Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 сентября 2023 года

Часть 1: Рабаш. Цель группы – 2. 1-2 (1984)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, 12-я страница. Статья «Цель группы – 2».

Поскольку человек создан с кли, называемым «любовь к себе», в том месте, в котором человек не видит, что из его действия выйдет что-либо для собственной выгоды, у него нет топлива, которое позволило бы совершить хотя бы малое движение.

А без отмены эгоистической любви невозможно прийти к слиянию с Творцом, т.е. к подобию по форме.

А поскольку это против нашей природы, нужно общество, чтобы все вместе были большой силой и мы могли бы работать вместе, чтобы отменить желание получать, называемое злом, так как оно не дает нам прийти к цели, ради которой человек создан.

Поэтому общество должно состоять из отдельных людей, которые придерживаются единого мнения, что нужно прийти к этому. И тогда из всех этих отдельных людей возникает единая большая сила, позволяющая бороться с собой, ведь каждый включает в себя всех. Получается, что каждый опирается на большое желание, состоящее в том, что он хочет достичь цели.

А чтобы было взаимовключение одного в другого, каждый должен отменить себя перед другим. А это происходит благодаря тому, что каждый видит достоинства своего товарища, а не его недостатки. Однако тот, кто думает, что он немного выше товарищей, уже не может объединиться с ними.

А также во время собраний нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, ради которого они собрались. А из соображений скромности, что является очень большим делом, было принято показывать наружу, что он не серьезен. Но, на самом деле, в сердцах их был огнь пылающий.

Однако людям маленьким, по крайней мере во время собрания, следует остерегаться того, чтобы не устремиться за речами и действиями, не ведущими к цели, ради которой они собрались, состоящей в том, что с помощью этого нужно прийти к слиянию с Творцом. А о слиянии смотри в книге «Дарование Торы».

Только когда находятся не среди товарищей, лучше не показывать наружу намерения, скрытого в их сердце, и внешне быть, как все, как сказано: «И скромно ходить пред Творцом Всесильным твоим». И хотя на это есть более высокие объяснения, но и простое объяснение есть тоже очень большое дело.

Поэтому сто́ит, чтобы среди товарищей, которые соединяются, было бы равенство друг относительно друга, чтобы один смог отмениться перед другим. И в обществе следует особенно следить за тем, чтобы в них не вошло легкомыслие, ибо легкомыслие разрушает всё. Однако, как сказано выше, это должен быть вопрос внутренний.

Тем не менее, когда присутствует кто-нибудь, кто не принадлежит этому обществу, нужно не показывать ему никакой серьезности, а внешне уподобиться тому человеку, который сейчас пришел. Т.е. говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит человеку, который сейчас пришел, называемому незваным гостем. [РАБАШ. Статья 1, 2 (1984) Цель группы – 2]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:39) Написано, что для того, чтобы было взаимовключение друг с другом, каждый должен отменять себя перед другим, и это благодаря тому, что каждый видит достоинства своего товарища, а не его недостатки. В чем разница между взаимовключением, о котором пишет РАБАШ, и внутренним взаимовключением в группе? Как прийти к такому взаимовключению?

М. Лайтман: Вся цель творения состоит в том, чтобы все творения, которые раскрывают в себе только желание получать для себя, прошли исправление и включились друг в друга как один человек с одним сердцем. Это процесс. Насколько мы близки к исполнению его, можно видеть тут и там, насколько мы приближаемся, чтобы прийти прежде всего к установлению, в каком далеком состоянии мы находимся от цели, с одной стороны. С другой стороны, осознание дальности от цели как раз приближает нас к цели. Вот и все.

Это то, что мы должны стараться делать, в этом у нас есть силы, которые действуют с нашей стороны, если мы захотим их развить. Это объединенные силы связи между нами в группе, в обществе, мы можем развить стремление друг к другу, быть включенными вместе или же, если мы отстаем в этом процессе исправления, то мы ускоряем силы природы, которые тогда давят на нас. В этом разница между путем Торы и путем страданий, когда мы испытываем давление разных проблем, катастроф, чтобы все-таки мы поняли, что у нас нет никакого другого совета, кроме как работать над объединением между нами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:51) Здесь есть такая вещь. Он пишет, что в группе нужно особо остерегаться, чтобы не войти в легкомыслие. С другой стороны, говорят: делай хорошее настроение товарищам. Где проходит эта тонкая граница между «поднимать настроение товарищам» и «не впадать в легкомыслие»?

М. Лайтман: Я не знаю. Поднять настроение товарищам я могу и через то, что я с ними вместе говорю о величии творения, о величии цели, насколько мы можем приблизиться друг к другу и в этом раскрыть Творца, чтобы Он раскрылся между нами. И у нас нет тут легкомыслия или чего-то, что было бы против процесса духовного развития.

Ученик: А что такое легкомыслие, когда мы приходим утром на утренний урок? Что это означает – легкомыслие? Чего нужно остерегаться? Как он пишет, что нужно очень остерегаться легкомыслия. Что это означает, о чем речь идет?

М. Лайтман: Есть книги, которые говорят об этом, что в тот момент, когда человек встал, даже до того как он идет спать ночью, насколько он настраивает себя, чтобы вскочить с постели в тот момент, когда он просыпается и начинает действовать, чтобы быть готовым к внутренней работе как можно больше.

Ученик: Как можно объяснить, что он говорит тут? Буквально последний отрывок он посвящает этому, он говорит, что когда присутствует кто-то, кто не принадлежит к тому обществу, не стоит показывать какую-то серьезность, а внешне уподобиться тому человеку, который сейчас пришел. То есть говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит человеку, который сейчас пришел, так называемому незваному гостю. Что он имеет в виду здесь, что это за люди со стороны?

М. Лайтман: Он имеет в виду, что, допустим, у тебя есть группа, и в группе десять людей – все с одной мыслью, с одной целью достичь ее вместе в объединении между ними. И вдруг приходит незваный гость, то есть не принадлежащий им, кто не знает ни об их целях, ни об усилиях, которые они должны произвести. И он находится среди них и не понимает, о чем они говорят, если они будут с ним рядом говорить, и не знает, куда он попал – это незваный.

Ученик: (13:07) То есть если сделать такое сравнение, например: есть сейчас конгресс, приходят новые люди, которые не очень-то много понимают и не понимают вообще, о чем речь идет – как я должен к ним относиться?

М. Лайтман: Это что-то другое. Когда наступает конгресс – это что-то другое. Мы на конгрессе хотим принять каждого. Это общее, самое общее собрание, где кроме нас присутствуют еще тысячи людей на земном шаре. Наверняка они будут смотреть на нас... согласно тому, как я чувствую и получаю отчеты от них. Они очень хотят видеть нас и, несмотря на расстояние, быть с нами вместе как бы в одном желании.

Желание не присутствует в каком-то месте, оно находится среди всех. И так мы хотим соединиться между собой. И каждый в той мере, в которой хочет принадлежать этому собранию, этой цели, этим людям, которых он видит, что это те люди, с которыми он стремится к одной цели, для него этот конгресс – это собрание товарищей, которые все-таки хотят быть объединенными, чтобы раскрыть вместе свою цель.

Ученик: То есть быть в мысли, попытаться взаимовключиться со всеми. То есть те, кто придет на конгресс сейчас – взаимовключиться со всеми?

М. Лайтман: Это возможность включиться, очень-очень особая возможность, потому что именно после всех событий, которые мы прошли с войнами, болезнями... корона – мы можем больше оценить объединение между нами и возобновить его, насколько можно, и добавить к нему.

Я все-таки жду от этого объединения, от этого конгресса, что он даст нам толчок вперед, и мы узнаем, как правильно воспользоваться этим. Время особое, состояние особое. Будем стараться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:23) Почему, когда товарищи объединяются, у них есть равенство, подобие по форме, и они в общем-то отменяются?

М. Лайтман: Иначе они не могут объединиться. У каждого есть маленькое стремление к объединению из того, что он учился, что производил разные упражнения. И эта подготовка находится в нас. В большей части она находится в каком-то скрытии, не раскрыта явно, человек просто горит. Но он учился, он знает, слышал об этом – это первое. А с другой стороны, он должен стараться отменить все помехи, которые есть у него, противостоящие объединению. И тут есть несколько действий «за» и «против».

И если мы со всего мира стараемся быть в этом стремлении, с одной стороны – быть в объединении между нами, насколько можно, а с другой стороны – отталкивать все помехи, противоречащие соединению, тогда мы начинаем выяснять две эти силы в творении, которые относятся к доброму началу и злому началу. Благодаря этому мы действительно предоставляем место Творцу, чтобы Он раскрылся как раз между этими двумя началами. Из одного из них будет потом свойство авиюта, а из второго – свойство закута, чистоты. И тогда мы между ними двумя раскрываем Творца, духовное пространство и учимся, как работать с ними обоими. Не может быть одного без другого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:52) Когда я смотрю, что написал РАБАШ, мне не понятно: он пишет, что нам нужна группа, общество, чтобы мы работали вместе, чтобы отменить желание получать?

М. Лайтман: Да. В общем, наша цель – это отменить желание получать для себя, которое Творец создал, и построить из него наше общее желание получать для всех. И в этом мы приблизимся друг к другу, и у нас будут большие силы в получении ради отдачи.

Ученик: Действительно, сейчас перед конгрессом мы говорим о том, чтобы раскрыть свое сердце, ввести туда товарищей, внутрь. Как это действие – открытие сердца – связано с отменой эгоистической любви к себе?

М. Лайтман: Как раз это очень понятно, потому что раскрыть сердце и самоотмена, когда я сопротивляюсь закрытию сердца, – это действия, которые находятся в одной линии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:32) Когда РАБАШ говорит здесь о маленьких людях во время собрания, то, что я понимаю, он говорит о том, скажем, что я или товарищ, или другие товарищи находятся в таком состоянии, которое называется «мелкие люди», «маленькие», и тогда он предупреждает и предостерегает, чтобы не говорить о разных вещах, которые не приводят к цели, то есть говорит, как было в Коцке или что-то высокое… О чем он говорит здесь, в этом его совете?

М. Лайтман: Чтобы мы не говорили ни о чем, кроме нашего состояния, которого мы должны достичь и быть «как один человек с одним сердцем», и почувствовать там каждого и всех, – и во всей этой связи, которую мы построим, мы произведем раскрытие Творца. Это то, что нам надо. Вот и все.

Мы хотим раскрыть Творца в связи между нами – это возможно. Мы относительно близки к этому. Только у нас есть еще несколько усилий, которые мы произведем, и тогда в прорыве чувств между нами мы раскроем Высшую силу. Вот и все. Будем надеяться, что это случится.

Вопрос (Чтец): (22:15) По поводу того, что мы должны быть серьезными во время собрания. В другом месте пишет РАБАШ, что человек именно предъявляет претензии товарищам, что, не дай бог, чтобы он там не смеялся, не говорил о каких-то материальных вещах. То есть он как бы приводит, что да, должно быть это в группе, что если человек думает, что они неправильно себя ведут – так он их критикует?

М. Лайтман: С одной стороны, это – критика, а с другой стороны, это – охрана. Мы должны понимать, что мы до того, как собрались, уже должны провести с собой разные упражнения, подготовку, чтобы прийти к собранию как к объединению.

Ученик: Вопрос: когда собирается часть собрания – поинтересоваться жизнью товарища?

М. Лайтман: Нет. Не нужно интересоваться жизнью товарища: как дела, что происходит, как бизнес. Нет, не должно быть этого вообще. Мы собрались здесь, чтобы соединиться и придать характер новому обществу, потому что каждый раз оно новое, каждый раз поднимается все больше и больше, и мы хотим принадлежать только этому зданию, которое мы сейчас строим и поднимаем выше.

Ученик: Не для всех, а для части товарищей такая вещь, такой разговор приводит к близости, и тогда я чувствую себя намного ближе к товарищам. Почему это нехорошо? Но когда я интересуюсь материальным товарища, ведь написано, что материальное товарища – это мое духовное. Что его волнует…

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это неправильно. Наоборот, ты выводишь его из духовного направления для достижения Цели творения в материальное направление. Что происходит, как дела, как дети, как жена, как теща (не знаю, что ты хочешь там говорить с ним), что с работой? Это вещи, которые не должны быть в объединении, когда мы собираемся. РАБАШ настаивал на этом очень жестко.

Ученик: А если есть какая-то проблема, материальная проблема: в семье, здоровье, что так грустно товарищу?

М. Лайтман: Тоже, мы хотим в общей атмосфере погасить все эти вещи, дать им какое-то успокоение, молчание. Ты в любом случае не поможешь в этом, а только привлечешь большее внимание товарища, чтобы они находились в этих вещах, которые ты думаешь, что важнее. Нет. В объединении на конгрессе, в собрании темы должны быть – только объединение между нами. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:56) Вы прежде сказали, что мы должны быть в двух действиях: за и против. С одной стороны, быть в объединении между нами, насколько это возможно. А с другой стороны – отталкивать все помехи, которые мешают объединению. Что это означает – отталкивать эти все помехи, которые мешают объединению?

М. Лайтман: На самом деле уже через то, что мы стараемся соединиться и быть вместе в одном объятии, мы в этом уже отдаляемся от всех помех и отталкиваем их. Но надо говорить об этом тоже.

Ученик: Вы еще сказали, что очень надеетесь, что объединение на нашем конгрессе даст нам толчок вперед, чтобы мы знали, как правильно это использовать в наше время. У нас еще неделя до конгресса осталась, какие нам делать упражнения, как готовиться, чтобы мы были внутренне готовыми к конгрессу?

М. Лайтман: Прежде всего уже в начале следующей недели, я думаю, мы начинаем принимать людей, к нам приедет много наших товарищей и подруг из-за границы. Надо стараться пробуждать объединение между нами так, чтобы мы не должны были говорить о том, как отогнать наше эго, эго каждого, а через сближение мы освобождаем место для всех объединений.

Ученик: Еще мгновение, как Вы сказали, и здесь будет просто огромный поток товарищей, будет совершенно иная реальность, это самое особенное мгновение, что есть у нас. Все соберутся вместе. Как максимально использовать это время?

М. Лайтман: Стараться соединиться с сердцами товарищей, не забывать о том, что по всему миру с нами находятся еще многие тысячи, которые физически не приезжают к нам, но находятся с нами в духовном объединении. И так продолжать, так объединяться.

Ученик: Вы ответили товарищу, что когда собираются все вместе (мы много времени не видели товарищей) не спрашивать – как у них дела и всё вокруг. Только 100% целенаправленно… Нет места для другого?

М. Лайтман: Как можно меньше, как можно меньше интересоваться вещами, которые не относятся к строению группы, строению учебы, разные такие вещи, потому что мы находимся в этом и так, и понятно, что нечего делать. Оставим это.

Ученик: (29:27) Этот подход только, когда есть конгрессы, или вообще каждый день, обычно?

М. Лайтман: И в обычной жизни тоже. Чтобы будничные разговоры и святые разговоры тоже были взвешенными.

Ученик: То есть интересоваться здоровьем товарища, делами товарища – нет этому места?

М. Лайтман: Есть место всякий раз в очень ограниченном виде. Зачем нам болтать об этом?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:09) Сконцентрировавшись на конгрессе… По поводу Ваших слов и то, что мы говорили о молчании… Был такой период, когда мы делали конгрессы, мы говорили, что чисто внешне, если это не разговор о величии Творца, не разговариваем, сдаем телефоны, и создается такая общая атмосфера, которая очень давит на человека, быть все время во внутреннем выяснении, настрое. Вы думаете, что есть у нас на ближайшем конгрессе такой подход?

М. Лайтман: Я не знаю, что вы решаете по поводу телефонов и всего остального. Я думаю, мы уже прошли эти этапы начинающих школьников, и не заниматься просто вещами, которые уведут нас от цели. Я не думаю, что есть кто-то во время конгресса, кто включит свой телефон и начнет читать оттуда какой-нибудь роман или что-то, что не связано с нашей темой. Мне не кажется так, и я не могу так думать ни о ком.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:47) Мы действительно обращаем внимание, что мы все больше и больше делаем усилия по объединению. И в этот период времени мы чувствуем, насколько это важно, но недостаточно делаем это. Он еще обращает наше внимание на то, как нам нужно себя вести во внешней среде, когда мы не находимся в группе, которая в пути. Насколько это важно, что в это время, когда я нахожусь снаружи, я правильно бы себя вел, чтобы не разрушать это, чтобы отдалиться от всех помех?

М. Лайтман: Я должен вести себя так, как будто меня не видят – это самое лучшее. Меня не видят. Я должен проходить в каком-то месте, что-то делать вне этого здания – я это делаю, но в таком виде, что на меня не обращают внимания. Не всегда это возможно, но стараться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:16) Когда мы собираемся все вместе товарищи, иногда мне кажется, что мы сидим, говорим о себе, насколько мы великие, какие мы умные, особенные – это выглядит как будто… я не знаю, большие люди, взрослые говорят о себе, что они великие – так это должно быть?

М. Лайтман: А почему бы и нет? Если каждый хочет пробудить группу, поднять группу.

Ученик: Но если люди великие, они знают, что они великие, что им рассказывать?

М. Лайтман: Я не хочу с тобой это обсуждать. Ты слышал, что я сказал? Подумай об этом. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:10) Он пишет: поэтому стоит, чтобы между товарищами, которые собираются, объединяются, между ними было равенство, чтобы они могли отменить себя друг перед другом. Мы говорим, что для того, чтобы прийти к подобию по форме с Творцом (это свойство отдачи), что это поможет мне, если я буду уподоблять по форме свое желание получать?

М. Лайтман: Я хочу объединиться со всеми товарищами, которые находятся на конгрессе, быть «как один человек с одним сердцем». Мы на конгрессе почти не находимся в десятке, а хотим соединить все десятки в одну десятку и поднять эту одну десятку на уровень, который просто близок к Творцу. Это цель объединения.

Ученик: Но что такое «подобие по форме», о чем речь?

М. Лайтман: Когда все желают одной цели – это называется «подобие по форме». Каждый и все хотят отменить свое эго, соединиться с другими, погрузиться туда – и так прийти к состоянию, чтобы быть «как один человек с одним сердцем». Хорошо?

Вопрос (Балтия-3): (36:08) Почему посторонним людям нельзя показывать свое намерение?

М. Лайтман: Нам запрещено показывать наше намерение на объединение между нами и между нами и с Творцом, и наше устремление к Цели творения, потому что у них есть всякие другие тенденции и цели другие. И поэтому мы не должны с ними объединяться, и не нужно нам с ними перемешиваться, в этом все дело.

Ученик: Это значит, что мы вообще о духовном не говорим или не говорим о намерении ради отдачи?

М. Лайтман: Мы не говорим во время конгресса ни с кем, кто не имеет отношения к конгрессу. Мы стараемся в то время, когда мы соединяемся между нами и стремимся к Цели творения, быть связанными только между нами, между собой. И, в общем-то, это первое условие, которое есть у нас, когда у нас есть такая возможность прийти к цели нашего объединения, то есть раскрыть Творца в центре нашего объединения.

Вопрос (Киев-1): (37:50) Когда мы не говорим с товарищем обо всем постороннем: о его жизни, работе, семье, здоровье, а Вы сказали, что мы говорим о нашем объединении, – как мы сближаемся в этих разговорах о нашем объединении, чтобы они были действительно такими сердечными и сближали нас, а не были просто какими-то формулировками, какими-то такими заезженными фразами, а чтобы это действительно могло сблизить товарищей между собой?

М. Лайтман: Ну, это все зависит от меры той связи, которая есть между вами, насколько вы говорите из глубины сердца напрямую к товарищу, насколько ты хочешь, чтобы из сердца товарищ понимал тебя, чтобы вы связались друг с другом от сердца к сердцу. Я не знаю, у меня нет тут, что предложить. Это должна быть тонкость души, чувствительность.

Ученик: Есть же, скажем, на конгрессах обычно урок, материалы урока и есть просто, где товарищи могут (например, между трапезами, между уроками) о чем-то поговорить. О чем должен быть этот разговор?

М. Лайтман: Лучше всего, если он будет на ту же тему, что и конгресс, так же как на конгрессе.

Ученик: То есть это такой семинар фактически непрекращающийся на тему уроков, на тему наших занятий?

М. Лайтман: Да-да-да. Поэтому конгресс – это непрекращающееся действие по объединению между нами.

Ученик: А как, например, уберечь себя и уберечь товарищей, когда ты понимаешь, что такая опасность существует, что могут товарищи захотеть поговорить о чем-то таком, немного постороннем? Как направить товарищей правильно?

М. Лайтман: Если я нахожусь внутри с Целью творения, с товарищами, с Творцом вместе – они держат меня (эти три точки), и я не падаю с них.

Вопрос (Москва-1): (40:26) Преодолевая разделение между нами, мы строим наше объединение. Какой смысл этого свойства, в чем его задача, что оно поддерживает, оно продолжает поддерживать свойства в их границах, в разделенных?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Преодолевая разделение между нами, мы строим состояние нашего объединения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это состояние нашего объединения, какова его цель: поддерживать свойства многочисленные в мире в их границах?

М. Лайтман: То, что мы хотим объединиться между нами, мы хотим этим построить условия, при которых скрывается Творец между творениями, среди творений. Это все. Мы даем этим, предоставляем Ему условия, чтобы Он мог раскрыться среди творений.

Вопрос (Италия-1): (41:48) Что значит, что отдельные люди должны прийти к тому же мнению в группе, что это значит для нашей десятки?

М. Лайтман: Еще раз повтори.

Реплика (Переводчик): РАБАШ говорит, что отдельные люди должны быть в том же мнении во время собрания. Что это значит относительно нашей десятки, что значит быть в одном мнении?

М. Лайтман: Что мы хотим достичь такого объединения между нами, чтобы в этом объединении раскрылся Творец (Сам, собственно). Чтобы мы так почувствовали, что каждый выходит из своего эгоистического сердца и хочет быть связанным с сердцами товарищей. Мы этим расширяем наше кли, предоставляем ему условия, чтобы Он раскрылся, и мы хотим прийти к этому, и все. Хорошо?

Вопрос (W Latin 10): (43:13) Как создать поле по объединению, где мы объединим все наши желания в одно сердце, которое приближается к Творцу?

М. Лайтман: Это с помощью связи между нами и всё. В общем, это с помощью связи между нами.

Вопрос (Тель-Авив-1): (44:12) «Незваный гость» – это тот, кто вообще не находится в пути?

М. Лайтман: Да. Тот, который случайно попал.

Ученик: Незваный гость...

М. Лайтман: Ты меня слышишь, или я тебя должен слушать?

Ученик: Я Вас слышу. Извините.

М. Лайтман: Хорошо. «Незваный гость» – это тот, который не был приглашен на конгресс, и это не товарищ, он не находится среди товарищей. И поэтому, когда он находится, его мысли только мешают всем, потому что он не находится в объединении со всеми, исходя из цели.

Ученик: Это то, что мы называем 99%?

М. Лайтман: Ну, скажем так, да.

Ученик: Которые не с нами – это имеется в виду?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Merkaz 1): (45:16) Откуда человек черпает силы для самоотмены?

М. Лайтман: Из группы, из общества: все силы он получает от Творца через группу.

Вопрос (Италия-3): (45:36) Я обязан попросить у Вас помощи, потому что до сегодняшнего дня я запутан. Кому я должен придавать важность, кто такие настоящие товарищи? Или по поводу людей, которые не учатся с нами, – я всегда путаюсь относительно нашего поведения с ними. Можете Вы дать какой-нибудь совет, чтобы я мог вести себя правильным образом с каждым?

М. Лайтман: Отмени себя и прилепись к товарищам, и тогда наверняка ты преуспеешь. Об этом написано «в народе своем пребываю Я». Если ты хочешь соединиться с Творцом, ты должен быть по-настоящему внутри группы, в которой ты находишься. Но бывает, что человек находится физически, может такое быть, если мы говорим о конгрессе, но нужно быть также и в сердцах.

Ученик: Когда я нахожусь вне группы, когда не в контакте с товарищами, а нахожусь в семье, на работе, я часто чувствую, что это материальное касается меня просто внутренне. Как я должен с этим работать, когда я нахожусь вне объединения с товарищами из группы?

М. Лайтман: Ты должен готовиться заранее. Например: наш конгресс будет через неделю, и ты уже намереваешься отключиться от всего мира, от всех, с кем ты находишься на связи в настоящем, чтобы не получать от них ни желаний, ни мыслей, а только от твоей десятки, и через твою десятку – со всеми другими нашими десятками, которые в мире.

Постарайся так сделать, и ты увидишь, насколько эта подготовка – она в общем-то поможет тебе почувствовать общее кли, в котором ты раскроешь Творца. Я обещаю тебе, если ты будешь делать усилия, ты почувствуешь результаты этих усилий.

Ученик: Я уже головой нахожусь там, хочу быть рядом с Вами, слушать уроки и включиться во все мировое кли. Много товарищей приезжают из Италии, чтобы быть с Вами, со всем мировым кли.

М. Лайтман: Я очень рад. Я помню также наш конгресс в Италии, наши встречи в Италии в разных местах. И действительно, мы надеемся, что через неделю мы будем все вместе: сядем вместе и почувствуем через объединение наших сердец объединение с Творцом.

Хорошо. Что дальше у нас?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:15) Я хотел спросить по поводу этого действия, которое называется «раскрытие сердца». Во взаимодействии между товарищами что определяет, будет ли результат его раскрытия сердца?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Когда есть объединение между товарищами, какое-то соединение, что определяет, что результат наш сейчас приведет к раскрытию сердца?

М. Лайтман: Насколько действительно мы хотим открыть сердце каждого каждому.

Ученик: Но от кого это зависит?

М. Лайтман: Это зависит от каждого человека.

Ученик: Что значит «от каждого человека»? Человек раскрывает свое сердце?

М. Лайтман: Он открывает свое сердце другим и ищет раскрытия их сердца.

Ученик: Так как ты на конгрессе действуешь так, что ты все время усиливаешь раскрытие своего сердца?

М. Лайтман: С помощью того, что ты работаешь внутри со своим сердцем, что ты все время пробуждаешь его.

Ученик: Но что ты ищешь? Что такое «пробуждать сердце», чтобы оно еще больше раскрылось?

М. Лайтман: Я нахожусь на связи с тысячами людей, которые находятся на конгрессе; я слышу то, что мы изучаем; я стараюсь быть близким к ним. Кроме того, что мы физически близки, мы также душевно близки в нашем объединении, в мысли, в сердце, в чувствах – и это все условия, при которых мое сердце сможет открыться, и в таком виде я могу, я способен почувствовать все мировое кли и Творца, и Цель творения.

Ученик: Так что изменяется в человеке? Если он смотрит на себя, что должно измениться, когда сердце раскрывается?

М. Лайтман: Что Творец находится в его сердце.

Ученик: Как вдруг Он находится в его сердце?

М. Лайтман: Ведь он находится в его сердце – он просто раскрывает, что находится в его сердце.

Ученик: А что это даст человеку, когда он сейчас обнаружил, что Творец в его сердце?

М. Лайтман: Он постигает Цель творения, он постигает его продвижение к этому, насколько он находится в объединении со всеми, и постигает эти вещи внутри себя, внутри его ощущений: в его разуме, в его кли.

Ученик: Понятно, работа как бы очень личная каждого по раскрытию сердца?

М. Лайтман: Да, она индивидуальная, но в объединении со всеми.

Ученик: В чем мы помогаем друг другу в раскрытии сердца?

М. Лайтман: Потому что мы все вместе объединяемся. Творец не раскрывается в одном ком-то, Творец раскрывается как минимум в десятке.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:34) Раскрытие сердца – это не часть любви к себе? Как к этому подходить?

М. Лайтман: Почему любовь к себе?

Ученик: Иначе я не смогу...

М. Лайтман: А кому ты открываешь сердце?

Ученик: Товарищам пытаюсь.

М. Лайтман: Это уже не любовь к себе.

Ученик: РАБАШ пишет в статье, что если нет выгоды для себя, то нет топлива делать действия.

М. Лайтман: С этого начинают, да.

Ученик: Но как действительно начать, с чего… что заводит этот процесс раскрытия сердца?

М. Лайтман: Когда я хочу раскрыть сердце для всех, ко всем, я хочу, чтобы мое сердце включило всех.

Ученик: Это – обманывать себя?

М. Лайтман: Не обманывать, постарайся сделать, чтобы это было по-настоящему.

Ученик: А оттуда что произойдет?

М. Лайтман: Тогда ты раскроешь, что есть у тебя в сердце, что так ты создан (в такой форме).

Ученик: То есть сразу провозгласить, что это то, что я хочу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что такое «раскрыть сердце» ко всем двум или пяти тысячам людей, которые будут на конгрессе?

М. Лайтман: По отношению ко всему миру.

Ученик: Ну так смазано, перед десяткой есть как бы…

М. Лайтман: Я не знаю, что ты хочешь проверить своим разумом и своими свойствами.

Ученик: Что это за кран, который я открываю для такого количества людей, который называется «раскрытие сердца»?

М. Лайтман: Ты хочешь с помощью твоего объединения с людьми, которым ты раскрываешь свое сердце, ты хочешь с помощью этого раскрыть свое сердце Творцу.

Ученик: Что это за объединение в таком количестве людей?

М. Лайтман: Что за ними находится Творец.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (55:52) Как видеть достоинства товарища, если эго видит только негатив?

М. Лайтман: Если они идут со мной вместе по пути, и поэтому они называются моими товарищами, так я обязан раскрыть в них только положительные вещи.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 3): (56:19) Что значит остерегаться, чтобы не вошло легкомыслие, легкомыслие должно быть внутренним делом?

М. Лайтман: Нужно остерегаться, и эта охрана должна быть внутри сердца, то есть к чему я по-настоящему стремлюсь.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 3): (56:43) Написано в статье: во время собрания надо быть серьезными, чтобы не выйти из намерения, ради которого они собирались. И из соображений скромности, что является очень большим делом, обучались показывать наружу, что они несерьезны, но на самом деле внутри их сердец был огонь пылающий. Почему надо быть в скромности, а снаружи показывать, что он несерьезный?

М. Лайтман: Чтобы не давать эгоизму человека вдруг перевернуться и преуспеть властвовать над ним.

Вопрос (Ж Интернет): (57:34) В особенности у женщин забота о материальном подруги и взаимопомощь создают более близкую связь между подругами. Это средства связи между нами, которые помогают прийти к духовному, или это объединение, которое не связано с продвижением в духовной связи?

М. Лайтман: Это зависит от того, как люди, как женщины могут работать с этим.

Вопрос (Ж Интернет, Аргентина): (58:07) Почему мы находим телесную связь между нами более легкой, а внутреннюю связь более тяжелой?

М. Лайтман: Потому что нам это понятно, мы можем это определить.

Хорошо? Дальше.

Чтец: Перейдем к следующей части?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Следующая часть, у нас есть… Прежде всего есть еще статьи в этой части РАБАШа: «Любовь к товарищам-1», а следующая часть – это «Общее Введение».

М. Лайтман: Нет у нас таких статей еще – коротких?

Чтец: Есть. Есть «Любовь к товарищам-1».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0PsHYLpO