [думать] разум, Творец является добрым, творящим добро, и нет ничего выше Творца, как же Он изначально создал так много творений, которые вынуждены мучиться и страдать во все дни бытия своего? Ведь добрый должен наслаждать? И уж как бы то ни было, не причинять такое зло?

Вопрос пятый. Как возможно, чтобы от вечного, у которого нет ни начала, ни конца, произошли бы существующие, и преходящие, и конечные творения?

М. Лайтман: (03:29) До сих пор вопросы, которые задает Бааль Сулам. И, по-видимому, на эти вопросы он хочет ответить и ответить полноценно. Поэтому у нас вопросов нет. Давайте продолжим.

Чтец: (03:47) 2) И для того чтобы выяснить это полностью, мы должны сначала провести определенные исследования, но, ни в коем случае, не в запрещенном месте, то есть в самой сути Творца (Ацмуто), ведь «мысль [человеческая] совершенно не в состоянии понять Его», и потому у нас нет ни мысли, ни звука о Нем, – а в том месте, где нам заповедано исследовать, то есть исследовать действия Творца, как нам заповедано в Торе: «Знай Творца отца твоего и служи Ему», а также сказано в Песни Единственности: «Из действий Твоих познали мы Тебя».

И вот исследование первое: как можно представить себе, чтобы творение было новым созданием, что означает: нечто новое, не включенное в Творца до того, как Он создал его, – в то время как любому исследователю ясно, что нет ничего, что не было бы включено в Него? И простая логика тоже подсказывает, что невозможно дать то, чего нет у тебя.

Исследование второе: если ты скажешь, что с точки зрения Его всемогущества, нет сомнения, что Он может создать сущее из ничего, то есть нечто новое, не имеющее в Нем абсолютно никакой реальности, – возникает вопрос: что это за реальность, о которой можно решить, что у нее нет никакого места в Творце, а она является созданной из ничего?

Исследование третье состоит в том, что каббалисты сказали, что душа человека есть божественная часть свыше, таким образом, что нет различия между Творцом и душой, а просто Творец есть «всё», а душа есть «часть». И они уподобили это камню, отсеченному от скалы, где нет различия между камнем и скалой, а просто она есть «всё», а он – «часть». И соответственно этому нужно исследовать: допустим, камень, отделенный от скалы, отсекается от скалы предназначенным для этого топором, с помощью которого «часть» отделяется от «целого», – однако как же можно представить себе в отношении Творца, что Он отделит часть от Своей сути, до такой степени, что она выйдет из Его сути и станет отдельной от Него «частью», то есть душой, вплоть до того, что понимать ее можно только как часть сути Творца.

М. Лайтман: (07:50) Вопросы? Тяжело сразу войти в текст и начинать его понимать, и задавать вопросы. Да. Если вопросов нет, тогда мы… Времени еще много. Ладно, давайте продолжим третий пункт.

Чтец: (08:27) 3-й пункт.

3) Исследование четвертое: если система Ситры Ахры и клипот далека от святости Творца, как далеки друг от друга два полюса, так что даже невозможно представить себе такое отдаление, как возможно, чтобы она произошла и образовалась от святости Творца, и мало того, чтобы святость Творца еще и питала ее?

Исследование пятое: вопрос возрождения мертвых. Если тело есть предмет настолько презренный, вплоть до того, что тотчас же после рождения оно обречено на смерть и разложение, – и более того, в книге Зоар сказано, что пока тело не разложится целиком, душа не сможет подняться на свое место в Эденском саду, до тех пор, пока от него хоть что-то остается, – в таком случае, почему же обязательно, чтобы оно восстало при возрождении мертвых? Неужели Творец не смог бы насладить души без него? И еще более непонятны слова наших мудрецов, что мертвые должны будут восстать со своими изъянами, чтобы никто не мог сказать: «Другой это!» А потом Он исцелит изъяны их. И следует понять: какое дело Творцу, что скажут: «Другой это!» – до такой степени, что ради этого Он вновь создаст в них изъян и должен будет исцелить их?

Исследование шестое: о том, что наши мудрецы сказали, что человек есть центр всего мироздания, ибо все высшие миры и этот мир, материальный, как и всё их наполнение, были созданы только лишь для него. И они обязали человека верить, что мир создан для него. И, на первый взгляд, трудно понять, что для этого маленького человека, ценность которого меньше ценности волоса относительно действительности этого мира, а тем более – относительно всех высших миров, которым и величию которых – нет границ, Творец старался, создавая всё это для него. А, кроме того, зачем человеку всё это? [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: Хорошо. Вижу, что есть вопросы у Волги и Москва-7, так? Давайте начнем с Волги.

Вопрос (Волга): (12:02) В начале второго пункта он говорит нам, что нельзя проводить исследования в запрещенном месте, то есть, где говорится о сути Творца. И у меня вопрос, если можно так спросить. Когда мы обращаемся к Творцу, какое представление духовное Творца? Как мы можем не ошибаться в нашей работе в десятке и выражать свою молитву, обращаясь не к Ацмуто, а к Тому, действие которого мы… К Творцу, которого мы постигаем из Его действий?

М. Лайтман: Так вот, когда начнешь постигать Творца из его действий, тогда начнешь понимать, как к Нему обращаться, и к кому обращаться.

Ученик: Ну, так мне начинать нужно…

М. Лайтман: А! Тебе нужно начинать?! Тогда начинай.

Ученик: Какое представление у меня должно быть в десятке?

М. Лайтман: А у тебя никакого представления нет, поэтому нечего начинать.

Ученик: Так что же делать?

М. Лайтман: Не начинать. Интересный ты человек.

Ученик: Помогите мне.

М. Лайтман: Чем я могу тебе помочь? Надо работать над собой, чтобы стать ближе-ближе к Творцу и начинать понимать, как к Нему обращаться.

Ученик: А как мне Его представлять в десятке?

М. Лайтман: Собери десятку вместе в своих ощущениях, и начни с этим ощущением приближаться к Творцу.

Ученик: Хорошо, десятку, слава богу, я ощущаю насколько возможно.

М. Лайтман: Это тебе кажется.

Ученик: Хорошо, мне же кажется, я же стараюсь, какое-то усилие есть ведь?

М. Лайтман: Это не важно, что ты стараешься, дорогой мой. Маленький ребенок тоже старается. Ещё как! Короче говоря – двигайся дальше.

Вопрос (Турция-1): (14:27) Товарищ спрашивает: душа – это камень отсеченный от скалы?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-7): (14:53) Написано, что душа – это часть Творца, а как будто бы Творец дал ее в долг что ли или не в долг в управление человеку. Как относиться все-таки к душе, что это не мое, а Творца? Поднять отношение, что это все-таки не мое, а Творца? Как сделать это внутри себя?

М. Лайтман: Когда начнешь получать душу, тогда у тебя начнет возникать понимание того, от Кого ты ее получаешь, и что она такое.

Вопрос (Ж Турция-8): (15:41) Написано, что А потом Он исцелит изъяны их. Как Творец излечит изъяны мертвых?

М. Лайтман: Как излечит? Своим светом. Он светит и тогда желание получать, которое называется «изъян» становится «ради отдачи». И всё. Ничего другого нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:25) Кажется, что Бааль Сулам старается направить нас на какой-то определенный путь в этой статье с вопросами, исследованиями. Какой вопрос должен пробудиться у человека от всего этого, чтобы правильно проникнуть в статью?

М. Лайтман: То, что я собираюсь выяснить, все, о чем написано здесь, в этом «Предисловии», чтобы понять, какова моя настоящая цель в жизни.

Ученик: Как я могу воспользоваться помощью десятки в этом?

М. Лайтман: Только через десятку ты и можешь это выяснить.

Ученик: Но в течение дня говорить с ними, как мне подготовиться?

М. Лайтман: Да, да, конечно. Вы должны сесть поговорить, почитать вместе, напомнить друг другу, да.

Ученик: Сегодня в работе в десятках мы очень сосредоточены на Зоар: читаем отрывки, мы промываем себя Зоар. Как можем включить это особое предисловие в изучении Зоар тоже?

М. Лайтман: Пробуйте, пробуйте, сочетайте. Но выбора нет. Вы должны... есть много материала, и мы должны его изучить. И постараться вплести его в нашу жизнь: и в разум, и в чувства.

Ученик: Есть только 24 часа, чтобы весь этот материал внести. В эти 24 часа у нас есть такие устои – три встречи, но мы не можем создать важность одного больше другого, что больше. Как можем мы решить: сейчас вот это, потом вот это?

М. Лайтман: Постепенно всё устроиться. Пока вы проходите «Предисловие», что называется: вы не знаете, как учиться, что изучать, каким образом, что должно быть в результате постигнуто во время учебы. Постепенно всё сложится, всё войдет и всё разложится по полочкам.

Ученик: В то время, когда мы встречаемся, когда мы начинаем изучать, стоит какие-то вопросы поднимать: как материал влияет на нас, как нам больше сосредоточиться?

М. Лайтман: Да, постарайтесь готовить вопросы по делу: и к уроку так, чтобы было понятно, что вы эти вопросы получили с урока.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:27) Интересно его вступление здесь, к кому он это обращает – два таких универсальных высказывания: в чем наша суть, кто мы? А потом он берет три вопроса, а дальше исследования. И он берет это как аксиому, что есть высшая сила, есть Творец, как будто бы это направлено к верующим, а потом вообще говорит о возрождении из мертвых. Для кого это предназначено?

М. Лайтман: Кого он имеет в виду? Тебя. Я думаю, что тебя он имеет в виду. А ты должен потребовать понимания, ощущения, объединения с тем, что есть. Эта книга Зоар вынудила его написать таким образом предисловие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:33) Он говорит, что нужно исследовать Творца. «Из действий Твоих познаю Тебя». И Вы сказали, что это нужно делать в десятке. Вы могли бы привести пример? Допустим, первый вопрос: в чем наша суть? Как вот такой вопрос исследовать в десятке?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Это вы должны в десятке объединиться, соединиться и задаться вопросом: каким образом мы приходим к исследованию вопросов, в чем наша суть?

Ученик: То есть Вы предлагаете провести семинар на эти вопросы?

М. Лайтман: Я не хочу, я не хочу вам ничего диктовать. Может быть – да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:24) Вы сказали товарищу, что мы должны ввести этот материал в нашу жизнь. Как это сделать?

М. Лайтман: Обсудите это тоже. Вы всё должны выстраивать в десятке. Десятки у вас есть? Так, пожалуйста, собирайтесь, объединяйтесь, разговаривайте и постарайтесь решать проблемы. Не надо обращаться ко мне: «Вот сейчас мы запишем вопросы Раву и зададим ему на уроке». Нет. Вы должны вопросы получить сейчас, тогда, когда вы создаете Творца исходя из вашего объединения. И чем больше будете стоять на этом, тем больше увидите, что больше понимаете и больше выигрываете.

Вопрос (Турция-5): (22:58) В тексте написано, что сказано в Зоар, что пока тело не разложится целиком, душа не сможет подняться на свое место в Эденском саду. Мы просим объяснить это.

М. Лайтман: Ган Эден – это райский сад, это подъем желания получать, когда оно будет работать ради отдачи целиком, полностью. Так вот пока желание получать не исправит себя таким образом – оно не сможет подняться на уровень, который называется «Ган Эден» или «рай». Всё.

Вопрос (Хадера-1): (23:52) Вы все время подчеркиваете, напоминаете нам, что важно в течение дня пропитаться этим святым материалом, омыть себя им. А с другой стороны, Вы говорите, что слияние и выяснения в десятке тоже очень важны. Но мы ограничены во времени и в течение дня, и во время наших встреч. Могли бы вы дать практический совет, как использовать полчаса встречи десятке и текст, и выяснение, и так далее.

М. Лайтман: Не знаю, но я хочу, чтобы вы были под давлением. Чем больше вы будете в напряжении, тем лучший результат вы получите. И всё. Есть еще вопросы?

Вопрос (Ж Турция-7): (25:03) Вопрос по поводу второго исследования. Как в мире, который создан, как сущее из ничего, и рассказано там о природе, которая противоположна природе творения…

М. Лайтман: Как в мире Брия… Повтори, пожалуйста, вопрос.

Реплика: Она спрашивает, как в мире Брия или в нашем мире, который создан из ничего, рассказывается о природе творения?

М. Лайтман: Абсолютно всё находится, состоит из двух частей: нечто и противоположное ему. И поэтому мы можем постичь одну из сторон, а затем и вторую сторону. Или из второй стороны постичь первую. Так мы постигаем всегда. И поэтому нет никаких проблем, когда мы раскрываем нечто противоположное творению и потом, именно таким образом, мы приходим к верной, правильной стороне творения.

Вопрос (Италия-3): (26:36) Как мы можем справляться с тем отчаянием, которое возникает в нашей работе, потому что Творец дал нам неисправленный мир?

М. Лайтман: Мир неисправленный – да, и мы находимся в этом неисправленном мире. И как раз именно мы не исправлены, а не то, что мир не исправлен. Мы через наши неисправленные свойства наблюдаем мир, как неисправленный. Ну и о чем ты здесь спрашиваешь? Надо исправлять наши собственные свойства, и тогда мы увидим мир исправленным. Мир (олам) от слова «олама» (скрытие). Так вот, чем больше мы неисправны, тем больше мы сами скрываем истинный мир – бесконечный, и вместо него представляем себе мир неисправный.

Ученик: Да, именно этот момент. Я же в одиночку ничего не могу сделать, я могу работать со всем человечеством только через свою десятку. И это приводит к отчаянию, потому что мне не удается передать наружу этот посыл и в этом мое отчаяние.

М. Лайтман: Попроси товарищей. Сядьте вместе, поговорите, придите к какому-нибудь очень четкому вопросу и то, что вы должны на него получить ответ. Подумайте об этом, поговорите о нем. И я уверен, что вы сами найдете правильный ответ на ваш вопрос. Удачи Вам.

Вопрос (Unity 2): (29:55) Насколько должно быть наше желание большим, чтобы мы удостоились этой силы?

М. Лайтман: Желание должно быть как можно большее, но присоединенное к высшей силе. И тогда оно получит силы на всё – о чем будет задан вопрос, о чем бы не спросило.

Вопрос (W Heb 2): (30:21) В продолжение вопроса. Как передать этот посыл в мир? Мы на наших уроках строим связь с Высшим, с Творцом. Как мы можем уверенно выйти в распространении внешней аудитории, если мы всё еще как маленькие дети, мы только изучаем эту методику.

М. Лайтман: Главное, чтобы у нас было правильное отношение к тем, к кому мы обращаемся, чтобы могли объяснить: каким образом достичь доброго будущего мира.

Вопрос (Хайфа-1): (31:00) В третьем вопросе Бааль Сулам пишет, что когда мы смотрим на себя, мы чувствуем себя испорченными и низкими, что даже нечего вообще оправдывать. Я далек от этого. Я не вижу себя в таком состоянии, как Бааль Сулам описывает.

М. Лайтман: А где ты в себе отыскал что-то хорошее?

Ученик: Не знаю. Я чувствую себя хорошо сам с собой.

М. Лайтман: Ты чувствуешь – это хорошо, но где ты нашел это что-то хорошее?

Ученик: Я не знаю.

М. Лайтман: Не знаешь, тогда и не говори.

Ученик: Но это описание Бааль Сулама далеко от меня. Я изучаю каббалу, конечно, но вплоть, чтобы такие слова! Мне тут надо стыдиться.

М. Лайтман: Я извиняюсь. Мне как раз казалось, что ты делаешь более глубокие исследования. Но ничего не поделаешь, время еще есть.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (32:22) Я хотел бы поговорить о том, что шестое исследование о том, что сказали мудрецы, что человек есть центр всего мироздания, и все Высшие миры и этот мир маленький – всё создано для него. Он говорит здесь о «Предисловии к книге Зоар». И что он говорит? Что все ответы мы и найдем в книге Зоар.

М. Лайтман: Он хочет тебе это сначала объяснить, сейчас, в то время, как ты изучаешь это Предисловие.

Ученик: Да, я понял. Но чем больше мы изучаем Зоар…

М. Лайтман: Как обычно у тебя претензии.

Ученик: Нет, нет, не претензии, но просто непонятно, как мне получить эти ответы на те исследования, которые он здесь представляет.

М. Лайтман: Мы будем продолжать учиться, а ты запиши свои вопросы. Через полгодика зачитай их нам, потом скажешь: ты получил ответы или нет.

Ученик: Чего надо достичь вследствие чтения книги Зоар?

М. Лайтман: Чего достичь? Ты должен достичь ответов на все эти исследования.

Ученик: И я тогда стану совершенным?

М. Лайтман: Я не знаю. Я говорю, что ты должен получить на это ответы.

Ученик: И получают ответы?

М. Лайтман: Он тебе пообещал.

Ученик: Вы говорите о том, что несколько ответов мы получим, не один.

М. Лайтман: Да, да, мы можем получить ответы, если объединимся.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Всё, сразу свернулся. Ладно.

Вопрос (Турция-4): (34:25) Вы ответили товарищу из Хайфы-1. Вы спросили его: «Что ты видишь в себе? И действительно ли ты выше остальных?» Я услышал это, и сразу стал думать, можно ли сказать, что то, что уникально во мне, мое восприятие света, мои келим и всё прочее, что этого нет ни у кого больше? Это индивидуальность относительно Творца? Можно ли так сказать?

М. Лайтман: Конечно, ты особенный, каждый из нас особенный, буквально каждый из живущих людей особенный. Иначе бы он не выделялся, не отличался бы от других. И речь идет не об этом. Речь идет о том, что мы приходим к особому кли, в котором мы раскрываем Творца, тоже в особенном виде. И когда мы объединяемся друг с другом, тогда те самые формы, которые мы восприняли – каждый воспринял в своем особенном кли – все это становится одной формой, одной единственной и единой – нет никого, кроме Него (что называется). Это то, чего мы достигаем.

Ученик: Вы говорите о потенциальном состоянии?

М. Лайтман: Да, и это то, что нам предстоит. Понятно. Хорошо. Так, время, может быть, еще на один вопрос осталось. И, конечно, это будет…

Вопрос (W Heb 1): (36:29) Когда я обращаюсь к Творцу, относиться к Нему как к образу нельзя. Правильно ли представлять Творца как силу любви?

М. Лайтман: Да, это его действие. Ладно.

Вопрос (Турция-1): (37:16) Камень, отсеченный от скалы, отделяется от горы с помощью топора готового на это. Можете ли вы объяснить, что такое «топор, готовый на это»?

М. Лайтман: Отличие по свойствам между горой и камнем выражается в виде топора. И тогда камень отделяется от горы за счет изменения по свойствам и несмотря на то, что как бы и нет отличия между камнем и горой, но то изменение по свойствам, которое произошло, то, что изменило их, это отрубает и удаляет камень от горы. Таким образом он отделяется.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:22) Вы сказали, что десятка должна быть в напряжении, под давлением, чтобы были хорошие результаты.

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Как десятка входит в такое напряжение?

М. Лайтман: Мы должны связаться друг с другом настолько, чтобы через взаимное давление каждый бы впечатлился товарищами, и мы раскрыли бы потребность в ответах от Творца настолько, что мы вынудим его отвечать.

Ученик: Да, но как создать такое давление?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Поговорите друг с другом в десятке и смотрите, по-видимому, это возможно. Ладно, давайте интернет уже начинали.

Вопрос (Интернет, Latin 13): (39:27) Как произвести удачное исследование, которое не будет зависеть от эгоизма.

М. Лайтман: Не можем, не можем, но, когда просим через наши усилия удалиться от эго, тогда Творец нам помогает.

Вопрос (Интернет, KabU 3): (39:54) В то время, когда мы сосредотачиваемся на объединении, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, приходит ощущение как будто бы ты потерялся. Нужно держаться или освободить?

М. Лайтман: Потерять себя не так уж и плохо. Я теряю себя, маленького эгоиста, почему бы нет.

Ученик: Всё. Спасибо.

М. Лайтман: Чудесно! Мне кажется были еще вопросы.

Вопрос (Ж Москва): (40:27) Вопрос такой. Вопрос давно назрел. Смотрите, по первому образованию я филолог, преподаватель иврита. И по специальности я не работала много лет. В итоге Творец меня так сильно пнул, сейчас я уже восемь месяцев как преподаю иврит. Мне это нравится. Мои ученики – это в основном внешние, это евреи. И бывают от них такие вопросы про более внутренний смысл букв. А что им стоит как-бы дать? Что-то из статьи про буквы?

М. Лайтман: Нет, это не поможет, только запутает. Только запутает.

Ученица: А как им отвечать на их вопросы?

М. Лайтман: Никак не отвечать. Хотят знать иврит, пусть приезжают в Израиль.

Ученица: Так они туда и едут. Они у меня учатся, чтобы переехать в Израиль.

М. Лайтман: А для этого не надо учиться, пусть едут и всё. Удачи вам.

Вопрос (W Darom): (41:31) Мы получаем готовые семинары, а я слышу, что не хватает важности выяснять вопросы вместе в десятке. Лучше нам самим строить вопросы в десятке на семинарах?

М. Лайтман: Пожалуйста, конечно, это хорошо, да.

Ученица: Лучше, чем получать готовые семинары?

М. Лайтман: Да, если вы это можете делать – это будут ваши вопросы от сердца. Пожалуйста.

Ладно, нам придется попрощаться со всеми.

Чтец: Мы прощаемся со всеми, большое спасибо.

Объявление: (42:26-42:55)

Песня (42:56-45:15)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2niee1GV