Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 августа 2022 года

Часть 1: Укрепляемся в «нет никого кроме Него»

Чтец: У нас урок на тему «Укрепляемся в «нет никого кроме Него». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. 4-й отрывок.

Пишет Бааль Сулам.

4. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, не дай Бог, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.

И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, и обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18]

Повторное чтение первоисточника (02:30-04:14)

М. Лайтман: Да, такой очень полный отрывок, очень эмоциональный. Давайте начнем вопросы.

Вопрос (Москва-8): (04:37) Объясните, пожалуйста. Здесь написано, и желательно человеку убирать завесы природы. Как может человек убрать завесу природы, если это определено Творцом? Спасибо.

М. Лайтман: Мы не можем этого сделать, ты прав. Но мы можем попросить, чтобы Творец отменил эти преграды, которые есть между нами и Ним. И это то, что мы делаем: мы стараемся, мы просим. И как он говорит тогда: и воля Творца в руке его исполнится. Но сами по себе мы не можем отменить никакие преграды, перегородки. Ты прав.

Вопрос (Беларусь): (05:32) Наш сон как завеса природы, когда мы утром просыпаемся, является ли он преградой? Ослабляет ли он наши связи?

М. Лайтман: Сон?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Нет. Нет, сон ничего не отменяет и не является никакой преградой между нами и Творцом. Это естественно, он есть и у животных, и у людей. Любое живое существо нуждается в перерыве на протяжении своего существования на сон. Это не является преградой, перегородкой между ним и Творцом, нет. Это часть нашей жизни, как раз то, что обновляет в нас много сил, в том числе и духовных.

Вопрос (Киев-1): (06:36) Что это, когда утром мы встаем, чтобы прийти к состоянию «и воля Творца в руке его исполнится»?

М. Лайтман: Ну, что непонятно? Просыпаясь утром, как правило, мы не находимся в слиянии с Творцом. Может быть, просыпаясь, мы уже встаем с какой-то мыслью о Творце. Но из-за того, что во сне мы не чувствуем, нет у нас привычной чувствительности, которая есть днем, мы должны вернуться к той чувствительности, чтобы она была полностью направлена на связь с Творцом.

Ученик: Мы пробудились, скажем, и как? Что это за состояние, что «воля Творца в руке его исполнится»? Это какое-то слияние? Или что это?

М. Лайтман: Да, это то, что мы с утра хотим быть слитыми с Творцом и оставаться в этом состоянии постоянно, причем всё больше и больше.

Вопрос (Москва-7): (08:00) В этом письме Бааль Сулам пишет: Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, ну и так далее. А как вообще возможно это сделать, сравнивая с этими высокими словами себя, понимая, что не очень быстро я возвращаюсь к какой-то даже мысли о Творце? Как…

М. Лайтман: А ты попробуй. Попробуй и увидишь, что день, и еще день, и еще, когда, даже еще будучи во сне, будешь приближаться к состоянию, когда по пробуждению ты будешь активно думать о Творце. Это зависит, конечно, от того, какое это время по отношению к уроку, но ты, да, готовишь себя к уроку. Желательно включить какую-то запись или что там есть дома и послушать. Может быть пару наших песен хороших, таких правильных, заранее выбранных, какой-нибудь отрывок или несколько отрывков, почитать что-нибудь на тему «нет никого кроме Него». Так ты просыпаешься, пробуждаешься правильно на восприятие природы в правильном виде.

Ученик: Мы же учим, что связь с Творцом через товарищей, через десятку. Не знаю, я обычно начинаю товарищей перебирать, в эту связь пытаюсь входить как-то. Это же (просто РАБАШ так об этом не пишет) тоже есть связь с Творцом?

М. Лайтман: Да, но прежде всего ты должен проснуться и постараться соединиться с Творцом. А потом уже, после того, как ты направлен на Него, тогда ты уже и обращаешься к товарищам. Ну и как бы обращаешься к ним, не то что ты им звонишь, а ты подсоединяешь свое сознание, всю группу целиком. И уже тогда вся группа вместе, когда ты пробуждаешь их, они тебя, все вместе во всеобщее такое объятие, ты себе всё это представляешь, тогда ты обращаешься к Творцу.

Вопрос (Москва-1): (10:56) А когда мы вспоминаем, что каждое действие мы делаем вместе с Творцом? Мы как-то учили, что это Творец как бы опережает нас, хочет чтобы мы были так с Ним в одной мысли. Так что с нашей стороны? То есть остается только благодарность, если это не наше действие?

М. Лайтман: Нет, всё равно должен просить. Ты всё равно должен пробуждать, просить, благодарить. То есть связь должна быть взаимной. Я хочу пробуждать себя, хочу пробуждать Творца по отношению к себе. А это тоже работает через десятку. И прежде всего я – к Нему, Он в ответ – ко мне. А затем вместе с товарищами, мы все вместе к Творцу, и с Творцом по отношению ко всем товарищам, ко всей десятке. Так я подготавливаю себя, подготавливаю к активной связи.

Ученик: А кто? Кто первый кого пробуждает? Понятно, потом взаимно, потом друг друга. А вот первый всё равно, кто пробуждает? Творец человека или мы – Творца?

М. Лайтман: Нет, я пробуждаю Творца к связи со мной. Он так и пишет: Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль. Кто это всё делает? Это делает человек, как только просыпается.

Вопрос (Чехословакия): (12:51) Каковы условия и состояния, когда поверит он (человек), что завесы (скрытия) природы не отделяют Творца, вот эти завесы (преграды) природы?

М. Лайтман: Они так его не отделяют. Это наверняка, он просто это не чувствует. Со стороны Творца никаких преград. И конечно, человек абсолютно прозрачен, наг перед Творцом. А со стороны человека есть преграды (перегородки), и тогда человек их хочет отменить. Об этом он и говорит. Он хочет быть в слиянии без всяких преград между ними. Пусть себе представит нечто такое и молится о том, чтобы это было. Это то, что нам нужно и ничего, кроме этого. Вся наша жизнь – это только отменять преграды между нами и Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (14:07) Мы с самого начала урока говорим о преградах. Что такое «преграды природы»?

М. Лайтман: Преграды природы – это, когда я не чувствую, что существую я, существует Творец. И это две отдельные сущности, власти. А я хочу, чтобы это была одна власть – власть Творца, и я был бы буквально в ней.

Ученик: Собственно, то, что я утром встаю и сразу отношу всё, что происходит, к Творцу, и благодарю Творца, уже дает мне связь с Ним?

М. Лайтман: Может быть – да, может быть – нет. Твоих слов я не понимаю. Ты должен проверить себя вместе с твоими чувствами, и то, насколько ты находишься в полной преданности такой связи, когда кроме самой связи ты ничего не желаешь.

Ученик: Но я знаю, что я прошу, чтобы эта связь была через товарищей.

М. Лайтман: Ну, еще лучше тогда. Тогда тебе понадобятся все товарищи. Ясно?

Вопрос (Latin 2): (15:34) В нашем окружении, когда мы рано встаем, мы знаем, что Творец не дает нам спать. И иногда мы чувствуем, что очень рады тому, что мы преодолели это огромное препятствие. Так это правильно чувствовать такое большое препятствие, что Он дал нам рано встать, благодарить за это?

М. Лайтман: Да, мы должны благодарить Творца за то, что помог нам проснуться. Сейчас мы бодры и можем продолжать работу Творца. То есть приближаться к Творцу и отменять те преграды, которые существуют между нами и Творцом, и между товарищами. И в той мере, в которой мы отменяем преграды между нами, мы отменяем преграды между нами и Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (16:39) У Вас есть сотни учеников, которые сейчас не встают утром на урок. Они живут в различных местах по земному шару. Так как же понять, что это «утром»?

М. Лайтман: Нет, это не важно то, что сейчас у кого-то утро или не утро. А тогда, когда они просыпаются утром, они тут же должны обновлять свою связь с Творцом. Всё. Это прежде всего. С Творцом – это прежде всего. А потом они думают о группе, и с товарищами вместе так это в мысли, в мысленных усилиях, связываются с ними, связываются с Творцом, ну, и как бы связывают всё вместе с Творцом. Так начинается день. Хорошо?

Наверное, надо продолжать?

Чтец: (17:50) Перейдем к следующей отрывку, 5-му отрывку. Пишет Бааль Сулам.

5. Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, ибо Кэтер, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его, – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца». [Бааль Сулам. Письмо 18]

Прочитаем еще раз?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (19:46-21:27)

М. Лайтман: То есть мы всегда должны просить. Всё время быть в молитве, в просьбе. Потому что, прежде всего, нет у нас человека или кого-то более близкого, чем Творец, Кто готов был бы во всем помочь, везде вырулить, выстроить и причем намного больше, чем мы, Он желает нашего исправления. И не к кому больше обращаться, только к Нему.

Вопрос (Фокус-группа): (22:12) С самого начала отрывка он пишет, что Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца.

М. Лайтман: Ну, к этому еще надо прийти.

Ученик: Да, но после этого он пишет, что говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния… – здесь я чего-то не понимаю.

М. Лайтман: Да, но речь здесь не идет о человеке, который получает бремя небес во всей полноте. Понимаешь? Здесь есть разница.

Ученик: Какова разница между двумя этими состояниями? Он говорит, что в одном состоянии, это хорошо.

М. Лайтман: Он принимает на себя управление Высшей Малхут полностью. Так для него, он чувствует, что всё открыто. Он от всего сердца действует, и Творец от всего сердца. То есть оба находятся в устремлении друг к другу. И может быть, поэтому он слит с Творцом днем и ночью. Но мы не говорим о таких состояниях, к тому же мы не находимся в этих состояниях, мы даже не понимаем, что это значит, быть в таком состоянии. Поэтому вся наша работа ниже этого.

Ученик: То есть он говорит, – не думать, что мы вообще близки к этому состоянию «полного слияния»?

М. Лайтман: Ну, не то, что «не думать». Но ты более-менее должен знать, где ты находишься. Конечно, ты всё еще не в полном слиянии. Полное слияние – это завершение пути. Что нам нужно исправлять? В конечном итоге, с этого момента и далее нужно исправлять себя до нашего Окончательного Исправления, чтобы быть слитым с Ним. Скажи, «днем» и «ночью», и всеми «613 частями», как бы ты ни назвал 125 ступеней, надо прийти к полному слиянию. У тебя есть вопрос или нет?

Ученик: Нет-нет.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (24:42) Об ухищрениях. Чтобы оставаться в слиянии, он пишет, что это или идея веры, или уверенность?

М. Лайтман: Есть несколько путей, мы будем их изучать. Пока мы их не видим, они нам непонятны и не находятся перед нами. И поэтому, просто думать о слиянии, – я хочу быть в слиянии. Как? Как ребенок, как младенец слит с матерью. И всё. Когда между ними есть такой клей, когда невозможно оторвать ребенка от матери. Просто невозможно оторвать его от матери. Для него это вся жизнь. Он обязан быть в этом целиком, кроме этого ничего не хочет. Ты же видишь, как они держатся за мать, оглядываются, крутят головой, не отпуская ее. Мы это видим. Это самая естественная, удобная форма и для животных. Видел, как обезьяны держат своё потомство? Так.

Вопрос (Турция-1): (26:05) Товарищ спрашивает. Нам нужно всё время находиться в состоянии постоянного требования избавления, но желание получения всё время двигается и отклоняет нас от пути. Как мы можем оставаться постоянными в духовном кли, несмотря на материальные процессы, в которых мы находимся?

М. Лайтман: Посмотри, что сделал Творец, насколько Он облегчил нам слияние – то, что является в общем-то целью нашего развития, целью жизни, целью Окончательного Исправления. Если мы находимся в десятке, тогда не то, что нам тяжелее в десять раз прийти к слиянию с Творцом, когда я завишу от всех. А я завишу от всех, но не в отрицательном, а в положительном смысле. Когда я завишу от всех и от того, насколько каждый из товарищей находится в слиянии, тогда и я нахожусь вместе с ними.

Он берет меня с собой, я беру Его, и это то, что называется «арвут» (поручительство). Мы так поддерживаем друг друга. И поэтому, если один не молится, второй молится, третий не может, четвертый забыл, пятый не может и так далее, и тому подобное. Но в конечном итоге все, абсолютно все могут быть в поручительстве, в общем нашем поручительстве между собой. Так мы всё время в слиянии с Творцом, и всё время заботимся о том, как не выпасть от Него. Понятно?

Вопрос (Питер-3): (28:20) Вопрос о порядке работы. Мне кажется, что мы сейчас сначала вспоминаем об единстве товарищей, а потом, что это ради Творца. А здесь как будто сначала о Творце, а потом о товарищах. Что-то неправильно мы делаем?

М. Лайтман: Ну, во-первых, не говори о других, говори о себе. Скажи «я», а не «мы». Если я не вспоминаю о Творце, то для чего мне обращаться к товарищам? Поэтому, прежде всего, когда мы просыпаемся, мы должны вспомнить о том, откуда я? Для чего я? Кто я? Кто меня породил? Кто меня поддерживает? Кто поддерживает моё существование, направляет меня? А уже потом думаем, чтобы со своей стороны достичь Его, наладить связь, слиться и усилить связь. Тогда я обращаюсь к десятке.

Я могу обращаться и к десятке. Но в общем, когда я обращаюсь к десятке, то мне недостает здесь первого принципа: а для чего? Причина? Это тоже происходит. Когда я обращаюсь к десятке, я как бы потерял путь, не знаю, для чего и почему, и вообще – ничего. И отношусь к ним, исходя из того, что я просто привык. Привычка становится второй натурой. И тогда я слышу от них, что есть Творец, и нужно с Ним связываться. Это тоже происходит. Но в общем, связь с Творцом первична. Как и сказано: «Я первый, Я последний».

Вопрос (Италия-1): (30:24) Мы чувствуем красоту слияния с Творцом, но мы чувствуем и мысли, которые отключают нас от Него. Если мысли исходят от Него, то они разве не должны нас приближать к Нему?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Если мысли исходят от Творца, то они разве не должны нас приближать к Нему?

М. Лайтман: Все мысли приходят от Творца. Вообще всё, всё приходит от Творца, от нуля и до 100%. И хорошие мысли, и плохие мысли, вообще неважно, что и как. Но это ни о чем не говорит. Я должен отсортировать эти мысли, я должен выстроить их и отфильтровать, с какими мыслями я сейчас иду, что я задействую. Творец включает, задействует всю реальность всеми Его частными сфирот. И частными, под частными, и мысли, и под мысли, и вообще всё-всё. Не только люди, неживое, растительное, животное и говорящее – всё находится в его сети.

Вопрос (Интернет, Бразилия): (31:55) Я понимаю, что не могу исправить себя. Как я могу помочь моим товарищам исправиться?

М. Лайтман: Вместе с ними. Никто не может исправить себя, потому что его не существует – одной сфиры из десяти. Одна сфира из десяти исправить себя не может. Она должна включиться во все десять и вместе с ними в гармонии, в едином порыве соединить себя вместе со всеми. Что значит, исправить одну сфиру? Вообще такого понятия не существует. Нет. Нужно соединить сфирот, нужно их выстроить, проверить, в каком объединении, с какой мощностью, как это сделать, чтобы запустить ради отдачи, получить какой-то свет от Творца. И тогда задействовать себя в просьбе и действии, в получении ради отдачи. Тогда это будет исправление.

Вопрос (Интернет, Хайфа): (33:07) Я должен сказать себе, – как жаль, что у меня нет слияния с Творцом? – А каббалисты в то же время говорят, что нам надо быть в радости. Как же быть одновременно и в радости, и сожалеть о недостатке слияния?

М. Лайтман: А это верно. И то, и другое может быть вместе. То, что я страдаю от недостатка слияния, знак того, что я уже на пути, я нахожусь в приближении к Творцу.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (33:35) Каково действие, которое называется «принятие на себя власти Высшей Малхут»?

М. Лайтман: Когда я принимаю на себя приближение к Творцу с помощью слияния с товарищами и стараюсь прийти к этому полностью – это называется «принять на себя бремя небес».

Вопрос (Тель-Авив-3): (33:57) Как происходит переход между мыслью о Творце, когда ты слит с Ним как младенец с матерью, и молитвой?

М. Лайтман: Разумеется, молитва должна быть результатом этого. Всё должно начинаться и завершаться молитвой. Потому что с помощью молитвы, только с помощью молитвы, мы продвигаемся. Но нужно организовать молитву: связь между нами как единый человек с единым сердцем, молитва, которая исходит от нас всех как от единого человека, который называется «Адам». И когда мы обращаемся к нашему Высшему, то есть к Творцу, и просим Его, чтобы Он нас объединил, наполнил нас, исправил нас, и главное, чтобы мы пришли к слиянию с Ним.

Ученик: Вы говорите, что мы должны быть в молитве целый день. Что значит, быть в молитве целый день?

М. Лайтман: Во всех состояниях: плохих, хороших, в отдалении, в приближении. Результатом этого должно быть обращение к Творцу.

Ученик: Чтобы быть с Ним слитым как младенец с матерью, или выйти из такого состояния?

М. Лайтман: В любых состояниях, включая младенца с матерью.

Вопрос (Италия-4): (35:29) Что важнее, отменить различия между нами, преграды между нами, или между нами и Творцом?

М. Лайтман: Различия между нами. Потому что различия между нами и Творцом уже зависят от различий между нами. Нет разделения между мной и Творцом, только то разделение, что есть между нами. Расстояния между нами все собираются, соединяются, и это то, что определяет расстояние между нами и Творцом.

Ученик: А почему, именно, когда я преодолеваю помехи между нами, тогда я прихожу к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Потому что это то же самое. Если я прихожу к слиянию с десяткой, то я прихожу к слиянию с Творцом. Я отменяю свое эго в той мере, в которой уже вместо силы отталкивания есть сила объединения. И тогда я сливаюсь с Творцом. Расчет очень простой.

Вопрос (Тель-Авив-4): (37:19) Какое действие превращает невозможное действие в слияние?

М. Лайтман: Помехи говорят нам, где не хватает слияния. И поэтому нам нужно радоваться тому, что раскрываются помехи.

Ученик: А какое действие нужно предпринять, когда ты раскрываешь помеху?

М. Лайтман: Мы можем молиться, просить, чтобы Творец исправил помехи. Исправление возложено не на нас. Нам нужно только раскрыть, где отсутствует слияние между товарищами, между нами и Творцом. Обычно, это между товарищами. И тогда мы обращаемся к Творцу, чтобы Он исправил. Сила разбиения и сила исправления – это только Творец. Разумеется, не мы.

Ученик: А что раньше? Помехи или слияние?

М. Лайтман: Вначале приходит раскрытие разбиения, то есть помехи, они показывают нам, где есть отсутствие слияния. Тогда мы обращаемся к Творцу и просим об исправлении.

Ученик: Есть что-то, что помогает нам распознать помехи?

М. Лайтман: Просить Творца, чтобы сблизил нас в десятке. Насколько мы разные, очень отличаемся друг от друга, мы всё-таки должны просить у Него, чтобы Он нас сблизил. И близость должна быть во внутреннем ощущении, выше всех материальных вещей. Мы начинаем чувствовать, что мы относимся к единой сети. А затем мы почувствуем, что находимся в одной сети со всеми, кто живет в мире.

Ученик: Есть ли разница от прекращения слияния с товарищами и прекращения слияния с Творцом?

М. Лайтман: Ну, разумеется, одно следует из другого. Насколько я слит с товарищами, я слит с Творцом. Слияние с товарищами является первичным и определяющим, а слияние с Творцом – это результат. Поэтому написано: «От любви к творениям, к любви к Творцу».

Ученик: (40:22) Помехи, они только в десятке? То есть помехи только в объединении между нами?

М. Лайтман: Да, в основном в объединении в десятке. И еще более того, мы вскоре увидим, насколько в нашем объединении в десятке, мы можем излечить все недостатки, которые есть в обществе и даже в мире.

Ученик: Еще можно вопрос? Помехи, которые раскрываются, допустим, мне, я должен поделиться ими с товарищами и просить вместе? Или это происходит у каждого в одиночку?

М. Лайтман: Мы говорим только о нехватке нашего объединения в группе, чего нам нехватает. Если у тебя есть это, тебе не нужно говорить. Главное, что ты просишь у Творца, чтобы Он помог тебе находиться в слиянии со всеми товарищами, с которыми ты чувствуешь, что у тебя есть какая-то связь.

Ученик: А бывают такие разрывы между нами?

М. Лайтман: Поработай и ты увидишь, насколько это есть. Это до Конца Исправления.

Вопрос (Бразилия-2): (41:48) Как мы можем пробуждать друг друга осознанно прийти к желанию отдавать, объединиться с товарищами? Есть у нас желания засыпать, поддаваться рутине, когда не хочется продвигаться. Какая разница между тем, чтобы действовать на группу, быть активным, или войти в такую некоторую дрёму?

М. Лайтман: Вам нужно воевать с этой ленью, которая есть у вас. Вам нужно быть сильными, пробуждать друг друга, поддерживать друг друга. Быть сильными! Быть сильными – мне нечего сказать. И всё время быть с нами на всех уроках, стараться читать наши материалы.

Вопрос (Турция-4): (43:20) Есть такое чувство, что Творец – это некоторая чувственная сила. Это из-за того, что Он облачается в мои келим, и я Его вижу через своё кли? Или потому, что такова Его суть?

М. Лайтман: Такова Его суть. Он включает все сердца от самой ужасной формы до самой лучшей во всех состояниях, которые они проходят. И над этим находится в положительной силе и заботится о них, чтобы они пришли к такому же состоянию.

Ученик: Но как мы можем сформировать слияние выше состояний «дня» и «ночи»? Нахожусь ли я в скрытии или в раскрытии? Как мне приподняться? Как мне вообще формировать такие состояния выше подъемов и падений?

М. Лайтман: Есть волшебное слово, волшебное действие, которое называется «поручительство». Если ты находишься в десятке, и в десятке каждый занимает место каждый раз новое, иное, то вы восполняете друг друга. И поэтому есть место для каждого находиться в любом состоянии.

Ученик: Так даже если я не могу присоединить Его своими силами, у меня всё ещё есть желание товарищей. Как правило, желание товарищей дает возможность получить ещё силы. И тогда я пользуюсь группой, для того чтобы соединиться с Ним. Это так?

М. Лайтман: Верно.

Песня (45:56-48:24)

Чтец: (48:30) Отрывок номер шесть. Пишет Бааль Сулам в Шамати:

6. Когда у человека возникает состояния страха, он должен знать, что «нет никого, кроме Него» – так сказано. Даже [если кажется, что это] колдовство.

А если он видит, что страх одолевает его, тогда он должен сказать, что нет, страшно подумать, случайности, и Творец дал ему возможность свыше. И он должен исследовать и изучить, с какой целью ему послали этот страх. Очевидно, это для того, чтобы он мог преодолеть и сказать: «Нет никого, кроме Него».

А [если] даже после всего этого, страх и боязнь всё еще не покинули его, тогда он должен взять это как пример и сказать: «В той же степени страха должно быть и служение Творцу». То есть что страх перед небесами, которого он [хочет] удостоиться, должен быть в таком же виде страха, который есть у него сейчас. То есть тело впечатляется от этого внешнего страха – совершенно аналогично тому, как впечатляется тело, должен быть и страх перед небесами. [Бааль Сулам. Шамати. 138. О страхе и боязни, которые иногда посещают человека]

Прочтем еще раз.

Повторное чтение первоисточника (50:06-51:29)

Вопрос (Турция-1): Вопрос товарища. Что это за состояние, когда наша молитва – молитва достойная?

М. Лайтман: Когда мы чувствуем, что мы можем выяснить вопрос и поднять его к Творцу. Это достойная молитва.

Вопрос (H 10): (52:08) О чем речь идет, где он пишет про колдовство? Что это такое?

М. Лайтман: Я не знаю. У меня нет с этим дела. Постарайся подумать, что человек может думать о различных вещах: откуда это исходит, и почему это приходит, и так далее, приходит к нему мысль о Творце, или нет. Есть всякие такие как бы косвенные силы, которые мешают ему, приносят ему какую-то мысль о том, что нет никого, кроме Него. Ему нужно понять, что всё это Творец Сам пробуждает исключительно в нем.

Ученик: То есть нет чего-то, чтобы человек или люди могли изменить? Только Творец, «нет никого кроме Него», и всё?

М. Лайтман: Не только не могут изменить, но и не могут подумать, решить, сделать. Всё делает только Творец. А у человека нет никакого касания к этому. Только что использовать всё, что проходит по нему, рядом с ним, для того чтобы использовать это для слияния с Творцом. Вот и всё. Попробуй и увидишь, насколько всё хорошо устроено.

Вопрос (Киев-1): (54:08) Написано, что как от этого внешнего страха – совершенно аналогично тому, как впечатляется тело, должен быть и страх перед небесами. Что такое страх перед небесами, и до такой степени, чтобы от него так же впечатляться, как от внешнего?

М. Лайтман: Это проблема. Бояться Творца, как минимум, как я боюсь там какого-то полицейского или… Это действительно большая проблема. Нам нужно просто прийти к состоянию, что если Творец делает всё, и всё в Его руках, то мне некого бояться, кроме Него. Если ко мне приходят, неважно «кто?» и «что?», с какими-то претензиями, то это наверняка исходит от Творца. И так я должен видеть всё в своей жизни – «нет никого, кроме Него».

Ученик: Ну вот как бы внешние обстоятельства… особенно сейчас у нас как бы вполне реальная опасность существует. Как до такой степени сделать так, чтобы ты действительно боялся Творца так же в чувствах, ярко и глубоко?

М. Лайтман: В этом проблема. В тот момент, когда ты приходишь к состоянию, когда ты представляешь все свои помехи, как исходящие только от Творца, то эти помехи исчезают.

Ученик: Так и страх исчезает тогда?

М. Лайтман: Разумеется. Страх должен быть только для того, чтобы удержать любовь.

Ученик: Так, а вообще можно прийти к такому состоянию, что я так же в чувствах чувствую близко страх перед Творцом, зависимость от Него, как от внешних обстоятельств?

М. Лайтман: Разумеется, и даже более того. Да. Для чего нам даны все эти помехи: все эти страхи, боязнь, расчеты с нашими ненавистниками – со всеми? Только для того, чтобы мы научились на этом, как мы должны относиться к Творцу.

Ученик: Так я могу как бы себя привести к такому состоянию, что прямо в этом страхе перед Ним Его ощущаю? И вижу и чувствую свою зависимость?

М. Лайтман: (57:04) Если ты переводишь все свои страхи, которые исходят из различных источников вокруг, на Творца, и ты относишь их к Творцу, то все эти страхи начинают получать «подслащение». И тогда ты перестаешь бояться и начинаешь любить. Это называется «все преступления покрывает любовь».

Ученик: Я немного о другом спрашиваю. Я спрашиваю не о том, чтобы страх прошел, а о том, чтобы от Творца так же зависеть и так же Его боятся. И как бы связь с Ним, чтобы она настолько явно ощущалось, как при любом страхе.

М. Лайтман: Творец не хочет, чтобы ты Его боялся. Творец хочет, чтобы ты любил Его так, как Он любит тебя. И поэтому тебе нужно поменять все свои страхи, боязнь на объединение и любовь. Но не менять один страх на другой страх. И по отношению к Творцу это будет называться «трепетом», а не страхом. Иное немного слово. Потому что тогда ты будешь бояться: «Как я могу расстаться с Ним?», – не потому, что мне тогда будет плохо, а для того, чтобы я не нанёс Ему какой-то неприятности. Необходимо подумать, может быть объяснить это словами, какими-то такими приятными.

Вопрос (Москва-1): (59:07) То есть ощущение избавления мы чувствуем, когда эта часть (помеха), которую мы привели к Творцу, становится целым? В этот момент?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: А еще можно спросить?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Одна ступень, которая при подъеме… про которую мы учим, про которую Вы нам рассказываете… Это состоит из нескольких состояний? Или мы это не ощущаем?

М. Лайтман: Это нельзя сказать. Зависит: иногда так, иногда иначе.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (59:53) Здесь есть строчка в отрывке, которую мы прочли: и он должен исследовать и изучить, с какой целью ему послали этот страх. Очевидно, это для того, чтобы он мог преодолеть и сказать: «Нет никого, кроме Него». Но всегда эта строчка говорит о том, что человек всегда должен делать какие-то преодоления. У меня есть сомнение, что, может быть это действие происходит с человеком как раз для того, чтобы у него появилась возможность сказать, что нет никого, кроме Него. И у меня вопрос такой: кто же делает это действие?

М. Лайтман: Я не знаю. Это ты должен выяснить.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:00:35) Почему так трудно прийти к просьбе, к трепету перед небесами?

М. Лайтман: Твое эго не чувствует в этом никакой выгоды.

Вопрос (Италия-1): (01:00:54) Я не молод, и я думаю, что у меня нет времени прийти к слиянию с Творцом. Как мне можно истолковать этот страх или трепет, чтобы я почувствовал, что он приходит от Творца? Что Он хочет мне сказать?

М. Лайтман: Он хочет сказать тебе, что Он ждет тебя, чтобы ты пришел к Нему и попросил об объединении, попросил объединение. Всё. Кроме этого… Чего ты плачешь, что ты старый? Ты не старый, ты еще молод. Что с тобой? Сколько тебе лет? Стесняешься сказать?

Ученик: 74.

М. Лайтман: 74? Так ты моложе меня, чего ты плачешь? Всё успеешь.

Ученик: Но я настолько далек, я чувствую себя, что я так далек от духовного.

М. Лайтман: Это будет всегда. До Конца Исправления ты будешь чувствовать, что ты всё дальше, дальше и дальше. Потому что так приближаются к истине. Всё. Если ты… (я всегда привожу такой пример), если ты поговоришь с каким-то профессором, каким-то таким большим ученым, он скажет тебе: «Я ничего не знаю: вот это «так» и «сяк», может быть – да, может быть – нет». У него есть тысячи сомнений, потому что он много знает. А если ты поговоришь с кем-то, который только в школе учился: «Ну, так и что? Да, мы учили же это!», – и для него это уже всё понятно. Поэтому нет проблемы – мы пойдем вперед, включим в себя всё и придем ко всему.

Замысел творения охватывает всех нас вместе полным образом, и там все находятся в объединении. И тебе нечего бояться, не о чем заботиться. Там место уже тебе гарантировано. Ты находишься уже там, в состоянии «Конца Исправления». Ты уже там находишься, только ты еще не чувствуешь это.

У нас есть история о рабби Йоси из Зоар. Как он видел себя, рабби Шимона, всех (в Предисловии к книге Зоар), и вдруг он увидел, как показывают им рай. И он видит рай, и он видит, что и он сидит в раю. Как это может быть? Откуда? Как? Что происходит? Такое высокое место! Поэтому не волнуйся, всё будет хорошо. Немного хорошего настроения…

Ученик: (01:04:23) Иногда я чувствую, что плакать хочется, когда так тяжело для меня достичь Его, прийти к слиянию с Творцом.

М. Лайтман: Ну, хорошо, плачь. Плач – это хорошо. Слезы очищают душу.

Ну, давайте еще прочитаем.

Чтец: Да, Вы говорили о «Предсказании рабби Хия».

(01:05:03) 7-й отрывок, РАБАШ пишет так:

7. Человек должен обращать на это внимание и верить, что Творец помогает ему и направляет его, чтобы он шел по пути, ведущему в царский чертог. Получается, что он должен радоваться тому, что Творец управляет им и дает ему также и падения. Другими словами, человек должен верить, что, как человек может понять, что Творец дает ему подъемы, ведь тут нет сомнения, что человек не может сказать, что это он сам получил подъемы, а это Творец желает приблизить его, поэтому Он дает ему подъемы – так же человек должен верить, что и падения дает ему Творец, поскольку Он желает приблизить Его. Поэтому каждое действие, которое он способен произвести, он должен делать его, как будто он находится в состоянии подъема. Поэтому, когда он совершает некоторое преодоление во время падения, это называется пробуждением снизу. И от всякого действия, которое он производит, веря, что такова воля Творца, от самого этого он удостаивается большего приближения, т.е. человек сам начинает ощущать, что Творец приблизил его. [РАБАШ. Статья 6 (1990) Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:06:46-01:08:19)

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Хорошо. Так есть у нас только интернет, а затем женщины. Прошу.

Вопрос (Интернет, Турция-2): (01:08:32) Если я всё связываю с «нет никого, кроме Него» и уже не боюсь ничего, говорит ли это о том, что я уже закончил процесс? Или это говорит о том, что мне недостает чего-то в учебе?

М. Лайтман: Нет, ты завершил процесс на данный момент на то, что раскрылось тебе. Ты сейчас завершаешь его, и раскроется тебе еще новый этап. И так оно и будет: еще раз, и еще раз. Удачи!

Вопрос (Интернет, Asia): (01:09:06) Как понять, что все помехи даны нам от Творца, чтобы связаться с Ним сильнее? Как правильно использовать помехи, для того чтобы укрепить это соединение, а не быть в состоянии, когда ты всё время «тонешь» в них?

М. Лайтман: Нет другой причины для любого действия, которое есть у нас во всей реальности неживой-растительной-животной-человеческой, духовной, материальной, что бы там ни было, а только, чтобы прийти к Концу Исправления, чтобы всё творение соединилось и раскрыло эту Цель – слияние с Творцом.

Есть еще вопросы?

Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:09:52) Ученик из Сибири спрашивает. Он цитирует первоисточник и спрашивает об этом состоянии. Что это за состояние, когда глупец идет под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорит, что он не чувствует хисарона в прерывании слияния?

М. Лайтман: Когда человек получает всевозможные помехи, проблемы, всевозможные мысли, действия, падают на него всевозможные проблемы от людей, от себя самого, от всего. И он этого не связывает с отношением Творца к нему, что Творец хочет с помощью этого пробудить его, и пробудить внимание человека, чтобы обратился к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:10:54) Как человек может понять, что Творец дает ему подъем, и тогда человек может сказать, что он сам получает эти подъемы? Ведь человек чувствует только падения.

М. Лайтман: Человек получает подъемы и падения, всевозможные состояния. Не говори, что только падения. Если бы были только падения, ты бы не чувствовал падений. Поскольку у тебя есть между падением и падением своего рода подъем, поэтому ты чувствуешь, что находишься в падениях.

Ученик: Вы можете привести пример, что такое подъем?

М. Лайтман: Что такое подъем? Когда ты в чем-то ценишь духовное, во всевозможных формах.

Ученик: Но пока что я не чувствую ничего духовного. Какой же подъем я тогда чувствую?

М. Лайтман: Может быть для тебя подъем это выиграть в лотерею. А для твоего товарища подъем это впечатлиться от Псалмов, воодушевиться, или… А для третьего это может исходить из того, что у него не было времени, а сейчас высвободилось время, и он может почитать какую-то статью.

Ученик: То есть подъемы могут выражаться не только в духовном состоянии, а Вы говорите и о материальном мире, что и там нужно тоже ощущать подъемы?

М. Лайтман: Мы не считаемся с материальным миром. То есть считаемся только для того, чтобы у нас были условия, более-менее нормальные, чтобы мы смогли учиться, связываться друг с другом, работать в группе, направлять себя на Творца. Вот это и всё. Мне многого не нужно. Мне нужно, чтобы был у меня разум и сердце, свободные для духовной работы.

Ученик: Знаете, почему я спрашиваю? То есть, если нет хлеба, нет Торы, если нет Торы, то нет хлеба. То есть человек должен и зарабатывать какие-то доходы?

М. Лайтман: Ну, перестань плакать.

Ученик: Нет, я говорю о разных случаях.

М. Лайтман: Ну да, все плачутся.

Ученик: Ну ладно, спасибо.

М. Лайтман: Очень хорошо, будь здоров.

Что мы сейчас делаем? Женщины? Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): (01:13:33) О 6-м отрывке, что такое «колдовство»?

М. Лайтман: То есть когда человек не видит, откуда это приходит к нему мысль или действие. Это буквально падает с неба. Откуда падает, он не знает, и как будто кто-то заколдовал его и проклял его, не знаю что. Так чтобы знал только одно, нет никого кроме Него, и всё исходит только от Творца. Чтобы не обуславливал что-то, происходящее с кем-то, с какой-то организацией или человеком. Всё это устраивает Творец. Всё устраивает Творец.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:14:25) Вот этот 6-й отрывок говорит нам о том, что нет в мире чего-то, чего стоило бы бояться, кроме страха перед небесами?

М. Лайтман: Верно. Если всем управляет Творец, то некого бояться, кроме Него. У меня должен быть только страх перед Творцом, «перед небесами», то что называется.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (01:14:48) Если страх сильнее, чем любовь, как я могу понять то, что Творец хочет мне сказать?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда наша любовь включит в себя этот трепет, страх. Послушайте и подумайте об этом, что «любовь включит в себя страх». Не может быть просто так любовь: я люблю без границы, без условий, без ничего! Это ложь, нет такого. Потому что наша природа – желание получать. Но когда я раскрываю себя правильным образом, есть у меня трепет и любовь, и оба они идут вместе, и соединяются вместе. И тогда я прихожу к трепету совершенному, и к совершенной любви. Они дополняют друг друга.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:16:00) Вопрос о 5-м отрывке. Что это за механизм, что Творец отвечает человеку, только когда он отчаялся в собственных силах?

М. Лайтман: То, что человек отчаялся в своих собственных силах, и он поднимает руки, когда на самом деле ничего не может сделать, потому что он также раскрывает, что воюет против Творца. Вы слышите? Женщины, в особенности. И мужчины тоже. Человек в конечном счете раскрывает, что он воюет против Творца, с Творцом он воюет. Да? И поэтому он приходит к имени «Исраэль». Что написано о Яакове? Что воевал с ангелами и пришел к состоянию, когда ты не добился успеха. Да, я не в точности помню. Но, короче, победил. В чем ты победил? В том, что благодаря тому, что ты не склонился перед всем, что происходит с тобой, ты относишь все эти случаи к Единой силе, кроме которой нет никого.

Вопрос (Ж Интернет): (01:17:44) Обращение к Творцу без отчаяния может быть тоже выше знания?

М. Лайтман: Да. Человек может прийти к Творцу и обратиться к Творцу в любом состоянии, какое бы ни было, нет никакого ограничения.

Вопрос (Ж Интернет, French ): (01:18:02) О 4-ом отрывке. Написано, «сначала поверит, что нет преграды в природе, которая прерывает». Что это препятствия, за преграды природы?

М. Лайтман: Страх, тревога, материальные всевозможные расчеты, товарищи, семья, дети. Всевозможные вещи, которые могут, все эти причины, могут утянуть человека, чтобы заботиться о них и оторвать его от Творца. Нужно, чтобы он находился в этих проблемах, и вместе с тем, что он понимает, что с Творцом он может решить их.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:18:52) Мы учим, что все исправления происходят в мысли. Что значит, что первая мысль после пробуждения, она о Творце?

М. Лайтман: Когда он встает утром, проснувшись ото сна, когда он пробуждается ото сна, его первая мысль должна быть о связи его с Творцом. Как это может быть? Если он весь день осознанно или подсознательно, но думает об этом, так наверняка встанет с такой мыслью.

Вопрос (Ж Интернет): (01:19:34) Что имеет в виду Бааль Сулам под словом «сон»?

М. Лайтман: Сон?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Он относится к обычному сну, имеет в виду. Без всяких мистик.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 4): (01:19:50) Должна ли я включать в свою первую молитву подруг?

М. Лайтман: Сначала Творец, потом подруги.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): (01:20:04) Если я пробуждаюсь к подготовке к уроку, а не до этого, стоит ли все-таки прочитать что-то, или что-то сделать, прежде чем я подключаюсь к подготовке к уроку?

М. Лайтман: Нет, если уже твои подруги находятся на уроке, ты обязана подключиться к ним как можно скорее. И в любом случае стараться не быть последней.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:20:28) Я слышала, что Вы сказали сейчас, что с помощью объединения в десятке можно исправить все изъяны в мире?

М. Лайтман: Наверняка, наверняка.

Вопрос (Ж Интернет): (01:20:43) Как это сделать?

М. Лайтман: Прилепиться к десятке. Очень просто. Попробуйте и увидите, я ответственный, что благодаря этому освободитесь от всех проблем.

Вопрос (Ж Интернет): Всё, спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Большое спасибо, девушки, женщины.

Чтец: Прочитаем то высказывание, о котором Вы говорили.

М. Лайтман: Да, в начале Торы эта история есть. Это сон Яакова.

Чтец: (01:21:25) И сказал: «Тот сказал – Не Яковом будешь ты зваться впредь, а Израилем, ибо ты противоборствовал [ангелу] Творца и людям и одолел» (Берешит, 32:29).

М. Лайтман: Да, боролся с правителями и победил. Да, то, что раньше называли его Яаков. А затем, когда боролся с ним правитель плохих сил, и он воевал с ними, то есть со своим эгоизмом он воевал, и победил, так от «Яакова» поднялся к уровню «Исраэль».

Вопрос (Турция-1): (01:22:08) Товарищ спрашивает. Когда мы продвигаемся духовно, и не можем ничего делать ради Творца до этого, как мы можем осознать это состояние?

М. Лайтман: Еще раз. Когда мы продвигаемся в духовной работе и…? Повтори, пожалуйста.

Ученик: Когда мы принижаем себя, мы производим духовный шаг. Это из состояния, когда мы ничего не можем сделать ради Творца? Как мы можем осознать это состояние?

М. Лайтман: Я снова не понял. Когда мы приближаемся, когда мы неспособны? Я не понимаю этого. Эли, это ты переводишь?

Реплика: Да, я попытаюсь объяснить. Я думаю, он спрашивает о том, что из состояния, когда мы не можем ничего сделать ради Творца, и только из этого состояния мы осознаем себя. И тогда производим шаг вперед?

М. Лайтман: Мы можем проделать шаг вперед, только когда мы до этого раскрываем, насколько мы не способны, ничтожные, падаем, не устроены. И вследствие того, что мы получаем силы подняться, тогда мы можем совершить шаг вперед. «Тысячу раз упадет праведник и встанет». Сначала упадет, а потом встанет.

Вопрос (Москва-1): (01:24:26) Вот то, что мы внутри отчаяния впервые находим любовь, вот этот опыт, как мы можем перенести на всю нашу остальную работу?

М. Лайтман: А нам не нужно ничего делать, кроме как объединение между нами, и между нами с Творцом. Что это вследствие того, что мы раскрываем, насколько не находимся в объединении, и приходим к объединению. Это всё, вся работа. Она очень-очень проста. Вся трудность в том, что мы это делаем в нашем желании, что является всей нашей сутью. И поэтому мы не способны, нам трудно, когда каждый раз я должен повернуть себя, развернуть, и как бы проделать операцию над собой.

Ученик: В состояниях, где у нас нет отчаяния, получается, внутри тоже есть любовь? Ну, даже без отчаяния. Просто нам нужно как-то прийти к такой чувствительности, чтобы научиться ее там как бы находить, даже в пресных состояниях?

М. Лайтман: Да, отключите все микрофоны ваши, кроме того, кто говорит. Пожалуйста.

Я скажу тебе, мы должны понять, что весь наш путь, он только исходя из падения, упадка, разочарования, раскрытия зла. И тогда из этого состояния, когда мы поднимаемся, мы продвигаемся. И всё наше продвижение, если мы находимся в таком низком состоянии, только исходя из того, что мы просим Творца, чтобы Он помог нам и поднял нас. Только в таком виде. Когда мы сами не способны поднять себя, и если бы мы сами были способны, это еще не исправление.

Исправление, когда я понимаю, что я из состояния, которое я получил сейчас, упал, потому что Творец устроил мне это. Даже если есть у меня проблемы с людьми, неважно с кем и чем, это всегда Творец устраивает. И поэтому я должен, желательно через товарищей, обратиться к Нему и просить исправления. Когда я хочу быть соединенным с Ним, пока весь этот изъян, который сейчас раскрылся, был исправлен. Всё. Все разочарования, все проблемы, все падения, провести их через Творца. Все исправления, все соединения, все подъемы, тоже провести их, обусловить их Творцом. И тогда вы очень быстро добьетесь успеха во всем.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:27:59) Почему любовь должна быть смешана со страхом?

М. Лайтман: А иначе это не любовь. Иначе не любовь. Почему, скажи мне?

Ученик: Я чувствую, что если нет у меня страха, связанного с любовью, то я не буду ценить Творца.

М. Лайтман: Почему, почему? Потому что ты кусок желания получать, кусок эгоиста. И поэтому не может быть у тебя положительного отношения к кому-то. Но это выше твоего эгоизма, что в твоем ощущении выражается в виде страха. Я объясняю тебе в виде таком, очень простом. Но ты можешь почитать это в книге Зоар, в Предисловии к книге Зоар. Это, по сути дела, первая заповедь, заповедь трепета, страха. Заповеди Торы, первая заповедь. Там об этом говорится.

Хорошо, друзья? Ладно, тогда мы переходим к женщинам. Или уже были? Были. Тогда мы переходим уже к следующему этапу, к следующей части урока.

Чтец: Перейдем к следующей части.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2dszWSxX