Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 февраля 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10

Чтец: Мы читаем книгу «Учение десяти сфирот», 3-й том, 10-я часть, 865-я страница.

Первый ибур З"А

1) * Когда приходит время ЗО"Н исправиться после того, как исправились АВ"И, должно происходить их исправление посредством ибура, чтобы вошли света шести нэкудот З"А в виде ибура (досл. зачатия) внутри его Имы, и там будут выяснены также и разбитые келим, которые спустились в Брия и будут исправлены там.

(01:07) Еще раз первый пункт.

Повторное чтение первоисточника

(01:50) Ор пними. Внизу первый пункт.

1) «Когда приходит время ЗО"Н исправиться после того, как исправились АВ"И...»: Ты уже знаешь из предыдущих частей, что понятие духовного времени, т. е. "в начале и потом", сказанные о выходе высших светов, означает причину и следствие. Поскольку каждая причина предшествует своему следствию, будучи фактором, вызывающим следствие, которое проистекает из него, и поэтому не может следствие выйти и раскрыться без своей причины, и поэтому считается причина предшествующей и началом, а следствие считается последующим и продолжением.

И об этом сказано: «приходит время ЗО"Н исправиться после того, как исправились АВ"И», поскольку АВ"И – это причина ЗО"Н, потому что они исправляют и порождают их посредством своих зивугов, как будет разъяснено ниже, и как объяснялось в предыдущей части, что аха"п АВ"И, являющиеся их ахораим, которые отменились в них во время разбиения келим, упали в место ЗО"Н, что означает, что соединились и стали с г"э ЗО"Н одной ступенью, без разницы между ними. И поскольку они слиты друг с другом, выходит, что после того, как были исправлены АВ"И в состоянии их гадлута, т. е. после того, как подняли свои ахораим и вернули их на свою ступень, г"э ЗО"Н также поднимаются вместе с этими аха"п в место АВ"И, поскольку они слиты с ними, как было выяснено, и поэтому зивуги АВ"И полезны и для г"э ЗО"Н, и таким образом они взращиваются и исправляются с помощью АВ"И. Ведь до того, как не были исправлены сами АВ"И, не приходило время исправления ЗО"Н.

«...внутри его Имы, и там будут выяснены также и разбитые келим...»: внутри Имы означает от ее табура и ниже, т е. четыре сфиры танхи"м Имы, и главное в них – это средняя линия Имы, т. е. тифэрэт и йесод, и это место, т. е. от табура до йесода, называется внутренностями Имы, или ее животом.

И в отношении подъема туда ЗО"Н было уже выяснено, что в то время, когда ахораим Има, то-есть ее упавшие аха"п, вернулись и соединились с ней на ее ступени, г"э ЗО"Н поднимаются с ними вместе и также соединяются с Има, и, будучи во время падения слитыми на единой ступени друг с другом, также и теперь, во время возвращения этих ахораим к Има они слиты друг с другом. И ты уже знаешь, что эти аха"п являются за"т бины дэ-Има и ее хотэм-пэ, из которых были произведены ее новые нэх"и, и что две нижние трети тифэрэт от хазэ и ниже – это за"т бины, поскольку тифэрэт – это бина дэ-хасадим, как известно. А эти нэх"и – это хотэм-пэ, т. е. ее ЗО"Н. И отсюда пойми, что место слияния г"э ЗО"Н с аха"п Има – от места табура до окончания тифэрэт и йесода, который является средней линией, где находится место зивуга, и там место сущности этого парцуфа нэх"и, поскольку кцавот, где бы ни были, не являются главными в парцуфе, как известно. Но главный корень ЗО"Н слит только с ее йесодом, поскольку там находится ЗО"Н самой Има. Поэтому силой зивугов АВ"И, происходящих там, становится он получающим внутрь себя уровень бины, пока не становится настоящей частью Има, и тогда в течение месяцев ибура поднимается от йесода вверх до точки ее хазэ, но не выше, поскольку там заканчиваются аха"п, упавшие и возвращенные ей при ее гадлуте. И поэтому до того уровня есть у ЗО"Н слияние и соединение с ними, но не выше ее хазэ, где находятся келим паним, у которых никогда не было никакого контакта и соединения с ЗО"Н.

«разбитые келим, которые спустились в Брия и будут исправлены там»: – Потому, что все зивуги, которые были призведены на рэшимот г"э ЗО"Н слитых с йесодом Има, возвращают света, относящиеся к этим рэшимот, т. е. те света, которые были в них до разбиения келим, и тогда, после восполнения этих рэшимот, продолжают исправляться также келим и поднимаются из БЕ"А, и исправленные рэшимот возвращаются в свои келим и облачаются в них, как это было изначально, т. е. как они были облачены до разбиения келим. И об этом сказано, «и там будут выяснены также разбитые келим, которые спустились в Брия». Поскольку исправления рэшимот, включенных в зивуги АВ"И, положены только келим и нэцуцим, упавшим в БЕ"А, которые относятся к этим рэшимот. Ведь рэшимот сами по себе не нуждаются ни в каком исправлении, будучи остатками светов, которые удалились из келим во время их разбиения, а света не портятся, а только удаляется к своему корню, и только получающие, т. е. келим парцуфа, к ним относится разбиение и порча. Так, что во время порчи они не могут принимать света, а во время своего исправления могут принять их. И пойми, и запомни это. А понятие рэшимот – это часть, остающаяся после удаления света, для того, чтобы вернуться и притянуть ту меру света, которая была в келим изначально. Но рэшимо непременно относится к свету, подобно тому свету, который удалился и поднялся, поскольку если бы это не было так, то оно не называлось бы рэшимо (досл. запись) и остаток света.

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:43) Почему ЗОН не могут быть исправлены на своем месте, а должны подняться в есод дэ-Има?

М. Лайтман: Потому что они находятся в том месте, в которое упали. Это не их место. С одной стороны. С другой стороны, им нужно исправить келим, которые не находятся в них. То есть они должны находиться на более высоком месте.

Ученик: То есть исправление всегда на более высоком месте?

М. Лайтман: Обычно, да.

Ученик: Почему Име необходимо две средние линии, и тиферет, и есод?

М. Лайтман: Има соединяет в себе все вещи.

Ученик: Гальгальта Эйнаим дэ-ЗОН соединяется с есодом дэ-Има?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что присоединяется к тиферет?

М. Лайтман: Мы это будем учить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:43) Мы начали изучать новую часть, 10-ю. Где мы вообще в этом, в общем процессе?

М. Лайтман: В 10-й части.

Ученик: Да. В предыдущий раз мы учили разбиение келим – 7-я часть. И потом мы перешли на более продвинутое место. Где мы сейчас? Какое место исправления?

М. Лайтман: Это уже исправление. Тут уже собирают разные разбитые келим из разбиения келим, и их сортируют, их организуют, выстраивают, и согласно ступеням, которые сейчас способны выстроить, соединяют эти келим, и делают из них исправленные келим.

Ученик: Этот процесс проходит в мире Ацилут?

М. Лайтман: Да. Все исправления только в мире Ацилут.

Ученик: Что приводит его в движение?

М. Лайтман: Решимот.

Ученик: А почему решимот поднимаются и запускают процесс?

М. Лайтман: Света сверху.

Ученик: То есть решимот или света приводят в действие процесс?

М. Лайтман: Света начинают, а решимот действует внутри келим.

Ученик: Если можно, еще вопрос. Он говорит про вав некудот, это ВАК – верно?

М. Лайтман: Да, это мы еще будем учить.

Ученик: Можно определение, почему это называется «кцавот»?

М. Лайтман: Получим определение в своем месте.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:23) Он пишет так, что решимо – это свойство света, и не требует исправления. С другой стороны, пишет, об исправлении решимот, восполнении решимот. Что такое восполнение решимот и исправление решимот, если решимот – это свет, и не нуждается в исправлении?

М. Лайтман: Решимот – это света, которые остались после разбиения келим. И мы должны собрать эти решимот и выстроить келим так, чтобы они были пригодны для получения света и соединились бы вместе правильным образом.

Ученик: Что такое восполнение решимот?

М. Лайтман: Что каждое решимо светило бы в том кли, в котором должно находиться.

Ученик: А какая связь? Вот он здесь пишет о келим и нецуцот (искры). Решимо связано с искрами (нецуцот)?

М. Лайтман: Решимот, нецуцот (искры) и келим – это три состояния, которые есть у нас после разбиения кли.

Ученик: А какая связь решимо, которое остается от выхода света, и нецуц (искра) – это не одно и то же?

М. Лайтман: Нет. Будем еще учить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:00) Если я правильно понял относительно решимот: все, что остается – это остатки света. Мы говорили, что в ТАНТА в конце есть решимот, это воспоминания о вкусе и выходе решимот. Это называется решимот? То, что находится в конце отиет?

М. Лайтман: И это тоже решимот.

Ученик: Вопрос товарища. Так есть свет, окружающий свет, который находится в творении…

М. Лайтман: Да, окружающие света.

Ученик: То есть отиет поднимаются к ор макиф и ожидают следующего этапа?

М. Лайтман: Допустим так, как ты в воздухе сейчас нарисовал.

Ученик: А более правильно как?

М. Лайтман: Только внутри разума.

Вопрос (Киев-1): (17:48) Тоже написано, что решимот – это остаток света, который остался после разбиения келим. Так, а в мире Брия вообще есть келим после разбиения? Либо это мы всегда говорим только о решимот?

М. Лайтман: Решимот из Брия, Ецира и Асия мы все должны поднять в Ацилут и так собрать келим или парцуфим – разбитые.

Ученик: А вообще состояние творения в мире Ацилут и в Брия сильно отличается? Потому что мы изучаем там келим, в Ацилуте какие-то процессы; потом изучаем какие-то процессы в мире Брия, как будто бы все органично происходит. А на самом деле же там разница огромная, там же есть разбиение?

М. Лайтман: Да, конечно, есть отличия между мирами Брия, Ецира и Асия. Но мы изучаем, как мы исправляем келим, чтобы они могли работать со всеми келим в мирах БЕА, вместе как десять сфирот, относящиеся к одному кли.

Ученик: А как вообще после разбиения может быть такое, что существует десять сфирот, существует какая-то связь, ведь было разбиение? Как вообще возможна какая-либо связь после разбиения?

М. Лайтман: Тут, смотря что разбилось. И когда исправляем разбитые сфирот, выстраиваем их на более низких ступенях, затем поднимаем их на более высокий уровень. И есть у них решимот, так они раскрываются с более высоких уровней, чтобы они смогли еще подниматься. То есть после разбиения появляется возможность подняться на более высокий уровень, чем были раньше.

Вопрос (Москва-1): (20:21) Если мы создаем состояние внутри состояния, этим мы реализуем этот выход решимот?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-6): (20:36) Я хотел задать такой вопрос: априори в десятке находится Творец или нет?

М. Лайтман: В каждом есть Творец.

Ученик: Тогда какая разница, если я строю намерение ради десятки или я строю намерение ради Творца дополнительно?

М. Лайтман: На самом деле нет разницы, но по отношению к нам есть разница.

Вопрос (Флорида): (21:10) Хотел, уточнить: упали келим при разбиении не в мир Брия, а на место Брия, да? Еще же мира Брия нет.

М. Лайтман: Это неважно. Да, скажем так, что упали на место Брия, ниже парсы.

Чтец: Второй пункт АРИ.

М. Лайтман: Или перейдем к следующей части. Какая третья часть?

Чтец: У нас есть статья Бааль Сулама, называется «Не время собирать стадо».

М. Лайтман: Давайте.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/2TVTYkkg