Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 23 апреля 2021 года
Тем, что Творец бьет, Он лечит
Чтец: Мы переходим к подборке избранных отрывков из первоисточников на тему «Тем, что Творец бьет, Он лечит». Первый отрывок.
1. «Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой».
Вопрос мудрецов – если «Я не наведу болезни», зачем же нужен врач?
И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни?
А что Я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу. Поэтому Я не наведу на тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. 133. Всё это исправления] (01:25)
Повторное чтение отрывка (01:28-02:31)
М. Лайтман: Я пока не вижу ни одного вопроса. Что это за отрывки, которые мы сейчас изучаем? Заголовок звучит так: «Тем, что Творец бьет, Он лечит». Мы изучали об ударах, которые мы получаем для того, чтобы пробудиться и привести себя в порядок, а сейчас мы хотим изучать, в чем заключаются исправления, которые приходят со стороны Творца, а также с нашей стороны.
Есть удары, которые мы получаем, и потом, поскольку мы находимся в желании получать, которое чувствует всё хорошее и плохое, которое проходит по нему, – тогда, если Творец проводит по нам какой-то удар, так мы за этот удар должны получить какое-то вознаграждение.
И поэтому написано, что тем, что Творец бьет, Он лечит, – то есть каждый удар, о котором мы думаем, что это удар, на самом деле это лечение. И это также правильно и по отношению к человечеству, которое так развивается, и также по отношению к каждому. Не то что мы должны любить эти удары, а мы должны учиться тому, как правильно их принимать, воспринимать и делать так, чтобы они проходили по нам как хорошие хасадим.
То, что это хасадим, это наверняка, потому что не может быть свыше ничего плохого, что нам дают, но это только чтобы мы исправили себя, чтобы принимать то, что приходит свыше, в правильном виде, в правильной форме, и именно как хорошее. В этом заключается наше изучение и исправление. То есть в конечном итоге то, что мы должны сделать, – это исправить себя так, чтобы всё, что приходит от Творца, воспринималось нами на пользу, и чтобы мы не различали, не разделяли, что вот это приходит от добра, а это от зла, это справа, а это слева, – нет, всё – хасадим, всё на благо – всё, что делает Творец.
И так мы должны прийти к таким исправлениям, что мы не будем чувствовать ни в каком из действий Творца (ведь нет никого кроме Него, все приходит от Него)… что все действия, которые приходят к нам, они все от Него, и все эти действия только лишь хорошие хасадим. Они хасадим не только потому, что я могу сказать: «Да, я чувствую плохо, но ведь это на благо!» – Нет, я должен также почувствовать во всех этих действиях, что они хорошие.
То есть наши келим, мои келим должны быть настолько исправленными, чтобы я не чувствовал вообще никакого зла в мире. Никогда я не буду чувствовать никакого ущерба, вреда, но что от Творца приходит только добро. И тогда в той мере, что я чувствую только добро, я раскрываю Его все больше и больше, потому что Творец не может раскрыться, как делающий зло.
Ну, начнем выяснять все эти вещи.
Вопрос: (Турция 3): Когда мы просим как десятка связи с Творцом для того, чтобы быть сильным, крепким кли – на что я должен обращать внимание, чтобы быть к этому готовым?
М. Лайтман: Ты должен стараться быть вместе с товарищами в действии по объединению. То есть чем более правильным будет ваше объединение, тем больше вы поймете, что Творец хочет от вас, что Он вам говорит. Вы должны будете раскрыть и сможете раскрыть внутри вашего объединения буквально Его обращение, Его голос. И это все приходит для объединения между вами. Если между вами будет общее место, вы вдруг начнете раскрывать в нем голос Творца, обращение Творца, вы начнете понимать и чувствовать, чего Он хочет.
И все Его действия, Его слова, буквы, то, что Он говорит, – а Он говорит только о действиях по объединению между вами, более или менее, в разных видах, – это как буквы в разных формах, и тогда вы начнете так раскрывать. И это то, что вам необходимо. И поэтому чем больше мы объединяемся, хотим объединяться, мы раскрываем в этом все те состояния, которые Творец устраивает для нас, между нами. И мы их будем принимать как буквы.
И так мы будем расти, продвигаться, понимать Его. И согласно этому мы начнем реагировать на это, и с нашей стороны это уже будет как поднятие МАН, поднятие молитвы. И тогда мы начнем быть в общей взаимной связи – «я – Любимому моему, а Он – мне». (09:37)
Вопрос (Испания-2): Как мы можем почувствовать одновременно радость и величие Творца в десятке?
М. Лайтман: Это зависит от степени объединения между вами. Если бы вы могли сейчас быть правильно объединены, вы бы раскрыли, насколько Творец находится между вами и насколько Он дает вам радость объединения, тепло, уверенность, ощущение будущего, хорошего будущего. Всё зависит от того, насколько вы объединяетесь, хотите объединиться. Свыше нет никаких ограничений, всё зависит только от объединения между нами.
Вопрос (Италия-4): Переход, который Вы сейчас объяснили: вчера в начале урока Вы сказали, что мы войдем в процесс, когда зло больше не сможет достичь нас. Что мы еще должны сделать, чтобы дойти до этого состояния?
М. Лайтман: Мы должны постараться продвигаться в объединении между нами не для того, чтобы убежать от зла, а для того, чтобы этим доставить наслаждение Творцу. Это более правильно, это более настоящее и духовное.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что «все состояния, которые ты приписываешь Мне, это исправления, с которыми ты приблизишься ко Мне». Как это можно соотнести с какими-то такими испытаниями, с болезнями, как он здесь пишет?
М. Лайтман: Что всё приходит от Творца, и всё Творец дает нам. Все состояния, все отношения, которые происходят, это Он всё устраивает, формирует в нас так, чтобы мы обратились к Нему. И в самом маленьком, и в самом большом Он так нам это формирует и устраивает, чтобы мы могли в ответ тоже обратиться к Нему.
Ученик: Просто Вы же сказали, что недостаточно как бы просто так об этом сказать про себя, а нужно прийти к состоянию, когда ты оправдываешь Его по-настоящему, в чувстве.
М. Лайтман: Но это происходит постепенно, и конечно так же постепенно и это придет. Но если до сих пор это не пришло, так что делать? Нужно продолжать работать и так. Посмотри, ведь мы говорим об ощущениях, о чувствах. Поговори с маленьким ребенком – что, разве он понимает и может воспринять твои чувства? Он не понимает особо, не больше, чем собачка или, я не знаю, конь. Так и мы.
Мы до сих пор не находимся в таких особых духовных состояниях, ощущениях, в этих мерах отдачи и объединения, любви – нет еще таких вещей между нами. Но они придут. И поэтому сейчас мы до сих пор находимся в бессознательном таком состоянии, не чувствуем. Мы находимся в состояниях духовных, но мы не чувствуем их.
Ну, а что сделаешь? Только увеличивать, увеличивать чувства, а чувства к духовному – это чувства между нами: насколько я чувствителен к объединению с товарищами, – так, как мы изучали в предыдущих отрывках об Амалеке.
Ученик: Так получается, что, ощущая какое-то испытание, как здесь написано, я должен из него выйти и войти в ощущение между нами?
М. Лайтман: Всё, что мы проходим, мы проходим в отношениях между нами и только лишь в наших отношениях.
Я не понимаю, Влад, о чем ты говоришь: «Я что, должен выйти оттуда и войти в ощущение между нами?» – Всё между нами. Духовный мир между нами, Творец между нами, все ступени духовные между нами, жизнь и смерть – всё между нами, мы до сих пор этого еще не осознаем.
Ученик: Просто здесь же он пишет про какие-то болезни. Что он здесь имеет в виду?
М. Лайтман: Да. Всё, что есть, и в личной форме, и в общей – всё зависит от отношений между нами. И поэтому я все время говорю только об объединении, все время «объединение, объединение, объединение». Потому что от этого зависит наше хорошее будущее. Посмотри, что происходит в мире.
Ученик: Так вопрос в том, что человек, когда это испытывает, он же не связывает это с объединением, то есть он же это воспринять…
М. Лайтман: Так это его работа, это работа группы, чтобы она напоминала каждому, от чего зависит действительно его хорошее будущее – только от объединения. И группа может так нам всё сформировать, так нас поставить, чтобы мы не оставляли этот принцип. Всё зависит от объединения, от объединения этих разбитых частей души Адама Ришона. Чем больше они будут близки, тем больше будет хорошо.
Ученик: В результате такой работы мы приходим к объединению между нами – это значит, что мы приходим к оправданию какого-то состояния, которое мы, скажем так, некомфортно ощущаем в себе?
М. Лайтман: Это не важно. Конечно же, мы должны оправдывать любое состояние, потому что оно приходит от Творца, и учит нас тому, как нам продвигаться еще немного, еще немного вперед.
Ученик: Я прошу прощения, я настаиваю, может быть, – но что значит, что мы приходим к оправданию этого состояния, чтобы не просто так сказать вслух: «Всё от Творца приходит», а действительно я Его оправдываю в чувствах?
М. Лайтман: Ты оправдываешь Его действия, которые проходят по тебе. Ты, конечно же, должен всё это связать с Творцом, потому что Он – источник всего, и все действия, которые проходят по тебе, все они для того, чтобы продвинуть тебя. И всё.
Ученик: Но я это как бы в чувствах раскрываю? Я вижу, что это действие действительно от Творца приходит и меня ведет вперед?
М. Лайтман: Ты потом раскроешь, что это так. Ты раскроешь это, насколько ты захочешь сам направить себя правильно. Молись, проси у Него. Я вижу, что ты все время спрашиваешь, спрашиваешь. Почему ты меня спрашиваешь, а не Творца?
Ученик: Я должен попросить Его о том, чтобы что? Не о том же, чтобы прошло это состояние?
М. Лайтман: Не важно, о чем, любой твой вопрос подними к Нему. Что ты ко мне все время обращаешься?
Ученик: Потому что Вы помогаете выяснить, а если я буду просить эгоистически у Творца что-то, то я буду просить Его, чтобы Он убрал какое-то испытание. А я хочу, чтобы Он помог оправдать.
М. Лайтман: В твоем обращении ко мне ты получаешь очень маленькую помощь по сравнению с тем, если ты обращаешься к Творцу. Это верно, что я направляю и я подталкиваю человека к цели, но это в такой форме очень-очень малой. И это не отменяет, не заменяет того, чтобы ты обращался к Творцу, не вместо этого. Стоит больше работать в группе и обращаться к Творцу. (19:57)
Вопрос (Хайфа-2): Я хотел выяснить разницу между тем, что я сержусь, скажем, на товарища, или просто так на коллегу по работе, – в чем разница между ощущением, что это злое начало или просто так нервы на улице?
М. Лайтман: Желательно видеть в каждом месте раскрытие Творца относительно тебя: и на работе, и на улице, и в группе, – в итоге это всё отношение Творца ко мне, чтобы продвинуть меня к цели. Только для этого. Всё, что происходит, всё, что я ощущаю, всё, что Творец создает во мне, чтобы из того состояния, которое Он пробуждает во мне – и не важно, это относительно работы, относительно товарища, относительно группы, относительно самого Творца, – это всё для того, чтобы из этого состояния я продвинулся к цели. Если я понимаю, что в каждом месте воздействует Творец на меня, то я смогу использовать каждую секунду своей жизни, чтобы продвигаться. (21:35)
Чтец: Второй отрывок.
2. Удар, который человек получает от Творца, то есть когда отбирают у него вкус в работе. Тем самым Он лечит человека, потому что до этого нет у него никакой возможности работать ради Творца, кроме состояния «вера выше знания». Получается, что от удара, который он получил от Творца, от этого, именно, он сможет излечиться, тогда как в противном случае он останется отделенным.
И становится понятным сказанное мудрецами: «Тем, что Творец ударил, Он лечит». То есть, именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве «вера без всякой опоры». [РАБАШ. 289. Творец придирчив к праведникам]
Повторное чтение отрывка (22:28-23:16)
М. Лайтман: Но мы можем в каждом месте видеть хисарон, что еще можно добавить в объединение между нами, в стремление к Творцу. И поэтому, даже если мы не получаем удары, мы сами обнаруживаем хисарон и можем поднять наш МАН к Творцу, чтобы Он продвинул нас.
И поэтому мы не должны ждать, пока придут удары, чтобы в каждом месте – конечно, Творец в том месте удара лечит, – но желательно, чтобы мы сделали это еще до того и упредили удар лекарством.
Вопрос (чтец): Непонятно – если Творец забирает вкус в работе, как можно работать в вере? Я понимаю, что можно работать из привычки, – но сейчас, когда нет вкуса, как он может работать в вере выше знания?
М. Лайтман: А как он будет работать, если нет вкуса у него?
Ученик: Я говорю, может быть, из привычки, когда привык делать работу в десятке.
М. Лайтман: Он хочет вернуться к чему-то, где он может обрести привычку, вкус. Привычка становится второй натурой, то есть он ощущает в этом хисарон. Человек привыкает что-то делать, и потом, даже если он не делает что-то, он чувствует, что ему недостает этого. Есть такое особое свойство в творении.
Ученик: Если Он забирает вкус в работе – как возможно все-таки работать? Что является движущей силой, чтобы работать именно в вере выше знания?
М. Лайтман: Именно чтобы ты поднялся в вере выше знания, в силе отдачи, а не потому что у тебя есть вкус.
Ученик: Но откуда взять силу сейчас работать?
М. Лайтман: Сверху. Откуда приходят силы?
Ученик: То, что мы просим дать силы работать, не называется, что есть вкус в работе?
М. Лайтман: Нет. Нет у тебя вкуса, и ты просишь. Ты спрашиваешь сейчас: откуда я могу взять начало обращения? Из того, что ты находишься в группе.
Ученик: А это не привычка, то, что я нахожусь в группе и прошу начала обращения? Это не привычка?
М. Лайтман: Когда ты ставишь будильник, когда ты просишь товарищей думать о тебе – это то, что ты сам делаешь.
Ученик: Так значит главное во всех условиях, которые мы знаем и готовим, это прийти к такой просьбе?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (РТ 19): Он говорит так: «Получается, что от удара, который он получил от Творца, от этого, именно, он сможет излечиться, тогда как в противном случае он останется отделенным». Как нужно вообще относиться к тому, что здесь написано о тех ударах, которые я все время получаю в жизни?
М. Лайтман: Ты должен относиться ко всем этим ударам, что они приходят от Творца. И что это не удары, а приглашения к тому, чтобы привлечь тебя, продвинуть на пути исправления.
Ученик: Так какое изменение я должен произвести, чтобы не получать такие удары всю свою жизнь? Как я приведу к изменению вообще?
М. Лайтман: Прежде всего в своем отношении, что всё это исправления. Есть также такая короткая статья, называется «Всё это исправления».
Реплика (чтец): Первый отрывок как раз был из этой статьи.
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: Скажите, если я не участвую в утреннем уроке, это усиливает удары? Есть связь?
М. Лайтман: Конечно есть связь – если ты не участвуешь в уроке, то как Он продвинет тебя? Ты тогда должен получить то, что называется наказанием, но это не наказание – ты должен просто получить какое-то большее побуждение вперед.
Ученик: Могу я себе сделать поблажки – раз приходить, а раз нет, – тогда что происходит?
М. Лайтман: Уважаемый, не мешай нам продвигаться, это твои личные расчеты. Что ты думаешь, что если ты сейчас будешь со мной спорить, это что-то изменит?
Ученик: Я спрашиваю, как серьезно я должен воспринимать утренние уроки? Это всё.
М. Лайтман: Настолько серьезно?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Чтобы все часы кроме утреннего урока были бы как подготовка к утреннему уроку.
Ученик: Понял, хорошо.
М. Лайтман: Всё. Третий отрывок.
Чтец: Третий отрывок.
3. Главное – понять, чем в действительности человек болен. А значит, мы платим специалисту больше, чем простому врачу, именно затем, чтобы точно диагностировать болезнь.
Отсюда следует, что обнаружение изъяна, представляющегося негативом, – это все равно позитив. Иными словами, само знание о болезни представляет собой исправление, поскольку теперь человек знает, чтó ему надо исправить. Таким образом, диагностика недуга – часть его исцеления. Невозможно излечить болезнь, не зная ее причин. [РАБАШ. Статья 15 (1984) Как может сойти свыше что-то плохое?] (29:44)
М. Лайтман: Поэтому недостаточно нам, что мы знаем, что всё это нисходит от Творца, и всё ощущается нами негативным образом в той мере, в которой мы не объединены друг с другом. Этого недостаточно, но мы должны выяснять эти вещи в каждом месте, чтобы просить о том, чтобы раскрылась эта болезнь. По сути это разбиение, наша общая болезнь – это разбиение, желание получать. Это должно быть так, чтобы мы все время раскрывали нашу болезнь. И так подвигаться.
Вопрос (Испания-2): Мы знаем, что Творец всегда с нами, присутствует в нас, Его присутствие постоянно. Как мы можем при этом чувствовать себя хорошо, потому что это настолько сильно, что может привести к тому, что мы почувствуем сильный удар и не сможем этого понять?
М. Лайтман: Мы должны только идти вперед к Творцу, убежать от Него невозможно. Ты видишь, человечество старается сделать это, вкладывает в это все свои силы и все равно все время получает и получает удары, потому что правильное развитие, правильная связь, правильное отношение к Творцу – это когда ты идешь к Нему навстречу, чтобы уподобиться Ему. И тогда всё Его отношение раскроется, как Добрый и Творящий добро.
Но если ты находишься в обратной тенденции, – это то, что делает всё человечество и также и мы обычно: мы хотим получить от Творца ради получения, и мы получаем обратное. Всё, что Он приготовил для нас – согласно двигателю развития всего мироздания мы должны расти каждый день всё больше и больше, а выходит, что наше продвижение получается отрицательным, а не положительным.
Мы не поспеваем за теми силами, которые воздействуют на нас каждый день всё больше и больше, мы не принимаем их ради отдачи, пока не доходим до состояния, что может быть просто мировая война.
Вопрос (Николаев-Сочи): Вопрос по предыдущему отрывку, для закрепления. Правильно ли я понял, что удары, которые мы думаем, что это удары, в этом мире это приглашение, а настоящие удары – это когда у меня Творец отбирает вкус к работе?
М. Лайтман: И то, что Он забирает у тебя вкус в работе, и это тоже пока что не удары, а приглашение к работе. Приглашение к объединению, к приближению.
Вопрос (Хайфа-10): Вопрос от десятки. Как предварить удар лекарством?
М. Лайтман: Все время быть впереди, продвигаться и все время желать быть ведущим, что ты идешь вперед, ты за собой увлекаешь всех. Это называется «предварить удар лекарством».
Реплика (чтец): Может быть перейдем к песне?
Песня (35:32-38:53)
Чтец: Четвертый отрывок.
4. Существует исправление свыше, состоящее в том, что человек не способен видеть зло. Ведь есть правило, что «человеку не показывают зла больше, чем он способен исправить себя». Подобно тому, как в материальном, когда человеку не называют его настоящую болезнь, если он не способен излечить ее.
Поэтому именно тому, кто пришел, чтобы оскверниться, то есть хочет увидеть истину, – тому раскрывают. И если человек хочет идти вперед и молится, чтобы ему раскрыли истинный размер зла, которое заключено в желании получать для себя, ему дают помощь свыше, то есть его оскверняют свыше. Другими словами, ему посылают свыше, чтобы он увидел, в чем состоит вред от скверны. Тогда он начинает молиться из глубины сердца, чтобы Творец дал ему желание отдавать вместо желания получать, которое есть у него от природы, и чтобы ему дали вторую природу, являющуюся даром свыше. [РАБАШ. Статья 30 (1991) Что означает, что для того, кто был в дальнем пути, Песах откладывается на второй Песах, в духовной работе] (40:22)
Повторное чтение отрывка (40:24-41:42)
М. Лайтман: Как будто бы это происходит очень просто и понятно: человек старается делать то, что он хочет, то, что он может. Но Творец ему подстраивает постепенно такие вещи, что человек видит, что он находится в плохом состоянии, пока не начинает быть готовым принимать зло таким образом, что понимает, что его зло исходит из его желания получать. И тогда он просит забрать от него эту болезнь. И на самом деле источник всех болезней – это желание получать человека.
Вопрос (Hebrew 10): Человек находится между целенаправленностью и отчаянием. Какова должна быть правильная молитва, чтобы он на самом деле мог отождествить свое желание получать с тем, чтобы исправить его?
М. Лайтман: Насколько желание получать в нынешнем состоянии противоположно цели – это то, что мы должны обнаружить.
Вопрос (Latin 1): Как я нахожу хисарон, чтобы работать в вере выше знания, до того, как я получил удар? Как находить эти недостатки, прежде чем Творец наносит мне удар, чтобы это привело меня к вере выше знания? Как мне искать хисарон без того, чтобы Он бил меня?
М. Лайтман: Это очень хорошо, попробуй объединение. Попробуй объединение с людьми, с группой, потому что это является целью. Мы должны вернуться в совершенную систему Адама Ришона, и насколько ты действуешь в объединении между товарищами, в «возлюби ближнего как самого себя», этим ты покрываешь все проблемы, излечиваешь все болезни, которые у тебя есть и которые могут быть, ты упреждаешь лекарством болезнь. Лекарство – сближение между товарищами. Это лекарство от всего, и никогда не придет к тебе зло.
Вопрос (Москва-4): «Человек хочет идти вперед и молиться, чтобы ему раскрыли истинный размер зла». Об этом я должен молиться?
М. Лайтман: Да, но лучше, если мы будем молиться о хорошем. Если у нас есть возможность молиться о хорошем, тогда я прошу объединения, исправления, силу любви. Если я могу об этом молиться, то это полезнее.
Вопрос (Флорида): В статье написано: «Тот, кто приходит оскверниться, – ему открывают это». Непонятно, как я прихожу оскверниться, и тогда свыше меня оскверняют, – что это значит, я не понимаю разницу?
М. Лайтман: Иногда мы можем понять это – недостаточно, что человек находится во зле, а его еще больше заталкивают во зло, чтобы он познал его больше, наверняка. И его не то что не вытаскивают из зла, а наоборот, чтобы он познал зло и не хотел бы больше входить туда, его заталкивают в это зло еще глубже.
Вопрос (МАК Израиль): Как понять за что правильно просить, что я должен чувствовать, чтобы понять, что это желание нужно исправить? И как искать намерение в желании, чтобы исправить намерение с «получать» на «отдавать»?
М. Лайтман: Ну, ты попытался спросить обо всей природе, обо всей науке каббала. То, что мы должны попросить, это только одно: чтобы Творец помог мне объединиться с товарищами, и чтобы Он раскрылся между нами. Вот и всё. И нет недостатка ни в чем, кроме как быть объединенными в системе Адама Ришона. И если это объединение правильное – чтобы Творец раскрылся между нами.
Тогда мы увидим мир исправленный, высший свет наполняет всю реальность, то есть объединение между нами – и прошлое, и настоящее, и будущее – в одном месте. И тогда всё наладится. Всё зависит только от правильного объединения. То есть от объединения разбитых частей Адама Ришона, и нет кроме него ничего. И только это сделал Творец. (48:45)
Ученик: Разбиение состоит из многих частей, и из-за того, что их много, это вносит большое непонимание. Как пошагово, по частям это увидеть?
М. Лайтман: Я не вникаю и не вдаюсь в выяснение того, что разбито. Зачем мне находиться в разбиении? Если есть у меня силы исправления свыше, то мне не нужно выяснять разбиение: сколько, и насколько, и где, и копаться в этих вещах. Я не вхожу в это, это ничего не даст мне.
Я прошу только одного: чтобы сила исправления, чтобы высшая сила, высший свет, Творец (неважно как называть это), – чтобы Он подействовал свыше и помог бы мне быть в объединении. Мне не нужно ковыряться в этом разбиении, что там разбито и на какие части. Нет никакой необходимости в этом. Я должен стремиться только к объединению. Ты понял? Подход должен быть только таким – только в объединении.
Творец раскрывает разбитые состояния не для того, чтобы мы учились из того, что разбито, – мы не научимся из того, что разбито. Мы должны быть совершенными, а из совершенства мы узнаем, что было разбито. Об этом говорится: «Из света Твоего я увижу свет», – только так.
Есть много людей, которые любят страдать, которые любят устраивать разные такие состояния, упражнения, что они якобы страдают и наслаждаются тем, что страдают от того, чего у них нет. Это нехорошо, этот мазохизм ничего не добавляет. Стремиться только к объединению и к любви, только к теплу между нами.
Вопрос (РТ 29): РАБАШ пишет: «Тот, кто приходит оскверниться, то есть тот, кто хочет увидеть истину», – почему тот, кто хочет видеть истину, называется, что он «приходит оскверниться»?
М. Лайтман: Я не знаю, где это написано.
Ученик: В тексте, можно прочитать?
Чтец: Да, он пишет: «Поэтому именно тому, кто пришел, чтобы оскверниться, т.е. хочет увидеть истину, – тому раскрывают».
Ученик: Вопрос: почему тот, кто «приходит оскверниться», это называется, что он «хочет видеть истину»?
М. Лайтман: Да, потому что он хочет увидеть разбиение, чтобы исправить его. Как ты исправляешь? Только когда ты чувствуешь, что ты разбит.
Ученик: Это связывается с тем, о чем мы говорили вчера, главным образом, что нужно пробуждать зло?
М. Лайтман: Но тебе не нужно пробуждать зло больше, чем то, что тебя пробуждает к объединению. Ну, мы еще будем учить это. (52:34)
Чтец: Пятый отрывок.
5. «Счастлив человек, которого мучаешь Ты, Творец». И можно спросить: но ведь цель творения – «насладить Свои создания», а в таком случае, это противоположно цели? И можно объяснить, что, как известно, всякая ветвь желает уподобиться своему корню, как сказано в «Предисловии к книге Зоар», все люди любят покой. Однако это подобно человеку, который держит в руках палку и бьет всех, чтобы они работали. Поэтому всякий человек обязан отказаться от отдыха, чтобы [таким образом] избавиться от страданий, вызванных тем, что его бьют палкой.
А палка – это страдания, когда человек чувствует, что ему чего-то не хватает. Поэтому, когда у человека есть нехватка, состоящая в том, что ему нечего есть, он обязан прилагать усилия, чтобы успокоить муки голода и т.п. И, если чего-то недостает больше, он должен приложить большие усилия, пока обязательно не достигнет того, к чему стремится.
Поэтому, когда Творец дает ему страдания, состоящие в том, что у него нет никакой духовности, эти страдания заставляют человека прилагать больши́е усилия, пока он обязательно не постигнет духовное, которого, как он чувствует, ему не хватает. [РАБАШ. 337. Счастлив человек] (54:15)
Повторное чтение отрывка (54:15-55:56)
М. Лайтман: Эти вещи понятны.
Вопрос (РТ 31): Есть ли связь между усилиями, которые мы прикладываем в объединении и между тем, как проявляются страдания?
М. Лайтман: Да, безусловно. Это для всех вместе, насколько страдания ближе к цели, настолько они ощущаются в нас, как страдания более эффективные. Ты спрашиваешь о качестве страданий – конечно в них есть разница. Ты можешь спросить о разнице между количеством и качеством страданий, измеряется ли количество качеством страданий? – бывают разные случаи. Обычно это всё согласно качеству.
Ученик: Вы учили нас когда-то, я помню, Вы сказали нам, что «посланцы заповедей не терпят вреда». Что это означает?
М. Лайтман: Если человек производит действие отдачи, то пока он находится в действиях отдачи, не может быть причинен ему никакой вред. Я не знаю, в связи с чем это говорилось. К чему ты хочешь это отнести?
Ученик: Нет, просто хотел связать то, что Вы сказали о страданиях, что «посланцам заповедей не посылают страданий».
М. Лайтман: Потому что они исполняют заповедь. В чем вопрос? Если я выполняю заповедь, то есть нахожусь в действии ради отдачи, то как я могу получить от этого вред?
Вопрос (Кармиэль): Объясните, пожалуйста: когда человек, допустим, проходит период ударов, и потом этот период прекращается, начинается период затишья, – о чем говорит этот период, о том, что Творец забыл про человека или это просто период отдыха, какой-то бонус за проделанную работу?
М. Лайтман: То, что человек не получает пробуждение свыше, это потому, что ждут от него пробуждения снизу. Это не бонус и не отпуск, не отдых или какой-то приз. Это наоборот, что человек сейчас должен пробудиться сам, и чтобы ему было больно, намного больнее сейчас из-за того, что он должен делать и не делает по сравнению с тем, что было раньше. Поэтому он должен мобилизовать все свои силы, чтобы не оставлять этих вещей и пробудиться. Как написано: «Всегда человек должен возбуждать злое начало на доброе начало», – и так далее. То, что мы вчера изучали.
Вопрос (РТ 30): По поводу ударов. Удары должны привести меня к осознанию зла, что я получаю удары из-за своего эго, из-за своего желания получать. Но иногда есть удары, которые показывают мне обратное – я недостаточно эгоист, я слишком много отдаю и поэтому я получаю удары. Как относиться к этому? Это кажется совсем противоположным, это не понятно.
М. Лайтман: Ты двойной праведник у нас – ты настолько даешь, что получаешь удары за то, что ты отдаешь. Это буквально… ну, тебе это подходит. Твое шутовство нам знакомо.
Ученик: Нет, ну правда, серьезно.
М. Лайтман: Какая здесь серьезность, ну? Когда ты отдавал и за это получал удары?
Ученик: Ну, не в группе, скажем, в семье. Я говорю о внешнем мире.
М. Лайтман: Этого я не понимаю. Там могут быть разные вещи, которые ты истолковываешь, как тебе вздумается. Так вот, мой дорогой, немного приди к постоянству.
Вопрос (Нью-Йорк-4): Мы абсолютное зло, Творец нам показывает это. И вопрос: Я понимаю, что мы ускоряем время с помощью нашей внутренней работы, но кажется, что зло такое большое, просто бесконечное – разве это возможно, чтобы мы предостерегли человечество от того, чтобы оно скатилось к войне?
М. Лайтман: Если бы мы правильно объединялись в наших десятках, как следует, мы бы влияли и давали всему человечеству то же стремление к объединению. Поверь мне, что именно так это может работать. Только когда мы в каждой десятке захотим быть объединенными и захотим, чтобы вот это стремление от нашего объединения распространилось ко всему миру. Весь мир является всего лишь маленькими детьми, которые просто ссорятся во дворе. Если бы они могли услышать и быть управляемы нами! Только мы не проделываем нашего действия, нашей работы. (01:02:39)
Ученик: Я очень чувствительный и раздражительный в работе в десятке. Каждый раз, когда я открываю рот, я наношу укол товарищам, это вызывает проблемы, я не знаю, что делать.
М. Лайтман: Может быть стоит научиться, как нам пробуждать товарищей правильным образом, когда они понимают нас, чтобы они пожелали объединиться и повлиять на мир. Нам нужно быть более связанными с миром и больше чувствовать себя ответственными за весь мир.
Мы ведь та самая большая группа, которую Творец избрал, чтобы быть переходом между Ним и всем человечеством. И если мы выстраиваем себя правильно и соединяем себя правильно, тогда через нас человечество получит свечение свыше и начнет понимать и чувствовать, что является его правильным направлением.
То есть, если происходит что-то в мире и это не в порядке, то я должен побеспокоиться, потому что я это делаю, я привожу к этому злу.
Вопрос (Болгария-1): Мы слышали, что у Творца есть расчет только с десяткой. Есть такое, что Он бьет по десятке и, скажем, убирает товарищей. Как правильно укрепиться в таком состоянии?
М. Лайтман: Только приблизившись друг к другу. Говорить об этом больше, понять, что наша судьба, наше будущее зависит не от успеха каждого, а от объединения нас всех вместе. Просто знать, что это признак успеха – если мы сближаемся друг с другом.
Вопрос (Испания-1): В продолжение вопроса из Болгарии. У нас есть товарищ, очень сильный, сейчас он очень болен, но помогает нам быть объединенными. Вопрос в том, как работать, в чем разница между ударами, которые получает человек и ударами, которые получает десятка? Я также использую эту возможность попросить у мирового кли за нашего больного товарища и за всех товарищей Бней Баруха. Еще раз вопрос: как относиться к личным проблемам и к проблемам десятки?
М. Лайтман: Личные проблемы, о них мы можем рассказать десятке – коротко, чтобы не путать товарищей, но чтобы они поняли, – если это на самом деле такие личные проблемы, о которых нам стоит рассказать, если это укрепит объединение между нами. И также мы должны сообщать об этом и между группами через нашу общую систему. Я знаю, что есть ответственные за это, верно? И тогда писать тому, кто за это отвечает, и так мы будем знать и об общих проблемах всех десяток и будем включаться в них, и так через нас вызовем на них свет, возвращающий к Источнику.
Вопрос (Беларусь): Продолжение этого вопроса. «Если человек находится в действиях отдачи, не может быть нанесен ему никакой вред», – здесь не имеется в виду физическое тело? Потому что по опыту Бней Баруха мы видим, что это правило не совсем выполняется.
М. Лайтман: Мы не можем видеть по Бней Баруху пока ничего, потому что мы пока еще не находимся напрямую в связи с высшей силой. Поэтому ты не можешь осматриваться вокруг и говорить что-то. Когда ты смотришь на весь мир, что ты говоришь? Что Творец, Он – зло, Он делает зло, Он разбивает всех, нет у Него никакого милосердия, я бы всё намного лучше Него сделал.
Так ты выясняешь происходящее в мире и Творца, и нас самих, и весь Бней Барух. Пока человек не исправляет свое видение правильным образом, нечего ему сказать о Творце и обо всех. Конечно же он отменяет всех.
Вопрос (РТ 3): Когда Творец бьет человека, у человека есть десятка, чтобы она помогла ему, объяснила, что Творец, когда бьет, Он лечит. Но когда удар приходится по десятке, к кому может обратиться десятка?
М. Лайтман: Десятке к кому обратиться?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Есть еще сила, кроме высшей силы, когда есть Творец у человека, у десятки, у мира, у каждого из нас? Так начни развивать здесь религии, которые создали тысячи видов Творца по отношению ко всему: Творец в камне, в дереве, в ветре, в солнце – так, что ли?
Ученик: Нет, конечно же нет. Но вопрос: сама десятка, которая получила удар, ей тяжело почувствовать, что тем, что Творец бьет, Он лечит, – так как ей почувствовать эту внешнюю силу?
М. Лайтман: Только в том, что пробуждается сама и также благодаря другим десяткам. (01:10:08)
Ученик: Как это происходит? Что значит «сама» и что значит «благодаря другим десяткам»?
М. Лайтман: Благодаря тому, что она просит выйти из падения, когда она упала, скажем. Но также в этом ее падении есть всевозможные частности – кто-то находится выше, кто-то ниже, и, кроме того, по отношению к другим десяткам всегда у тебя есть внутреннее и внешнее.
Ученик: Можно поподробнее – что значит «по отношению к другим десяткам»? Как одна десятка просит помощь у других десяток?
М. Лайтман: Мы еще этого не начали изучать. Мы хотели к этому подойти, и может быть подойдем на ближайшем конгрессе. Я не уверен, потому что мы еще не готовы к этому. Но в любом случае есть десятка всего мирового кли, и мы должны почувствовать, что через нее мы получаем высший свет и он проходит через всех, и так мы продвигаемся.
Ученик: Десятка должна учитывать то, что она получает свет через общее кли?
М. Лайтман: Конечно, безусловно. Пока что в действии мы не можем обратиться, получать и давать общему кли, но в любом случае мы находимся с ним в связи, даже во время ежедневного урока. Сейчас, когда мы находимся здесь, – знаешь, какие света сейчас пребывают среди нас и объединяют и раскрывают каждого, и каждую десятку и все десятки вместе!
Ученик: А как мировое кли реагирует? И как оно помогает отдельной десятке?
М. Лайтман: В той мере, в какой отдельная десятка соединяется с общим кли, в этой мере она может насладиться общим светом.
Ученик: То, что сейчас Вы посоветовали группе Испании-1, чтобы они писали, – что это за состояние, когда десятка пишет и просит помощь практически?
М. Лайтман: То, что десятка пишет, я говорил не раз. Потому что в то время, когда они пишут, они конкретно знают, что излагать на бумаге, что можно добавить, что убавить, как сделать их просьбы более точными, – стоит это делать. Я думаю, что каждый день мы должны писать такое сочинение Творцу, не слишком длинное, несколько предложений, не более того.
Ученик: Это должно быть от всей десятки?
М. Лайтман: От всей десятки.
Ученик: А то, что Вы сказали десятке Испании-1, которая просит дать поддержку товарищу, – в таком случае десятка должна обратиться к мировому кли и попросить?
М. Лайтман: Может быть да, а может быть нет. Но она должна все-таки побеспокоиться, чтобы это было у нее исходящим из молитвы.
Вопрос (MAK-6): Скажите, какое воздействие на нас можно считать ударом?
М. Лайтман: Это личное, индивидуальное. Когда вы чувствуете, что вы получили удар – это удар, а если нет – то нет. Это всё по отношению к человеку, который это ощущает.
Вопрос (РТ 19): Каждый день Вы говорите нам о недостаточном объединении и поэтому есть беды во всем мире. Я спрашиваю Вас: где наша ахиллесова пята? Где проблема? Почему мы не объединены? Есть решение этому? Может быть Вы скажете: делайте вот так-то и так-то! В чем наша проблема?
М. Лайтман: Проблема в том, что вы не хотите слышать, слушать.
Ученик: Мы не хотим слышать?
М. Лайтман: Давайте в течение дня с утра до вечера всё время будем просить у Творца объединения.
Ученик: Ну, и что тогда? Будем просить, а дальше что?
М. Лайтман: Нет, более этого я не хочу ничего слышать. То, что ты говоришь «ну и что» – ты уже сказал.
Ученик: Что мы будем делать на самом уроке?
М. Лайтман: Просить объединения.
Ученик: Только это? И тогда будем объединены?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поверьте, мы всё время просим объединения.
М. Лайтман: Хорошо, это я вижу. Так что же ты жалуешься?
Ученик: Нет, мы просим, но вы говорите, что мы не объединены.
М. Лайтман: А «просим и не объединены» – это признак того, что неправильно просим.
Ученик: Как правильно просить? Может быть, у нас здесь ошибка? Понимаете?
М. Лайтман: Попробуйте убедить Творца, что вам нужно объединение и кроме объединения ничего.
Ученик: И что тогда – это произойдет?
М. Лайтман: И тогда это произойдет.
Ученик: Может быть еще чего-то недостает нам, и мы не учитываем эту точку, для того чтобы кли было объединено?
М. Лайтман: Не хватает одного: чтобы ты смог перечеркнуть свой разум, всунуть его в какое-то место и работать только с просьбой об объединении. Не умный учится, а именно те, кто просит, – это называется «они стучатся, чтобы получить ответ». Они добиваются успеха!
Ученик: Вот сейчас мы учимся, у нас нет вопросов. Может быть это ошибка, мы должны всё время стремиться вызвать свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Да, этому мы должны учиться, иначе, для чего же мы учимся? Как он пишет в «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», что забыли этот основной принцип: притянуть свет, возвращающий к Источнику, который нисходит к ним во время изучения Торы.
Ученик: Да, здесь Вы правы, действительно, мы забываем это отрывок. Мы забываем притягивать свет, возвращающий к Источнику.
М. Лайтман: Так молись, чтобы тебе не забывать.
Ученик: Да, нужно напоминать об этом всё время.
М. Лайтман: Так молись, чтобы тебе напоминали.
Ученик: Нет, вы должны нам напоминать, вы делали раньше это всё время.
М. Лайтман: Так молись, чтобы я напоминал тебе.
Ученик: Хорошо, я буду молиться. Спасибо.
Вопрос (Италия-4): Как мы можем правильно использовать в направлении цели то страдание, которое мы ощущаем в желании получать?
М. Лайтман: Страдания предназначены для того, чтобы нас пробудить, и тогда, как мы изучали позавчера, нам нужно это страдание повернуть на связь с Творцом. А если нет у нас страдания, мы должны возбудить злое начало на доброе и обратиться к Творцу. Всегда чтобы были у нас две силы, и мы захотели бы связать их и так продвигаться. Страдания приходят из того, что мы не чувствуем хорошее воздействие Творца в правильном виде. (01:19:00)
Вопрос (РТ 35): По поводу того, что вы ответили Испании-1 и Петах-Тикве-3. Стоит ли больше рассказывать о хороших вещах, которые происходят с товарищами в десятке и стоит ли за них благодарить, поднимать молитву благодарности Творцу?
М. Лайтман: Конечно, это очень важно, конечно. Очень хорошо именно так делать.
Ученик: А стоит ли об этом рассказывать мировому кли?
М. Лайтман: Мы еще не находимся настолько в связи с мировым кли, но стоит это делать. Только не путать других, а в коротком виде, как пример.
Чтец: Шестой отрывок.
6. «Нет травинки внизу, у которой бы не было ангела, который бьет ее и заставляет расти». И надо спросить, для чего ее бить? Иначе не захочет расти? Но разве мы не видим, что по природе своей каждый хочет вырасти, а не оставаться на низком уровне?
И чтобы понять это, надо объяснить это с позиции духовной работы. Естественно, что постоянно, когда человек погружен в желание, он отказывается от всякого роста и желает оставаться на земном уровне. Но наверху есть сила, которая называется ангел, и это сила, воздействующая на него, бьет его и заставляет расти. То есть она бьет его с силой, и заставляет расти, выйти из обыденного, несмотря на то, что человек создан с желанием получать, которое означает приземленность. [РАБАШ. 307. Нет травинки внизу] (01:21:18)
Повторное чтение отрывка (01:21:19-01:22:28)
М. Лайтман: Да, он красиво рассказывает нам. Когда мы получаем свыше много таких видов пробуждения к объединению, к слиянию, к продвижению, путем отрицательного и положительного, во всевозможных видах, – нам нужно осознавать то, как Творец воздействует на нас. И так мы будем продвигаться.
Хорошо. Я не вижу вопросов. На самом деле здесь всё понятно и гладко. (01:23:05)
Чтец: Седьмой отрывок.
7. Благодаря страданиям, создается у него настоящее желание получить свет ликов Царя Жизни. И это называется страдания любви, когда нет отмены Торы. И это следствие того, что насколько он усилится в Торе, настолько он умножится в страданиях.
Получается, что нет у них отмены Торы, поскольку у изучающего Тору рождаются страдания. Получается, если нет у него Торы, нет у него страданий. И это, как сказано, называется страдания любви, так как нет у них отмены Торы.
И это называется «тот, кто любит Творца, докажет». Поскольку чтобы были у человека страдания о том, что не находит Творца в Торе, не каждый человек удостаивается, чтобы были у него от этого страдания. И поэтому сказано: «Счастлив человек, который страдает за Творца».
Эти страдания человек должен купить, дабы были у него настоящие желание и страсть, поскольку, именно, в настоящем желании раскрывается в страдании, что нет у человека другого кли для постижения наслаждения, кроме как благодаря этому желанию. [РАБАШ. 409. Суть страданий – 2] (01:24:36)
М. Лайтман: Это как в материальной любви, когда мы не отказываемся от стремления, которое есть у одного к другому, и как раз получаем от этого удовольствие, и никто не говорит, что у него слишком много любви. Да? Если это дает нам наслаждение, наполнение – тогда чем больше, тем лучше.
Мы иногда хотим это испортить – как бы испортить, чтобы почувствовать разницу между черным и белым, но на самом деле потому, что «все преступления покроет любовь». Увеличить любовь мы можем, если мы раскрываем немного изъянов в ней, но по сути дела это всё только для того, чтобы увеличить любовь.
Поэтому мы должны понять это так же со стороны Творца – чтобы Творец давал страдания, чтобы Творец пробуждал всевозможные желания в человеке, укалывал его тут и там для того, чтобы ускорить человека к развитию любви, к развитию объединения. И с помощью этого всё будет усиливаться. И ничего не происходит свыше, но только для того, чтобы увеличить добро и приблизить нас к добру.
А наша работа заключается в том, чтобы мы вознуждались и были способны находиться вместе с Творцом, навстречу этому добру. Тогда на самом деле человек называется «работником Творца», когда он старается, старается изо всех своих сил прийти к состоянию, когда он раскрывает добро, объединение, любовь и стремление к этому.
Я вижу, что вы все уже устали, даже не хотите уже спрашивать. Так мы на этом завершим. Завтра мы должны продолжить с восьмого отрывка?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Есть несколько вопросов, если Вы хотите.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Latin 3): Как мы можем различить страдания от Торы и страдания от эгоизма?
М. Лайтман: Страдания, которые в Торе – обычно это когда мы продолжаем работать в Торе, в объединении, и эти страдания нас не отменяют, не отключают нас ни от учебы, ни от чего, – это называется «страданиями любви», в которых нет отмены Торы. А если это по-другому, то это по-другому, тогда мы отрываемся.
Вопрос (Salt Lake City): Как мы пробуждаем товарищей правильным образом?
М. Лайтман: Немного слов и много личных примеров.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что десятка должна работать как бы перед мировым кли, по отношению к мировому кли. А работа между десятками, вообще, насколько она сейчас релевантная? Как вы считаете, и если да, то в чем?
М. Лайтман: Я пока еще не думаю, что мы можем. Я боюсь, что это нас запутает, мы еще не выстроены в десятке, каждый в своей десятке, чтобы мы уже могли начать вести себя между десятками так, как между людьми. Для этого каждая десятка должна быть сплочена внутри, ну, почти как один человек с единым сердцем, а этого нет. И поэтому я очень боюсь, что мы начнем прорываться к связи между десятками и этим мы разобьем десятки, даже то объединение, которое у них есть.
Вопрос (РТ 13): Я хотел бы сказать по поводу перевода. Во втором отрывке написано: «И становится понятным сказанное мудрецами: тем, что Творец ударил, Он лечит. То есть, именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве вера без всякой опоры». Имеется в виду, что нет у него опоры или не на кого опереться?
М. Лайтман: «И становится понятным сказанное мудрецами: тем, что Творец ударил, Он лечит. То есть, именно это и есть лекарство, иными словами, то, что дает человеку возможность работать в свойстве вера без всякой опоры», что, если он над ударом поднимается в веру, то он уже приносит излечение, это уже является само собой излечением.
Ученик: Вот это выражение, что «он сможет работать в вере без всякой опоры». Опора, то есть – это без поддержки или без того, что ему не на кого опереться?
М. Лайтман: И это, и это – это то же самое. То есть он хочет идти без всякой опоры. Всё. Это как понятие «башня, парящая в воздухе», мы затем придем к этому.
Объявления (01:31:18-01:32:36)
Песня (01:32:36-01:35:16)
Набор: О. Прудникова, М. Сорокина, М. Мартынова, Т. Ярошевская, Н. Щербухина, Л. Панкова.
Редакция: О. Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: