Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 04 сентября 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 6
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот», 1-й том, 4-я часть, 251-я страница, 12-й пункт. АРИ.
Когда вышел кэтэр, в нем был только нэфеш. Но и это свойство не осталось в нем, удалившись к источнику
12) Ведь когда пришел кэтэр – последний из всех, – вышел он только на уровне Нэфеш. Об этом говорит нам высказывание: «Поклялся Творец своею Нэфеш...» Но даже и это свойство – Нэфеш, которая относится к кэтэр, не осталась в мире Акудим, так как вернулась и скрылась, оставшись в слиянии с местом своего истока.
Повторное чтение первоисточника (01:11-01:58)
М. Лайтман: Дальше продолжаем 13-й пункт.
Чтец: 13-й пункт.
Когда пришла кэтэр, были у малхут НаРаНХа”Й, остальных сфирот не было и были вынуждены вернуться к источнику
13) Однако когда пришел кэтэр, малхут оказывается заполненной всеми пятью внутренними светами – НаРаНХа”Й. Но недостает еще всех тех сфирот, которые вышли неполными, незавершенными, что произошло намеренно. Поэтому должны они вернуться и вновь подняться к истоку, из которого вышли, чтобы получить от него полноту и цельность.
М. Лайтман: Любое изменение, даже самое маленькое, требует, чтобы все света вернулись к Создателю и распространились назад. Нет частичного действия в духовном, всегда так.
Чтец: (03:13) 14-й пункт.
Кэтэр – вышел последним, а вернулся первым. Малхут – вышла первой, а вернулась последней
14) И теперь обратно кэтэр возвращается прежде всех. Получается, что вышел он последним, а вошел первым. Малхут же – наоборот: вышла первой, а вошла последней. Об этом говорит нам высказывание: «Я – первый и я – последний», объяснение которому находит оправдание между сфирой кэтэр и сфирой малхут, когда одно обращает в противоположное другое. Так, «ани», я, означает малхут, в противоположность которому «аин», отсутствие, означает кэтэр.
15) И ВОТ КОГДА СКРЫЛСЯ КЭТЭР В СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ, ПОДНЯЛАСЬ ХОХМА К МЕСТУ КЭТЭР, А БИНА – К МЕСТУ ХОХМА, И ПОДОБНЫМ ОБРАЗОМ – ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ. ПОКА НЕ ПРИШЛА МАЛХУТ К МЕСТУ ЕСОД. ВСЛЕДСТВИЕ ЭТОГО ПОДЪЕМА К МЕСТУ ЕСОД ПРИБАВИЛСЯ В НЕЙ СВЕТ, ПОЯВИЛСЯ У НЕЕ ОДИН ОКРУЖАЮЩИЙ СВЕТ, ПРОТИВ ХАЯ ПНИМИТ – ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ(3). ТАКЖЕ И З”А ПОДНЯЛСЯ НА ОДНУ СТУПЕНЬ, И ПРИБАВИЛОСЬ В НЕМ СВОЙСТВО ЕХИДА ОТ ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ. И ТЕПЕРЬ ОПРЕДЕЛИЛИСЬ В НЕМ 5 ВНУТРЕННИХ СВЕТОВ. В БИНЕ ПРИБАВИЛОСЬ СВОЙСТВО ВНУТРЕННЕЙ ХАЯ, И В ХОХМЕ ПРИБАВИЛОСЬ КАЧЕСТВО ВНУТРЕННЕЙ НЭШАМА.
М. Лайтман: Да, секундочку.
Вопрос (Италия-4): (04:41) Что такое «Я – первый и Я – последний»?
М. Лайтман: Что это означает? Действие, в общем говорящее о Творце. «Я – первый и Я – последний» означает, что Он завершает, закрывает всё творение от начала до конца. Он поддерживает всё, и нет ничего, что было бы вне Его действий. А здесь он объясняет через вход светов, вхождение светов в келим и выход светов из келим. «Я – первый и Я – последний» – это кетэр и малхут, и каждый из них начинает и завершает творение. «Ани» (я) – это название малхут, а «аин» (отсутствие, нет) означает кетэр. И так «Я – первый и Я – последний» говорится о малхут, и от я (ани), переходя к отрицанию меня (ани), превращается в кетэр.
Ученик: Почему кетэр называется «аин» (нет)?
М. Лайтман: Потому что в нем нет постижения. Он постигается через все остальные сфирот от хохмы и до малхут. Малхут постигает то, что распространяется от кетэра через все сфирот вплоть до нее, но кетэр как таковой невозможно постичь – это источник. Он распространяется во все сфирот: хохма, бина, зеир анпин, а малхут воспринимает это и делает на них зивуг дэ-акаа, поднимает отраженный свет и в отраженном свете раскрывает то, что получает от кетэра. Она постигает все остальные сфирот, но не сам кетэр, а то, что исходит из него.
Вопрос (Москва-1): (07:35) Привычка действовать в обратной последовательности – это для того, чтобы мы собрали творение как бы заново, снизу вверх?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:56) Что значит «в этом порядке»… Он говорит о каком-то порядке, что Кэтэр – вышел последним, а вернулся первым. Малхут – вышла первой, а вернулась последней? Это связано с исправлением?
М. Лайтман: Это в соответствии со светами, прямой свет и отраженный свет, и так они связываются друг с другом и таким образом во взаимности они раскрывают друг друга. Нет кетэра без малхут, нет малхут без кетэра. Это называется, что «Я – первый и Я – последний».
Ученик: Вопрос специфический. Что значит, что малхут выходит первой, а вернулась последней?
М. Лайтман: По мере распространения светов.
Чтец: (08:38) 15-й пункт.
Когда кэтэр удалился, малхут поднялась в место есод, получив за счет этого окружающий (свет), что относится к Хая. З”А получил Ехида, бина – Хая, а хохма – Нэшама
5) И вот когда скрылся кэтэр в своем источнике, поднялась хохма к месту кэтэр, а бина – к месту хохма, и подобным образом – все остальные (2). Пока не пришла малхут к месту есод. Вследствие этого подъема к месту есод прибавился в ней свет, появился у нее один окружающий свет, против Хая пнимит – внутренней Хая. Также и З”А поднялся на одну ступень, и прибавилось в нем свойство Ехида от внутренних светов. И теперь определились в нем 5 внутренних светов. В бине прибавилось свойство внутренней Хая, и в хохме прибавилось качество внутренней Нэшама.
М. Лайтман: Давайте посмотрим 2-ю сноску Ор пними.
Чтец: (10:24) 2-я сноска проясняет слова кетэр в своем источнике.
(2). Как уже говорилось, подъем малхут в место есод означает, что экран бхины далет, который определяет свойство кли малхут, поднялся и очистился до бхины гимэл. А бхина гимэл является свойством кли есод. И тогда непрекращающийся высший свет производит зивуг на экран бхины гимэл, от которого рождаются 10 сфирот уровня хохма. «Кэтэр же скрылся в своем источнике, а хохма поднялась к месту кэтэр, бина – к месту хохма, и подобным образом – все остальные».
М. Лайтман: Мы говорили об этом, уже изучали при истончении парцуфа. Малхут поднимается из табура в пэ, так и света поднимаются и исчезают.
Чтец: (11:42) 16-й пункт.
Когда поднялась хохма, в бину добавилась Ехида, З”А при этом получил окружающий (свет), относящийся к Хая, а малхут – окружающий Ехида
М. Лайтман: То есть, насколько света выходят из парцуфа, мы имеем меньший ор пними и больший ор макиф.
Чтец: (12:08)
16) После этого поднялась хохма в источник, а бина поднялась в место кэтэр, и прибавилось в ней свойство внутренней Ехида, и восполнилась она всеми 5 внутренними светами. А в З”А прибавился один окружающий (свет) против внутренней хая. В малхут при этом добавился более высший окружающий – против внутренней ехида.
М. Лайтман: (12:46) Да, и это то, что мы видим, как света, которые выходят, как они добавляют себя к келим. Конечно, когда-то раскроют и в науке тоже, что это фундамент любых изменений, которые есть между частями творения, между материей и энергией. Это то, что есть во всем творении. Но пока этого раскрыть не могут, потому что это невозможно измерить нашими земными материальными инструментами.
Вопрос (Киев-1): (13:32) Подъемы одной части парцуфа в другую, что здесь мы изучаем, происходят в тох парцуфа?
М. Лайтман: Это то, что происходит внутри парцуфа, да.
Ученик: Что такое, когда в парцуфе одна часть поднимается в другую? То есть какая-то часть объединения поднимается на другую ступень или как? Меняется?
М. Лайтман: Это ступени. То, что было у тебя вчера, сегодня уже в другом состоянии, на другой ступени. То, что добавилось сегодня, присоединяется к тому, что было вчера и так далее. То есть каждый раз у тебя новый порядок в памяти, ну, весь внутренний распорядок в чувствах, в намерениях, еще раз в памяти. Об этом он и говорит.
Ученик: А кетэр при этом остается неизменным или он тоже меняется вместе с этими состояниями?
М. Лайтман: И он тоже меняется, всё меняется. Это, как регистры в компьютере, всё сдвигается одно по отношению к другому, и то, что сдвигается, приходит к новым видам соединений.
Вопрос (Москва-6): (15:22) Может быть, Вы частично уже ответили на вопрос, но здесь возникло такое ощущение, что правильно ли понимать, что здесь объясняется структура всей Вселенной и того, что находится за ней?
М. Лайтман: Пусть будет так. Да.
Вопрос (Тель-Авив-3): (15:45) Как относиться к ор макиф? Я думал, что ор макиф есть вокруг сил парцуфа, а тут написано, что вокруг каждой сфиры есть ор макиф?
М. Лайтман: Конечно, есть ор макиф у каждой сфиры, окружающий свет. У нее есть окружающий свет от будущего и ор макиф с прошлого, и ор макиф с настоящего. Так что ор макиф тоже делится на внутренний и окружающий, и не всё может получить сфира ради отдачи. Всегда есть окружающий, внешний и внутренний света, много разных видов.
Вопрос (Тель-Авив-4): (16:38) Что значит, что кетэр поднимается к Создателю, а потом хохма и бина поднимаются к кетэру?
М. Лайтман: Ну, понятно, что мы только так говорим. Та самая сила и желания, которые реализовывали уровень кетэр, сейчас вышли, и вместо них появилось желание, которое прежде управляло или играло, поддерживало уровень хохмы, теперь реализует уровень кетэр. Это не просто, потому что здесь очень большая разница между кетэром и хохмой. Что значит, что она поднялась на его место? То есть он получил на своем месте уровень кетэр. А что осталось тогда от уровня предыдущей хохмы? Об этом мы будем еще изучать в будущем. Она получает добавку, и сейчас может быть как кетэр всем остальным сфирот.
Ученик: А то, что поднимается в парцуфе, куда всё исчезает?
М. Лайтман: В Эйн Соф (Бесконечность) на более высокий уровень.
Ученик: И что там происходит?
М. Лайтман: Они этого не постигают, и поэтому это называется «Бесконечность».
Вопрос (Петах-Тиква-17): (18:05) Каждый уровень, который выходит, следующий уровень проявляется в кетэре как продолжение?
М. Лайтман: Да, каждый уровень, выходя, передает следующему решимот. Мы о решимот пока не говорили, говорили о светах и келим. Уровень, который приходит вместо него, выполняет работу, которую предыдущий уровень выполнить не мог. Об этом мы еще поговорим.
Чтец: (19:01) 17-й пункт.
Когда поднялась бина, в З”А прибавился окружающий (свет) Ехида, и более этого не прибавилось ни в З”А ни в малхут
17) Вслед за этим поднялся Хэсэд в место кэтэр, так как бина поднялась к своему истоку. И тогда в З”А прибавилось свойство еще одного окружающего, более высшего света – против внутренней Ехида. Отсюда и далее З”А и малхут не получают ничего, и не прибавилось в них больше дополнительного света.
М. Лайтман: Дальше 18-й.
Чтец: 18-й пункт.
Каждое свойство состоит из 10 сфирот, которые включаются в 5 как во внутренние, так и в окружающие
18) В одном предварении можно сказать, что в каждом из свойств каждого мира и каждого парцуфа – есть в нем 10 сфирот, не больше и не меньше. И внутренних светов – 10, и окружающих – 10, но 10 внутренних включаются в 5 – против 5 существующих видов парцуфим. Это А”А, АВ”И и ЗО”Н. Они называются НаРаНХа”Й общей составляющей для каждого из миров. Так же и окружающие света – их 10, а включены в 5.
М. Лайтман: Отлично. Ну, продолжай.
Чтец: 19-й пункт.
В 10 сфирот рош есть 5 светов внутренних и 5 светов окружающих. Но от пэ А”К и ниже есть только 5 внутренних и 2 окружающих – Ехида и Хая
19) Во всех светах, мирах и в парцуфим, существующих от хотэм (бхина гимэл, тифэрэт в рош парцуфа, досл. нос) Адама Кадмон и выше. В каждом парцуфе всегда существуют в полном виде все эти свойства: 5 внутренних сфирот, включающих в себя 10 частных сфирот, а также 5 окружающих, которые включают в себя 10 частных сфирот. Но от пэ Адам Кадмон и ниже – до соф (конечная часть) всех миров есть только 5 внутренних светов и 2 наивысших окружающих – против Хая и Ехида. И не более, т.к. от этого состояния и далее – свет уменьшился. Поэтому в мире Акудим – там, где света выходят наружу из пэ Адам Кадмон, было в нем только 5 внутренних светов и 2 окружающих света. И нет кроме них более. И стоит запомнить это введение.
М. Лайтман: (23:12) Да, мы дошли до нового, следующего пункта, здесь мы остановимся и продолжим завтра. Хорошо. Что дальше?
Объявление: (23:30) Расписание на сегодня. С 10:00 до 10:30 программа «Учение десяти сфирот» с Равом М. Лайтманом, с 12:00 до 13:00 дневной урок с Равом М. Лайтманом, с 18:30 до 19:30 Собрание Товарищей «Мы радуемся радостью Творца». На этом мы закончим. Всего доброго.
Песня (23:59-26:55)
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2iRijLMp