Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный

273) Заговорил рабби Йегуда: «"Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный, и дух верный обнови во мне"¹. "Сердце чистое» – это как сказано: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное"², и сказано: "У добросердечного – всегда пир"³. И благодаря этому у него, конечно же, "сердце чистое"».

274) «И дух верный обнови во мне»²⁶⁵. Как сказано: «И дух Всесильного витал над поверхностью вод»⁴ – дух Машиаха. И об этом духе сказано: «И дух новый вложу в вас»⁵. И Давид молился: «Этот "дух верный"²⁶⁵,– т.е. дух Машиаха, – "обнови во мне"²⁶⁵».

275) Поскольку есть с другой стороны сердце скверное и дух, совращающий живущих в мире к греху. И это дух нечистоты, называемый превратным духом, как сказано: «Творец вселил в них дух превратный»⁶. И потому просит Давид: «И дух верный обнови во мне»²⁶⁵. «Обнови» – это обновление луны, обновление зивуга Нуквы с Зеир Анпином. В час, когда обновляется луна, считается что «Давид, царь Исраэля» – т.е. Нуква, «живет (хай) и здравствует» – т.е. достигает мохин де-хая. И поэтому говорит: «Обнови» – т.е. чтобы обновил зивуг с Зеир Анпином.

276) Рабби Эльазар и рабби Йоси шли по дороге. Сказал рабби Йоси рабби Эльазару: «Сказано: «И выступил дух и стал пред Творцом, и сказал: "Я уговорю его". И спросил его Творец: "Как?" И он сказал: "Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его". И сказал Он: "Ты уговоришь и преуспеешь в этом; выйди и сделай так"»⁷. И мы изучали, что это дух Навота Изреэли. Разве души, которые поднялись и находятся наверху, могут вернуться в этот мир? И удивительную вещь сказал он: "Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его"».

277) «И еще, каков смысл того, что Ахав был наказан за него (Навота)? Ведь таков был закон Торы, ставивший Шмуэля выше Исраэля, ведь сказано: "И лучшие поля ваши и виноградники ваши, и масличные сады ваши возьмет он"⁸. И если Ахав забрал виноградник у Навота, ведь это было по закону. Более того, Ахав дал бы ему другой виноградник или золото, и не хотел забирать. Почему же он был наказан?»

278) Сказал ему рабби Эльазар: «Ты хорошо спросил. Смотри, насчет сказанного тобой, что это дух Навота, – тут надо разобраться. Разве мог дух Навота подняться и, представ перед Творцом, просить у него лживое, как сказано: "И выступил дух… и стану духом лживым"? Если он был праведником, то как мог просить лживое в том мире, мире истины? А если не был праведником, то как мог предстать перед Творцом?»

279) «Однако Навот, конечно же, не отличался праведностью настолько, чтобы предстать перед Творцом. И другой дух властвовал в мире – дух, поднимающийся и предстающий перед Творцом всегда, т.е. Сатан. Именно он совращает обитателей мира с помощью лжи, т.е. лжет от святого имени. И тот, кто привык лгать, всегда занимается ложью. И потому сказал: "Я выйду и стану духом лживым"²⁷¹. Сказал ему Творец: "Выйди и сделай так"²⁷¹– выйди отсюда. Сказано: "Изрекающий ложь не утвердится пред глазами моими"⁹. И потому это дух лживый, разумеется».

280) «А кроме того, нужно объяснить, за что он был наказан. За то, что убил Навота? И если забрал его виноградник, то зачем же убил его? И за то, что убил его без суда, поэтому был наказан? Ибо убил его без суда и забрал его виноградник. И потому сказано: "Ты убил, а еще и наследуешь?"¹⁰– потому и был наказан. Посмотри, сколько в мире людей, которых этот лживый дух совратил ложью, и он властвует над миром с помощью всевозможных средств и дел».

281) «И потому царь Давид хотел уберечься от него, от духа лживого, и хотел отстраниться от скверны, как сказано: "Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный, и дух верный обнови во мне"²⁶⁵. Это – верный дух, а другой – дух лживый. И потому это две ступени: одна – святость, т.е. верный дух, а другая – скверна, т.е. дух лживый».

282) «И Творец послал голос Свой перед воинством Своим, ибо весьма многочислен стан Его и могуч исполняющий слово Его»¹¹. «И Творец (ве-АВАЯ)» – повсюду это указывает на Зеир Анпин и его суд, Нукву. «Послал голос Свой» – это голос, о котором сказано: «Глас речей»¹². И сказано там: «Человек не речистый»¹³. Что означает «человек речистый»? Это все равно, что сказать: «Человек Всесильного»¹⁴. «Перед воинством Своим»²⁷⁵ – это Исраэль.

Объяснение. «И Творец (ве-АВАЯ)»²⁷⁵ указывает на Зеир Анпина и Нукву, пребывающих в зивуге в свечении левой линии, и там находится суд его, Зеир Анпина. «Послал голос Свой»²⁷⁵ – это свечение Зеир Анпина, средняя линия и свойство укрытых хасадим, называемое «голос». Нуква называется «речами», и это – раскрытые хасадим в свечении Хохмы, когда Зеир Анпин, называемый «голос», соединяется с ней – и тогда они оба называются «гласом речей».

Это означают слова: «И сказано там: "Человек не речистый"». Человек – это Зеир Анпин. И голос, о котором сказано: «глас речей» – это тоже Зеир Анпин. И спрашивается: «Что означает "человек речистый"?» Иначе говоря, откуда нам известно, что «человек» означает – Зеир Анпин? И дается ответ: «Это все равно, что сказать: "Человек (досл. муж) Всесильного (Элоким)"», где говорится о Моше, т.е. Зеир Анпине, муже Матрониты, называемой Элоким. А также «человек речистый» означает – «владеющий речами», т.е. Зеир Анпин.

283) «Ибо весьма многочислен стан Его»²⁷⁵ Это все равно, что сказать: «Есть ли счет воинствам Его?»¹⁵ Сколько правителей и посланников есть у Творца, и все готовы обвинять Исраэль. И потому оказался Творец перед Исраэлем, как сказано: «И Творец (АВАЯ) послал голос Свой пред воинством Своим»²⁷⁵ – желая уберечь их, чтобы не смогли обвинить их.

284) «И могуч исполняющий слово Его»²⁷⁵. «Могуч» – это тот праведник, который занимается Торой денно и нощно. Другое объяснение. «И могуч» – это обвинитель, находящийся пред Творцом, и он крепок, как железо, и крепок, как камень. «Исполняющий слово Его»²⁷⁵ – тот, кто получает разрешение свыше, от Творца, и уводит душу внизу.

285) «Ибо велик день Творца и весьма страшен, и кто сможет выдержать его?»²⁷⁵ – так как Он господствует над всем, Высший и Владыка над всем, и все находятся под Его властью. Счастливы праведники, которых Творец желает всегда, дабы удостоить их будущего мира и порадовать радостью праведников, которым предстоит испытать радость в Творце, как сказано: «И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно ликовать будут! И будешь Ты покровительствовать им, и получат отраду в Тебе любящие имя Твое»¹⁶. Благословен Творец вовеки. Амен и амен.

Писания, Псалмы, 51:12. «Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный, и дух верный обнови во мне».↩
Пророки, Мелахим 1, 3:9. «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот тяжелый народ Твой?»↩
Писания, Притчи, 15:15. «Все дни убогого – никчемны, а у добросердечного – всегда пир».↩
Тора, Берешит, 1:2. «Земля же была пустынна и хаотична, и тьма над бездной, и дух Всесильного витал над поверхностью вод».↩
Пророки, Йехезкель, 11:19. «И дам Я им сердце одно, и дух новый вложу в вас, и извлеку из плоти их сердце каменное, и дам им сердце из плоти».↩
Пророки, Йешаяу, 19:14. «Творец вселил в них дух превратный, и ввели они в заблуждение Египет во всех действиях его, подобно тому, как блуждает пьяный во время рвоты своей».↩
Пророки, Мелахим 1, 22:21-22. «И выступил дух и стал пред Творцом, и сказал: "Я уговорю его". И спросил его Творец: "Как?" И он сказал: "Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его". И сказал Он: "Ты уговоришь и преуспеешь в этом; выйди и сделай так"».↩
Пророки, Шмуэль 1, 8:14. «И лучшие поля ваши и виноградники ваши, и масличные сады ваши возьмет он и отдаст слугам своим».↩
Писания, Псалмы, 101:7. «Не будет жить в доме моем поступающий лживо, изрекающий ложь не утвердится пред глазами моими».↩
Пророки, Мелахим 1, 21:17-19. «И было слово Творца к Элияу Тишби такое: "Встань, сойди навстречу Ахаву, царю исраэльскому, что живет в Шомроне; вот он, в винограднике Навота, куда он пришел, чтобы унаследовать его. И будешь говорить с ним, и скажешь: "Так сказал Творец: ты убил, а еще и наследуешь?" И будешь говорить с ним, и скажешь: "Так сказал Творец: за то, что псы лизали кровь Навота, будут лизать псы и твою кровь, твою!"»↩
Пророки, Йоэль, 2:11. «И Творец послал голос Свой перед воинством Своим, ибо весьма многочислен стан Его и могуч исполняющий слово Его, ибо велик день Творца и весьма страшен, и кто сможет выдержать его?»↩
Тора, Дварим, 4:12. «И говорил Творец вам из огня: глас речей вы слышали, но образа не видели, лишь голос».↩
Тора, Шмот, 4:10. «И сказал Моше Творцу: «Прошу Тебя, Владыка! Человек я не речистый ни со вчерашнего, ни с третьего дня, ни с начала Твоего разговора с рабом Твоим, ибо я тяжелоуст и косноязычен».↩
Тора, Дварим, 33:1. «И вот благословение, которым благословил Моше, человек Всесильного, сынов Исраэля перед смертью своей».↩
Писания, Иов, 25:3. «Есть ли счет воинствам Его? И над кем нет света Его?»↩
Писания, Псалмы, 5:12. «И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно ликовать будут! И будешь Ты покровительствовать им, и получат отраду в Тебе любящие имя Твое».↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined08 May - 14 August 2026Урок 3Jun 5, 2026

08 May - 14 August 2026

Урок 3Jun 5, 2026

Бааль Сулам. Мир в мире

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined
08 May - 14 August 2026
Урок 3Jun 5, 2026

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены