Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 сентября 2023 года
Часть 2: День памяти Рабаша
Чтец: У нас урок особый, мы читаем особые отрывки связанные с годовщиной памяти РАБАШа. Мы начнем со второго отрывка.
(00:19) Говорит РАБАШ в восьмом письме.
2. Наконец-то собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и несомненно они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне, ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8]
(01:27) Еще раз 2-й отрывок. Говорит РАБАШ в восьмом письме.
Повторное чтение первоисточника
Давайте обсудим на семинаре в наших десятках вопрос: «Кто РАБАШ для нас?». Давайте поговорим о значении РАБАШа, величии РАБАШа. Давайте в десятках поговорим: «Кто РАБАШ для нас?» Поговорим о величии, о значении РАБАШа.
Семинар (03:09-05:06)
Чтец: Друзья, мы продолжаем. И мы начнем с первого отрывка?
(05:14) Первый отрывок в документе из письма, которое написал Бааль Сулам РАБАШу. Бааль Сулам говорит так.
1. Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.
Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».
А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», - скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И, несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени, как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.
И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста. [Бааль Сулам. Письмо 38]
М. Лайтман: Это понятно, что написано или нет? Прочитай еще раз.
Чтец: (07:52) Бааль Сулам.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да. Есть вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:25) У меня есть вопрос и по тексту, и вопрос к Раву. Что он имеет в виду, когда пишет: что поторопи себя и проводи большую часть времени в подготовке своего тела, в силе и мужества. Как это связано с получением смихи?
М. Лайтман: Подготовить себя к работе на более высоких ступенях, чем где он сейчас находится, и подниматься все выше и выше.
Ученик: Я не знаю. Я много раз читал этот текст, и вдруг я чувствую здесь такое… Бааль Сулам всегда для меня слышался как учитель, а здесь я слышу его как отца. И я слышал от Вас о связи РАБАШа со своим отцом, с Бааль Суламом. Он говорил об этом?
М. Лайтман: Нет. Нет. Если будет необходимо, когда-нибудь я расскажу. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:43) Он дает здесь очень большую важность вот этого звания раввина (смихи), которую получил РАБАШ, и рекомендует получить ему еще одну смиху. Это вещи были сказаны специфически для РАБАШа?
М. Лайтман: Да, специально для РАБАШа.
Ученик: Да, я это хотел понять. И второе. Бааль Сулам пишет: что вместо семи девушек и самоистязаний, которые были раньше, АРИ и Бааль Шем Тов дали нам возможность продвигаться по пути без этих вещей.
М. Лайтман: Да.
Ученик: АРИ – это «Учение десяти сфирот».
М. Лайтман: «Учение десяти сфирот» – это книга АРИ.
Ученик: А Бааль Шем Тов?
М. Лайтман: Это мудрец, каббалист, которого мы тоже изучаем. Он практически ничего не писал.
Ученик: Да. И он говорит, что я получил это двумя руками, то есть он дает очень большую важность. И придает важность и АРИ и Бааль Шем Тову. Чему мы можем научиться, исходя из этого, о Бааль Шем Тове?
М. Лайтман: Мы можем научиться, что от Бааль Шем Това у нас есть вся устная Тора, а от АРИ есть письменная Тора. Ну, то есть у них обоих есть чему учиться. Только от Бааль Шем Това не осталось чего-то, потому что он сам практически не писал, а только говорил. И вся его работа была, когда он переезжал с места на место… Он жил в районе Белоруссии, Украины и бывал в каждой деревне, в каждом местечке, там, где евреи жили. Там он останавливался и обучал. Всё.
Но поскольку он не писал особо, то у нас есть только от тех людей, которые его слышали, которые за ним записывали, от них у нас есть… он обучал о том, что есть пять миров, обо всей этой Торе. В его учебе он говорил и об «Учении десяти сфирот», и о внутренней работе. Он был очень великим каббалистом, находился в очень высоком постижении. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:23) Бааль Шем Тов не писал. Но правильно ли связывать весь мир хасидизма, который вырос из него, все писания: «Маор вэ-Шемеш»… все каббалисты, которые были в Европе в тот период… Правильно ли связывать все их труды с учением о внутреннем от Бааль Шем Това?
М. Лайтман: Я не могу сказать, я не сравнивал то, что он говорил, с тем, что было потом записано. Разумеется, все эти люди тоже находились в духовном постижении, но их нельзя сравнить с самим Бааль Шем Товом. Это то, что я могу сказать. Бааль Шем Тов по тому, что рассказывают о нем, можно сказать, можно заключить, что он был выше всех остальных в постижении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:32) В конце он пишет: и, конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста. Что это значит «из уст в уста»?
М. Лайтман: То, что он говорил с ним, не путем того, что он что-то писал, а устно разговаривал.
Ученик: Только из уст в уста можно передать?
М. Лайтман: Я в этом не понимаю. Хорошо? Еще придем к этому, если сможем.
Вопрос (Интернет, Киев 7): (17:09) Бааль Сулам пишет, что путь долог, а припасов мало. Что такое для нас «припасы»? И почему их мало?
М. Лайтман: Нам нужно вкладывать, насколько возможно, больше сил в учебу и, главное, в использование того, что мы изучаем. И так нам удастся понять, о чем они говорили.
Вопрос (Latin 2): (18:09) Вы дали нам совет, что если мы соединимся с сердцем РАБАШа, мы почувствуем в своем сердце то, что он сказал. Сможем ли мы тогда учиться с ним из уст в уста?
М. Лайтман: Нет. Не учитесь на основе того, что вы просто слышите. Нам нужно изучить основательно у тех людей, которые действительно учили.
Вопрос (Ж Турция-8): (18:54) РАБАШ получил в итоге от Бааль Сулама из уст в уста и передал Вам?
М. Лайтман: Я не имею права отвечать на такие вопросы, они личные по отношению к людям.
Вопрос (Николаев-Сочи): (19:15) Я слышал от Вас, что если мы что-то не успеем в этой жизни, продолжим в следующей, что нет в духовном времени, и с помощью Творца и молитвы к Нему наши возможности безграничны. А здесь написано, что пути длинны, а припасов мало. То есть нам нужно поторопиться в объединении, получается?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Значит есть время какое-то?
М. Лайтман: Нет. Мы должны всегда чувствовать, что нам не хватает времени.
Ученик: А почему припасов мало?
М. Лайтман: Ну, так говорится, что надо использовать каждую возможность, для того чтобы двигаться вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:13) Он говорит, что подготовка – это быть «как бык под ярмом и осел под поклажей», и продолжает и говорит, что это быть в изучении АРИ и в служении Бааль Шем Това. Это что-то новое, потому что всегда мы говорим, что «как бык под ярмом и осел под поклажей» – это тяжелая работа.
М. Лайтман: Так и что?
Ученик: А почему именно наша подготовка…
М. Лайтман: Всеми твоими силами ты должен приблизиться к работе, в разуме и сердце, в группе товарищей и постичь Творца, чтобы доставить Ему наслаждение. Всё. Во все моменты и всей силой.
Ученик: То есть не терять ни одной секунды и все время быть погруженным либо в тексты, либо в работу с товарищами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:22) По правде говоря, меня это интересовало много времени – то, что каббалисты не писали сами, а это происходило потом. И действительно, Бааль Шем Тов не писал ничего, люди слушали его и потом записывали. И АРИ ничего не писал, это сделал его ученик, и книга Зоар тоже, они поделили между собой в группе, я не помню: один писал, другой говорил, записывал и так далее.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему это так происходило? Это что, какая-то определенная роль в исправлении?
М. Лайтман: Я думаю, что так было принято в их время. Но ученики, которые сидели рядом с учителем и слушали, они удостоились этого… и помнили, что было сказано. Нам нужно понять также, что все еще не было тогда достаточно книг. Что такое книга Зоар? То, что это было записано? Нет, это рабби Шимон говорил, а кто-то переводил, кто-то записывал. Мы не очень понимаем, насколько они были погружены в то, что изучали. Они находились в постижении, они на месте постигали то, что они слышали от учителя – в слиянии между ними и учителем.
Ученик: Сам учитель не мог записать эти вещи?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Это всегда проходило через кого-то другого?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему, это какой-то фильтр?
М. Лайтман: Так Творец сделал, что так было принято в восприятии Торы.
Вопрос (Турция-2): (23:52) Я чувствую дух и прекрасный свет РАБАШа по всему миру, во всем нашем мировом кли и между нами. Скучает ли Рав по РАБАШу?
М. Лайтман: Нет. Каждый обязан находиться на своем месте и исполнять то, что от него требуется.
Ученик: Как мы можем поднимать важность и величие РАБАШа в наших десятках?
М. Лайтман: Из того, что мы используем его труды и стараемся их реализовать.
Вопрос (Голландия-1): (25:12) Когда мы начали эту часть урока, был вопрос на семинар: какое значение РАБАШа для тебя, кто такой РАБАШ для тебя? И я почувствовал, что РАБАШ – это как облачение на свет, и мы говорили еще до этого, что ученик может связаться со своим кли или почти соединиться со своим кли. И мой вопрос. Я понимаю, что это кли не относится к кому-то лично, а это является достоянием всего кли. Как мы можем использовать нашу связь с РАБАШем, объединение, то, как он дает нам свет, как он облачает в свои слова свет, и эту связь, – как мы можем правильно использовать, для того чтобы соединиться друг с другом и стать как один человек с одним сердцем?
М. Лайтман: Нам нужно стараться соединиться друг с другом в соответствии с тем, как РАБАШ нас направляет, и тогда мы придем в его облачении к Творцу.
Вопрос (Latin 13): (27:16) Согласно тому, что Бааль Сулам говорит РАБАШу, что я надеюсь, что ты начнешь двигаться от успеха к успеху, пока не войдешь в царский чертог. Я чувствую, что он говорит это всем нам. Я благодарен Творцу, потому что Вы нашли РАБАШа, а мы нашли Вас, и мы Вас очень любим и крепко обнимаем.
М. Лайтман: Спасибо. Так это установлено Свыше, Свыше.
Вопрос (Merkaz 1): (28:07) Есть ли важность в том, чтобы сегодня поехать на могилу РАБАШа?
М. Лайтман: Это каждый пусть решает для себя.
Вопрос (W Latin 15): (28:31) Несмотря на то, что нас много – учеников, мы учимся у Вас. Можем ли мы почувствовать такую духовную близость, как у Вас была с РАБАШем, и как мы можем достичь эту близость?
М. Лайтман: Только с помощью учебы и объединения между нами.
Вопрос (Турция-4): (29:07) Я хотел спросить: что такое постижение учеником АХАПа учителя?
М. Лайтман: Постижение ученика чего?
Чтец: АХАПа учителя.
М. Лайтман: Насколько ученик находится в слиянии с Творцом, в соответствии с этим он может что-то постичь от него. Все, мне больше нечего ответить на это.
Вопрос (W Rus): (29:50) Я хотела спросить по поводу вопроса, который был тоже на подготовке: кто для меня РАБАШ? Я, когда готовилась к уроку, я попыталась написать. Несколько попыток у меня было по десять предложений, допустим, написать – кто. И удивительно то, что в этом действии оказалось больше молитвы, чем когда-либо мне удавалось. И я о себе узнала больше, чем ... но кто такой РАБАШ, мне так и не удалось раскрыть, мне даже не удалось как-то приблизиться к этому осознанию. Как же выяснить: кто для нас великий учитель Рав Барух?
М. Лайтман: Надо просить. Надо просить.
Вопрос (W Heb 3): (30:56) По поводу учителя написано: раскрывает одну пядь и скрывает две. И Вы всегда в своих ответах на наши вопросы раскрываете одну пядь и скрываете две, и Вы оставляете в таком здоровом и живом хисароне. Что мы могли бы перенять от этого подхода также и в отношениях между нами, в группе или в отношении к распространению и в отношении к нашему окружению?
М. Лайтман: Нет, вы друг с другом должны... вы должны быть открыты по отношению друг к другу насколько возможно, все остальное покроет Творец.
Вопрос (Ж Европа): (31:47) Я хотела сказать, что РАБАШ – он учитель, но РАБАШ – это Ваш учитель. Но со времени я поняла, что РАБАШ это и мой учитель. Для меня он сделал то, что было так тяжело для прошлых каббалистов, сделал для нас. Это же стало намного проще подниматься по этим духовным ступеням. И я чувствую, что РАБАШ – это отец и мать, и он дает нам прекрасный такой канат, по которому мы можем забраться в высший мир. У меня не хватает слов. Потому что если мы читаем его статьи, мы видим, что он так прекрасно объясняет такие сложные вещи, так просто их дает. И пока мы можем объединиться, когда мы можем объединиться, мы чувствуем его посыл. Я всегда чувствую, как он соединяет африканцев, и он буквально их присоединяет к духовному, и он ведет весь мир к духовному. Большое спасибо.
М. Лайтман: Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:29) Я хотел выяснить. Он (Бааль Сулам) дал РАБАШу некий подход в продолжение пути. Я хотел бы выяснить: может быть, нам стоит... Мы меньше знаем Бааль Шем Това и АРИ, и больше мы знакомы с трудами Бааль Сулама и РАБАШа.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хотел бы понять: стоит ли нам, чтобы каждый день у нас было и оттуда и оттуда.
М. Лайтман: Нет, нам не стоит распылять нашу учебу на разные источники. У нас нет такой большой головы.
Ученик: Имеется в виду, брать немножко от Бааль Сулама, немножко от РАБАШа. Стоит, чтобы у нас в течение дня было? Ведь РАБАШ читал Шамати прежде, чем он шел ко сну.
М. Лайтман: Да. Это верно. Но у нас есть Шамати, и мы изучаем. И сейчас во время конгресса мы тоже что-то почитаем из Шамати.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:46) Бааль Сулам, он такой великий, красивый. Он говорит и с ним соглашаешься и приятно его читать. А для меня РАБАШ каждый раз... Вернее сначала практически невозможно было его читать, потому что это самый страшный человек для эгоизма, потому что он рассказывает все уловки эгоизма заранее, он расписывает и причем рассказывает, что с этим надо делать. От него невозможно увильнуть и сказать: я не знал, что надо делать.
Когда читаешь Бааль Сулама, ты можешь... какой-то закон он описывает: нисхождение света, как все распространяется. И даже когда Бааль Сулам пишет о поручительстве, это не так страшно, как любая статья РАБАШа. И правильный ли показатель, что чем я больше начинаю впечатляться и любить РАБАШа, это просто правильный путь, это… Как нам внутри нас, в десятке, в группе возвеличивать этого великого человека, потому что он дал все реально, просто все.
М. Лайтман: Это зависит от вас, это зависит от вас, и потому, насколько вы пожелаете это усвоить, воспринять, идти за ним, так вы добьетесь успеха.
Что нам еще сегодня нужно делать?
Чтец: Перейти к следующему отрывку?
М. Лайтман: Нет. Там еще кто-то есть. Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:51) Есть ощущение, что процесс такой: свыше дали сначала систему, а потом наполнили систему чувством, наслаждением. И в источнике и в конце это произошло одновременно, но посередине ... и это занимает время.
М. Лайтман: Да, я понимаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:34) Когда у кого-то умирает близкий человек, есть день памяти, человек живет с этим весь день, ему не нужен этот особенный день для чего-то. И мы с РАБАШем тоже живем каждый день, мы каждый день впитываем его через статьи, через Вас. Какое особое отношение мы должны сегодня добавить в день его памяти? Я не чувствую какой-то добавки.
М. Лайтман: Исполнить то, что он рекомендует нам делать.
Ученик: Каждый день?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что должно быть особенным для нас сегодня?
М. Лайтман: Это означает, что ты живешь с ним.
Ученик: Я хочу спросить. Что мы должны добавить именно сегодня? Что-то особенное?
М. Лайтман: Нет-нет. Слова мудрецов живут в тех, кто их исполняет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:44) Что значит понравиться Творцу?
М. Лайтман: Понравиться Творцу – это значит прийти к совпадению с Ним по свойствам какому-то.
Ученик: Это звучит, что, с одной стороны, это зависит от человека, а с другой стороны, это не зависит от человека.
М. Лайтман: Он милосерден, так и ты милосерден, Он милостив, так и ты милостив. Совпадение по свойствам.
Ученик: Как мы можем продвинуться к этому самым скорым образом и наилучшим?
М. Лайтман: Через группу. Через группу. Я не знаю, как иначе. Это учение Бааль Шем Това.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:43) Было написано, что Бааль Шем Тов и АРИ проложили путь, облегчили его относительно того, что было до них. Я чувствую, что Бааль Сулам очень строг, очень жесткий в своем требовании внутреннем, которое он ставит перед человеком. Относительно этого РАБАШ как бы тебя гладит, как бы тебе дает подход. Правильно ли сказать, что РАБАШ приблизил еще путь для нас и достижение цели относительно его предшественников. Потому что если я посмотрю на то, что пишет РАБАШ, я могу как-то идти с ним, а Бааль Сулам в статьях о поручительстве и в других статьях дает ощущение такого тоталитаризма, что очень трудно выдержать это. Можно ли так сказать, что слияние с РАБАШем достаточно, для того чтобы подниматься до конца?
М. Лайтман: Я думаю, что да. РАБАШ, АРИ, Бааль Шем Тов, РАМХАЛЬ – это основы, за которые мы должны стараться держаться.
Ученик: Правильно ли это состояние (может быть Рав тоже видит так), что Бааль Сулам намного строже и труднее в постижении его требований, которые он ставит перед человеком, относительно того, что РАБАШ дает?
М. Лайтман: Нет. Это только стиль, это просто стиль. Требования – те же самые требования, и путь – тот же самый путь.
Ну, последний.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:54) Это состояние, которое мы удостаиваемся в последнее время, мы все, я уверен, это больше слышать РАБАШа. Кто за это ответственный?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Кого благодарить прежде, РАБАШ тоже имеет отношение к этому состоянию?
М. Лайтман: А если бы не РАБАШ, как бы ты приблизился к Бааль Суламу?
Ученик: Нет, но то что мы буквально удостоились приблизиться больше к РАБАШу – это очень значительно.
М. Лайтман: Это разумеется, у нас связь все больше и больше со всеми этими... Я не очень их различаю, лучше их не различать – только по стилю. Это то, что у нас есть. Понятно?
Что мы делаем дальше?
Чтец: Тут есть у нас отчеты. Пожалуйста.
Объявление 1: (42:56)
Объявление 2: (45:12)
Песня (45:26)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2XezxBXC