Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

 

Ежедневный урок (Утро), 7 мая 2022 года

Часть 2: РАБАШ. Цель группы - 2.1-2 (1984) 

Чтец: Мы изучаем труды РАБАШа, первый том, статья «Цель группы-2.1-2 (1984)», 12-я страница. 

Цель группы - 2

Статья 1, часть 2, 1984

Человек сотворен с сосудом (желанием), под названием «себялюбие», и потому, когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам.

И поскольку это противно нашей природе – требуется группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания. Желание это называется «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек.

Поэтому группа должна состоять из людей, единых в этом общем устремлении. Тогда из одиночек создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели.

А чтобы все включались друг в друга, каждый должен отменять себя перед другими. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарищей, а не их недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.

Кроме того, во время собрания нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, с которым мы собрались. Из скромности, которая очень важна, у каббалистов было принято внешне проявлять несерьезность, но на самом деле в сердце их пылал огонь.

Однако на малых ступенях, тем более во время собрания, надо остерегаться, чтобы не последовать за речами и делами, не ведущими к цели собрания, которая состоит в том, чтобы его посредством достичь слияния с Творцом.

Когда же мы не в среде товарищей, тогда лучше не показывать окружающим намерение сердца и внешне быть как все. Сказано об этом: «скромно ходить пред Творцом». И хотя на это есть более высокие толкования, простое толкование тоже важно.

Поэтому желательно, чтобы товарищи, объединяясь, были равны между собой – дабы каждый мог отменять себя перед другими. Группа должна особо следить за тем, чтобы в ее среду не проникало легкомыслие, так как легкомыслие разрушает всё. Но, как уже сказано, это должно быть внутренним делом.

Однако в присутствии кого-либо, не относящегося к группе, нужно, не выказывая никакой серьезности, внешне соответствовать тому, кто сейчас пришел. Иными словами, говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит пришедшему человеку, зовущемуся «незваным гостем». [РАБАШ. Статья «Цель группы-2.1-2 (1984)»] (04:39)

Вопрос (Москва-7): Что подразумевает РАБАШ под словом «легкомыслие»? Что именно легкомыслия мы не должны допускать ни при каких условиях в десятке?

М. Лайтман: То, что смеется, не принимает серьезно цель группы – так нужно избавиться от него действительно вот таким образом. Он называется «незваный гость». Может быть, сегодня мы его потерпим, а вообще – нет, мы его удалим. Таким образом.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно объяснить, что значит «скромность в группе»? (06:01)

М. Лайтман: Скромность – есть много объяснений и много форм. Например, один товарищ хочет давать другим, и тогда он скрывает себя, насколько он дает им. Делает им всякие одолжения, дарит подарки, может быть − помогает им в учебе, различные такие вещи. Но делает это скромно: не хочет, чтобы его уважали, или говорили о нем – с одной стороны.

А с другой стороны, дающий товарищу подарок должен сообщить об этом – так написано. То есть, если я кому-то делаю одолжение, я должен ему сказать об этом. Потому что это «умножает мир в мире», мир этим улучшается. Поэтому мы можем делать хорошие, добрые вещи в группе, но нам нужно также и извещать об этом, чтобы был пример для других.

Вопрос (Москва-3): Здесь написано: А чтобы все включались друг в друга, каждый должен отменять себя перед другими. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарищей, а не их недостатки. А если я пришел на собрание десятки, и я не вижу их большими и великими, не вижу их достоинства, что я делаю в этот момент? Я же, получается, не могу в них включиться, но я же пришел в них включиться, отмениться?

М. Лайтман: Ты должен стараться увидеть их относительно себя великими, пока действительно, что называется, не склонишь голову свою перед ними и не примешь их великими. А иначе из этого собрания ничего не выйдет. (08:13)

Ученик: Я хочу уточнить: что такое «стараться»? То есть то, что я не вижу их великими, а стараюсь видеть великими – что это?

М. Лайтман: Ты обязан увидеть их величие, насколько каждый из них велик.

Ученик: Что такое «видеть»? Это что − чувствовать?

М. Лайтман: Думай об этом, думай. Ты ничего не можешь видеть – думай, насколько каждый из них больше тебя. И в этой мере ты захочешь склониться перед ними, что-то от них выучить, научиться чему-то.

Ученик: Что может помочь мне? Я представляю, что они великие, или я прошу… (09:08)

М. Лайтман: Постоянно думать об этом, постоянно об этом думать. Если ты не чувствуешь их великими, ты не сможешь с ними соединиться, и у тебя нет шанса прийти к духовному.

Ученик: Если у меня не получается, можем ли мы, допустим…

М. Лайтман: Нет такого! «Не получается…» Работай над этим, и всё. Говорите об этом вместе. Завидуй им, как они могут чувствовать друг друга, себя таким образом, а ты – нет.

Ученик: Спросить об этом можно? Может ли быть молитва в десятке такая: «Дай нам увидеть величие друг друга»? 

М. Лайтман: Да. Да-да-да.

Вопрос (Latin 4): РАБАШ говорит, что надо отменяться друг перед другом. А на уроке я понял, что есть различие между тем, чтобы «отменять себя» и «сокращать себя». Можно объяснить разницу между «сокращать себя» и «отменять себя»? 

М. Лайтман: «Сокращать» – это я немного сокращаю, насколько есть у меня желание, а «отменять себя» – это значит, я совсем отменяю себя для того, чтобы затем, может быть, скопировать эти желания от ближнего, и потом использовать их. Мы еще будем говорить об этом. Это непросто, это виды духовной работы.

Вопрос (Latin 2): В чем смысл этих разных подходов, которые представляет РАБАШ: легкомыслие, все эти свойства, которые он отмечает, отмена и так далее?

М. Лайтман: В чем смысл?

Ученик: Вот эти все свойства?

М. Лайтман: Это всё свойства, которые мы должны увидеть и постичь в нашем желании получать.

Вопрос (Красноярск): Когда же мы не в среде товарищей, что значит − скромно ходить пред Творцом?

М. Лайтман: Скромность? Это значит уменьшить себя, насколько это возможно, склонить голову перед товарищами, насколько это возможно, без принятия в расчет, насколько они большие или маленькие. Если они находятся со мной в группе, я обязан относительно каждого из них не производить никаких расчетов, а принять их как великими в поколении, и всё. (12:41)

Ученик: Автор пишет: Когда же мы не в среде товарищей, – то есть не с товарищами?

М. Лайтман: Когда мы находимся не в группе, а в каком-то другом обществе, я должен вести себя, просто как каждый ведет себя в этой группе – обычным образом, как любой человек.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда мы находимся не в нашей группе, а во вне, как обычные люди, ведь там говорят обо всём, на разные актуальные темы… Как тогда себя поставить там?

М. Лайтман: Это не в нашей группе? 

Ученик: Нет-нет. Не в нашей группе, а во внешней среде, где надо быть, как все. Они говорят там на какие-то актуальные темы, о разных вещах. Вопрос: как нам уберечь себя?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Я бы воздержался. Для чего заходить в такие группы и получать там их разум?

Ученик: Нет, не то что ты туда заходишь – на работе: сидят люди, разговаривают на какие-то актуальные темы…

М. Лайтман: Ну, так возьми книгу, может быть, газету. Открой компьютер с нашими материалами или с новостями и почитай. Если ты даже читаешь какие-то новости, то ты хотя и читаешь эти вещи (несмотря на то, что это какие-то глупости), но ты не воспринимаешь это, как «кто-то пишет». А если ты в какой-то группе (в обществе, на работе), и ты связан с ними несколько часов в день, – это на тебя влияет. Я бы этого не делал.

Пример РАБАШа, когда он работал с людьми при постройке дорог, на стройках − когда они говорили между собой, так он не участвовал в этих разговорах. И после работы, когда они сидели и пили, ели (они там также оставались и спать, на рабочем месте), так он сам просто шел учиться. Его спрашивали: «Так ты пренебрегаешь нами?» – Он говорил: «Да, пренебрегаю. То, что вы говорите, это вообще меня не интересует, я лучше поучусь, выучу что-нибудь из мудрых книг». Так они говорили о нем: «А, он гордец», – и больше уже с ним почти не разговаривали.

То есть он был с ними в нормальных отношениях, но просто не хотел быть связан с тем, что они там говорят. И вы должны вести себя так же.

Можно читать из интернета всевозможные вещи, которые не относятся к науке каббала, но таким образом, чтобы это что-то тебе добавляло: из биологии, из географии… Возможно, есть вещи, которые могут дать что-то человеку. 

Вопрос (Чтец): Рав, каббалист должен, с одной стороны, выделиться из общества, а с другой стороны, не слишком отдаляться от общества, включаться в общество? Как Вы это делаете?

М. Лайтман: Вы видите, как я это делаю. Я как раз открыт. (17:02)

Ученик: А как нам это делать? Имеется в виду – мы в материальной жизни, во всём этом включении в общество, с одной стороны.

М. Лайтман: Что тебе с этим обществом? 

Ученик: Мы находимся там много часов.

М. Лайтман: Так что? Много часов, и что? На меня не влияют эти часы, которые я провожу среди них, но может быть… Для меня это всегда было вопросом: что люди так впечатляются от внешнего общества? Что вы заботитесь о том, что вы будете включаться в эти группы? О чем они говорят? Какие ценности, что вы преклоняетесь перед ними?

Ученик: С одной стороны, ты должен всё время себя оберегать (то есть человек находится где-то вовне: на работе, в повседневной жизни с этим широким обществом), стараться внутри удерживать и десятку, и правильную мысль – это называется «отделиться от общества». А с другой стороны, как мы включаемся в страдания общества? В чем я включаюсь? Должен ли я их слышать?

М. Лайтман: Нет. Я приведу вам пример РАБАШа: он слушал новости минуту или две в начале новостей, – о том, что там было интересного, важного, что-то судьбоносного, и всё. А затем… Потому что в новостях говорят: «То-то и то-то» (сначала то, что произошло), а потом говорят: «А потом этот член правительства сказал…». И он говорил тогда сразу: «Выключай». Почему? Потому что есть много членов в правительстве, и я не хочу знать, что они там думают или говорят, все их мысли.

То есть новости «по делу» (то, что происходит в мире, то, что может повлиять на людей), это было ему интересно. А все мнения об этом: кто-то, что-то, какой-то там член правительства что-то сказал – это ему было неинтересно. (19:25)

Ученик: Это понятно. Только небольшой вопрос еще: вот эта информация, которую я получаю, скажем, раз в час, о том, что происходит – этого достаточно? Или это должно проникнуть ко мне в сердце?

М. Лайтман: Это зависит от человека. Не все равны, зависит от того, где происходит, что, с кем происходит – это относится к этому миру. Я обычно слушаю и включен в это, потому что я хочу знать, как высшее управление происходит и облачается в действие этого мира. Поэтому о глобальных, больших вещах (например, сейчас есть эта война между Россией и Украиной) − это меня интересует. А какие-то внешние, мелкие вещи, происходящие между странами, это не важно. (20:40)

Вопрос (Киев-1): Я хотел просто уточнить то, что Вы сейчас сказали про новости и про эту войну. Эти новости меня просто «пожирают». То есть я их постоянно читаю, и уже нет никаких сил за этим следить, если честно. Что нужно с этим делать? Как Вы с этим работаете? Допустим, я прочитал или слежу за этим, как это поднять куда-то, как соединить с Творцом?

М. Лайтман: Я не очень-то слушаю новости. Я захожу в интернет и читаю там то, что написано, и всё. Не слежу за всевозможными людьми и не читаю практически больше ничего. 

Ученик: У меня вопрос. Вы услышали, к примеру, какую-то новость, что с этим Вы дальше делаете?

М. Лайтман: Ничего. Ничего абсолютно. У меня есть свой подход к миру. Я не могу объяснить этот подход открытым образом, потому что со мной находятся ученики, которые относятся к двум силам, которые сейчас участвуют в этой войне. И поэтому я не объясняю, и не объясняю с кем я, что я думаю, и так далее. Я надеюсь, что скоро это всё раскроется. 

Ученик: Я хочу узнать это как бы с точки зрения духовной работы, то есть просто, когда ты все эти новости читаешь, то они очень сильно внутренне выбивают тебя из твоей связи с товарищами и с Творцом.

М. Лайтман: Это находится на материальном уровне, а мы должны действовать и в духовном. Среди моих учеников есть люди, которые в материальном совсем не думают таким же образом, как я. Но мы вместе продвигаемся к духовному слиянию, и постепенно это изменится, придет к балансу. (23:51)

Ученик: Как это сделать практически? Я, скажем, чувствую, что то, что происходит, не дает мне быть включенным, находиться с Творцом – то есть меня выбивает такая новость. Что я должен сейчас сделать – сократить себя и опять соединиться с товарищами? Как с этим работать?

М. Лайтман: Я обычно прохожу наш материал, и всё. И я уверен в том, что наш материал очень продвигает всё человечество к правильному решению. И я хочу видеть, как это уже облачается в материальное. И мне кажется, что действительно сейчас человечество проходит очень сильные, серьёзные, большие выяснения, и оно скоро начнет понимать всё больше и больше, что оно очень разное, и насколько мы должны прийти к объединению выше всех различий. Тот, кто говорит о чем-то, кроме объединения, должен действительно видеть, что его просто «извлекают» из реальности, и он просто сжигает свою душу. Это всё больше и больше будет раскрываться, поэтому мы должны стараться привести себя к объединению, и всё. Это всё, что есть у меня сказать.

Вопрос (Николаев-Сочи): Можно задать общий вопрос про форму изучения? Раньше мы изучали ТЭС как-то в отрыве от материального, то есть Вы четко это разделяли. А сейчас мы как бы изучаем ТЭС, как глобальный процесс развития творения сверху вниз, и тут же возникает много практических вопросов. Как нам работать снизу-вверх с этими состояниями? Может быть, наконец пришло время всё это совмещать? И еще: мы добавили статьи РАБАШа. Это, вообще, как правила этикета каббалиста, или это тоже надо как-то уметь совмещать с ТЭС, как «всё – в одном»?

М. Лайтман: Мы будем учить, насколько нам удастся объяснить эти вещи. А где мы не сможем, так каждый объяснит сам. И мы, когда изменимся, – приблизимся друг к другу. В конце концов я уверен: как и в материальном все страны и народы приблизятся друг к другу, так и в духовном, конечно же, они придут к тому, что все соединятся, и будут все, как одна душа.

Но пока очень трудно говорить с людьми. Человек не может это вытерпеть, никто не может с этим согласиться. Поэтому нам тяжело в этом состоянии, когда зло раскрывается материально так открыто говорить об объединении выше этого зла – это непросто. Но очень скоро это закончится. Несомненно, это придет к завершению. Вернутся к границам, и мир наполнит эти страны. (27:55)

Ученик: Я хотел просто у Вас еще уточнить. Вы не боитесь, что мы запутаемся, когда изучаем ТЭС, АВАЯ, распространение, и тут же, практически, Вы даете советы про стыд в десятке и прочие вещи, и всё это вместе? Мы готовы это сейчас воспринимать?

М. Лайтман: Конечно, вы можете эти вещи сформировать. Если вы не сформируете это в наших десятках, то это не раскроется также и в широком мире перед нами. Поэтому мы должны, насколько это возможно, приблизиться друг к другу и понять, где же наша работа. 

Если мы придем к состояниям, когда мы с помощью наших намерений захотим отдавать материальному миру и увидеть в материальном мире объединение, близость народов – так мы этим исправим себя, у нас будет место в этом мире. Мы сможем прийти за счет этого к состоянию, когда у нас будет место в мире. Мы этим оправдываем свое существование. 

Поэтому только таким образом мы должны продвигаться, так учить и духовное, и материальное, – потому что мы находимся в Последнем поколении, в группе, которая продвигается к Общему (Окончательному) Исправлению, и мы должны быть и в том, и в этом. (29:58)

Вопрос (Киев-2): В продолжение вопроса товарища. Эти новости, конечно, сильно выбивают. Особенно жалко наших женщин, которые попали в такое состояние. Но вот та мировая молитва, которую мы делаем каждый день, в которой находятся все наши товарищи, в самом деле находящиеся в разных информационных воздействиях, – её нельзя исключить и нельзя замазать просто так. Но когда мы поднимаемся над этим, по-моему, здесь начинает раскрываться что-то особое: та сила Творца, когда мы объединяемся над всеми противоречиями, которые есть, и противоречия остаются внизу, а наверху – мы соединяемся. Является ли это той точкой, нашей главной миссией, которую мы должны сейчас выполнить и таким образом провести свет к народам? Как усилить?

М. Лайтман: Это верно, ты прав на 100%. Как раз так мы должны себя вести: мы должны соединиться со всеми группами, с теми народами, которые как раз противоположны, которые сейчас находятся в состоянии войны. Когда эти группы соединятся, они раскроют, что их объединение приведет к ощущению слияния и исправления.

Поэтому я надеюсь, что скоро мы сможем работать над объединением между нами, между группами, которые находятся в двух этих государствах, которые сейчас воюют. Это приведет к их объединению до такой степени, что из-за этого придет совершенство и мир. Я надеюсь, что мы увидим все эти вещи очень скоро.

Объявление (32:12-32:34)

Песня (32:35-35:26) 

 

Набор: А.Штробел, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Э.Малер, И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0mplEEDk