Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 января 2024 года

Часть 1: РАБАШ. Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе. 18 (1991)

Чтец: Мы изучаем статью РАБАШа «Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе». В книге «Труды РАБАШа» статья находится во втором томе на 1271-ой странице.

(00:46) Зоар (Итро и в Сулам п.1) спрашивает: «И воздел Аарон руки свои». Сочетание «руки свои» («яд́ав») написано без буквы «йуд», что означает «одна рука» («яд́о»), так как он должен поднять правую выше левой». Конец цитаты.

Это означает, что если правая рука выше левой, то это означает, что правая властвует над левой, поэтому это как будто одна рука. И надо понять, что означает в работе правая и левая, и необходимо поднять правую выше левой.

Известно, что правая означает совершенство, то есть, что человек ощущает себя человеком совершенным, и у него нет недостатка ни в материальном, ни в духовном, поскольку он находится на ступени, когда довольствуется малым. Поэтому этот человек может воздать много благодарностей Творцу за то, что Он удовлетворяет все его потребности, и что Творец обращается с ним милосердно. То есть он видит, что у него есть все, и это ему не положено. А когда он смотрит на других людей, то видит, что у них есть намного меньше, чем есть у него, и он говорит, что, конечно же, ему не положено больше, чем другим. Этот человек всегда в радости и может благодарить Творца за то, что удостоил его, и чувствует, что Творец любит его, и он любит Творца. И он всегда в приподнятом настроении оттого, что Творец любит его, и у него есть всегда стремление петь и восхвалять Творца.

Поэтому, когда он пробуждается мыслями о Творце, он наслаждается, поскольку чувствует, что он – Его сердечный друг. И от этого он обретает приподнятое настроение, и у него нет никаких волнений о потребностях, и он чувствует, что живет в мире добра. И всегда он тоскует по разговору с Любящим его, ведь он всегда ощущает любовь Творца. И глядя на окружающих его людей, жалеет их, поскольку видит, что они страдают, принимая близко к сердцу неважные вещи, как будто это самое главное в их жизни. А поскольку человек не способен наполнить все их потребности, поэтому им не на кого надеяться. И у него нет с ними никакого общего языка, и когда он начинает с ними говорить, они не понимают его слов. И он не способен ничего сделать для них кроме как только просить для них милосердия.

Но надо знать, что человек должен так же идти в левой линии, где левая означает анализ своих действий – в порядке ли они. То есть, хотя с одной стороны, он довольствуется малым, однако, с другой стороны, человек должен видеть, что он делает на благо цели творения. Ведь Его желание насладить своих творений не заключалось в том, что они довольствовались малым, а Его желание – дать творениям огромные блага и наслаждения. И в этом смысле он видит, что у него ничего нет. И тогда ему ничего не остается, как только молиться Творцу, чтобы приблизил его и дал ему отдающие келим, с помощью которых он удостоился бы слияния с Творцом, и так же удостоился бы ступени Торы с точки зрения «Тора, Творец и Израиль – одно целое».

(06:05) Но все то время, пока он еще не обрел отдающие келим, и он видит, насколько погружен в любовь к себе, и у него нет никакой возможности естественным путем освободиться от этой власти, и только Творец может ему помочь в этом, и он видит даже более того, что он не только не продвигается в работе, а идет назад, иногда человек доходит до того, что хочет сбежать с поля боя.

Получается, что эта левая на самом деле противоположна правой, называемой совершенством. И тогда надо спросить, что человек должен делать, то есть, поскольку человек видит сейчас то, что у него была раньше одна линия, то есть совершенство, считается сейчас совершенством со стороны правой, поскольку невозможна правая, если нет у него левой. Получается, что эта левая создает ему прежнее состояние совершенства как свойство правой, и у него есть сейчас свойство правой и свойство левой. То есть каждая противоположна другой, но необходимо знать, что человек не может идти вперед иначе, как на двух ногах, а не на одной ноге, как сказал АРИ (в песне восхваления): «Правая и левая, и между ними невеста». И объясняется, что с помощью правой и левой удостаиваемся ступени кала (невеста), называемой ступенью присутствия Шхины, а на одной ноге человек не способен идти.

Поэтому человек должен поднять свои руки, то есть две руки, где поднятие рук означает, что поднимает руку и смотрит, что у него есть в руке. То есть то, что приобрел, что у него есть в руке из всей работы, которой он занимался в работе Творца. Однако человек должен знать, что когда он смотрит на левую руку, и видит, насколько далек от Творца, то это отдаляет его от Творца. Потому что когда человек видит, насколько он не в порядке, получается, что человек находится в этом состоянии, как отверженный. А благословенный не соединяется с отверженным, поэтому человек должен перейти в правую линию, где он занимается состоянием совершенства. Но невозможно совершенство построить на лжи, а только на истине. Поэтому, когда человек поднимает левую руку, и видит, что полон недостатков, то, как он потом может сказать, что он – человек совершенный и вознести благодарность Творцу за свое хорошее состояние?

Ответ в том, что то, что он довольствуется малым, и говорит, что рад тому, что у меня есть небольшой контакт с работой, даже если она и ло лишма, и даже что он не способен превозмочь себя и приложить усилие, как подобает человеку, который хочет служить Царю, и возносит за это благодарность Творцу, что удостоил его и дал ему укрепиться в работе, поэтому в той мере, в которой он ценит это, в этой мере он считается человеком совершенным.

Но человек должен знать, что эта правая, то есть, что он довольствуется малым, должна быть после того, как он шел в левой линии. Тогда можно сказать, что он довольствуется малым, то есть, что левая дает ему понять, насколько он полон недостатков. И тогда, когда он довольствуется малым, то называется совершенным, поскольку ценит малое в работе, как важное, и благодаря этому может подняться, поскольку говорит истину, когда говорит, что довольствуется малым. Но если у человека есть только одна линия, это не означает, что он довольствуется малым, а он считает себя совершенным на самом деле, и не потому, что довольствуется малым.

(12:20) Это похоже на человека, который принимает гостей и дает каждому по 300 грамм хлеба. Но среди них есть такие кто привык есть по 200 грамм хлеба. И такие, кто привык есть по 400 грамм хлеба. И, разумеется, что мы не можем сказать о тех людях, которые привыкли есть по 200 грамм хлеба, что они довольствуются малым – тем хлебом, который им дают, потому что 100 грамм хлеба для них уже лишние. А те люди, которые привыкли есть по 400 грамм хлеба, только о них можно сказать, что они довольствуются малым, поскольку им необходимо больше, а у них нет. И тогда можно сказать, что они довольствуются малым, и благодарят хозяина дома за хлеб, данный им, как за хлеб, который полностью наполнил их потребности.

Смысл в том, что когда человек шел в одной линии, ему было достаточно того укрепления, что у него было в работе, и он понимал, что он совершенен, то есть, что ему не надо было больше, но он видел, что пребывает в состоянии совершенства. Тогда как других людей в своем окружении он оценивал как стоящих ниже. Получается, что довольствовался малым, когда видел, что у него есть больше, чем у других.

Но когда он поднимал левую руку, то есть когда видел, что сто́ит его приобретение в работе, то есть когда понимал, что необходимо идти путем достижения слияния с Творцом, называющимся подобием свойств, тогда он видел, что далек от этого. И как он может быть уверенным, что является работником Творца, видя, насколько погряз в любви к себе. Иногда он пребывал в падении, осознавая, насколько он низок, когда не хотел даже, чтобы Творец помог ему выйти из-под власти желания получать. В таком случае, как он может работать в правой линии, называемой совершенством, и чтобы это совершенство не было построено на лжи?

Ответ. То, что человек верит верой мудрецов и говорит, что мудрецы сказали нам, что порядок работы таков, что человек должен идти в правой линии, то есть путем совершенства, поэтому он укрепляется, и верит верой мудрецов, которые сказали: «Кто богатый? Кто доволен своей долей». То есть он доволен своей долей и благодарит Творца за то, что удостоил его сделать что-то в работе на благо Творца. И хотя все это ло лишма, ради личной выгоды, и он не хочет работать ради Творца, все равно он доволен своей долей, даже если это ло лишма. И благодаря этой радости, то есть в заслугу того, что он идет верой мудрецов, он может удостоиться достичь лишма, то есть, чтобы Творец помог ему и дал вторую природу, называемую желанием отдавать.

Из сказанного следует, что чтобы человек смог ценить работу в Торе и заповедях – это возможно только благодаря тому, что он довольствуется малым. Иными словами, человек должен ценить то, что если у него есть небольшая связь с духовным, это считается им огромным богатством.

(17:45) Поэтому, когда человек идет в одной линии, то он не понимает, что необходимо ценить, что у него есть небольшая связь, поскольку он не чувствует, что это означает «немного». А наоборот, он ощущает себя человеком более-менее совершенным, и только остальных видит пребывающими в низком состоянии. Но он, слава Богу, ощущает себя работником Творца, и рад этому, и радуется и веселится, и может благодарить Творца за это.

Поэтому, с одной стороны, кто идет в одной линии, это очень хорошо, потому что у него нет претензий к Творцу, он весел и в приподнятом настроении. Поэтому таким людям нельзя говорить, что есть, не дай Бог, недостаток в их работе. Потому что есть правило, что нельзя раскрывать недостаток в работе товарища, если он сам его не ощущает. Но если так или иначе товарищ раскрывает ему, что у него нет радости в работе, то можно ему сказать правду, что должны выполнять духовную работу ради достижения слияния с Творцом. Иначе это будет называться, что раскрывают человеку недостаток, но человек способен работать только в общем, а не как индивидуум. Получается, что дается возможность зацепки для клипот, поэтому, когда он идет в одной линии – у него все в порядке. И этот человек относится к духовно неживому уровню.

Но чтобы быть на духовном растительном уровне, то есть, чтобы у человека было продвижение в работе, он должен уже идти в двух линиях, называемых правая и левая, как сказано выше. В правой нуждаемся, поскольку нельзя раскрывать никакой недостаток, потому что там, где есть недостаток в духовном, имеется присасывание ситры ахры, как сказал АРИ: «В состоянии зародыша необходима сила формирующая и сила сдерживающая». Зародыш означает начало входа человека в духовное. Сила формирующая – это сила, показывающая истину. То есть картину работы – имеется ли у него хорошая картина (взгляд) на то состояние, в котором он находится, и работа светит ему, то есть какая картина у него вырисовывается, когда он смотрит на свою работу, в совершенстве он или нет, то есть работает он ради отдачи или он хочет все равно работать ради отдачи.

А силой сдерживающей называется, поскольку сила формирующая показывает ему истину, что во время состояния зародыша, называемого началом работы, несомненно, он видит недостатки, и возможно присасывание ситры ахры, поэтому необходима сдерживающая сила, чтобы плод не выпал, то есть, чтобы не было выкидыша в ситру ахру. А для сдерживания (сохранения), чтобы не было выкидыша, несмотря на то, что есть недостаток, как показывает формирующая сила, какая картина есть в этой работе, сила сдерживающая называется правой. Потому что он переходит на уровень совершенства, как сказано выше, то есть он верит верой мудрецов, которые сказали, что человек должен быть доволен своей долей, то есть, сколько у него есть связи с Торой и заповедями, это для него большая заслуга, потому что он видит, что есть люди, которым Творец не дал мысли и желания даже к тому, в чем у него есть немного связи. Это называется силой сдерживающей, чтобы не выпал из работы. И так он родится потом, то есть от этой работы, когда он оберегает себя в состоянии зародыша, то есть в начале работы, чтобы было две линии, левая и правая, он удостоится родиться и подняться на ступень вскармливания в духовном, как сказано выше, что с помощью силы формирующей и сдерживающей выйдет в результате этой работы совершенный духовный плод.

И сказанным можно объяснить то, что говорит Зоар, что смысл того, что написано об Аароне: «И воздел Аарон руки свои, когда недостает юд, что это смысл – яд эхад, одна рука, и это потому, что надо поднять правую выше левой».

(25:33) И спрашивалось, чему это учит нас в духовной работе. И вышесказанным можно объяснить то, что человек должен идти в левой линии, но он должен остерегаться, чтобы всегда правая была выше левой. Это означает, что когда он идет в левой, и смотрит на картину работы – совершенна ли она – он должен остерегаться, чтобы смог немедленно вернуться в правую, то есть, чтобы правая всегда была выше по важности. А левая ему нужна только для того, чтобы помочь правой. Как сказано выше, чтобы была у него возможность всегда быть в совершенстве, и на пути истины, то есть как сказано выше, чтобы довольствовался своей долей, что означает силу сдерживающую… Потому что всегда должны остерегаться, чтобы не использовать левую долгое время, потому что когда человек поднимает левую руку и видит свой недостаток, то согласно правилу, при недостатке в духовном немедленно происходит присасывание ситра ахра. Получается, что человек находится под властью ситра ахра. Поэтому он должен помнить, что когда он входит в левую линию, то не должно быть намерения оставаться в левой линии, а только чтобы левая линия служила правой.

Получается, что левая сама по себе не ценится, потому что левая не служит левой, а левая нужна для правой. Поэтому левая не ценится сама по себе, и это определяется как то, что как будто есть только одна рука, потому что он отменяется перед правой, поэтому Зоар говорит, что должны «поднимать правую выше левой», что означает ядо (одна рука), поэтому написано ядо без буквы юд.

И сказанным можно объяснить то, что говорится в молитве «Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэль» (Бемидбар 24:5). Известно, что Яаков – это свойство юд-экев, что означает малое состояние, экеваим, пятки, соф дэ-кдуша, как сказано в Зоар: «Вот отказался Эйсав, и получил Яаков первородство». Можно объяснить со стороны духовной работы, что юд означает малхут, царство Небес, означает веру, которую Эйсав не хотел использовать. Это свойство праха – то, что не имеет вкуса, называется у него свойством праха. А он хотел работать только так, чтобы было видно, что стало с его работой, то есть какую выгоду он получит от своей работы, то есть, когда он молится, то он готов молиться так, чтобы немедленно получить требуемое – то, о чем он молится. А когда ему говорят, что он должен верить, что Творец слышит молитву каждого, и человек не должен говорить, что Творец слышит только молитву важного человека; но если тот, кто молится, не важный человек, то Творец не слышит его молитву – это так же означает, что он не верит, что Творец слышит молитву. И это как сказал мой отец и учитель, что человек должен верить, как сказано: «Ты слышишь молитву каждого из народа Израиля милостиво». Это означает, что каждый, кто просит милости у Творца, должен верить, что Творец слышит молитву каждого, даже самого низкого. Получается, что если он говорит, что не каждого слышит Творец, то это уже называется, что он не верит. Поэтому, даже когда человек видит, что не принята его молитва, он должен верить выше разума, и это означает юд, то есть царство Небес, что человек должен принять на себя эту веру – то, что Эйсав отбросил в своей работе.

(32:52) А Яаков получил первородство, и это юд-акев, когда юд – перед акев. То есть, акев можно объяснить, как ступень соф, конец и низменность. То есть это то, что человек давит ногами, что означает нечто совершенно неважное, человек возлагает это на голову, значит, что он ценит это. И это работа – когда человек оценивает себя, как человека совершенного в том, что удостоился чего-то.

А в молитве, когда он молится, – насколько возможно, человек должен представлять себе и верить, как будто он ощущает сейчас реальность Творца, несмотря на то, что видит, что тело не воодушевляется от того, о чем человек думает. Но все равно он укрепляется и верит верой мудрецов, потому что эту причастность к тому, что у него есть что-то в духовном – он ценит, и верит верой мудрецов, что доставляет наслаждение Творцу этой работой больше, чем всеми другими работами. И что именно когда человек думает, что когда тело согласно работать, от этого есть наслаждение у Творца, но человек верит, что именно когда человек использует веру выше разума – эта работа важна Творцу. Поэтому на человека возложена большая работа, чтобы мог оценить низменную работу. То есть в то время, когда тело не согласно на работу, поскольку в то время, когда человек идет в левой линии и понимает, что должен достичь ступени «и возлюбить Творца своего всем сердцем», как требовали мудрецы «двумя началами», то есть, чтобы и злое начало согласилось работать на Творца, и так или иначе когда человек видит, что тело не согласно работать, человек говорит, что так или иначе, нет смысла в этой работе, и зачем ему трудиться даром, – все равно он верит, что эта работа важная.

И сказал мой отец и учитель (статья «Вера в рава», 1943), что прежде, чем человек удостоится ступени власти Единого, когда для него уже нет власти многих, власти двух желаний, а (есть только) желание отдавать, но он хочет использовать и желание получать для себя, – человек не может оценить важность своей работы, то есть может быть, что человек думает, что его работа – падение, а не истина, и так же человек иногда думает, что его работа – это подъем, это тоже не истина. Но человек должен верить верой мудрецов, в то, что они сказали, что человек должен идти путем совершенства в работе, даже, если она самая низкая, но все равно должны немного идти в левой линии – в мере того, что использует правую, как сказано выше.

И сказанным можно объяснить то, что написано: «Как хороши шатры твои, Яаков», – то есть человек должен видеть, стараться ценить и благодарить Творца, когда пребывает в шатрах Яакова, то есть в состоянии экеваим, пятки, что является соф дэ-кдуша, и сказать «как хороши», то есть, что у него нет достаточно разума оценить это состояние, и сказать, что это хорошее состояние, и благодарить Творца. А затем, благодаря тому, что он ценит шатры Яакова, он удостоится прийти к состоянию «жилища твои, Исраэль, яшар-Эль». Тогда Исраэль уже означает свойство рош (голова). Получается, что благодаря ступени Яаков удостоится большого состояния и головы ступени, называемой «жилища твои, Исраэль». [РАБАШ. Статья 18 (1991) Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:46) Я хотел спросить о механизме, что начинает с одной линии, которая называется правой, затем переходит к левой, удовлетворяется малым, возвращается к правой, и это постоянный процесс: правая-левая-правая. Мы видим, в каждой статье говорится об этом, что этот механизм, он постоянный. Первый вопрос: что называется удовлетвориться малым?

М. Лайтман: Это в отношении самого себя, когда для себя он ничего не требует, а вся его цель, все его стремление – это как продолжать продвижение вперед и в правой линии.

Ученик: Непонятно, что происходит в левой. Он был как бы в совершенстве в правой, а потом видит, что в левой не раскрывает цели творения, и тогда он удовлетворяется малым. Что означает, что раскрывает, что он не выполняет цели творения, и тогда удовлетворяется малым с тем совершенством, которое было раньше, и этим он делает большое исправление? Вот это отличие мне непонятно.

М. Лайтман: Прежде всего, левая линия дает ему всегда ощущение, где он может, не дай бог, начать получать для себя, и должен здесь остановиться и ограничить себя, а все остальное – это увеличивать правую.

Ученик: Но когда Творец раскрывает ему новые келим получения, Он помещает его, в общем, в состояние, когда он не может этим управлять, поэтому и говорится, что левая противоположна правой. Он был в совершенстве в правой, сейчас он в левой, видит, что у него вообще противоположная природа, совсем другая, не то, что была в правой. И он говорит, что то, что он видит, что он не знает, как себя наполнить, когда он в недостатке, для этого он должен перейти к правой. И поэтому он переходит к правой, поскольку он не может себя наполнить или он на самом деле должен быть в молитве, чтобы вернуться к правой?

М. Лайтман: Когда Творец его вводит в правую… Я не понял.

Ученик: (43:29) Когда он в левой находится, РАБАШ пишет, что невозможно продвигаться из хисаронов, и поэтому он должен вернуться вправо, и тогда удовлетвориться малым, это то, что возвращает его в правую. Так еще раз возвращаюсь к тому же вопросу: когда я нахожусь в левой, то я удовлетворяюсь малым. И непонятно, откуда это удовлетворение малым, когда я в левой, и я весь в получающих келим?

М. Лайтман: Я не улавливаю, не улавливаю, что ты говоришь.

Ученик: Хорошо. Он пишет, что вначале первая, в которой он находится, он ее тоже называет правой, потом говорит, что за счет того, что он побывал в левой, он может вновь вернуться к слиянию. И отсюда вопрос: как он на самом деле приходит к слиянию? И почему это называется, что удовлетворяется малым?

М. Лайтман: Он добавляет левую к правой. Да или нет?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Но что означает, что в то время, когда я в левой, я удовлетворяюсь малым? Он говорит об этом, повторяет постоянно это каждые две строчки. Это его определение – вернуться из левой к правой, то есть удовлетвориться малым. Это означает вернуться из левой в правую. РАБАШ повторяет все время это. Почему это именно так называется – удовлетвориться малым? Дает советы, воспользоваться верой мудрецов, и так далее и тому подобное. Но само ощущение «удовлетвориться малым», или действие, которое называется «удовлетвориться малым» непонятно. Будучи в левой, ты удовлетворяешься малым, и это и есть исправление, и вернуться к правой.

М. Лайтман: А что тебе еще остается делать, когда твое состояние в левой линии? Так нельзя тебе пользоваться этими келим левой линии без подслащения правой.

Ученик: Получается, что в левой у нас нет никакой возможности вообще ничего сделать. Раскрываются все келим, и лишь это действие называется «удовлетвориться малым», это единственное, что можно сделать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так получается, мы не исправляем по-настоящему левую, а удовлетворяемся малым?

М. Лайтман: Левая предназначена для того, чтобы мы из нее переходили всегда в правую.

Ученик: То есть надо чуть лучше увидеть, в чем заключается действие «удовлетвориться малым».

М. Лайтман: Прочитаем еще раз и увидим больше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:41) Я тоже хотел спросить о понятии «удовлетвориться малым». Получается, что если человек в правой линии, у него нет возможности оценить ту работу, в которой он находится. А только выйдя в левую и в те хисароны, которые ты увидел, ты начинаешь видеть, насколько то малое, что у тебя есть, и называется быть в совершенстве.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так почему так? В чем тут совершенство, если ты удовлетворяешься тем, что у тебя есть? Как можно развиваться, когда вот это малое является совершенством?

М. Лайтман: Смотрите. Когда я нахожусь в левой линии, главное для меня, это приблизиться к правой. А приблизиться к правой – это вопрос. Что я должен: уменьшить левую или увеличить правую над левой?

Ученик: Увеличить правую.

М. Лайтман: Увеличить правую. И это будет совершенством в таком виде?

Ученик: Как раз РАБАШ и повторяет это все время в статье. Ты вообще не можешь определить, что есть в правой. И только когда ты выходишь в левую и видишь хисароны, тогда тебе правая кажется совершенством. Даже то малое, что есть, называется совершенством.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так получается, что вообще ты не работаешь с хисароном, ты выходишь в хисарон и видишь, что это недостаток и моментально возвращаешься к тому, что было. Получается, что ты не увеличиваешь правую, ты возвращаешься к тому, что было, удовлетворяешься тем, что было. Получается, что левая тебя заставляет вернуться к тому, что было.

М. Лайтман: Нет, она с каждым разом все больше и больше.

Ученик: Как происходит развитие? Как человек развивается, если все время должен удовлетворяться тем, что есть?

М. Лайтман: Когда ты должен, для того чтобы удовлетвориться тем что есть, все время увеличивать правую.

Ученик: (49:24) В чем конкретно ты увеличиваешь правую, если ты удовлетворяешься малым, и для тебя это совершенство? В чем большее совершенство? Что означает, что я сейчас хочу быть более совершенным, хочу больше правой?

М. Лайтман: Нет. Если ты видишь, что ты находишься в совершенстве – так в совершенстве, и все.

Ученик: Как раз в этом все дело. Если я удовлетворяюсь малым в нынешнем своем правом, я вижу, что я совершенен, мне больше ничего не нужно. На этом завершается работа?

М. Лайтман: Нет, работа не завершается, работа не совершается, пока есть еще левая.

Ученик: Я последний раз спрошу, может быть, я не могу уловить. Из того, что я понял, человек, выходя в левую, определяет те хисароны, которые у него есть, и возвращается в правую к тому, что было. Для него это совершенство. Это называется «удовлетвориться малым». Та правая, которая была, это и есть удовлетвориться малым, и в этом твое совершенство. Откуда рост? Как совершенство будет расти, если ты уже совершенен? Что значит быть еще более совершенным?

М. Лайтман: Почему то, что было у тебя, это совершенство?

Ученик: Потому что я видел хисароны в левом...

М. Лайтман: Ну.

Ученик: …и когда ты возвращаешься в правую, начинаешь ценить все, что у тебя есть. И даже то малое, что есть, называется совершенным. Он повторяет это на протяжении статьи несколько раз в разных вариантах.

М. Лайтман: Если человек сейчас возвращается к тому же состоянию, которое было раньше, но после того, как он проверил и видел обратные формы, он уже не возвращается в то же состояние. Таким образом, он как раз поднимает это состояние еще выше, его слияние больше.

Ученик: В чем добавка при возвращении – то, чего не было раньше? Что добавляется, что превращает это состояние в более высокое, когда ты возвращаешься?

М. Лайтман: Это именно то, что ты сейчас можешь присоединить к тому состоянию от своего анализа в настоящем состоянии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:17) В том же направлении. В чем человек удовлетворяется малым?

М. Лайтман: Обычно это самонаслаждение от того, что ничего для себя не требует.

Ученик: А от чего не удовлетворяется?

М. Лайтман: В чем не удовлетворяется? В том, что он должен добавить к святости.

Ученик: Так что продвигает человека к состоянию, когда он удовлетворяется малым? Что он требует в состоянии, когда удовлетворяется малым?

М. Лайтман: Он удовлетворяется малым, тем, что не требует для себя ничего и хочет видеть только правую линию, которая перекрывает левую.

Ученик: Как человек входит в левую, прикасается и тут же выходит, не погрязая там, то есть пользуется левой только ради правой?

М. Лайтман: Если он готовит себя в правой, так даже если он входит в левую, он уже входит в виде, когда готов выйти. Он знает заранее.

Ученик: И какую подготовку человек делает в правой, чтобы правильно войти в левую? Правильно туда зайти и выйти.

М. Лайтман: Он знает, для чего он входит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:25) Тут один абзац, который мне кажется отвечает на вопросы товарищей, если можно прочесть. Со слов: «Ответ. Человек верит верой мудрецов...» С этих слов.

Чтец: (54:43) Да, ответ такой.

Ответ. То, что человек верит верой мудрецов и говорит, что мудрецы сказали нам, что порядок работы таков, что человек должен идти в правой линии, то есть путем совершенства, поэтому он укрепляется, и верит верой мудрецов, которые сказали: «Кто богатый? Кто доволен своей долей». То есть, он доволен малым и благодарит Творца за то, что удостоил его сделать что-то в работе. И хотя все ло лишма, только ради личной выгоды, и он не хочет работать на благо Творца, все равно он доволен своей долей, даже если это ло лишма. И благодаря этой радости, то есть в заслугу того, что он идет верой мудрецов, он может удостоиться достичь лишма, то есть, чтобы Творец помог ему и дал вторую природу, называемую желанием отдавать.

Ученик: Так отсюда следует, что человек был в правой, вошел в левую, и оттуда он выходит с помощью веры мудрецов. И это то, что он приобрел для того, чтобы выйти назад, из левой в правую.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это приобретение: выйти из левой в правую с верой мудрецов – насколько это и называется выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или нет? Вера мудрецов, казалось, до этой статьи, наоборот, ниже знания. Здесь же, наоборот, кажется, что вера мудрецов – это как раз действие, которое поднимает человека. Это правильно?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И тогда следующая часть. Уже в конце этого абзаца он пишет, что он рад своей доле. Даже если это ло лишма, и дальше радость и так далее. То есть радость – это то, что человек пробуждает самостоятельно, или это что-то, что приходит свыше? Вот это непонятно.

М. Лайтман: Радость, он получает свыше, конечно. Но она приходит вследствие того, что он совершает действие.

Ученик: Так эта радость – это знак того, что я выполнил работу правильно, или это и есть работа?

М. Лайтман: Результат или причина?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну и как ты думаешь?

Ученик: По моим неисправленным ощущениям радость – это всегда что-то, что я получаю снаружи. Не я пробуждаю свою внутреннюю радость. Это некий результат, это не причина.

М. Лайтман: Результат.

Ученик: Вот, я так это чувствую.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:40) Он дает здесь много примеров. Один из примеров с хлебом. Человек хочет 300, и если получает 400, то не о чем говорить, но если получает 200, значит ему не достается 100. И он говорит, что поскольку нужно больше, но получает меньше, значит удовлетворяется меньше. И тогда благодарит хозяина за хлеб, который дал ему, как будто бы хлеб наполнил все их потребности. То есть работает с наслаждением и вдруг понимает, что хозяин наполняет их потребности. И здесь это «якобы», как будто… Так вот как величие хозяина наполняет прямой хисарон от наслаждения? Он хочет совершенно другое наслаждение, а вдруг видит, что не это главное.

М. Лайтман: Но если ты чувствуешь, что это хозяин тебе дает, так то, что ты получил, есть в этом вес хозяина.

Ученик: Почему же это называется «якобы»? Это должно быть намного больше, чем 100 грамм хлеба.

М. Лайтман: Да, но как ты это, иначе, назовешь?

Ученик: Ну, получил вознаграждение, не знаю, искал что-то маленькое, искал 100 грамм хлеба, а получил величие хозяина.

М. Лайтман: Так сейчас, скажем, хлеб в твоих глазах весит 400 грамм.

Ученик: 4000 грамм.

М. Лайтман: Четыре тысячи, так это... Так что ты об этом спрашиваешь?

Ученик: Почему это называется «будто бы»? Как вообще можно сравнить?

М. Лайтман: «Как будто» – это потому, что он увеличил свои келим, и чувствует в этих келим, то, что получил от хозяина, что это весит гораздо больше, чем раньше.

Ученик: Я говорю, что вот это «будто бы», оно преуменьшает действие. Ну ладно, хотел корову, получил осла, ну ладно. А здесь наоборот, намного больше, чем 100 грамм хлеба.

М. Лайтман: Да.

Ученик: (01:01:01) Эти 100 грамм – это, получается, средство для раскрытия хозяина.

М. Лайтман: Предположим. Но он, он построил это кли. Человек.

Ученик: Как он построил?

М. Лайтман: Тем, что поднял Творца в своих глазах.

Ученик: И величие Творца в своих глазах он не связывает с Творцом?

М. Лайтман: Это уже вопрос. Конечно же без работы Творца здесь ничего нет. Вся наша работа называется работой Творца.

Ученик: Я вернусь к вопросу, который задал товарищ. Как подготовить себя к левой, чтобы она подняла правую? Чтобы в этом был результат.

М. Лайтман: Когда в любом месте, где мы хотим что-то сделать, Творец опережает нас и в любом нашем действии, когда мы вследствие этого чувствуем подъем ступени, это было намерением Творца изначально. И так мы продвигаемся.

Ученик: Как подготовить себя к тому, чтобы ухватить эту точку и не потерять?

М. Лайтман: Что Творец – Он всегда первый.

Ученик: Да, но ведь это нужно помнить, держаться за это.

М. Лайтман: Это как обычно в нашей работе в группе.

Ученик: И нет какого-то одного решения. А вообще создание окружения – это то, что подведет к этому.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:26) После всего этого выяснения товарищ спрашивает: если я чувствую, что все время я борюсь, чтобы не войти в левую, которая все время пробуждается на протяжении дня, то что означает удовлетворяться малым, не удовлетворяться малым? Полностью вопрос такой: если человек по своей инициативе входит в левую, как же называется, что называется, что он удовлетворяется малым? Как понять ответ товарищу, что он становится готовым? Чувствую, что я все время борюсь с тем, чтобы не войти в левую на протяжении всего дня.

М. Лайтман: Ну так он пока еще находится в правой и не может выйти из нее. И это его состояние.

Ученик: И это не совершенство?

М. Лайтман: Конечно же, это не совершенство. Совершенство – это средняя линия.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:46) Кажется, нужно выяснить два момента. Первое, товарищи спрашивают о ежедневных неприятностях, которые будто бы левая сторона Творца. Мне кажется, что вообще нет никакой связи. Ежедневные неприятности – это совсем не та левая линия, о которой говорит здесь РАБАШ. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Окей, отложили это в сторону. Я хочу выяснить следующее: почему правая важнее? Потому что он говорит, что если ты умом в правой, есть совершенство, выполняешь действия, получаешь вознаграждение, и все кажется совершенным, – хорошо и прекрасно. Потом видишь, что состояние несовершенно, не можешь насладить Творца по-настоящему, и ищешь новые хисароны, потому что это все не по-настоящему, обращаешься к истине, ищешь новые хисароны в левой. И если я правильно понимаю, когда ты видишь, что все, что ты прошел, было вообще не об отдаче, было все для себя, тебе трудно выполнять действия, которые изначально ты делал с наслаждением и с желанием.

Так вот в левой... здесь он и говорит, что правая важнее, поскольку левая, только временное состояние, которое показывает, что до сих пор ты работал неправильно, теперь ты снова должен усилиться в правой. Вопрос: как из состояния, когда ты уже в левой раскрыл новые хисароны, снова перейти к правой? Товарищи тут и спрашивают: что означает удовлетвориться малым, как увеличить веру в мудрецов? По-видимому, об этом надо поговорить. Как увеличить веру в мудрецов? Что это означает? Как это сделать в нашей общей работе? Как ценить то, что кажется самым… Как вновь оживить работу без вознаграждения?

М. Лайтман: Садись, мы еще придем к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:59) Мы говорим, человек входит в левую линию, входит в правую линию, РАБАШ об этом пишет. Вопрос об этом. Человек входит куда-то или вводят его? У меня вообще есть возможность войти в левую линию, возможность выйти в правую линию? Как я себя обнаруживаю в этой ситуации?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что «да»?

М. Лайтман: Да, он вводит себя.

Ученик: Я чувствую, что я полностью завишу от окружения. Допустим, сейчас я пришел на урок, я читаю какой-то отрывок. Например, он пишет про сдерживающую силу, формирующую силу, то, что показывает истину, что-то намного более понятное. А затем пишет, к примеру, формирующая сила показывает истину, то есть работу, картину работы, если есть хорошая картина того, в чем он находится, когда светит ему, работает. То есть, как может быть, что он смотрит на работу, находится он в совершенстве или нет, работает он ради отдачи или нет? Все равно хочет работать ради отдачи. Окей, я прихожу на урок, читаю все это, значит, обнаруживаю себя в какой-то линии, например, левой. Хочу отдавать, не хочу отдавать, появляются мысли о духовной работе. Я этого не сделал, я просто сюда пришел. Есть какой-то дух, и вдруг я себя на чем-то поймал. Так, я могу себя поместить в такое состояние сам?

М. Лайтман: Без всякого какого-то внешнего фактора, который продвигает тебя?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Это как раз хотел понять. Человек никуда не входит, он входит только в окружение, в десятку, читает статьи, попадает под их воздействие, и тогда все, на него начинают действия, он начинает понимать, где он находится. Он может попросить в каком-то состоянии, но сам он никуда не выходит и ниоткуда не выходит.

М. Лайтман: Если он находится под воздействием окружения, так как ты говоришь, что он никуда не входит и не выходит?

Ученик: (01:09:24) Да, вот это да, чувствуется. Хотел спросить о том, когда я не под воздействием окружения, это то, что меня волнует. Потому что очень понятно, что во время урока здесь есть дух, во время встреч окружение действует, и тогда человек тоже может отреагировать и действовать с окружением в чем-то. Но что делать все остальное время? Товарищ говорил про какие-то ежедневные неприятности. Но вообще, тело правит, и это основное количество часов днем. Колоссальный отрыв между тем, что происходит на уроке, и тем, что происходит вне урока.

М. Лайтман: На уроке ты находишься под воздействием окружения, группы, все прилагают усилия. И ты чувствуешь в этом общем усилии какой-то результат, и ты тоже находишься в каком-то чувственном состоянии. И, конечно, как следствие этого, оно другое, чем то, что ты чувствуешь в течение дня. Когда ты находишься здесь, ты не чувствуешь, что ты хозяин. Группа, окружение – оно властвует. И ты подчиняешься и готов передать им эти бразды правления. А в течение дня ты сам по себе, физически, и внутренне тоже.

Ученик: Как связать, как сократить это отличие? Проходят годы. Как уменьшить это отличие? Я готов отменить себя, я готов сделать все, что Вы сказали. Я даже могу наслаждаться этим, быть рад этому.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я завишу от этого физического мира, я просто чувствую реальную зависимость.

М. Лайтман: То есть ты хочешь все 24 часа ощущать так же, как и здесь?

Ученик: По крайней мере, хотеть этого. Может даже не чувствовать, но по крайней мере чтобы было больно, что не чувствую. Хоть что-то.

М. Лайтман: И что можно для этого сделать?

Ученик: Это вопрос.

М. Лайтман: Ну, он спрашивает.

Петах-Тиква-Центр: (01:12:20) Вы отвечаете: удовлетвориться малым. Ты чего-то хочешь, неважно что, это левое: я хочу. Это левая. Удовлетворись малым, и будет вера мудрецов, «нет никого, кроме Него», Добрый, Несущий добро. Тяжело – открой Шамати, позвони товарищу.

М. Лайтман: Есть еще советы?

Петах-Тиква-Центр: (01:12:50) Я думаю, что вся эта статья начинается и заканчивается на том, что человек рад доле своей. То есть всегда ты можешь просить желания отдачи, соединяться с товарищами, любить товарищей. Но в конечном итоге Творец показывает тебе истину, все время показывает другую сторону, насколько ты все еще не там, и сколько тебе нужно просить у Него исправить мое желание, чтобы находиться все время в группе.

Я продолжу товарища. Всякий раз, когда ты находишься в группе, есть возможность исправить еще и еще, так шаг за шагом. Все наши встречи в десятке, трапезы, утренние уроки здесь – ты всякий раз просишь правую. В конечном итоге Творец показывает тебе истину, и с этой истиной вместе ты должен быть рад, несмотря на то что находишься в напряжении, просить, чтобы быть в связи, просить силу отдачи и любить товарищей. Не знаю, это то, что я чувствую.

М. Лайтман: Хорошо. То есть стараться все время прилепляться к правой линии.

Петах-Тиква-Центр: (01:14:18) Прежде всего достаточно прочитать название статьи: что значит, что правую руку должны поднимать над левой. Здесь, в принципе, говорится обо всей статье. И мне кажется, что, в общем-то, все относительно. Сам контакт с Творцом, он постоянный, контакт с Ним. Важность, которую человек придает этому, все время отличается. Чем больше раскрывается левая, тем больше важность правой линии, и тем, что ты все время увеличиваешь правую. То есть связь с Творцом есть, но есть важность, насколько я придаю этому важность. Это так вообще?

М. Лайтман: Хорошо.

Петах-Тиква-Центр: (01:15:05) Ответ товарищу – молиться об избавлении, чтобы спасли от желания получать, была возможность подняться и соединиться с товарищами.

М. Лайтман: И этого достаточно?

Ученик: Можно вопрос?

М. Лайтман: Нет, нет. Сейчас спрашивают меня.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:45) Мне кажется, что все в этом предложении, что левая предназначена служить правой, нет у нее собственного существования. Вопрос отсюда: если ты готов, ты готов знать, что нужно исправить, правильное ли это состояние? Любое другое – это состояние, что глупец сидит, сложа руки, поедает себя поедом. То есть критика ради критики запрещена или неправильна. Вопрос: бывает ли состояние, когда ты мог бы быть в том, что критика или анализ лишь говорит, что исправить, но не быть подавленным? Бывает ли такое состояние?

М. Лайтман: Да. Ладно. Есть такое состояние.

Ты же спрашивал уже.

Петах-Тиква-Центр: (01:16:46) Я не получаю ответ. Я бы хотел заострить вопрос. Можно?

М. Лайтман: Нет, нельзя быть таким эгоистом. Есть еще много людей, которые не задавали вопросы.

Петах-Тиква-Центр: (01:17:03) У меня тоже не вопрос. Я бы хотел в направлении товарища ответить. Можно? Если я в правой, и я хочу открыть левую, я измеряю, меряю себя относительно товарищей в десятке.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И если это… если что-то не то, неправильно, я должен мерить себя не относительно каждого товарища, а относительно всей десятки. И тогда, наверняка, я попаду в левую линию. Но в тот же момент, в то же время, я могу вернуться в правую, потому что я нахожусь в большой группе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:20) На протяжении дня мы находимся в определенном окружении. Насколько я чувствую, это окружение… не хочу пользоваться словом «выбрасывать», но это окружение кидает тебе вызовы. Ты должен бороться, ты должен все время быть, как на войне. Бывают состояния, когда тебя зажимают в угол. Легко опустить руки и сказать, что хорошо, мне нужно только окружение товарищей.

Но вот как раз остаться там, где ты есть, в состоянии, и через него постараться наладить связь с Творцом через то, что что-то почитать, соединиться с товарищами. Вот эта продолжающаяся война на протяжении дня создает хисарон и очень большой. И этот хисарон, с ним можно прийти на урок. Это то, что я чувствую. Это некое кли, на которое можно получить наполнение. Если этого хисарона нет, если нет этой работы на протяжении дня, то требование очень маленькое и слабое. Вопрос: так ли с этим работать, правильный ли это подход?

М. Лайтман: Что вы думаете? Они как будто бы и не слышали.

Ученик: В конце все, что посылается нам свыше, мы, с одной стороны, должны видеть как совершенство, но в чувствах не совсем так. И мы должны понять, что это как раз то, что ниспослано, с этим надо работать. А работать, он и в статье об этом пишет, достаточно немножко, когда ты стараешься на один грамм, на два грамма наладить связь. Тебе удается наладить связь с Творцом и чуть-чуть подняться над состояниями, в статье написано, что это уже наслаждает Творца. Я лично обратил внимание, что если в конце мы хотим продвигаться – здесь и есть работа. Это внутренняя война, ты борешься, чтобы создать правильную связь. И потом ты приходишь, объединяешься с товарищами. Тебе есть с чем прийти, у тебя есть внутренний заряд, а иначе нет силы. И на уроке не чувствуется, что у тебя есть хисарон, потому что ты не работал. Вопрос: это правильная работа, которую мы должны сделать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-1): (01:20:52) В каком состоянии левая может служить правой и в какой мере?

М. Лайтман: Левая все время служит правой. Она дает правой линии возможность подниматься.

Вопрос (Москва-1): (01:21:43) Мы учим: для того чтобы прикрепиться к Творцу, мы должны себя уменьшить. А перевернутая форма внутри формы – это и есть четырехбуквенное имя Творца?

М. Лайтман: Нет-нет, не надо спекулировать на этих делах. Ничего не даст.

Ученик: Но просто мы это учили на прошлом уроке. А каждое новое состояние, которое, переворачиваясь, входит таким образом в следующее, эта цепочка – это и есть, получается, Творец?

М. Лайтман: Нет. Я вообще не знаю, чего ты к этому прилип.

Ученик: Мы просто изучали на прошлом уроке, я подготовил вопрос про то, что эта перевернутая форма внутри формы... и там буквы наверху и внизу совпадают. Там получается, как бы есть и дающее кли наверху, и дающее кли внизу. И только во время переворота они как бы совпадают. Я на этом попытался акцентировать внимание.

М. Лайтман: Я вообще не знаю, для чего тебе надо обращать внимание на такие вещи? Это что, какие-то эквилибристики клоунские?

Ученик: Нет. Мы с Вами просто учили про то, что если мы перестаем идентифицировать себя с состоянием, в котором находимся, по сути, этим мы создаем кли, сосуд, внутри формы. И тогда у нас появляется и дающее, и кли внутри, для того чтобы это обслуживать.

М. Лайтман: Оставим это пока.

Вопрос (Италия-4): (01:23:46) В течение дня Творец возбуждает во мне разные новые желания, потребности. Где та внутренняя работа, которую должен делать человек, чтобы переходить из левой линии в правую? На что я должен обращать внимание?

М. Лайтман: Ты должен все время следить за тем, где ты находишься, куда ты склоняешься в работе Творца, и что ты от этого хочешь. И отсюда начинается работа.

Ученик: Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть я должен входить в работу в десятке, или я должен молиться Творцу, когда я сам, чтобы Он дал мне ощущение веры выше знания? Как я перехожу к вере выше знания? Это то, что я должен делать сам или в работе в десятке, в работе с десяткой?

М. Лайтман: Прежде всего ты должен видеть, где ты находишься, и насколько это не направлено на цель. И чтобы направиться на цель, направить себя на цель, ты должен связаться с Творцом и выстроить с Ним как бы один парцуф.

Вопрос (Торонто-2): (01:25:46) Когда мы начали изучать линии, у меня возникло ощущение: я не знаю, как можно работать в линиях, если даже нет малейшего касания с тем, что называется отдача, а есть только падение, подъем. То есть сверху тебя бросают, то туда, то сюда, пока ты не преодолеваешь это. Есть ли вообще какая-то возможность работать в линиях во время подготовки или нет?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю, о чем ты спрашиваешь. Работа в линиях – это значит, что есть определенное время для правой линии и определенное время для левой линии, и ты можешь переходить от взгляда с правой на взгляд с левой линии, и, соответственно с этим, ты определяешь свое состояние. Свое состояние, то есть что тебе недостает в твоем этом нынешнем состоянии.

Ученик: Да, но он здесь объясняет настолько, что тебе понятно, что ты работаешь из одной линии в другую линию. И это состояние, когда тебе это понятно, ты должен быть готов к этому, ты должен быть в какой-то подготовке к этому, что ты понимаешь, что в правой линии ты в подъеме. Тебе дали свыше такое состояние, ты входишь в левую линию и из левой линии переходишь в правую, то есть… А иначе получается, что ты перескакиваешь из правой в левую, ведь нужно быть на двух ногах. Я не знаю, могу ли я правильно объяснить себя.

М. Лайтман: Нет, ты объясняешь, объясняешь. Не знаю, как ему ответить. У меня не выходит такое одно краткое и полное, и понятное предложение. Еще раз твой вопрос.

Ученик: (01:28:38) Еще раз. Здесь в статье и во всех статьях он объясняет, как мы переходим от одной линии к другой линии. Например, с правой, которая была у человека, он в состоянии подъема – это правая линия, я чувствую величие Творца и так далее. Из этого состояния он должен проверить себя в левой линии, а из левой линии перейти вновь к правой. Эта работа кажется понятной, ясно, что делать. Это не то, что… Ну, как подъемы и падения.

М. Лайтман: Но?

Ученик: Мой вопрос: может ли человек работать в таких линиях и в состояниях, когда нет никакого вообще контакта с тем, что такое отдача?

М. Лайтман: Как такое может быть? Ну, продолжай, продолжай.

Ученик: Так, понятно, что не может быть работы в линиях, если нет контакта с отдачей.

М. Лайтман: Это верно.

Ученик: Пока нет отдачи, это все будто бы это подъемы и падения. Все сверху. Тебя поднимают, тебя спускают вновь. Не надо путаться, будто это левая и правая.

М. Лайтман: Подъемы и падения – это без связи с отдачей?

Ученик: Подъемы и падения, насколько я вижу, даются мне свыше.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это как бы чувствуется, что я не управляю ими, даже на 50%. Так ты не можешь. Все приходит от окружения, учебы. Тебе дается подъем, тогда видно, что ты прилагаешь усилия. По какой-то причине происходит преодоление, проявление желания получать, он становится агрессивнее, тогда начинается падение. Но все эти состояния чувствуются, то, что они свыше. Нас переводят от состояния к состоянию.

А тут в статье говорится, будто бы ты совершенно явно переходишь сам с правой в левую, из левой в правую. Очень четко, понятно. И вопрос у меня был: как такое возможно сделать, если вообще нет никакого контакта с отдачей?

М. Лайтман: Ты можешь работать с группой, с учебой, с молитвой, и как-то формировать себя в направлении, приблизительно.

Ученик: Я понял.

Вопрос (Торонто-2): (01:32:00) Еще вопрос. Человек обнаруживает себя в левой линии, потом вновь пытается вернуть себя со всеми хисаронами, пытается оправдать Творца, вернуться к правой линии. Но ведь это ложь из этой точки. Как привести это к истине, чтобы по-настоящему так и было?

М. Лайтман: Как с левой линии он переходит к правой?

Ученик: Да, вернуться, но чтобы это было по-настоящему с истиной. В истине.

М. Лайтман: Это все зависит от человека. Человек, окружение и молитва к Творцу. И нет ничего, кроме этого.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:32:57) Вопрос о связи с окружением. Когда-то Вы дали нам замечательный совет, как купить товарища: отдать ему часть своего сердца, своего желания через то, что я его слушаю. Или конфеты, или объятия. Он становится для меня дорогим, и я больше от него не отрываюсь. Со временем, иду ли я за покупками или прихожу сюда – все товарищи у меня остаются в сердце. Ничего другого делать не нужно.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (French-1): (01:33:51) РАБАШ говорит о том, что подъем или падение могут быть ошибкой. Из того что я понял, совершенство – это лишь нечто частичное, когда кли неполное или неправильное. Вопрос: как действовать правильно, как относиться к подъемам и падениям правильно?

М. Лайтман: Проверка правильности состояния с помощью слияния. Это слияние. В каждом состоянии, когда ты достигаешь точки слияния – это состояние правильное. Оно не самое высокое, но по крайней мере находится в прямой линии из твоего состояния к Творцу. Понятно?

Вопрос (Darom 1): (01:35:17) Можно попытаться ответить на вопросы, которые были в обсуждении?

М. Лайтман: Какие вопросы?

Ученик: Про левую линию, правую линию.

Реплика: Вопрос: может ли он ответить на вопросы, которые были в обсуждении?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, у нас сейчас нет на это времени.

Вопрос (Германия-4): (01:35:57) Как человек строит парцуф вместе с Творцом?

М. Лайтман: С помощью того, что он обращается к Творцу и просит новые состояния каждый раз, и получает ответ, реакцию, и с помощью этого он строит новые парцуфы. Изменения со стороны Творца – это с помощью света. Изменения со стороны человека – это с помощью хисарона. И благодаря обоим, и свету, и хисарону, есть изменения между ними. И это называется, что так человек выстраивает себя.

Ученик: Как можно сделать то же самое в десятке? Как человек может распознать эту работу в десятке?

М. Лайтман: Человек должен как можно сильнее быть слитым со своей десяткой, и из десятки поднимать хисарон, и ощущать, какие изменения производит этот хисарон в его десятке.

Ученик: Так человек может потребовать у Творца, попросить у Творца самостоятельно, даже если товарищи этого не понимают?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): (01:38:14) Написано в статье, что в молитве, когда он молится, насколько это возможно, человек должен представлять себе и верить, как будто он ощущает сейчас реальность Творца. Можно сказать, что это работа в правой линии, то, что здесь описано?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо. Теперь, что значит, что мы добавляем к этому состоянию, когда мы представляем, что уже находимся сейчас в реальности Творца, добавляем к этому левую линию? Что значит, что мы это делаем?

М. Лайтман: Мы… Анализ, критика, проверка, взвешивание, насколько мы находимся действительно в этом состоянии.

Ученик: Хорошо. Я, например, делаю такую проверку и вижу, что, например, нет сейчас в этой реальности какого-то товарища со мной, он не пришел или опоздал или еще что-то. Что я теперь делаю с этим?

М. Лайтман: Еще раз, я не понял.

Ученик: Я делаю проверку и понимаю, что не нахожусь сейчас я все-таки в этом совершенстве – какого-то товарища, например, с нами нет, какой-то есть момент несовершенства в этом. Что теперь я с этим делаю, с этим несовершенством, которое я раскрыл?

М. Лайтман: Что ты с этим делаешь? Обращаешься к Творцу.

Ученик: И что я ожидаю, чтобы Он восполнил это?

М. Лайтман: Восполнил, добавил, раскрыл. Есть много всяких возможностей.

Ученик: И я смогу эту раскрытую левую линию несовершенства подтянуть как бы к тому предыдущему уровню совершенства в правой линии?

М. Лайтман: Сможешь. Сможешь постепенно.

Вопрос (МАК-24): (01:40:31) РАБАШ пишет, что нам необходимо прийти к такому состоянию, когда даже злое начало согласится работать на Творца. В связи с этим два вопроса. Получается, с эгоизмом можно договориться? И второй вопрос. В чем заключается тогда исправление, если мы договоримся, и злое начало будет работать на Творца?

М. Лайтман: Договориться с Творцом невозможно. Он понимает все, что мы делаем. Единственное, что мы можем сделать, это просить.

Ученик: А злое начало согласится работать на Творца на каких условиях? Это что должно быть для этого?

М. Лайтман: Условия все равно одинаковые. Для всех одни и те же. Мы должны прийти к состоянию отдачи и любви, к связи, двекут, слиянию.

Ученик: Можно еще один вопрос?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-24): (01:41:49) Можно сказать, что левая удовлетворяется малым, это когда она узнает, что у нее есть правая, которая любит ее, и она важнее. И тем самым радуется. Достаточно ли это для радости и удовлетворения?

М. Лайтман: Этого недостаточно, и такого быть не может. Чтобы левая линия радовалась правой – невозможно.

Вопрос (Хайфа-3): (01:42:36) Работа в двух линиях – это работа в группе, или только каждый работает сам лично?

М. Лайтман: Между человеком и Творцом.

Ученик: А в группе есть эта работа в двух линиях?

М. Лайтман: Не хочу сейчас путаться.

Вопрос (Latin 3): (01:43:06) В статье говорится, что левая линия означает анализировать усилия, которые проводит человек, они хорошие или нет. Как это происходит в десятке?

М. Лайтман: Ну, в десятке все на всех. Все хотят объединиться, взаимовключиться, насколько возможно, все вместе. И относительно этого состояния производят проверку каждого личного состояния, каждого в отдельности. Понятно?

Ученик: То есть я проверяю себя?

М. Лайтман: Когда мы говорим между нами, когда мы связываемся между собой, хотим взаимовключиться, тогда мы проверяем общее состояние. Понятно?

Вопрос (KabU 5): (01:44:43) Вопрос про две линии. Настоящая отмена начинается с того момента, как мы начинаем работать в двух линиях, а до этого это все еще называется периодом подготовки?

М. Лайтман: Есть работа в одной линии, есть работа в двух линиях, есть работа в трех линиях. Мы так переходим с уровня на уровень, с одного уровня на более высокий уровень. Продвигайтесь вперед и увидите. Вам самим придется прочувствовать, что называется работа в одной линии, в двух линиях или в трех линиях.

Вопрос (W Heb 3): (01:45:59) Хотела спросить, в чем разница, если ли она вообще есть, между состоянием, когда человек чувствует в себе, что он в правой линии, и он открывает левую, делает критику самого себя, для того чтобы увеличить правую, это одно состояние. И другое состояние, когда человек находится в правой, ищет хисароны, которые как бы вне его, для того чтобы увеличить их, увеличить правую. Какая разница между двумя состояниями?

М. Лайтман: То есть без хисаронов он не может продвигаться?

Ученица: Я имела в виду, что в первой ситуации он как бы работает с хисаронами, с самокритикой, он себя проверяет, где он относительно правой линии, и идет в левую – только для того, чтобы увеличить правую. А вторая ситуация, второе состояние, когда он ищет хисароны вне себя, чтобы увеличить правую. Есть ли отличие между этими состояниями?

М. Лайтман: Конечно. Потому что в первом случае он начинает и заканчивает свою работу в группе, а во втором случае он выходит как бы вообще за пределы группы. Я не представляю себе, как вернуться в группу с дополнительными внешними какими-то хисаронами. И что он с ними делает там?

Ученица: Речь о хисаронах вне его, имеется в виду в десятке, хисароны в десятке.

М. Лайтман: В его десятке?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Это нормально.

Ученица: Разница между этими состояниями, это то, что я пытаюсь понять: или он делает самоанализ, или он ищет хисароны вне себя для увеличения правой линии?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Есть ли отличие, может быть, разница в келим, между тем, что он делает самоанализ для увеличения правой, или он ищет в правой и ищет хисароны в десятке для увеличения правой? Или это одно и то же?

М. Лайтман: Нет, это то же самое.

Вопрос (Salt Lake City): (01:48:60) Мы слышали, Творец не хочет, чтобы мы довольствовались только малым. Вот это довольствование малым – это только временный этап, потом нам придется выстраивать большие келим, работать по полной с Творцом?

М. Лайтман: Мы всегда развиваемся вместе, удовлетворяемся малым, и потом развиваемся дальше.

Вопрос (Голландия-1): (01:49:55) Допустим, мы идем по пути совершенства, и мы должны двигаться также и в левой стороне, чтобы увеличивать правую. Что это за малое? В какой мере мы должны использовать левую линию, чтобы усиливать правую?

Реплика (переводчик): Он говорит, что, с одной стороны, мы должны быть в совершенстве, с другой стороны, сказано, что мы должны использовать левую, чтобы увеличивать правую, но нужно это делать в малой степени. Что это за «малая степень», в которой мы используем левую, чтобы увеличить правую?

Ученик: Здесь должен быть как бы контроль человека, что нельзя критиковать наши продвижения, мы не хотим пробуждать Ситру Ахру, и использовать это под контролем.

М. Лайтман: Ты говоришь как бы, до какой границы я могу выйти, для того чтобы не упасть, а вернуться с приобретением, с исправленным имуществом?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так я скажу тебе, что все проверяется в группе. Проверяется все в группе.

Ученик: Как правильно проверить это в группе?

М. Лайтман: Насколько ты связан с товарищами, в состоянии, когда ты хочешь выйти к Нему, выходи. И затем определи это состояние как твое статическое на данный момент. И так будешь продвигаться.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:52:17) Как научиться довольствоваться малым и в материальном и в духовном?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как научиться довольствоваться малым, развивая ощущения мира и в духовном, и в материальном?

М. Лайтман: Посмотреть на товарищей, слиться с ними, с ними выполнять такие упражнения, которые могут передать мне правильные ограничения на мое духовное и материальное.

Ученик: И еще они спрашивают: почему правая линия называется совершенством, а без левой линии это не может быть совершенством? То есть в чем разница совершенства одной линии и двух линий?

М. Лайтман: Совершенство правой – это совершенство в состоянии нынешнем, в конкретном состоянии, но не направленное на продвижение. Чтобы продвигаться, мне нужна левая.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-24): (01:53:36) Написано: известно, что правая называется совершенством. Когда он смотрит на остальных людей, он видит, что у них есть намного меньше, чем есть у него. Как у остальных людей есть меньше, и как это связано с тем, что человек находится уже в правой линии? – Он спрашивает. Ведь он уже работает в правой линии, но видит, что у других людей есть меньше.

М. Лайтман: И откуда вопрос?

Ученик: Это он спрашивает: как это возможно? Ведь он находится в совершенстве, и как он видит недостатки у других?

М. Лайтман: Это не окончательное совершенство, а временное.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (01:54:26) Что такое вера в мудрецов, и как достичь ее в работе в десятке?

М. Лайтман: Вера в мудрецов – это означает, что я верю в то, что они сказали. Что это значит, что я верю им? То есть то, что они написали, то, о чем они говорят – для меня это истина, закон, и я стараюсь включиться в него. Это называется вера в мудрецов.

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): (01:55:08) Откуда человек может знать, что он находится в правой линии или в левой линии?

М. Лайтман: Левая отталкивает, правая приближает. Так написано.

Ученик: Что значит отталкивает?

М. Лайтман: Отталкивает – значит, что я не могу соединиться с товарищами, а правая приближает, как раз притягивает.

Ученик: Когда чувствует, что у него есть желание приблизиться?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот): (01:55:40) В чем разница между состоянием левой линии и падением?

М. Лайтман: Левая – это не падение. Левая линия – это построение, строительство. А падение – это просто, когда человек теряет экран. Человек теряет келим для объединения.

Вопрос (Интернет, МАК-7): (01:56:12) Есть правило, что нельзя раскрывать хисарон в работе товарища, если товарищ сам испытывает недостаток.

М. Лайтман: Нельзя нам говорить о хисаронах каждого, о потребностях каждого из нас.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (01:56:36) Важно ли, что в выяснении работы в десятке мы придем прежде всего все вместе к благодарности и лишь потом будем выяснять хисарон?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Важно ли, что в выяснении молитвы в десятке мы сначала придем к благодарности все вместе и лишь затем будем выяснять хисарон?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда в конце закончить тоже благодарностью?

М. Лайтман: Да. Эта программа вся написана.

Вопрос (Интернет, Африка): (01:57:08) Работа в нашем состоянии в этом мире – это всегда в состоянии низком, и мы все время должны поднимать святость из праха. Должны ли мы притворяться, что находимся в совершенстве?

М. Лайтман: Тут бывает по-разному. Если мы все еще далеки от совершенства, то даже если мы и притворяемся, то есть не говорим истину или не ведем себя так, как чувствуем друг по отношению к другу, то и все это, все, что мы делаем как бы даже искусственно, но правильно – это все помогает, если не по отношению ко мне. Может и по отношению ко мне тоже, но по отношению к другим я таким образом показываю хороший пример. Если это… Это не истина, но другой это видит и принимает, он таким образом улучшается. А затем это возвращается ко мне. И так мы можем помочь друг другу.

Вопрос (Ж Интернет Турция-8): (01:58:42) Как мы узнаем, что можем держаться в слиянии правильно? Какой признак?

М. Лайтман: Признак, есть внешние признаки: то, что мы готовы помочь друг другу. Это внешние признаки слияния, и то, что мы готовы подняться выше всего, что нам мешает, и так продвигаться.

Ученик: Когда мы довольствуемся малым – это значит, что человек находится в состоянии катнут, и когда он переходит к левой линии, он привносит еще келим и переходит в правую линию?

М. Лайтман: Бывает по-разному. Мы должны понять, что удовлетвориться малым – это действие происходит на протяжении всей лестницы. Все?

И у нас то же самое, вот как раз пять часов. Дальше.

Чтец: К какой части перейдем? Есть Внутреннее созерцание или Последнее поколение?

М. Лайтман: Продолжаем Последнее поколение?

Чтец: Да.

М. Лайтман: Последнее поколение.

Объявление (02:00:18)

А прежде, чем мы перейдем к следующей части, обратите внимание, друзья, мы напоминаем, что 27 января состоится Всемирный Каббалистический конгресс «Жизнь десятки». Мы приглашаем всех зайти на сайт, записаться, convention.kli.one. Перейдем к следующей части урока. Сначала споем вместе песню.

Песня (02:00:38)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0tqHcu2s