Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 30 августа 2021 года
Приниженность и смирение
М. Лайтман: Перед тем, как мы начнем читать отрывки, я бы хотел, чтобы, может быть, провели сегодня семинар – итог того, что мы прошли.
Мы начали входить практически реально в ибур, на первый духовный уровень. И поэтому каждый раз мы должны заново объяснить себе, что такое на самом деле «духовное», что оно должно сделать с нами, как мы должны почувствовать его, подойти к нему, каким образом мы должны проверить, измерить, выстроить в нас эти ощущения – потому что весь мир – это ощущения, мы же – желание получать.
То, что происходит внутри желания получать, называется ощущением. Итак, каким образом мы ощущаем этот мир, как мы почувствуем духовный мир, как мы разделим между этими двумя мирами, как мы сможем почувствовать, что мы поднимаемся в духовном мире по сравнению с нашим миром, – всё это мы должны обнаружить и жить этим. Как написано: «Мир свой увидишь при своей жизни», то есть духовный мир я должен постичь еще в то время, когда живу в этом мире. И это то, что нам предстоит.
Зачем вы пришли в науку каббала? – Чтобы знать истину, где мы живем на самом деле, и для этого мы хотим раскрыть духовный мир. Творец осознанно, специально создал две формы природы – получения и отдачи. Человек начинает работать как животное, относящееся к желанию получать, и это не только наше тело – это наше внутреннее желание.
То, что мы всегда находимся в желании получать – это называется «животное», и вторая часть, которую мы можем развить из себя – у нас есть к этому капля семени, но абсолютно (как бы сказать?) пассивная. И мы должны развить из нее человека в нас, подобного Творцу – тем, что мы поднимемся над своим «животным», над животной природой, над природой получения и выстроим из того, что у него есть, противоположную природу – образ Творца. Поэтому называется «Адам», от слова «домэ» – подобный.
И здесь вопрос: как нам это сделать? Всё это построение Адама в нас по сравнению с животным в нас – всё это построение духовной формы против материальной формы. И в этом наша работа – это, собственно, называется «работой Творца», которую Творец и выполняет. Но Он делает это только при условии, что мы прикладывает наши усилия: насколько мы захотим этого, и наше желание выстроить в нас образ Адама, форму Адама, выражается в том, что мы просим у Него. Тогда Он воздействует на это желание и производит действия. В этом, собственно, заключается наша работа.
То есть всё, что мы строим из себя, как образ Творца – это духовное. А всё, чего мы не касаемся, для того чтобы изменить это на уровень, форму Творца – это называется материальным. И так у нас есть огромная реальная разница между человеком и животным, между духовным и материальным. (05:15)
То есть подняться над этим миром – значит подняться над всеми нашими желаниями, которые изначально присутствуют в нас. Эти все желания – эгоистические, и подняться над ними, сделать над ними противоположную форму, абсолютно противоположную, называется выстроить из себя человека (Адама), подобного Творцу – духовную форму.
Поэтому изначально написано о нас – «все подобные животным», то есть неживое-растительное-животное – это то, что развиваются в нас эти три уровня из желания получать. А четвертый уровень – уровень говорящий (человек) может развиться только лишь в соответствии с тем, что пробуждается в животном.
Человек подобен животному, но пробуждается в нем желание познать Творца, раскрыть Творца, устремиться к Нему, и тогда он начинает учиться, каким образом это можно сделать. Человек изучает, что это может произойти только в соответствии с подъемом из своего желания в нечто противоположное. И даже, хотя и не согласен с этим, ибо это противоположно его природе, но эти два желания воздействуют на него. И в споре между ними он всё же прикладывает усилия в учебе, в группе – каким образом раз за разом выйти из своего животного в человека, который в нем, из своего желания получать в желание ради отдачи. И так строит из себя образ Творца.
Подняться над этим миром – это называется «подняться над собой». И конечно же изначально мы все подобны животным, поскольку мы находимся на уровне «животный», живой, на уровне – как получить. И даже если мы будем мудрыми, наимудрейшими и выдающимися в различных областях: в музыке, в искусстве, в письме, неважно в чем, – всё это относится к уровню «животный», живой в человеке. А духовное – только если он построит в себе какую-то форму отдачи. В этом разница между человеком и Творцом.
И насколько человек принимает на себя эти свойства, в соответствии с этим он строит в себе (сам в себе!) уровень «Адам». И тогда он через Адама в себе смотрит вокруг и видит человечество, видит жизнь, видит противоположный мир – поскольку видит его через свойства отдачи, объединения и любви, а не через предыдущие свойства (получение, отторжение и ненависть).
Поэтому мы должны отсортировать таким образом: всё, что находится во мне, не подобно Творцу, – это уровень животного; а всё, что подобно Творцу – уровень человека (Адама). Поэтому, если я исправлю, поменяю свои эгоистические желания на отдачу, что называется верой выше знания, когда я помещаю свойство бины и свойство отдачи (веру над знанием, над получением) таким образом – насколько ступень отдачи находится над ступенью получения – это называется, что я строю из себя Адама, я ращу в себе Адама. Вера выше знания – это сила отдачи над силой получения. Таким образом я делаю из себя Адама.
Конечно же, в одиночку сделать это исключительно трудно. И то, что здесь можно сделать – только с помощью окружения, при помощи окружения, иначе мы оставались бы как Адам Ришон и строили бы это только против Творца. Но, видимо, мы не можем этого сделать против Творца, и поэтому Творец разбил наше кли на множество частичек. Разбил для того, чтобы в этих частях, в каждом из присутствующих и в связи между нами, когда мы собираемся в группы – мы таким образом «да поможет человек ближнему», можем войти в духовное ощущение. (11:45)
Здесь нам надо постоянно заботиться о том, как мы используем единственное средство, в особенности, когда мы находимся в период Последних Исправлений (Гмар Тикун). Каббалисты называют это «Последнее поколение». И, конечно же, мы обязаны не стремиться в одиночку проделать всё это, потому что это удлиняет путь и путает нас, и всё равно приводит нас впоследствии к необходимости в группе и в помощи товарищей.
Поэтому я хочу задать вопрос. Приближение к группе и удаление от группы – эти воздействия на нас, конечно же проделывает Творец, который таким образом строит в нас осознание получения и отдачи, чтобы мы в точности знали, что проделываем и где мы находимся. Обычный человек в этом мире не различает между получением и отдачей, а просто живет согласно тому, что хорошо для него, а вместо того, чтобы жить по программе «хорошо» мне или «плохо», я хочу прийти к состоянию, когда почувствую, что такое получать, и что такое отдавать. И почувствую, что получить – «плохо», потому что это не свойство Творца, а противоположное Ему свойство. А отдавать – это «хорошо», ибо тем самым я делаю из себя Адама, расту, чтобы стать подобным Творцу. (13:58)
Итак: «Как в приближении к группе и отдалении от нее Творец приводит нас к состоянию отдачи? Как мы выстраиваем в себе свойства получения и отдачи?» Ещё раз: «Как мы сближением или удалением от группы (мы сами можем сделать такие упражнения, но кроме того, Творец, конечно, обычно это делает), как мы таким образом приходим к осознанию получения и отдачи, где получение – это свойство человека, животного, а отдача – это свойство Творца, духовное свойство?»
Пожалуйста, семинар. То, что непонятно на семинаре, затем можете спрашивать меня.
Семинар (14:56 -20:51)
М. Лайтман: Второй вопрос. Каким образом я могу измерить мою связь с Творцом в соответствии с моей связью с группой? Как я могу различить между состояниями моей связи с группой всё больше и больше, и в чем? И в соответствии с этим, каким-то образом представить себе, что я всё еще нахожусь в скрытии и всё больше и больше приближаюсь к Творцу? Пожалуйста. (21:28)
Семинар (21:30-25:17)
М. Лайтман: Если нет вопросов о семинаре, то мы перейдем к уроку. Или есть вопросы?
Вопрос (Италия-4): Почему дан нам этот мир? И как мы можем приблизиться к товарищам с помощью практических действий?
М. Лайтман: Этот мир (то, что мы ощущаем) дан нам для того, чтобы мы смогли различить между этим миром и духовным. Представь себе, что ты существовал бы только в духовном. Ты не мог бы различить ничего. Это подобно тому, как люди живут в этом мире – живут в желании, и всё – нет у них ни осознания добра, ни осознания зла между их действиями, между отдачей и получением, потому что они всё измеряют в соответствии с силой получения. А если нет силы получения, то все просто в одной природе. И поэтому не было бы разницы, где находиться.
Мы еще не понимаем этих ощущений, насколько они важны. И поэтому Творец прежде всего, когда Он хотел создать, выстроить творение, то прежде всего – «конечное действие в первоначальном Замысле», Он создал нечто противоположное тому, к чему Он хочет привести человека в конце. Противоположное – это мы, наш мир, желание получать. И насколько мы растем, мы раскрываем в нас не просто желание получать, а желание получать ради получения.
И чем больше мы поднимемся, то раскроем миры клипот, которые против миров святости. И всё больше и больше, от раза к разу мы сможем понять, что только из противоположности мы в состоянии постичь эти ощущения, и жить, существовать, чувствовать, просто ухватить всё это творение. Так это. (28:21)
Ученик: В последнее время мы стараемся действовать в этом мире в поиске действий по отдаче. Что может нам помочь всегда быть всё время в отдаче в нашей материальной жизни, через наши усилия? Как я могу гарантировать себе, чтобы всё время находиться в отдаче? Что я могу делать?
М. Лайтман: Я не знаю, что вы делаете с этим миром, насколько вы должны проделать эти действия. Я не очень их понимаю. Мы должны постоянно быть направленными духовно, то есть в духовном продвижении: через группу к Творцу. Это – всё. А то, что относится к этому миру – действуем в нем в той мере, в которой мы обязаны, и не более того. Не более того – как животное, которое пользуется окружением, для того чтобы существовать – так же и мы должны пользоваться окружением для существования.
Представьте себе, если бы человечество существовало таким образом. У нас не было бы никаких взрывов природы, не было бы никакой проблемы вообще в нашем существовании. Мы бы жили обычно – каждый получал бы, сколько ему необходимо и не более того, заботились бы не больше и не меньше. И это то, что нам нужно в этом мире. Поэтому оставьте плохой этот мир, через который как бы можно достичь чего-то, это не поможет, нет. Этот мир существует только для того, чтобы мы существовали в нем, подобно животным и всё, и только. А все усилия приложить только для входа в духовное состояние.
Посмотрите на кота: он ест и спит, допустим. Так же и мы должны существовать в материальном: есть, спать сколько необходимо – для того, чтобы поддержать существование тела, а всё прочее время вложить во вход в духовный мир. Всего-навсего! (31:11)
Вопрос (Италия-3): На основании проведенного семинара хотел задать вопрос. Преодоления через товарищей внутри десятки дает мне новое осознание связи с Творцом. Это становится индивидуальной связью с Творцом?
М. Лайтман: Это становится чем-то очень личным. Именно это – личное, ничто другое ни в этой жизни, ни в духовной. А только связь, которую ты постигаешь через объединение с товарищами и с Творцом, насколько эта связь постепенно выстраивается, исчезает, вновь строится, вновь исчезает – это твоя настоящая связь с Творцом. Если бы не это, то у тебя не было бы связи с Творцом. Можешь фантазировать, всё что хочешь, но это фантазии. Понятно?
Ученик: Так почему Он меня всё время так далеко отсылает? Почему Он откидывает меня от дверей?
М. Лайтман: Чтобы ты каждый раз почувствовал, насколько ты еще не внутри.
Вопрос (Salt Lake City): Вначале вы сказали, что можно делать упражнения по сближению и отдалению в десятке. Какие это упражнения? Что можно делать?
М. Лайтман: Это еще не для нас. Мы еще недостаточное время находимся в этом, чтобы играть с нашими отношениями. Мы должны стремиться только к одному – как можно больше слиться с группой – это первое упражнение. А второе упражнение – насколько я представляю себя относящимся к группе или относящимся к себе. Есть два состояния: мое слияние с группой, насколько я исчезаю там, просто, как пишет РАБАШ о нулях и единицах. Или я нахожусь вне группы. Есть всего-навсего два состояния: либо слияние с группой, либо отдаление. Я должен постоянно в одном из двух состояний обнаруживать, где я сейчас нахожусь. Всегда! И оживлять его. И конечно же в соответствии с этим исправлять себя, чтобы я постоянно был в объединении с группой, но как можно меньше путаться. (34:31)
Вопрос (Latin 7): Можем ли мы двигаться, пробиваясь вперед в духовное, не участвуя на семинарах?
М. Лайтман: Семинары – это, как короткие маленькие упражнения. Но не включаясь в группу, мы не может существовать. Потому что мы, по сути, строим все кли, разбитое кли Адама Ришона, специально разбитое Творцом. И это кли мы должны привести к форме группы, а точнее к десятке или к парцуфу. А еще точнее – к одной единой душе, в которую все включаются. А затем и неживое-растительное-животное тоже включается в ту самую структуру одной души, которую изначально создал Творец. (35:52)
Вопрос (Турция-4): В течение семинара я почувствовал огромное расстояние между собой и моей десяткой. Я не мог почувствовать их, я не мог облачиться в них. Что мне делать, чтобы выстроить с ними связь?
М. Лайтман: Попробуй выяснять, насколько можно изо всех сил и быстро, будто бы ты, ну не знаю, как в море тонешь или в реке, когда тебя уносит потоком, сам не знаешь куда. И ты хочешь вернуться к ним, схватиться за них руками и ногами, как ребенок, который хватается за маму так, чтобы невозможно оторвать его. Так и держись за них. Пробуй возвращаться к ним. И по-видимому, тебе это дается для того, чтобы ты слился с ними еще больше, потому что ты забыл, пренебрег той связью, которая у тебя была с группой. И всё это во благо продвижения.
Вопрос (Испания-2): Как быть, если когда я хочу объединиться с товарищами, то не ощущаю себя хорошо?
М. Лайтман: Здесь нужно прилагать усилия, всё больше и больше усилий. Это требует времени, иногда очень много времени, иногда месяцы, пока ты почувствуешь, что хочешь быть на связи с ними. И это происходит не только, когда ты прилагаешь усилия, но поскольку в соответствии с твоими усилиями действует на тебя свет, возвращающий к Источнику – тогда ты начинаешь чувствовать, что вдруг группа превращается в нечто очень близкое, очень необходимое, то, в чем ты нуждаешься. И ты чувствуешь, что ты даже буквально не можешь жить без этого, что есть духовное ощущение, и оно возможно только в той мере, в которой ты связан с ними. Это придет. И увидишь, насколько это всё необходимые вещи, без которых невозможно. Невозможно. Надеемся, что придем к этому быстро и все. (39:10)
Вопрос (Киев-1): Когда сливаешься с товарищами, когда все вместе мы соединяемся, что значит, как по семинару, что мы приближаясь и отдаляясь, приближаемся-отдаляемся к Творцу в этом?
М. Лайтман: Ну, это сложно определить, как в той мере, что я приближаюсь или удаляюсь от группы, я приближаюсь или удаляюсь от Творца. Это трудно, сложно, потому что мы не можем обнаружить это. Мы всё еще даже не понимаем, что означает быть связанным, что значит быть оторванным. Тем более проходить уже такие более тонкие изменения во всё большем или меньшем сближении по отношению к группе и в соответствии с этим через группу с Творцом.
Творец – это результат моего сближения в группе. Скажем, в группе, я подкрутил какую-то ручку, и так чуть больше или меньше слышу. Это, скажем, как в радиоприемнике. Здесь есть отличие между тем, чтобы подкрутить ручку, то есть сделать изменения в инструменте, в кли, и получить результат – это уже то, что ты слышишь звук, допустим, из динамика. И в этом большая разница. Мы все еще не можем этим так пользоваться. Но это придет. Главное – давайте двигаться, продвигаться по ступеням. (41:05)
Ученик: Хорошо. А что такое вообще – я приближаюсь и отдаляюсь от товарищей в этой работе между нами? Ручку эту кручу.
М. Лайтман: Насколько я раскрываю себя принадлежащим им, частью их, насколько я себя нахожу, что я понимаю, что я должен быть с ними вместе, внутри них, и что без них нет духовного, и что включиться в них – означает войти в духовное в соответствии с келим. И насколько в соответствии с этим я могу действовать по отношению к Творцу, как насладить Его. То есть прежде всего: чем больше я включаюсь в десятку – настолько этим я наслаждаю Творца. Потому что таким образом мои действия направлены на восстановление разбитого кли, для того чтобы исправить разбитое кли Адама Ришона.
И поэтому, чем больше я прилагаю усилия, всё больше и больше собираю десятку, всё более правильную, во всё более сплоченном виде, – этим я и прихожу к состоянию, когда я приближаюсь к Творцу, я Его наслаждаю. И это наверняка, это точно. Во всем остальном очень сложно распознать, где – да, где – нет, и насколько. Но в объединении группы на самом деле, если уж я подхожу к состоянию, что я чувствую внутри себя (весь духовный путь – это ощущение), что только с помощью сплочения, сближения, такого волнения всё больше и больше есть возможность измерить мои шаги по направлению к духовному. (43:35)
Вопрос (Тель Авив-4): Может Вы ответили, но тем не менее. Чем больше я распознаю группу, как товарищей, как объединенных, как единое тело, – у меня есть больше возможностей внутри раскрыть Творца?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, в группе мы строим кли, новое понимание, которое потом превращается в чувственное свойство, а через чувственные свойства – к духовным свойствам, к десяти сфирот. И в этом мы раз за разом чувствуем, каждый из нас это чувствует по-разному, каждый играет свою роль, разную роль – и это Творец играет с нами. И мы в соответствии с тем, что каждый чувствует по-разному, направляем себя к Творцу. И тогда мы чувствуем действие Творца на нас и наши действия в Нем. И вот там и происходит связь между нами и духовным миром. И таким образом в десяти сфирот, которые мы выстраиваем, в кли, которое мы строим, мы и обнаруживаем этот инструмент, с помощью которого раскрываем Творца.
В конечном итоге, это – десятка, десять сфирот, нет ничего другого. Кроме десяти сфирот мы вообще ничего не чувствуем. Да, есть окружающий свет (ор макиф), есть еще разные явления, которые как бы мы можем тоже почувствовать. Есть разные слои в кли, мы будем их изучать. Бааль Сулам описывает их в своей книге «Бейт Шаар Каванот», что у нас есть еще дополнительные келим, кроме десяти сфирот, более внешние. Но, в общем и целом, нам необходимо раскрыть связь между нами. И уже из связи между нами мы начинаем чувствовать еще свойства внешние, которые мы тоже вносим затем внутрь, и всё это находится в десяти сфирот. То есть всё раскрывается в десятке. И весь мир постепенно к этому присоединяется – к одной структуре. (46:47)
Ученик: Когда-нибудь я должен опознать себя так же внутри, или я всегда работаю только против меня? Когда я должен осознать, что так же нахожусь в этом теле?
М. Лайтман: Да, в той мере, в которой ты выходишь из себя и хочешь включиться в группу и просто раствориться там, погрузиться в нее, в той же самой мере ты приближаешься к слиянию с Творцом. И всё. Есть еще слова, мы их потом подберем.
Вопрос (USA SF): Если я чувствую, что моему телу тяжело принимать участие, это отталкивает меня – это признак того, что я нахожусь в работе?
М. Лайтман: Да, если ты чувствуешь трудности и отторжение от объединения с товарищами – это знак того, что ты – да, находишься в процессе. И может быть, что это говорит о том, не насколько ты далек от объединения с ними, а что у тебя большое, эгоистическое желание. То есть у тебя есть мощный фундамент в будущем достичь большого раскрытия в духовном.
Конечно, отторжение от объединения – это не знак того, что ты должен оставить работу. Может быть, что все твои товарищи покажутся тебе, будут видеться тебе соединенными, слитыми друг с другом. А может быть, что они будут говорить о каких-то высоких, духовных понятиях, а ты даже не будешь понимать, о чем они говорят. «Не отчаивайся в милосердии», что называется – это лишь признаки высокий души. Хотя пока, конечно, тебе еще нечем гордиться, вообще ничем, надо продолжать путь. Прилепляйся к ним, как маленький, и добьемся успеха. (49:36)
Вопрос (Балтия-1): Какую пользу можно получить или как правильно смотреть на десятку в течение семинара? Получается очень тяжело, потому что человек настроен на то, что товарищи хотят объединиться и умеют играть в объединение. Но получается, что каждый как бы говорит что-то от себя, и вообще не слышат друг друга, и в конце концов уже каждый сказал, и как бы – чего вы еще хотите…?
М. Лайтман: Ну, во-первых, то, что они говорят об объединении, а ты не чувствуешь ни объединения, ни устремления к нему – еще ни о чем не говорит. И то, что тебе недостает, – это всё-таки как можно больше быть в смирении перед ними. Это тоже, как правило, невозможно, потому что ты не чувствуешь важность, необходимость, цель этого. И поэтому об этом очень просто сказано: «Что не делает разум, делает время», – что не дано разуму, дано времени. Нужно просто продолжать и продолжать. И даже если ты просто будешь присутствовать среди них, как можно даже пассивнее, – это может быть лучше, ты со временем впитаешь от них то, о чем они говорят.
И получается, что то, о чем они говорят и то, что тебе не нравится, и у тебя не получается, но ты сидишь и слушаешь, и хочешь понять по крайней мере в разуме (не быть как они, но понять разумом, что здесь такое происходит) – ты таким образом впитываешь сам посыл, и это меняет тебя и приводит на очень высокий и правильный уровень. И поэтому – отменить себя перед товарищами, перед группой. И неважно перед какой группой, даже, как в примере с рабби Йоси Бен Кисма, который отменил себя перед своими крошечными учениками, и при этом он сказал, что не готов их оставить, потому что он нуждается в них для подъема, а не только они нуждаются в нем для подъема. Это понятно? (52:34)
Вопрос (Queens): Я воодушевлен тем, что каждый раз слушая Вас, получаю огромное, огромное удовольствие. Вот этим удовольствиям мы всегда рады, слушаем Ваши уроки. Мы Вас любим за ваше крепкие ноги, за чистые руки, за искренние глаза, за светлую память, которой Вас наградила природа. Я хочу сказать о том, что мы сегодня отметили двадцатилетие нашей Квинс-группы, немного вспомнили – это было виртуально. Просто хотели спросить у Вас: «Можно ли, соединившись в ресторанах, в помещениях, встретиться с коллегами?» – это раз.
Во-вторых, хотел сказать, что, слушая Ваши уроки, я получаю огромное удовольствие. В чем же дело каждый раз, когда я стремлюсь к этому, чтобы не опоздать на урок и слушать, получить огромное удовольствие? И нет у меня такого ощущения, что чтобы как-то задержаться за уроком, ни браться, и не прийти и прочее…
М. Лайтман: Я очень рад этому. Я помню вашу группу на протяжении всех этих 20-ти лет. И я очень рад, что у нас с вами такая связь и что мы всё еще до сих пор сохраняем эту связь между нами. Спасибо вам. (54:45)
Вопрос (Unity 2): Как добавить Творца в связь между нами?
М. Лайтман: Чтобы выстроить связь между вами, вам понадобится Творец, потому что без Творца связи не существует. Прежде всего, если она и будет, она будет материальной связью, и вы почувствуете, что она не духовная. А духовной она будет при условии, что будет существовать в присутствии Творца, Творец осуществляет связь. И поэтому, если вы работаете над связью, вы придете к состоянию, когда без Творца вы не сможете достичь связи. Тогда вы вознуждаетесь в Нем и обратитесь к Нему. Это придет.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как я выясняю, что нахожусь в правильном равновесии между заботой об этом мире и заботой в десятке?
М. Лайтман: Если ты заботишься об этом мире через десятку, тогда ты находишься в правильном состоянии. (56:11)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Ощущается, что есть необходимость в изменении работы в десятке, в отношениях, чтобы включиться, раствориться, войти в группу. Как я не упускаю эту работу в течение дня? Что изменяется по сравнению со вчерашним днем? Сначала послушаем урок, потом подведем итог, есть два зума, есть задание дневное. Что изменяется сегодня во всем этом, для того чтобы произошло то, что Вы говорите? То, что Вы дали сегодня какое-то задание, – как мне не упустить его? У меня есть страх, что я не касаюсь того, что Вы говорите. Что не в порядке?
М. Лайтман: Если ты хочешь на протяжении дня включиться в утренний урок так, чтобы впитать его, чтобы ты высосал его (буквально, как ты высасываешь что-то, и потом выбрасываешь уже то, что невозможно проглотить), а потом проглатываешь всё, что возможно от утреннего урока – этого достаточно. Можно к этому добавить еще небольшие статьи РАБАШа или что-то такое, но этого достаточно. Потому что на утреннем уроке у тебя есть много авханот (свойств, качеств) новых. И если ты их впитаешь затем на протяжении дня – то ты уже продвинешься. (58:17)
Ученик: Где изменяется мое отношение к товарищам? Где я работаю над тем, что Вы сказали – включиться, погрузиться в них, сделать себя нулем? Во время урока я работаю с собой, с тем, что у меня есть ощущение. Но я смотрю сейчас в течение дня – у меня не изменяется отношение к группе, каждый занимается своими работами.
М. Лайтман: Но ты на утреннем уроке все-таки находишь необходимость включиться в группу больше, чем это у тебя было до утреннего урока? На каждом уроке все-таки мы получаем порцию необходимости соединиться с группой. На каждом уроке. Если ты получаешь ее, если ты проглатываешь ее, впитываешь, перевариваешь ее, – тогда ты уже находишься в новой, более сильной связи с десяткой. Попробуй. Попробуй реализовать эти слова и потом спроси. (59:24)
Вопрос (Zafon 2): Каков материал, клей (что называется) связи между нами?
М. Лайтман: Это то, что выстраивается с помощью света, возвращающего к Источнику в противовес, против нашего желания, когда мы хотим быть объединенными и чувствуем, что мы можем или не можем. Если вдруг мы чувствуем, что мы хотим объединиться в группе, – это правильно или неправильно, это хорошо или нехорошо, – когда мое желание получать чувствует вдруг, что я хочу с ними объединиться, и мы говорим о важности объединения, и насколько мы хотим. Хочу ли я? Это разве не эгоистическое желание? Если я хочу, и я прошу Творца: «Пожалуйста, дай мне возможность объединиться с товарищами», – чем это отличается это желание от любого другого желания, которое есть во мне?
Почему именно с желанием к объединению я могу обратиться к Творцу, и я прошу, и требую, чтобы Он его осуществил? Если оно исходит из меня, как мое внутреннее свойство, – где же здесь на самом деле есть «выше знания», что-то против желания, в сопротивлении? Мы от себя требуем, чтобы мы захотели объединиться. Возможно ли такое? И если я хочу объединиться, то может быть я хочу таким образом что-то выиграть, может быть это средство для какой-то материальной выгоды, то есть эгоистической? Как мы здесь можем отделить: это истинные духовные желания или всё еще мы держимся за свои желания получать? Вот об этом мы должны подумать. Я это оставляю вам, а вы об этом подумайте, и мы еще поговорим.
Ученик: Как провести это выяснение?
М. Лайтман: Не хочу, об этом я не хочу говорить. Я только чуть прикоснулся и оставляю его вам. Начните копаться в этом, появятся слова и появится больше качеств, свойств. (01:02:35)
Вопрос (Zichron 2): Ранее Вы сказали товарищу из группы Тель-Авив-4, что в объединении в десятке ощущается, что каждый товарищ, собственно, играет роль, и это может поменяться, его роль по отношению ко мне может измениться. Та роль, которая меняется, – это собственно сфира товарища, которая в меня включается?
М. Лайтман: Нет, не хочу всё еще говорить об этом, и вся эта философия... Всё должно раскрыться очень понятно внутри моего желания, и тогда я смогу с этим работать. А все эти, ну, не знаю – это просто спекуляции – да или нет. Что это тебе даст? Что ты понимаешь в сфирот?
Ученик: Нет, я не понимаю, что это за роль, которая меняется?
М. Лайтман: Что меняется?
Ученик: Вы сказали, что роль товарища, с моей точки зрения, изменится.
М. Лайтман: Не помню, в связи с чем я это сказал.
Ученик: Когда делаем объединение в десятке, то каждый раз товарищ заново может раскрыться передо мной в другой роли.
М. Лайтман: Да, это для того, чтобы я тоже видел себя соединенным с ними, насколько это им нужно, что я служу им и всякий раз объединяюсь с ними настолько, насколько они нуждаются в объединении, в помощи, в поддержке с моей стороны. (01:04:10)
Вопрос (Петах-Тиква-32): Насколько каждый в этой работе зависит от взаимной работы в десятке, или это личная работа, в основном по отношению к десятке?
М. Лайтман: Если что-то не исходит от десятки во взаимном виде, то это не совсем духовное, неточно. Это может быть всё еще предваряющее духовное состояние.
Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали, что отторжение от объединения не должно приводить к уходу от работы. Как противостоять страху, который раскрывает эта противоположность?
М. Лайтман: Каждый должен раскрыть свое желание получать во всей полноте, со всем его авиютом. То есть со всем его сопротивлением объединению, со всем кли Адама Ришона. Потому что таким образом он как раз включается в кли Адама Ришона и приходит к реализации своей души. Поэтому здесь нет никакой возможности у нас что-то для себя облегчить, и наука каббала в общем для нас ничего и не облегчает. Она только объясняет, каким образом мы можем включиться, каким образом мы можем воспользоваться светом, возвращающим к Источнику, который мы привлекаем, и всё. Нет здесь какого-то особого изобретения или какой-то тайны объединения. Нет, нет секретов. Мы должны прилагать усилия и через усилия мы придем, сами усилия подведут нас к действиям по сплочению физическому, действия по сплочению чувственному, внутреннему и к молитве. И всё в конечном итоге достигается силой молитвы – так мы должны продвигаться. (01:06:44)
Ученик: Понятно, что так должно быть – таков путь. Но страх, стыд отдаляют. Как с этим бороться?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Нужно стараться найти для себя внутри науки каббала какое-то занятие, какую-то работу. Я писал книги, проводил лекции, много чего вокруг этого, действия по распространению. И я уверен, что это то, что мне помогло, больше, чем мои усилия. Потому что по своим усилиям я и лентяй, и слабый, и просто ничто. И те действия, которые я делал: по организации, по объединению, насколько это можно… И это тоже в общем-то не мой характер, я очень далек от этого по своей сути, ты можешь спросить у людей, которые в Бней Барух здесь, вместе со мной в центре, они тебе подтвердят, что мой характер очень плохой.
Но еще раз я повторю. Даже со всеми этими данными я старался делать, как можно больше действий, разные игры вокруг этого, как можно больше. И тогда я держался с помощью этого и продвигался. Я знал, что, если я не делаю что-то вокруг учебы, то я не могу держаться только за учебу. То, что я отталкиваю группу, – ну, так я буду играть во что-то вокруг группы. Буду давать лекции, буду заботиться о чем-то там. Но не бросаю, я всё равно подводил себя к другим действиям, может быть не настолько внутренним, но тем не менее я всё еще в деле. (01:09:23)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Сидеть с вопросом без понимания, без чувства – это называется усилием?
М. Лайтман: Конечно, это называется усилием, потому что ты сидишь и говоришь: «Я не чувствую, я не понимаю», – ты всё время о себе заботишься. Перестань думать о себе, и сразу будешь в духовном, я тебе гарантирую. То, что тебе дается, – тебе дается большая помощь: почувствовать, что ты не имеешь отношения, ты не понимаешь и ты ничто. То, что нужно сделать – оставь все эти заботы: я не понимаю – ладно, не понимаю; не чувствую – ну так не чувствую. Короче, делаю ли я что-то по крайней мере? Пусть мне дадут хоть что-то сделать. И тогда я буду делать ради духовного. Сделай что-нибудь для человечества. Что ты всё время заботишься о том, что ты не понимаешь, что ты не чувствуешь? (01:10:39)
Ученик: Как писать статьи для распространения?
М. Лайтман: Не можешь написать статью? – оставь.
Ученик: Как сделать, если ты этого не ощущаешь? Как можно делать это верно без постижения?
М. Лайтман: Ты слышишь, что я тебе сказал, или нет? Брось написание, не пиши. Сделай что-то, что ты можешь. Если ты ничего не можешь – сиди, ничего не делай.
Реплика: Он умеет петь.
М. Лайтман: Может петь? Пусть поет.
Вопрос (Тель-Авив-1): Несколько минут назад вы сказали, что нужно полностью познать своих товарищей, чтобы начать исправлять себя. У меня это настолько туманно, это просто черное на черном, настолько ужасно всё. Как из этого места найти вообще надежду что-то исправить?
М. Лайтман: Перестань думать о себе, и тогда будет результат. Мир вдруг станет выглядеть очень-очень легким, прекрасным. Если ты вытащишь всю эту картину, что ты видишь и чувствуешь, свой эгоизм – оставь, скажи: «Я и так заброшен, я – ноль из всех нулей, – то, что РАБАШ пишет в статье, – а меня как будто бы и нет, ну, как бы нет». И ты увидишь, как мир в этом сразу же становится прекрасным. Ты ничего не требуешь от других, от себя. Сними ты с себя все эти свои требования излишние! Потом, после этого состояния ты увидишь, как ты можешь уже себя выстроить правильным образом, сформировать. Сформировать! И увидишь. (01:12:57)
Вопрос (Турция-4): Я хотел спросить нечто иное, но когда я Вас слышу, у меня есть потребность спросить. Каково правильное намерение, правильный хисарон спросить или просить объединения? Просить об объединении, но для чего? Я должен объединиться, но для чего?
М. Лайтман: Потому что из ощущений между нами мы раскрываем Творца.
Ученик: И мы хотим доставить Ему наслаждение через наше объединение?
М. Лайтман: Оставь даже это – доставлять наслаждение. Доставлять наслаждение – этим никогда не приблизишься к Нему. У тебя к этому пока еще нет никакого устремления – доставлять наслаждение. Пока что очень просто – пусть будет связь между мной и товарищами, там я раскрываю Творца даже не для того, чтобы доставлять наслаждение, а просто Его раскрыть там. И вот рисуй себе какую-то такую форму, что ты даже выигрываешь что-то в своем желании получать. А иначе ты не сможешь войти – ты строишь перед собой барьер просто, препятствие перед собой. Сначала пусть у тебя к этому будет эгоистическое устремление, потом позаботишься об исправлении желания. Но пусть сначала у тебя будет желание. (01:14:50)
Вопрос (Latin-1): Иногда я прихожу в десятку с желанием и большим вкусом, а иногда без всякого желания, как мертвый. Как я могу убедиться, что я хорошо воздействую на товарищей над всеми этими ощущениями?
М. Лайтман: Постарайся! Постарайся давать товарищам поверх всех этих ощущений, не забывай о них. Это значит, что тебе надо сделать так, как в нашем мире мы это делаем. В первую очередь, без каких-то высоких требований заходи в группу, в связь с товарищами даже ради получения, чтобы тебе было хорошо и так далее. Но пока что зайди, начни связь! Ты посредством этой связи хочешь что-то заработать. Поработай с желанием получать, которое есть у тебя. Не обманывай себя, что ты хочешь чего-то там высокого. Не надо находиться в каких-то там фантазиях.
Но, после того, как ты понимаешь, что с помощью группы ты можешь прийти, найти какое-то сокровище, клад, то ты начинаешь продолжать дальше – как укреплять с ними связь, как использовать их правильно, чтобы они приняли тебя, а ты бы принял их. Потому что, скажем, что тот самый клад мы не можем найти, если мы не объединяемся между собой. Так вот здесь есть такая очень большая бочка, полная золота, ну не знаю, что, полная света, ну что-то такое очень важное – это вас как бы привлечет. Вот так. И вы можете вместе открыть эти десять замков, которые на этой цистерне.
Знаете, есть такие сейфы. Ты должен вставить два ключа и, когда ты их открываешь одновременно, где каждый поворачивает в своем направлении, – тогда дверь открывается. Вот так мы должны подходить к тому, чтобы открыть дверь в духовный мир, где каждый должен вставить свой ключ, и мы вместе (вместе!) должны в объединении между собой, в согласии, повернуть ключ каждый на своем месте – и тогда этот вход в духовное откроется. И мы обнаружим тогда, что там находится Творец и говорит: «Я вас жду уже так долго! Наконец-то вы здесь». (01:18:30)
Вопрос (Чтец): Замок, который есть у каждого…
М. Лайтман: Это, чтобы сердце открылось.
Ученик: По отношению к чему?
М. Лайтман: По отношению к любви, по отношению к отдаче. Ты ведь хочешь дверь открыть!
Ученик: Почему это так трудно? Мы работаем над этим, стремимся к этому, буквально просим об этом всё время.
М. Лайтман: Для того, чтобы ты понял, что эта вещь – выше всего остального, что это – дороже всего для тебя. Что нет ничего в мире, что могло бы быть выше этого. Выше этого ничего быть не может, включая тебя и твою жизнь, и всё твое материальное, и всё твое духовное, каким ты это себе представляешь. Что ты отказываешься от этого мира и от будущего мира – от всего! Что у тебя нет никакой цели, а только – открыть этот замок. И это называется, что ты можешь сделать всё ради Творца. (01:19:59)
Ученик: Это ключ от моего сердца. А что такое ключ от сердца товарища?
М. Лайтман: Тоже самое. Чтобы они сделали то же самое. А как? Они вместе должны это сделать, это называется поручительством. Во взаимном поручительстве только так вы открываете сейф или махсом, дверь в истинный мир.
Ученик: Так я делюсь на два усилия: одно – раскрыть мой замок, а другое – открыть замок товарища?
М. Лайтман: Да, вы должны позаботиться о вашем объединении так, чтобы все были, как один человек с одним сердцем – и вы открываете замки. Синхронно, все синхронно.
Ученик: А что на самом деле эта синхронизация?
М. Лайтман: Потому что каждый чувствует сердце другого. И в этих сердцах мы образуем одно сердце, и тогда это открывается. По правде говоря, не надо ничего открывать, только соединить сердца. Тогда это само откроется.
Вопрос (Италия-1): Как мы можем передать товарищам ощущение силы, которое мы получаем каждый раз, когда мы вместе читаем источники, когда совершаем действия вместе? Как мы можем передать эту силу товарищам?
М. Лайтман: Только тем, что ты говоришь с ними, читаешь с ними вместе. Они видят, как ты воодушевляешься, они учатся у тебя, и так мы помогаем друг другу. РАБАШ пишет об этом. Хорошо? Ну, хаверим, что мы еще сделаем? (01:22:18)
Реплика (Тель-Авив-4): Когда я пытаюсь пробудить моих товарищей в десятке, сразу же после этого я наполняюсь эгоизмом. Я чувствую, что наполняюсь эгоизмом, и не знаю, что с этим делать.
М. Лайтман: Замечательно. А почему ты думаешь, что что-то тут не так?
Ученик: Потому что я не хочу наполняться им, я не хочу брать это себе. Я хочу отдать десятке всё, что я делаю.
М. Лайтман: Но это то, что ты сейчас получил дополнительный эгоизм, это добавка, дополнительный подарок от Творца, это вознаграждение за правильное твое действие. Где Творец поднимает у тебя эгоизм еще? Что ты замолчал-то?
Ученик: И что мне делать в этом состоянии? Потому что это не дает мне иногда даже спать.
М. Лайтман: Работаешь над новым эгоизмом, тоже – чтобы подняться над ним в связь с товарищами. И через товарищей с Творцом. Он – конечная цель. Потому что конечный результат – в изначальном Замысле. Потому что, когда ты хочешь прийти к Нему, к подобию по форме с Ним, ты проходишь все эти этапы для того, чтобы прийти к тому, чтобы уподобиться Ему, Его отдаче. И поэтому Он ставит перед тобой разные такие вот состояния. Это как спортсмен, который всё время должен тренироваться всё больше и больше, пока не достигает каких-то рекордов. Я даже не знаю, какие еще формы, примеры давать. Но будем надеяться, что это сработает. (01:24:30)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Рав, Вы ответили, что десятки – для того, чтобы человек сделал что-то по отношению к Творцу, должен проделать какое-то действие, взять обязанность. У нас в десятке у каждого свои обязанности и каждый отдает себя системе всем сердцем и душой.
Мой вопрос такой: «Как в течение дня во время работы и обязанностей не потерять связь с десяткой?» Потому что иногда проблемы, которые приходят, захватывают и сердце, и разум, и появляется страх, и ты себя спрашиваешь, где была десятка в течение всего дня. Я заботился обо всех материальных вещах, о распространении и может быть, день просто так сгорел зря? Как выйти из этого?
М. Лайтман: Вам надо поговорить между собой и решить. Я не могу вам сказать. Вы действительно особая группа, основа всего Бней Баруха, и каждый день я чувствую результаты вашей работы в разных наших системах. И вы держите весь этот наш центр правильными своими действиями.
Что вам сказать? Я не знаю. Продолжать работать, а в работе вы раскроете связь между собой и, когда вы производите эту работу, добавьте чуть больше важности того, что вы это делаете для всего мирового кли и через них Творцу. Но сама ваша работа, хотя она на практике в соответствии с материальным, – это духовная работа. Не хватает только намерения. (01:26:32)
Ученик: Так в течение дня понятно, что мы эту работу сделаем. Мы не жалуемся как раз на свои огромные возможности. Делать это – подарок. Как на самом деле, когда мы сидим на уроке, включиться десятку, погрузиться, раствориться? Как соединить эти две вещи в течение дня, потому что у Вас это одно, я вижу, как Вы действуете. Как нам это сделать?
М. Лайтман: Если ты всё время направлен на Творца, то получается, что каждый раз, неважно что ты делаешь, ты в принципе находишься в правильном направлении.
Ученик: Как раз об этом я и хотел спросить в субботу. Вы начали с того, чтобы всё связывать с Творцом, войти в эту линию, когда любая мысль, желание – прежде всего провести через Творца. Это первое. Но мы также сказали, что нужно провести через десятку – когда мы прежде проводим через десятку, мы обращаемся к Творцу.
М. Лайтман: А иначе ты не можешь обратиться к Нему. Это как тот сейф, о котором мы сейчас говорили. Ты не можешь обратиться. Это называется «голос в пустыне», когда ты кричишь, но никто не слышит. Только через десятку. Ты понимаешь, это должно быть строение, это должно быть строение эгоистических желаний, которые способны объединиться даже хоть в какой-то степени вместе, и тогда они соответствуют высшему свету. То есть даже на уровне нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш.
Но если они будут соединены в устремлении к объединению, тогда есть уже свет, возвращающий к Источнику. Если объединяются хотя бы в чем-то, есть уже свет нэфеш, уже есть постижение Творца, который находится в них. Это уже начало ибура. А дальше начинают еще и еще преодолевать, и сплачиваться между собой. И Творец начинает в них всё больше и больше проявляться, появляется жизненная сила в этом духовном зародыше. И так мы продвигаемся. (01:29:07)
Ученик: Начало этой работы, когда через десятку я обращаюсь к Творцу, вот это объединение, эти действия, о которых мы говорили – я могу сказать по себе, что я теряю, я не знаю, как правильно начать это действие, у меня не получается.
М. Лайтман: Вы старожилы, вы ветераны, вы сильные и каждый на самом деле совершает очень важную работу для существования мировой группы Бней Барух. Вы технический двигатель всей группы Бней Барух. И поэтому я не думаю, что есть здесь проблема. Также вы находитесь в одном месте, вы можете видеть физически друг друга, встречаться друг с другом. В общем, всё в ваших руках, всё в ваших руках, кроме сердец. И вам нужно обратиться к Творцу, чтобы соединил их, чтобы соединил. Но ваше требование – требование хорошее, и я очень это уважаю. Хорошо, хаверим, я вижу, что нет больше вопросов. Все устали, все успокоились.
Чтец: Прочитаем 11-й отрывок. Избранные отрывки по теме «Приниженность и смирение».
11. Во время принижения человек принуждает себя и работает выше знания – это называется принижением, то есть он принижает свое знание и говорит, что знание его ничего не значит. То есть, как сказано выше, знание человека обязывает его и, если Творец дает ему по всем потребностям, согласно тому, что, по понятиям желания получать, ему полагается – тогда человек любит Его. А если нет – не может он принизить себя и сказать, что знание его ничего не стоит. Наоборот, человек отдаляется тогда от Творца и говорит, что не стоит работать на Творца, если Творец не наполняет его желание. Выходит, что такой человек называется гордецом, так как хочет понять пути Творца, понять, в чем Он называется Добрым и Творящим добро – если тело не получает того, что требует.
И о таком гордеце говорит Творец: «Не можем Я и он обитать в одном жилище». С другой стороны, если он принижает себя и говорит, что не в силах понять пути Творца, и говорит то, к чему обязывает знание его – он ничего не стоит. А когда он идет выше знания, это называется принижением, и о нем сказано: «Высок Творец, и низкого увидит». И он удостаивается того, что Творец приближает его к Себе. [РАБАШ. Статья 4 (1991) «Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе»] (01:32:55)
М. Лайтман: Ещё раз прочитай.
Повторное чтение отрывка (01:33:08-01:35:07)
М. Лайтман: Отрывок прекрасный.
Вопрос (Петах-Тиква): Рав, в чем разница между знанием человека и мыслью, о которой он говорит здесь?
М. Лайтман: Результат мысли, желания, ощущения – все эти вещи называются мнением, знанием человека.
Ученик: Но в любом случае есть также и эта мысль, которая говорит себе, что не стоит работать в таком виде, как он говорит здесь в отрывке.
М. Лайтман: Так это мысль, которая оторвана от действия, от желания. Есть она в человеке, ну, слышит, понимает, что надо было как-то сделать по-другому, но пока он делает так. То есть вопрос, насколько это приводит его к правильному действию.
Вопрос (Merkaz 1): В случаях, когда я не согласен с тем, что выстраивает мне Творец и я думаю, что Он всё должен устроить по-другому, – как на самом деле с этим работать выше знания, а не просто так отмахиваться и говорить, что нет никого кроме Него?
М. Лайтман: Закрыть глаза и делать то, что делают все.
Вопрос (Африка): Кажется, что лекарство, которое в Торе, может поднять нас из низменности в святость. Есть ли лекарство от гордыни или просто гордыня нас напрямую выталкивает из духовного?
М. Лайтман: Гордыня – это очень хорошее свойство и оно помогает нам прийти к Концу Исправления. Поэтому не надо пренебрегать гордыней, вообще человеку нельзя пренебрегать всем, что есть в нем ни с хорошей стороны, ни с плохой. Все его качества ему понадобятся потом полностью. Иначе не раскроет Творца так, чтобы наполнить свою душу. Хорошо? (01:38:00)
Вопрос (Beer Sheva): Есть у нас трудность относительно объединения и состояния нашего продвижения. Можно ли пользоваться контрольной точкой, как-то следить за своим поведением в десятке и решить, что не в порядке в наших отношениях с товарищами?
М. Лайтман: Я не знаю точно состояние, я не знаю точно, что ты имеешь в виду. Я не думаю, что вот эти ощущения можно передать иначе, как включиться в них в десятке и быть там. Но я и в этом не могу вам посоветовать, не могу.
Вопрос (Тель-Авив-3): Рав, как человек отменяет свое мнение, чтобы оно не было, для того чтобы достичь более сильного эгоистического мнения?
М. Лайтман: Я думаю – просто обслуживай товарищей, насколько это возможно. И это произойдет – Творец поможет.
Переходим ко второй части урока. Мы в общем-то исчерпали первую часть.
Песня (01:39:49-01:42:48)
Набор: Э. Малер, А. Нужных, Л. Фридман, И. Николаева, Т. Курнаева, Л. Панкова, Л. Соловьева, Л. Лоскутова, М. Мартынова
Редакция М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: