Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 12 октября 2020 года.
Берешит
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Берешит», седьмой отрывок. Материал находится на сайте kab.tv, а также в системе Arvut. Вопросы можно задавать на сайте kab.tv. Избранные вопросы, относящиеся к изучаемому материалу, будут заданы в течение урока.
М. Лайтман: В нашей учебной программе мы хотели бы, в общем, пройти всю Тору в соответствии с недельными главами, то есть завершить за год всю книгу. Мы пройдем ее, читая, главным образом, отрывки, которые могут нас пробудить и указать путь, помочь нам выяснить, что мы должны делать.
В Торе есть всё, но во многих пластах и в разных формах. С этой книгой ничто не сравнится. Всё, что получил Моше на горе Синай, находится в Торе, поэтому мы не смотрим на нее, как на какой-то дневник продвинутой группы или группы, которая двигалась в пустыне или была еще до Сотворения мира, нет.
Если мы понимаем, что там особым образом скрыта вся программа, все правила и все законы творения, то давайте соответственно изучаемым отрывкам подумаем, каков наш хисарон. Кроме хисарона (потребности) нам больше нечего раскрывать – свет существует всегда. А мы лишь должны привлечь свет, возвращающий к Источнику.
Нам стоит всё больше и крепче объединяться, быть ближе друг к другу, из нашего объединения поднимать МАН, хисарон. Желать почувствовать себя связанными вместе, а это уже духовный хисарон, и в нем раскрывать высший свет, что называется, Тору. Так есть хисарон к Торе и наполнение Торы – это то, что нам нужно. Давайте об этом подумаем во время изучения недельных глав. (03:09)
Чтец: Избранные отрывки из первоисточников, недельный раздел «Берешит», седьмой отрывок.
7. Если Исраэль получат Тору, осуществится действие Берешит (действие Начала творения). А если нет, то оно будет отменено согласно сказанному, что Творец желает дать им добро и наслаждение, но также им необходимо исправление их желания получать, чтобы было с намерением ради отдачи. Но как связано исправление намерения с получения на отдачу с тем, что для этого они должны получить Тору?
Ответ заключается в сказанном мудрецами: «Сказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу. Ведь посредством Торы свет, заключенный в ней, возвратит его к Источнику», – и оно придет к намерению ради отдачи. Получается, что без Торы над творением, называемым Сущее из ничего (то есть над получающими келим), властвует сокращение и скрытие. Ведь свет Творца не может войти внутрь получающих келим.
Получается, что действие Берешит (действие Начала творения), направленное на то, чтобы дать благо творениям, отменяется, если нет келим, которые могут принять Цель творения – добро и наслаждение – благодаря исправлению сокращения. И это исправление достигается с помощью выполнения Торы. И тогда вместо сокращения вновь раскрывается высшее благо. [РАБАШ, статья 33 (1990) «Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе»] (04:58)
Еще раз. [РАБАШ, статья 33 (1990) «Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе»] (05:00-06:47)
М. Лайтман: Творец сотворил желание получать, которое желает наслаждаться. Оно хочет достичь Цели творения – стать как Творец: на том же уровне, в том же постижении, понимании, ощущении. Это является целью и Творец хочет, чтобы мы ее достигли.
Мы должны достичь желания отдавать, такого же, как у Него. Как Он хочет отдавать нам, так и мы хотим наше желание получать превратить в отдачу Ему: Он отдает нам, а мы отдаем Ему. Таким образом, мы будем в отождествлении, в уподоблении и равенстве с Ним, когда мы поднимаемся над тем уровнем творения, который находится вне системы связи между нами и Творцом. Мы поднимем себя с этого уровня, где все мы просто в нуле – до уровня Творца, станем как Он на уровне вечности и совершенства. И все открыто, все перед нами, но возможно лишь при условии, что мы начнем пользоваться нашей природой (нашим желанием получать) для того, чтобы насладить Его, а не самих себя. (08:32)
Так вот, чтобы это совершить, мы должны сделать над нашим желанием получать сокращение, когда я не буду делать ничего для самонаслаждения, а только для наслаждения Творца. И по мере изменений, совершаемых над собой, я сумею почувствовать Творца, как Творец, постепенно, пока не подойду к тому, что и Он находится в этом, и я тоже нахожусь в этом. Это и будет завершением моего исправления.
Так вот, вся Тора предназначена для того, чтобы мы приобрели намерение на наше желание – намерение ради отдачи Творцу. И тогда постепенно раскрываются все желания, как изначально мы сами можем насладиться ими.
Так вот вся наша работа в группе и в учебе состоит в том, чтобы мы захотели отдавать друг другу в кругу, в десятке. И если мы как группа хотим объединиться, то мы должны начать с отдачи друг другу вместо отдачи Творцу, которого мы всё еще не понимаем, не чувствуем и можем ошибиться. И, исходя из десятки, насколько мы стараемся соединить наши желания во взаимной отдаче, настолько мы и направляем их к Творцу. Таким образом, приходим от любви к творениям – к любви к Творцу. В этом весь наш путь.
Будем надеяться, что мы достигнем удачи, и всё зависит от того, насколько мы находимся в этом намерении и реализуем это направление в наших желаниях. Насколько мы почувствуем, что мы все действуем вместе в Поручительстве. (10:51)
Вопрос (Киев-1): На какие желания мы должны сделать сокращение для того, чтобы реализовать это желание?
М. Лайтман: На каждое из желаний мы должны сделать сокращение? На мое намерение воспользоваться и насладиться самому. И превратить его в намерение насладить Творца через десятку.
Ученик: То есть, в принципе, над любым раскрывающимся желанием во мне я должен поставить такое намерение, что я сначала хочу связаться с десяткой и через нее отдавать Творцу?
М. Лайтман: Да, потому что если я это делаю в десятке, то, несомненно, я не лгу себе.
Ученик: А если я не могу сделать этого сокращения? Что делать, когда такое сильное желание раскрывается, что не способен?
М. Лайтман: Проси. Попроси у Творца, чтобы Он тебе помог – это самое надежное и простое – если ты раскрываешь, что ты не в состоянии. Вместо того чтобы плакать и сожалеть, ты должен быть рад тому, что Творец раскрывает тебе истину – то, что ты не готов ни на какое действие по отдаче, что ты на самом деле эгоист, таким Он тебя создал.
Зато теперь ты и Он уже находитесь в некоем отождествлении: Он тебя создал эгоистом, и ты себя раскрываешь, как эгоист. Так вот теперь и обращайся к Нему. Это и называется «обратиться к мастеру, создавшему меня». И потребуй, попроси Его. Но чтобы твое требование было настоящим – приподняться над своим эгоизмом – потому что ты должен реализовать его в десятке.
По отношению к Творцу мы можем фантазировать себе самые разные состояния. Но если ты хочешь отдавать товарищам (не хочешь, но стараешься), именно тогда ты и будешь делать это правильно и на самом деле попросишь келим отдачи, желание отдавать. (13:10)
Попробуй представить, что ты просишь у Творца любви к товарищам: просто полюбить их такими, как они есть. И неважно кто они и что они – ты просто хочешь их любить. И ты просишь Его, чтобы дал тебе такое ощущение, желание, устремление.
И тогда ты начнешь подниматься над своим эго в направлении Творца. А по отношению к Творцу ты никогда не работаешь, тебе нечего Ему дать. У Него нет хисарона, весь Его хисарон только в творениях. Так вот, насколько ты будешь действовать в направлении творений для того чтобы насладить Творца, настолько ты реализуешь цель творения. И здесь всё дело: по отношению к товарищам – действовать, а по отношению к Творцу – быть в намерении. (14:20)
Ученик: Я стараюсь действовать в направлении товарищей, просить за них, а Он еще больше раскрывает желание к чему-то другому.
М. Лайтман: Дорогой мой, конечно так и будет. Ты раскроешь 125 ступеней, и еще, насколько ты их ненавидишь, хочешь убить их, сжечь вообще…. Сколько в нас есть злого начала по отношению к любви, к отдаче, и которое впоследствии мы должны будем раскрыть – это что-то ужасное!
Человек содержит в себе такие плохие желания, которые представить себе невозможно. Мы в нашем мире этого не чувствуем – всё это детские игры. Даже то, что мы чувствуем всякие преступления – это всё ничто. Ты раскроешь, что нет большего наслаждения, чем навредить кому-нибудь, видеть, как тот страдает, и как ты им управляешь. Это что-то ужасное. И всё это для того, чтобы из минуса мы достигли плюса. Вот так, это очень большая внутренняя война в каждом из нас.
Но если ты не в десятке, то это негде реализовывать. Если ты не реализуешь это в десятке, ты моментально лжешь себе. (16:00)
Вопрос (Москва-7): РАБАШ пишет, что исправление происходит посредством выполнения Торы. И вот вопрос: что такое выполнение Торы, если она вся написана в переносном смысле?
М. Лайтман: То, что написано в Торе, ты не поймешь сейчас. Ты поймешь лишь по мере того, как ты будешь выполнять.
Тора – это скрытая книга, это код. А то, что нам необходимо, объясняют тебе каббалисты, что тебе практически нужно делать для того, чтобы раскрыть Тору. Тора – это высший свет, который приходит к нашему желанию получать.
Если мы хотим исправиться, тогда приходит свечение свыше, Высшая сила, которая дает тебе возможность превратить желание в нечто противоположное – ради отдачи. Это называется Тора. А то, что написано в книге, ты раскроешь потом в той мере, в которой правильно воспользуешься всеми этими советами. (17:11)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Вы сказали, что человек раскрывает наслаждение, когда наносит вред и властвует над ближним. Я давно уже хотел спросить: как преодолеть то, что раскрывается, ведь это сильнее человека? Как на самом деле не нанести вред окружению?
М. Лайтман: Так вот поэтому десятка должна воздействовать на каждого внутри нее хорошими примерами. Хорошими примерами! Как каждый хочет хорошо относиться к другим, хочет соединиться с остальными, быть в устремлении по направлению к другим. И такие примеры мы постоянно должны видеть перед глазами.
Конечно же, мы этого не хотим вначале, не хотим так видеть никого. Пока человек не начинает исправление, потому что это отталкивает его, это его обязывает. Но постепенно мы начинаем ценить такие примеры, которые получаем от товарищей. И хотим соединиться с ними, стараемся вместе развивать, лелеять между собой силы отдачи. И когда возникает желание навредить друг другу, то мы прилагаем усилия преодолеть это, и так каждый из нас. Так мы устанавливаем хорошее направление в устремлении друг к другу, это по-настоящему не прекращающаяся ежедневная работа. (19:16)
Ученик: Именно об этом я хотел спросить, потому что на самом деле битва неравная. Внутри есть начало, которое горит, а примеры пока незначительные. Поэтому как правильно работать с этими желаниями, со своей природой, которая постоянно раскрывается во всё более и более агрессивной форме? Как не скрывать ее, как не игнорировать ее, как исправить ее правильно?
М. Лайтман: Мы должны понять, что Творец дает и показывает нам все эти ситуации и предоставляет нам такие условия именно потому, что Он в точности знает, как их разрешить и как раскрыть злое начало в каждом. Он знает, в каких отношениях между нами всеми в группе мы наверно продвинемся, если постараемся хоть как-то выполнить наше устремление к объединению, к поручительству, к какой-то любви с какой-то взаимной поддержкой. В одиночку человек не способен ни на что. (20:35)
Всё время мы должны наблюдать: нахожусь ли я на связи, нахожусь ли я внутри десятки. Я выполняю это или нет? Если выполняю, то я в пути, а если нет, то я не в десятке. Если нет примера из десятки, то нет моего вклада, моей части, – и так постоянно в таком виде между товарищами, между нами. И тогда Творец соответственно заботится о нас. (21:01)
Вопрос (Италия-4): Если мы только желание получать, как мы можем приобрести желание отдавать ближнему, ведь это вне меня?
М. Лайтман: Мы можем начинать это выполнять эгоистически, так же как сейчас в том, в чем мы находимся. Спроси любого человека с улицы, он скажет: «Я эгоист? Я хочу всем только добра! И не только семье, а вообще, где бы я ни был», – никто о себе не скажет, что он эгоист. То есть люди не понимают, как они пользуются своим желанием получать, это скрыто от них.
А мы хотим раскрыть и когда начинаем работать в каббале, то привлекаем нашей учебой и за счет нашей связи, высший свет. И он уже светит постепенно на нас всё больше и больше, и мы раскрываем себя всё большими и большими эгоистами, чем были раньше. Раньше нам не казалось, что мы эгоисты, а сейчас мы раскрываем, что это так.
И тогда соответственно этому мы должны реализовать себя в десятке и стараться собрать в десятке круг любви, взаимной отдачи. И в соответствии с этим кругом мы можем обратиться к Творцу, попросить силу отдачи, любви, объединения, попросить Его поручительства. Это всё нам необходимо потребовать от Творца, чтобы Он нам дал. Но куда? В десятку. Без десятки невозможно просить. И тогда ты увидишь, как Он дает, как Он заботится. (23:16)
Но главное, чтобы мы старались, даже если мы не способны на это по-настоящему, но старались бы обращаться к Нему, исходя из молитвы многих, что называется. То есть желательно, чтобы было десять человек (миньян), и тогда наверно мы находимся под заботой Творца. Главное, всё это организовать в нашей десятке и в обращении к Нему.
Не волнуйтесь, вы почувствуете, насколько вы меняетесь и с хорошей стороны и с плохой. Вы почувствуете. Больше понимания, ощущения, объединения и вместе с этим, параллельно этому – больше удаления, больше разделения, меньше понимания, замкнутость. И так, в подъемах и падениях, вы начнете двигаться, как на двух ногах – в двух линиях. (24:26)
Вопрос (МАК 6): Можно вопрос по структуре главы? В первой главе сказано, что человек создан в шестой день, а животные – в пятый, а в следующей части главы сказано, что животные созданы после человека, как помощники ему.
М. Лайтман: Нас это не интересует, дорогой ты мой. Я уже второй раз вам говорю, что или вы будете идти вместе с тем, что мы учим, или вас не будет. Меня не интересует эта структура главы и тому подобное. Ты еще начни разбираться, каким языком это написано, и так далее. (25:03)
Я хочу слышать вопросы, согласно тем отрывкам, который вы слышите сейчас, здесь. Если нет таких вопросов, то не поднимайте знак вопроса, послушайте пока. Я знаю людей, которые вначале пришли в каббалу и не могут идти вместе с нами, потому что у них в этом нет никакой заинтересованности. Они могут пользоваться вторичными и не настолько важными вещами, как например структура материала и так далее. Я это понимаю. Но послушай, и ты постепенно будешь продвигаться. Вы поймете, почему мы говорим об этом, а не о чем-то другом.
Из каждой недельной главы и из всего, что мы изучаем, мы хотим вынести, что нам важно сейчас, на́м важно! Не то, как это написано – так или иначе. Вы еще не понимаете, каким образом написана Тора. А что нам сделать для того, чтобы раскрыть Творца – вот это нам необходимо знать.
А знать структуру этой главы нам в десятке не поможет, это совершенно внешнее знание. Поэтому прошу задавать вопросы соответственно тому, что написано в отрывке, который мы изучаем. (26:43)
Вопрос (Италия-3): Мы прикладываем усилия. Должны ли мы получить, принять всё то, что делает Творец как верное и правильное? А то, что происходит с человечеством, как то, что абсолютно нехорошо. Я не в состоянии это оправдать. Какое правильное отношение к происходящему?
М. Лайтман: Творец всегда нам дает две формы. Форму знания – это то, что мы видим и чувствуем в наших получающих келим. И форму веры выше знания, когда то же самое мы можем почувствовать в наших отдающих келим.
Пока ты видишь внутри знания и говоришь так: «Как мне кажется в моем восприятии, я вижу весь мир полностью страдающим, люди болеют и умирают от короны». И скоро еще увидишь. Будут удары голодом и всякие проблемы, климатические катаклизмы, чего только не будет. Ты прав! Всё это будет раскрываться больше и больше для того, чтобы подтолкнуть нас выйти из знания и подняться в вере выше знания, так и будет.
Давай вместе подниматься в вере выше знания, и ты раскроешь мир полный добра, в котором все находятся просто в абсолютной любви друг к другу, живут вечной жизнью, не страдают ни от чего. Если помнишь, мы это изучали в статье «Скрытие и раскрытие Творца», есть такая статья.
Посмотрите, какая большая разница между тем, что человек видит своими материальными глазами, эгоистическими, и что он видит, когда исправит себя ради отдачи, – обратный мир. Всё зависит от наших келим и только. А как исправить наши келим для того, чтобы увидеть истину – зависит от нас. Будем стараться. (29:30)
Вопрос (Hebrew 10): Немного непонятно, что значит «исправить сокращение»? И что это за исправление, которое дается выполнением Торы?
М. Лайтман: Сколько ты учишься у нас? Ты учил Птиху? Ты учил статьи?
Ученик: Да, десять лет уже, но всё равно не очень. (30:04)
М. Лайтман: И ты задаешь такие вопросы?! Хорошо.
Неисправленность в том, что наше желание получать нейтрально, но получая намерение ради получения, думает только о себе и даже готово навредить ближнему, только бы ему не было хорошо. А исправление в том, что мы изменим использование желания получать на отдачу ближнему, и это то, что нам нужно, что мы изменим намерение на свое использование желания получать. И в этом изменении намерения мы увидим всю реальность и самих себя по-другому. Будем стараться перевернуть наше намерение. Как? Через то, что будем принимать участие в десятке, а я буду учиться на том, как я действую ради десятки. И если я буду стараться так действовать, то я начну видеть через изменения в себе весь мир исправленным. Я смогу это увидеть и это называется, что «Шхина облачается на всю реальность». Постепенно. Это то, что мы раскрываем. И к этому мы должны стремиться. (31:37)
Ученик: Это называется, что «Тора облачается в кли»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вчера мы делали упражнение в десятке, чтобы вести себя по отношению к товарищам подобно Творцу, чтобы попытаться почувствовать, каково это. И в процессе упражнения возник вопрос: может быть, надо сделать какой-то список свойств Творца, чтобы я знал, как вести себя? Кроме обычных наших слов «объединение», «любовь»? У Творца, видимо, есть множество свойств. Имеет смысл сделать такой список?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты можешь это сделать, но ты это делаешь, исходя из своих свойств, только измененных. Потому что у Творца – у желание насладить создания – у Него по отношению к творениям нет ничего другого кроме насладить Свои создания в полной мере, как это делает Он со своей ступени, со своего уровня. Это все равно как родители относятся к детям – дети не всегда понимают, что им во благо то, чего от них хотят родители. Но нужно стараться понять, понять Творца. А если нет, то значит действовать выше своего знания. (33:06)
Ученик: Например, Творец не только Делающий добро, Он также очень точный, очень решительный в Своих реакциях, то есть много всяких свойств?
М. Лайтман: Можешь записать. Но тебе придется записать всё, что происходит в мире, только с намерением ради отдачи. Тебе нечего записывать, просто добавь ко всему, что ты чувствуешь, видишь и понимаешь (уже раскрыл и еще раскроешь до конца всего процесса), что всё это только ради отдачи. И кроме этого ничего другого нет. У тебя получится длинный список, а потом ты его выбросишь, потому что здесь есть всего лишь изменение намерения.
Ученик: То есть все свойства правильные, но они постоянно должны быть ради наслаждения товарищей?
М. Лайтман: Верно, и ничего другого. Кроме этого, не меняется ничего, ни единого желания. Ни одно из желаний, ни одно из действий, ничего – только намерение ради отдачи. Это называется «мир обратный увидел я» за счет изменения намерения ради ближнего. Действуй все время во благо товарищам и таким образом изменишь негатив на позитив. (34:30)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Если есть хорошие желания в духовном пути – их не надо сокращать?
М. Лайтман: У тебя нет ни единого желания, которые «хороши на духовном пути» – ты ошибаешься в том, что в тебе есть хорошие намерения по отношению к другим. Ты ошибаешься.
Ученик: Извините, а что, например, с завистью к товарищам или с желанием быть подобным им?
М. Лайтман: Ты увидишь в пути, что и зависть и неважно, что еще – всё в тебе закручено все равно только себе во благо. Это и есть раскрытие зла, осознание зла. А потом уже приходит «и делай добро». (35:32)
Вопрос (Алматы-2): Из статьи я понял, что здесь есть три позиции: первая – это то, что ненависть приходит к нам, как подарок от Всевышнего, то есть, чем лучше наша связь, тем быстрее к нам приходит настоящая ненависть. Второе, мы должны из этого как-то выходить, и если не получается, то мы относим это обратно же к Творцу, говорим: «Обратись к Мастеру, который тебя сотворил». И третье, если это происходит в десятке, как это теперь соединить, чтобы и товарищи не обиделись и чтобы как-то подняться на следующую ступень? Честно говоря, я вижу здесь какой-то тупик.
М. Лайтман: Только обращаться к Творцу. Вы должны собрать всё, что в вас есть: претензии, проблемы, неважно, что бы ни происходило, всю суматоху. Понять, что весь этот пакет обращения готовит вам Творец, и вы над всем этим обращаетесь к Нему, чтобы Он исправил. И всё. Обращайтесь к Нему, чтобы Он исправил. И все время нудите Ему, как малые дети, которые требуют у родителей, чтобы Он это сделал. Постоянно настаивайте, нудите, требуйте все время, обращайтесь, вынуждайте Его. (37:00)
8. «Вначале создал Всесильный (Элоким) небо и землю». «Небом» называется свойство Торы…
М. Лайтман: Свет, возвращающий к Источнику. Сила отдачи.
Чтец: ...а «землей» называется свойство веры. [РАБАШ, статья 927 «Квасное и пресное»] (37:39)
М. Лайтман: Это уже когда нам приходит такое желание, чтобы результатом Торы у нас была вера, сила отдачи. Со стороны Творца это называется Торой, потому что Он сам – сила отдачи. С нашей стороны, хоть мы как желание и обратны свету, но чтобы наше желание получать приняло намерение отдачи – это называется «верой». Хорошо, это всё выяснится еще.
9. «Вначале создал Всесильный небо и землю». «Небом» называется свойство Торы, которая определяется как нечто возвышенное и высокое, подобно небу, которое находится наверху. И Тора относится к Творцу, ибо Он должен дать Тору в подарок человеку. В то же время вера называется свойством «земля», поскольку это относится к человеку, который на земле, как сказали наши мудрецы: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами». Ведь вера относится к человеку, который должен сделать выбор, чтобы принять на себя ярмо Высшей Малхут во время скрытия. [РАБАШ, статья 837 «Слиться с Его свойствами»] (39:16)
Еще раз. [РАБАШ, статья 837 «Слиться с Его свойствами»] (39:22 - 40:15)
Вопрос (Италия-3): Как работать, чтобы был страх не насладить Творца? Как работать с Его величием?
М. Лайтман: Если мы говорим об отношениях между товарищами, то через товарищей мы обращаемся к Творцу, чтобы исправил отношения между нами. Чтобы Он выстроил, таким образом, связь, сеть между нами, и начал в ней раскрываться так, что мы уже между собой выстраиваем, создаем такие свойства, которые соответствуют раскрытию Творца. Больше этого нет – это всё, что нам нужно выстроить.
Мы строим отношение к десятке, и Творец раскрывается в отношениях между нами – нам больше нечем заниматься. Нет места, где Он мог бы раскрыться, кроме того, что мы выстроим для Него. И это называется Шхина, когда связь между нами будет в соответствии с Творцом, который сможет присутствовать в этой сети, чтобы Он раскрылся там.
Поэтому мы строим кли, эту сеть связей между нами, и в этом кли мы раскрываем потом рош, тох, соф – полный парцуф со всеми свойствами. И Творец в соответствии с этим раскрывается там. А мы начинаем ощущать между собой, каким образом мы раскрываем Его – то, что мы построили Шхину, а Творец, Шохэн, присутствует в Ней.
Мы выстроили парцуф нашей души, конечно же, с помощью света, возвращающего к Источнику, и Творец раскрывается там, как то, что наполняет нашу душу, это наше кли, нашу десятку. Всё это – практическая работа в связи между нами и это то, чем мы обязаны заниматься.
И постепенно, насколько мы будем стараться все больше и больше (некоторые должны слушать об этом несколько недель или даже лет), пока не начнем понимать, что надо поступать так, а не иначе. А перед этим мы слушали и слушали, и это не укладывалось и не укладывалось. Потому что желание получать не желает воспринять это.
Я могу повторить то, что услышал, но поместить это в сердце я не в состоянии. Но постепенно, постепенно оно входит. И главное (я еще раз возвращаюсь к этому) – это зависть. Зависть и страсть выводят человека из этого мира – эгоистического мира, в котором он находится – в мир отдачи. (43:39)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Хотел убедиться, что правильно понимаю. Написано, что «вера относится к человеку», что он должен принять на себя «бремя Творца» во время скрытия – так это и есть вера выше знания?
М. Лайтман: Ну, конечно.
Ученик: В разных местах написаны разные слова, которые не совсем вера выше знания, но требуется время понять, что имеется в виду.
М. Лайтман: Да, ведь ничего больше нет. Есть только одно состояние, когда… Я скажу тебе по-простому, «вера выше знания», может быть, путает.
Когда я постоянно думаю, каким образом я через связь с группой делаю добро, наслаждение Творцу, думаю о Нем, о том, что Ему хорошо, что Ему приятно, чтобы так раскрыться между нами: «Пожалуйста, мы изменимся. Подготовим Тебе место, чтобы Ты мог раскрыться между нами». Надо пытаться понять – иногда пользуются словами, которые определили каббалисты. (45:02)
«Вера выше знания» – пока в этом нет никакого ощущения. Что такое «вера»? Что такое «знание»? Что такое «одно выше другого»? У меня внутри пока нет таких ощущений. Но я понимаю «связи между нами»: есть у меня связь с товарищами или нет – так, чтобы Творец мог раскрыться в них, или нет. Согласно совпадению по свойствам. Если мы находимся в какой-то связи друг с другом, хоть в какой-то мере, то в Нем мы начнем раскрывать – есть между нами эта сила отдачи или нет, на уровне нэфеш дэ-нэфеш или может быть руах дэ-нэфеш и так далее. Это раскрытие Творца в творении. Творением здесь называется «связь между нами», «душа». (46:03)
Вопрос (Турция-3): Можете ли вы объяснить, что такое «трепет пред небесами»?
М. Лайтман: Сам термин очень высокий. Я скажу тебе по-простому, что такое «трепет перед небесами», практически: когда ты в каждом своем действии – через то, что ты делаешь – желаешь насладить Творца. Всё. Допустим, как о своей маме или о жене или о ребенке маленьком, о ком-то, кого ты любишь – ты думаешь постоянно. Так же я путём действий, которые я сейчас выполняю, доставляю Ему наслаждение, делаю Творцу, приятно. Это называется «ради отдачи». (47:23)
Вопрос (USA Northeast): Рав, может быть, вы уже ответили по отношению к трепету, но что это такое?
М. Лайтман: Трепет – это, наоборот, когда я боюсь, чтобы действием, которое я сейчас выполняю, – доставляю я им наслаждение Творцу или нет? Приятно Ему от этого или нет? Это называется «трепет». (48:08)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Мы говорили, что желание получать не меняется – это то, что вы ответили. Есть целый мир, и он не меняется, а только намерение?
М. Лайтман: Он всё больше развивается, раскрывается в нас всё больше. И в соответствии с этим – наше намерение ради получения все больше раскрывается нам.
Ученик: И как мы выстраиваем место для раскрытия Творца за счет изменения намерения? То есть вся работа – изменить намерение?
М. Лайтман: На желания получать, которые раскрываются. (49:03)
Вопрос (Петах-Тиква-4): Когда изменилось намерение: во время сокращения или когда делаются действия?
М. Лайтман: Намерение зависит от тебя. Что значит, «когда есть»? Когда ты задействуешь его, то оно есть, а если нет, то нет.
Ученик: Но если я делаю сокращение на какое-то желание, это не означает, что у меня уже есть намерение ради отдачи Творцу?
М. Лайтман: Да, когда ты сокращаешь желание – это знак того, что ты не желаешь, допустим, пользоваться им, потому что это желание противоположно Творцу. И на это есть намерение сократить желание, дабы не удаляться от Творца. И этим ты доставляешь Ему наслаждение.
Ученик: Есть разница между намерением сокращения и намерением ради отдачи?
М. Лайтман: Ну, конечно, конечно. Все ступени измеряются: шорэш, алеф, бет, гимэль, далет, – измеряются по намерению, в мере намерения. Это называется «обратный свет», который принимается от экрана. Это мера отдачи.
Ученик: Но, вот именно об этом: какая разница между моим намерением, намерением сокращения и тем намерением, когда уже управляет окружающий свет?
М. Лайтман: Если ты не можешь пользоваться ради отдачи практически, то ты хотя бы сокращаешь себя, чтобы не действовать эгоистически – это называется «сокращение». (50:46)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что наша работа – изменить намерение на желания, которые раскрываются. Вот, если по-простому, как я стремлюсь соединиться с товарищем и отдавать Творцу? Здесь Он мне раскрывает какое-то огромное желание, эгоистическое – к чему-то вообще другому. Я говорю: «Нет, нет, я все равно буду с товарищами отдавать Тебе». Он еще ближе мне его раскрывает, я опять отталкиваю, а Он еще говорит: «Вот, смотри, возьми, бери». Как тут вообще быть? Что с этим делать?
М. Лайтман: Реализовать через товарищей, и тогда тебе будет ясно, как ты должен будешь действовать. Ты не пользуешься группой, а желаешь напрямую обратиться к Творцу – это огромная ошибка. Творец вообще не принимает ничего, что не приходит через десятку. Мы воображаем себе, будто мы обращаемся к Нему и действуем по отношению к Нему.
Мы не действуем по отношению к Нему, если нет десятки, а Он находится в десятке. Творец – это правильная связь, правильная сеть связей. Эта сеть существует. Насколько ты в состоянии со своей стороны реализовать ее, настолько ты находишься на связи с Ним. А если не можешь, то связи нет, тогда ты находишься в своих фантазиях. (52:29)
Ученик: Если я правильно свяжусь с Творцом и с десяткой, то в тот момент, когда раскрывается сильное желание, что произойдет? Оно больше не будет раскрываться или что?
М. Лайтман: Ты выясни.
Вопрос (Петах-Тиква-27): Мы слышали, рав, что Творец – это правильная сеть между нами.
М. Лайтман: Это называется Шхина. Сеть связей между нами называется Шхина, а сила, которая в ней действует, называется Шохэн, Творец.
Ученик: Но, что значит – обращаться к Творцу, обращаться к сети? Что это значит – думать об этом?
М. Лайтман: Почувствовать связь между нами в десятке – это значит, насколько эта связь соответствует правильной, взаимной форме.
Ученик: Само это действие, обращение – можете объяснить, что это такое?
М. Лайтман: Да. Когда мы ощущаем, что между нами в десятке есть какая-то связь, и к этой связи мы обращаемся – это называется «вы построили Меня».
Ученик: Что значит «обращаемся»? Мы чувствуем, что есть какая-то связь. В чем заключается действие, обращение?
М. Лайтман: Суть связи между нами – это Творец, а иначе Он не существует и не раскрывается. Приложим усилия и почувствуем. (54:10)
Чтец: Десятый отрывок.
10. Есть свойство трепета по названной выше причине, состоящей в том, что желание отдавать противоречит нашей природе. В таком случае трепет здесь вызван страхом, что возможно, он не сможет делать все ради отдачи. И тогда автоматически отменится Сотворение мира (Маасе Берешит), которое является Целью творения, ведь цель эта должна раскрыться нижним». [РАБАШ, статья 33 (1990) «Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе»] (54:43)
Еще раз. [РАБАШ, статья 33 (1990) «Что значит «земля испугалась и замолчала» в духовной работе»] (54:46-55:15)
М. Лайтман: То, что я говорил ранее и хотел порекомендовать вам, когда спрашивали меня, что такое вера выше знания и так далее. Просто: «Я хочу во всех своих действовать думать о том, что я хочу доставить этим наслаждение Творцу – каждым мельчайшим действием». Направлять себя таким образом.
Даже если я это не делаю через группу. И уж тем более, если я могу провести это через группу. Мысль, концентрация, желание, устремление: то, что я в каждом состоянии желаю думать о том, как я этим наслаждаю Творца, – в этом всё. (56:17)
Что он здесь пишет? «И тогда автоматически отменится Сотворение мира (Маасе Берешит), которое является Целью творения, (то есть не смогу доставить наслаждение) ведь цель эта должна раскрыться нижним».
То есть, в конце концов, это когда я каждое мгновение действую по отношению к десятке и через десятку – к центру десятки, чтобы отдавать Творцу. Выстроить связь между нами, чтобы мы смогли раскрыть в связи между нами Творца, тип связи между нами, называющийся «приди и увидь» – мы ее выстроили, мы ее создали. Тогда, таким образом, мы придем к раскрытию Творца, к наслаждению Его. В той мере, в какой мы сможем насладить Его, в той же мере и раскрываем Его.
Всё очень просто, друзья, очень конкретно – в связи между нами. Это то, что Творец хочет сейчас, чтобы проделало всё человечество, и Он это организует. Но для этого требуется огромное количество действий, а мы хотим как можно быстрее сделать это между нами и показать всему человечеству. (58:07)
Вопрос (Москва-6): Рав, вы говорите, что суть связи между нами – это есть Творец. А к кому мы можем обратиться ради этих связей, чтобы эти связи построить?
М. Лайтман: Только к товарищам и Творцу ты можешь обратиться. Всё, ничего больше не существует! Не будьте вы такими запутанными. Что там еще есть у тебя? У тебя есть я как проводник, который показывает тебе, что делать согласно каббалистическим книгам. И для выполнения у тебя есть группа и Творец, всего-то!
То есть то, что ты читаешь в книгах и слышишь от меня – ты должен выполнить в группе. Пока не раскроешь там Творца – между вами – и пока не будешь пребывать в слиянии с Ним. Да, мир маленький, но тем, что ты так смотришь на него – ты видишь в нем бесконечность.
Не эту бесконечность снаружи – миры и вселенную. А всё раскрывается внутри тебя, в той мере, в которой ты, таким образом, выстраиваешь правильные отношения к товарищу и к Творцу, – только так. Об этом написано повсюду, надо только еще и еще раз искать.
Ученик: То есть по отношению ко всем я должен как бы мысленно обратиться к Творцу или, как понять?
М. Лайтман: Ты обязан выстроить такую форму отношений с товарищами, которая бы соответствовала раскрытию Творца. Вы строите сеть связей в группе, чтобы Творец мог там раскрыться согласно соответствию свойств. Ты строишь там такие свойства в связи между вами, между товарищами, что Творец уже может там раскрыться, хотя бы в минимальной форме. В этом исправление, которое вы должны проделать. Творец хочет этого. Почему? Потому что тем самым вы выстроите Его, сделаете Его, вы становитесь частями Его, на самом деле постигаете вечность, духовность, совершенство. Это и есть ваша духовная работа – выстроить место для раскрытия Творца, или выстроить форму этого места, свойство места.
Суть этого места и будет Творцом, и без этого Творца не существует. Это какой-то более высокий уровень, который мы не можем распознать. Если вы строите связи между вами ради отдачи над своим эгоизмом, то вы выстраиваете такие состояния между собой, что Творец может раскрыться. Это некая сила, которая неизвестно где находится, совершенно в другом измерении, мы не знаем где. Мы, творения, не постигаем этого, Он раскрывается по отношению к нам только так – «приди и увидь – Бо у рэ». (01:01:58)
Ученик: Мы собираемся и просим у кого-то? Как это происходит в реальности?
М. Лайтман: Вы строите между собой такие отношения, что эти отношения дают вам форму Творца. Как происходит? Поговорите между собой, как вы должны относиться друг к другу, чтобы сказать, что это, по-видимому, форма Творца, и если не выходит, – обратитесь к Нему. Когда вы строите, и не выходит – здорово! Это молитва, настоящая молитва. Гарантировано удостоитесь ответа – начнете чувствовать вдруг, как вы изменяетесь в этих связях. Конечно, придут какие-то трения, проблемы. Они приходят от Творца, дабы вы исправили ваше отношение, привели в большее соответствие Ему. И таким образом продвигаемся: левая – правая, левая – правая, так продвигаемся. (01:03:10)
Вопрос (PT 31): В продолжении примера, который вы привели, мы должны насладить Творца. Я хотел спросить о практическом примере, спросить, как это можно сделать. Допустим, сейчас, девять вечера – хочется спать, допустим, пойду раньше спать и значит я не смогу дать пример товарищам.
М. Лайтман: Я тебе ничего не скажу и прошу такие вопросы не задавать. Я даю общий ответ. Всё, что вы делаете – вы должны пытаться направить на то, чтобы доставить наслаждение Творцу, вы хотите насладить Творца, точка! Спать, не спать – оставь, так не задают вопросы. Всё, сами выясняйте, каким образом вам действовать.
Вопрос (Реховот): Действие начала творения «Берешит», кажется самым важным из понятий, которое я изучал в последнее время с точки зрения намерения. Если так, то отмена действия начала творения не означает ли какую-то особенность или разочарование Творца?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, я не понимаю твоего иврита. (01:05:06)
Ученик: Не материализуем ли мы Творца тем, что привносим Ему возможность разочароваться и отменить?
М. Лайтман: Разочаруется, не разочаруется – это всё в соответствии с тем, как ты действуешь. Творец постоянен, Он не изменяется. Его желание всегда – насладить творения. Насколько ты приводишь себя в соответствие этому желанию, ты раскрываешь Его, насколько нет, – нет. Все изменения в тебе, в Творце нет никакого изменения.
Вопрос (Ашкелон-2): Что такое действие начала творения – Маасэ Берешит?
М. Лайтман: Творец создал желание получать и приготовил его таким образом, чтобы это желание получать смогло достичь соответствия с Ним в намерении ради отдачи, чтобы он приобрел у Творца, с помощью молитвы, с помощью обращения, с помощью просьбы.
Ученик: Можно уточнить вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хотел спросить о действии начала творения в духовном, то есть где вообще происходит это действие творения?
М. Лайтман: Оно находится в нашем желании получать, которое противоположно Творцу, и мы должны исправить его на ради отдачи. (01:06:35)
Вопрос (Наария): Скажите, пожалуйста, почему работа в духовном кажется такой простой, но на самом деле такая сложная и скрытая?
М. Лайтман: Оттого, что мы не хотим выполнять то, что от нас требуется. И это естественно, это нормально, потому что мы живем только в желании получать ради себя и не понимаем ничего другого. Настолько, что мы не понимаем даже, что это – ради получения, для нас это просто желание, покуда мы не раскрываем, что всё это ради получения. А где здесь граница, когда можно говорить, что над ней будет ради отдачи?
Покуда мы не раскроем это, что это только в группе – в той мере, в какой я могу начать чувствовать: действую ли я только во имя группы, а не для себя, в группе я могу найти разницу между собой, думающим о себе и о том, что я могу думать о группе в отключении от себя.
И тогда я могу из этого получить впечатление о том, какое может быть духовное состояние – как может быть ради отдачи, что называется выше знания. Когда я в группе так отрезаю – ради себя или ради товарищей, и постепенно всё больше и больше хочу передать внутри себя – как будто бы ради блага товарищей, преданность по отношению к группе и к Творцу. (01:08:36)
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Балтия-3): Можно сказать, что моя самостоятельность только и раскрывается тем, что я постоянно прошу Творца, чтобы Он мне помогал соединяться с товарищами?
М. Лайтман: Да, правильно.
Вопрос (Нью-Йорк-4): РАБАШ пишет, что Тора относится к Творцу. Какая связь между Торой и Творцом?
М. Лайтман: Творец – это высшая сила, Тора – это воздействие Творца на наше желание получать, чтобы исправить и его на ради отдачи – это называется Тора, свет в ней возвращает к Источнику, сила, которая исправляет нас. Можно сказать по-другому, что Торой называется наше желание получать, когда высший свет, воздействуя на него, дает этому желанию получать намерение на отдачу. (01:10:11)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Насладить Творца за счет изменения отношений в десятке. Вчера мы работали над упражнением, которое называется «относиться к товарищам, как Творец к ним относится». Как раз это чуточку дает возможность дышать проще, понятней, как относиться к товарищам. Это правильное направление, углубляться туда?
М. Лайтман: Да, конечно, это хорошо, это правильно.
Вопрос (Италия-3): Единственная наша работа – в десятке. Что произойдет, если я смогу насладить Творца в десятке?
М. Лайтман: Ты тем самым доставишь Ему наслаждение, ты тем самым уподобишься Творцу. И поэтому будешь называться Адам, от слова «эдомэ» (подобный Творцу). И вместе с этим ты раскроешь Его в мере совпадение свойств, ты раскроешь Творца в тех самых желаниях, в которых ты доставил Ему наслаждение.
Когда ты сократил свое желание получать наслаждение для себя, и сделал из него нечто, что ты в состоянии доставлять наслаждение Творцу, ты в этом самом желании получаешь раскрытие Творца – это называется, что ты построил парцуф. То есть ты раскрываешь часть Творца свыше, которая облачается в тебе, в соответствии с подобием по свойствам в той мере, в которой ты подобен Ему. (01:12:19)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Творец, которого мы раскрываем, я Его раскрываю определенным образом, допустим, мой товарищ по-другому, – так мы не раскрываем одинаково, верно?
М. Лайтман: Вы не можете этого сравнить, потому что каждый находится в другом желании получать.
Ученик: И каждый говорит, каждый чувствует иначе, все по-разному?
М. Лайтман: Допустим, я пью какой-то чай. Как я могу объяснить тебе, что я чувствую? Даже если я дам его тебе попробовать, вкус, который ощутишь ты и вкус, который ощущаю я, будет разным. Каждый находится в своих свойствах. Поэтому никогда мы не раскрываем одно и то же. А мы раскрываем в форме подобия друг другу.
Но в целом, когда мы затем соединяем все наши ощущения вместе, в единое кли, и все находятся во взаимной связи, перемешаны друг с другом, тогда каждый из нас раскрывает бесконечное количество вкусов в высоту и в глубину, богатство. (01:13:50)
Ученик: Но еще до этого?
М. Лайтман: А до этого ты ничего не можешь сравнить с другими, а каждый находится в своем.
Ученик: И даже связь? Ведь речь идет о связях между товарищами, любовь между ними, то есть не какое-то раскрытие?
М. Лайтман: Ну объясни мне, как ты любишь? Что ты за вопросы задаешь? Очевидно, что никто не может рассказать свои ощущения и поместить их в другого. Мы передаем на словах друг другу только внешние впечатления.
Ученик: А то, что я чувствую, что я одинок в своем ощущении?
М. Лайтман: Оставайся одиноким. Насколько ты сможешь это передать другому, другим это не поможет. Мы передаем это таким образом, чтобы помочь друг другу постичь какие-то состояния. Но, тем не менее, каждый, кто постигает, каждый постигает это в своих келим, об этом написано в текстах. Иди читай. Закончили. Всё.
Чтец: 11-й отрывок.
Слова «что Он создал» включают всё действие начала творения, ибо в действии начала творения была создана основа и корень всего того, что появится и возникнет в мирах. И поэтому увидел Творец еще до того, как всё было, и включил всё в действие начала творения.
Объяснение. Вследствие того, что действие начала творения является основой и корнем всего, что должно произойти, поэтому включил в них это Творец, чтобы видеть всё, что будет происходить в мире во всех поколениях. И на это указывает слово «всё» в отрывке. Отрывок «и сказать Циону: «Ты Мой народ (ами)»» истолковывается так – «со Мной (ими) вы сотрудничаете, Я начал миры, а вы довершаете их». То есть Творец исправил всю действительность таким образом, чтобы люди могли завершить это исправление. И поскольку завершение исправления предоставлено людям, они являются участниками этого творения. И поэтому есть два свойства неба и земли:
1. Те, что уже исправил Создатель, и это называется действием начала творения.
2. Новые небо и земля, которые раскроются после завершения исправления, как сказано: «Новые небо и земля, которые сотворю Я». [Зоар для всех, глава Берешит-2, статья «И увидел Всесильный всё, что Он создал», п. 174] (01:16:50)
М. Лайтман: Я не понимаю, Влад из Киева хочет спросить. Мы еще не закончили читать, он мне уже вопросы задает. Что ты хочешь спросить?
Вопрос (Киев-1): А вот по тексту. То, что он здесь пишет, что «начало творения является основой и корнем всего, что должно произойти». Правильно я понимаю, что в каждом раскрывающемся желании заложена изначально программа, что оно должно быть сокращено и потом превращено в парцуф изначально?
М. Лайтман: Это верно, у нас это называется раскрытием решимот. А наши решимот, которые раскрываются – они являются результатом нисхождения от Бесконечности всех парцуфов, миров, сфирот. То есть решимот приходят к нам, и поэтому каждый раз желания, которые раскрывается в нас, это уже желания, в которых имеются информация, данные, знания обо всех мирах, только в небольшой мере. В малой мере как в капле семени имеется информация о том человеке, который родится и вырастет. Если бы мы проверили суть этой капли семени, мы бы раскрыли там весь процесс, который он должен пройти, всю его судьбу, всю его жизнь. – мы могли бы увидеть в этой капли семени и сделать целый фильм, что будет с человеком. Это то, что должен затем раскрыть практически, но в потенциале уже всё имеется в решимо, находящемся в капле семени. (01:18:50)
Так же и в нас, если раскрывается в нас какой-то вопрос, – мы на него можем получить ответ. В конце концов, о чем мы должны заботиться? Чтобы у нас была десятка, и притянуть свет, возвращающий к Источнику. И тогда он воздействует на десятку и выстроит в нас душу – систему, в которой мы раскроем наше духовное состояние, и таким образом мы будем продвигаться. И решимот имеются, и свет, который мы притягиваем, воздействует на это решимо. И тогда мы сами как бы создаем этот фильм, и проживаем его, проживаем его. Насколько больше и в каком темпе раскроешь высший свет, чтобы воздействовал на группу, то эти изменения в группе раскроют тебе весь духовный процесс, который должен пройти, и там будут фильмы, еще увидишь их.
Ученик: А все-таки, что является первичным: вот этот фильм духовный, который мы будем смотреть в десятке, либо все остальные формы, которые мы должны сократить и над ними соединиться?
М. Лайтман: Все формы находятся в решимо. Решимо, которое приходит в наш мир через все миры, через все состояния – в нем заложена вся информация о том, что мы должны реализовать снизу-вверх при возвращении в Бесконечность. (01:20:38)
Вопрос (Петах-Тиква-17): Решимо каждого в десятке – это часть решимо всей десятки?
М. Лайтман: Да, нет ничего случайного.
Ученик: Как работать с решимот десятки?
М. Лайтман: Мы уже час и двадцать минут говорим об этом.
Ученик: Общее решимо всей десятки?
М. Лайтман: Ты только запутаешься. Ты делай то, о чем мы говорили, потому что ты хочешь создать хорошую связь, доходя до любви между всеми товарищами, и ты требуешь, чтобы это произошло с помощью света, возвращающего к Источнику. Это всё. Решимо – ты пока не понимаешь, что это, и потом начнешь раскрывать. Пока что это просто для общего знания, что то, что у тебя сейчас раскрывается – это состояние, в следующем состоянии есть у тебя решимо, на которое ты вызываешь свет, возвращающий к Источнику. Всё. (01:21:49)
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Италия-4): В чем смысл, что так много решимот, так много типов – это, чтобы могли прийти к правильной молитве Творцу?
М. Лайтман: Нет, с помощью молитвы мы пробуждаем свет на эти решимот, которые пробуждаются в нас всё больше и больше, и тогда мы раскрываем с помощью воздействия света на решимо (это как мы проявляем фотографию), тогда мы раскрываем каждый раз нашу новую форму, всё более духовную, и в этой форме мы раскрываем миры, мы раскрываем всевозможные изменения. Теперь мы находимся в эгоистическом самом маленьком решимо, низменном, замкнутом, из чего мы вообще ничего не видим.
Мы даже не представляем себе, насколько духовный мир на его первой ступени в миллиард раз больше этого мира в понимании, осознании, постижении, восприятии, ощущении – во всем. Нет у нас в этом никакого понимания, никакой связи с этим. Будем надеяться, что увидим, и тогда нам станет понятным. Пока вопросов больше нет, мы на этом завершим эту часть урока и перейдем к следующей части.
Песня (01:23:38-01:27:02)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/05mZWs3b?language=ru