Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 69

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», «Предисловие к книге Зоар», 452-я страница. Мы на пункте 70.

М. Лайтман: Хорошо. Но я думаю, стоит нам начать с 69-го пункта.

Чтец: 451-я страница, 69-й пункт.

(00:40) 69) И из сказанного совершенно ясно, что и в Торе тоже есть внутреннее и внешнее, как и во всем мире в целом. А потому и у занимающегося Торой есть эти две ступени.

И когда он усиливает свой труд во внутренней части Торы и ее тайнах, получается, что в этой мере он приводит к тому, что значение внутренней части мира, то есть Исраэля, будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира, то есть над народами мира. И все народы признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Пока не исполнятся слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...»

М. Лайтман: Конечно же, дело не в том, что там Исраэль и народы мира – это евреи и все остальные народы. А Исраэль – это тот, кто стремится быть «яшар Эль» (прямо к Творцу). А народам мира не важно, к кому принадлежать – он к этому не стремится. Деление настоящее – оно такое.

Чтец: (02:10) А также сказано: «Так сказал Творец Всесильный: вот Я вознесу к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах».

Однако если, страшно сказать, наоборот, человек из Исраэля унижает значение внутренней части Торы…

М. Лайтман: Хотя получил такое желание с рождения, то есть есть у него стремление к науке каббала, к раскрытию Творца, знать, зачем живет, почему живет, но несмотря на это...

Чтец: (02:54) …и тайн ее, занимающейся путями наших душ и их ступенями, а также частью, относящейся к постижению и вкусам заповедей, по сравнению со значением внешней части Торы, занимающейся только лишь практической частью...

М. Лайтман: Он разделяет, между тем, что занимаются внутренней Торой, то есть раскрыть Творца, прийти с Ним к совпадению по форме и тем, что, мы говорим, относится только к материальным действиям, которые мы можем выполнять в этом мире: руками, ногами, ртом.

Чтец: (03:29) …и даже, если иногда он занимается внутренней частью Торы, он выделяет ей малую долю своего времени в час, когда ни день, ни ночь, так как будто бы она была, страшно сказать, предметом, в котором нет никакой надобности, – этим он вызывает унижение и падение всё ниже и ниже внутренней части мира, то есть сынов Исраэля, и возвышение внешней части мира над ними. И будут они унижать и презирать сынов Исраэля, относясь к Исраэлю, как будто они являются чем-то лишним в мире, и мир, не ровен час, не желает их.

М. Лайтман: Это значит, что, кто виноват в том, что наука каббала и народ Израиля, имеется в виду внутренняя сторона, стремление к Творцу – всё это опускается вниз, и не поднимается вверх по важности в мире. Это те самые сыны Израиля, те самые из Израиля, которые не занимаются наукой каббала. Так вот он говорит. Но если, (не дай бог), наоборот, то есть человек из Израиля опускает всю эту важность Торы, то он опускает и весь народ Израиля, весь мир.

Чтец: (05:17) И мало того, этим они приводят к тому, что даже внешняя часть народов мира пересиливает их собственную внутреннюю часть. Ибо наихудшие в народах мира, то есть несущие вред и разрушающие мир, усиливаются и поднимаются вверх над их внутренней частью, то есть праведниками народов мира. И тогда они производят все разрушения и ужасные бойни, свидетелями которых стало наше поколение, да убережет нас Творец от этого в будущем.

Таким образом, ты видишь, что Избавление Исраэля и всё величие Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и всё падение сынов Исраэля происходило оттого, что они оставили внутреннюю часть Торы и унизили ее величие доне́льзя, и сделали ее, как будто она, страшно подумать, является предметом, в котором нет никакой надобности.

М. Лайтман: Вы понимаете, насколько это серьезно – то, чем люди занимаются. Если внутренней стороной Торы, то они тогда поднимаются вверх-вверх до Конца Исправления, выше всего зла, которое может быть. А если (не дай бог) занимаются вещами, только теми, что есть в этом мире, то опускают себя и все эти состояния, которые могут быть духовными – всё это вниз.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (07:04) Можно сказать, что души Исраэля – это мировое кли?

М. Лайтман: Душа Израиля – да, это наше кли.

Ученик: И когда он пишет, что мир – это внутренний мир каждого человека?

М. Лайтман: Тоже можно так сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:38) Я хочу вернуться сейчас к тому предложению. Это очень страшно. Всё превосходство Израиля зависит от внутренней части Торы и Зоар. И наоборот, все разрушения, все падения сынов Израиля происходили от того, что они оставили внутреннюю часть Торы. Прежде всего, что он имеет в виду? О ком он здесь говорит сейчас?

М. Лайтман: Он говорит о нашей группе. Что мы изучаем внутреннюю часть Торы, книгу Зоар, и поэтому приближаемся по-видимому к Концу Исправления правильным образом. При этом те, кто этого не делают – не приближаются правильно и не к правильной цели.

Ученик: А что значит сделать это? Есть те, которые читают Зоар – они могут приблизиться, и избавить нас от этих жертв, которые... Как было вчера вечером, можно это...

М. Лайтман: Конечно же.

Ученик: А кто может это предотвратить?

М. Лайтман: Цвика.

Ученик: Нет. Вопрос: могу ли я это предотвратить? Происходят какие-то трагедии.

М. Лайтман: Ты думаешь, что это сразу должно прекратиться?

Ученик: Посмотрите, какое продолжительное время это происходит: все эти убийства. Как можно это объяснить? Мы читаем Зоар очень много времени. Извините, что я спрашиваю. Как можно это предотвратить?

М. Лайтман: Нам надо делать то, что на нас возложено. А когда это закончится, тогда и закончится. Я условий не выставляю: что я сейчас начинаю в эту минуту заниматься книгой Зоар, а в следующую минуту Творец прекращает всё зло в мире.

Ученик: А действительно, почему это не так? Если я читаю Зоар, я стараюсь, мы стараемся. Нас очень много в мире. Почему в Украине, в Израиле, почему продолжается этот беспорядок? Почему не происходит чего-то хорошего в мире? Это такой легитимный вопрос, который задают много людей.

М. Лайтман: По-видимому, не удается, не получается, недостаточно мы делаем.

Ученик: (10:07) А что еще нужно сделать? Действительно, что по Вашему мнению нужно ещё сделать, чтобы было… то, чтобы – ещё это зернышко риса и всё это перевернулось?

М. Лайтман: Это я не знаю. Настолько?! Такая точность – чтобы все перевернулось с последним зернышком риса на чаше весов?! Я не знаю.

Ученик: А что, по Вашему мнению, мы делаем неправильно, если так?

М. Лайтман: Мы всё делаем неправильно. Всё! Мы все находимся, в каждую секунду нашей жизни, в желании получать ради получения и всё время думаем о том, как сделать хорошо себе, и только лишь. А если это можно за счет других – так еще лучше будет тогда.

Ученик: Очень страшные вещи Вы говорите. Это как же нам измениться, когда мы изменимся?

М. Лайтман: В первую очередь понять, что это есть правда, истина.

Ученик: И тогда?

М. Лайтман: И тогда уже думать как исправлять.

Ученик: Вместе с Вами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:28) То, что я понял из этого текста, если мы занимаемся внутренней стороной Торы – мы поднимаем мир, если мы занимаемся только внешней – мы приводим к разрушению. С другой стороны, написано: «Все – от Творца. Всякая тончайшая мысль – всё от Творца». Тогда, в чем наша работа, в чем наша часть?

М. Лайтман: Наша работа – привести к исправлению, а к исправлению можно привести только за счет объединения между нами. Мы должны думать о том, насколько это возможно больше. Как мы соединяемся, все вместе, все и стараться объединяться во внутренней части реальности человечества до внешней части человечества. От мала до велика.

Ученик: То есть всегда то, что перед нами – это объединение? Все остальное – это просто как будто бы отвлекаешься, то есть вот этим занимаемся?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:37) Бааль Сулам пишет о необходимости внутренней части Торы, и говорят, что вообще нет такой нужды. Какова правильная необходимость, что мне это необходимо, чтобы мне дышать или что-то такое, излишества какие-то?

М. Лайтман: А дело в том, что тот кто занимается Торой, у него есть два направления: или заниматься внешним образом или заниматься внутренним. И это то, что делают люди. Наша работа в том, чтобы убедить всех заниматься, насколько это возможно, по крайней мере, внутренней работой. То есть объединением между нами в сердцах, мыслях, просто прийти к объятию между всеми.

Ученик: Я лично чувствую, что для меня это жизнь: урок, учеба, это жизнь. А кто-то другой, что это для него? Это что: излишества, да, какие-то украшения?

М. Лайтман: Или украшения, или излишества, или что-то постороннее, или даже что-то ненавистное. Все зависит от человека.

Ученик: Скажем, и Цвика это тоже сказал, нет прямой связи. Вы сказали условие, я изучаю Тору и жду, что что-то такое происходит. Многие люди ждут: я вложился, а где награда моя?

М. Лайтман: Награда зависит от всех, а не от одного. Насколько вы соединитесь вместе, вы раскроете, что награда находится в центральной точке вашей связи. Пожалуйста.

Ученик: Хорошо. А вот эта необходимость, правильная необходимость – ради вознаграждения?

М. Лайтман: Это зависит от того, что ты имеешь в виду под наградой.

Ученик: А какая награда правильная? Что действительно становится, так вот, что необходимость в Торе становится правильной?

М. Лайтман: Правильная награда, чтобы мы в том, чтобы были мы все как один человек, когда мы вернемся к одному сердцу, вернемся к состоянию Адам Ришон.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:22) А что будет правильным действием в учебе?

М. Лайтман: Что она учит нас как соединяться.

Ученик: Нет, но это мы слышим каждый день, а вот на практике: мне надо запрограммировать себя, совершать правильные действия. В начале урока Вы сказали, тоже, что каждое действие должно начинаться с начала. Пусть каждый день будет для тебя как новый.

Как я делаю правильные действия в учебе? Иначе какие-то абсурдные вещи происходят: видеть награду, стремиться к результатам, это же неправильная учеба. А как правильно учатся в десятке?

М. Лайтман: Мы так много говорим об этом, что я не могу снова повторять это. Правильная учеба наша в десятках – это привести себя к одному сердцу.

Ученик: Но действие какое: читать, писать?

М. Лайтман: Сидеть, читать, писать и танцевать, и кушать, и гулять – все делать. Не важно что, но чтобы мы делали это как один.

Ученик: Что имеется в виду, что действие учебы, правильное, желаемое и именно как раз удостаивает свободы или неправильно, тогда все куда-то в другое уходит.

М. Лайтман: Нечего мне сказать. Так много ты об этом слышал, мне уже нечего добавить. Просто нужно каждый день выполнять, и тогда ты на следующий день приходишь с новыми вопросами.

Вопрос (Балтия-1): (17:22) Есть ли вообще какая-то возможность объединиться без Творца, то есть вот как на Араве: мы сможем вообще объединиться без Творца или все-таки с Творцом? И как нам сделать, чтобы мы объединились с Творцом?

М. Лайтман: Сила объединения – это только Творец. Все остальное, кроме Творца – это силы разъединения. И поэтому нет у нас выхода, мы должны, обязаны соединиться между собой и просить у Творца, чтобы сделал это объединение. Не то, что мы объединяемся и женщины, и мужчины.

Вопрос (Москва-4): (18:22) Мы сейчас читали очень высокие вещи, честное слово, вот не хватает этого видения наших больших, высоких задач. И вместе с этим, я бы не хотел, чтобы гордость от этого взять себе, не превратить это в высокомерие. Как находиться в этой высокой задаче, которая у нас есть перед Творцом и не превратить это в высокомерие?

М. Лайтман: Если мы соединяемся вместе и ищем центр нашего объединения, то мы видим, что мы все еще не можем его найти. Чтобы он был действительно ощущаем, так вот между нами. У нас тогда не будет возможности возгордиться, а мы почувствуем, что раскрыть центр объединения мы можем только с помощью Творца. И тогда мы должны молиться Ему и постоянно быть в этом подходе к Нему.

Мы пришли к 70-му пункту. Пожалуйста.

Чтец: (19:48) 70-й пункт.

И потому сказали в Тикуним.

70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать? Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.

«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним].

М. Лайтман: (24:06) Вопросов я не вижу. Хорошо. Может быть, прочти еще раз. Это очень важно.

Чтец: (24:21) 70-й пункт.

70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать? Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.

«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

М. Лайтман: Секунду.

Вопрос (Москва-3): (27:19) Здесь много раз в отрывке говорится, что голос говорит: «Взывай». Какой здесь смысл скрыт? Что это за голос? И что значит «взывай»?

М. Лайтман: Что Творец через эти воздействия на людей желает их всё-таки возбудить к тому, чтобы они задумались о том, как надо правильно поступать, чтобы исправить связи в мире, и чтобы успокоить все, что происходит.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Иначе эгоизм торжествует и приводит мир к его… просто полному разбиению.

Ученик: А почему ответная реакция на призыв «взывай» идет, что ни у кого нет намерения? Но больше всего меня здесь поразило, что нет намерения насладить Творца, даже у лучших из лучших? Какой здесь смысл?

М. Лайтман: Да. То есть дошли до такого состояния перед Полным Исправлением, в котором мы находимся в полном разбиении.

Ученик: Когда говорится: «Лучший из лучших», – это говорится о нас, то есть о тех, кто…

М. Лайтман: Да, да. В том числе и нас.

Ученик: Какую пользу можно из этого отрывка взять для нас? Что здесь суть, в этом отрывке?

М. Лайтман: Суть в том, что мы должны все-таки сближаться друг с другом, несмотря на все противодействия, на все помехи в мыслях и в желаниях.

Вопрос (Тбилиси): (29:12) У меня такой вопрос. Мнение по происхождению не по религии, я ничего с иудаизмом общего не имею. Но когда я зашел в синагогу я увидел одни каббалистические книги: АРИ, РАМХАЛЬ... То есть люди по истории всегда имели отношение к этим книгам. Но почему есть вот это внутреннее отторжение к науке каббала именно в народе Израиль? И от чего зависит именно пробуждение, чтобы в народе пробудилось это стремление к этой науке?

М. Лайтман: Это Творец специально действует для того, чтобы мы осознали, насколько мы препятствуем распространению этих знаний: о сближении между нами, о сближении с Творцом – о чем говорит наука каббала. И чтобы мы пришли к противоположному – к любви, к связи между собой. Так всегда и во всем, если мы хотим познать что-то, мы должны прийти к этому от противоположного.

Вопрос (Ж Москва): (30:37) Из отрывка, продолжая вопрос товарища, состояние Шхины во прахе – это наши состояния, ощущения друг друга и не принятие отдачи ближнего, как непринятие отдачи от Творца?

М. Лайтман: Любое отторжение, отдаление от других (от людей), и тем более от связи с Творцом (от призыва Творца) – это наша природа. И мы должны восстать постепенно против нее.

Вопрос (W Latin 24): (31:42) Я хотела особенно поблагодарить, когда услышала, как товарищ говорит о том, что произошло. Я хотела бы Вам сказать, что в нашей группе – у нас 19 человек из 10 стран. Я хотела поблагодарить Рава за терпение, за учебу, за учеников. Долгие годы Вы сопровождаете нас. А сейчас мы видим колоссальные усилия, которые Вы делаете. Спасибо за распространение и за это великое усилие.

Для нас великая честь изучать Зоар с Вами, потому что Вы показываете, что есть мировая болезнь, которую надо исправлять, лечить, в чем исправление, и что у нас есть все средства для этого, чтобы поднять Шхину из праха. Спасибо огромное.

М. Лайтман: И от меня от всего сердца спасибо вам.

Вопрос (Турция-4): (33:03) Что значит «внешняя часть Торы»? Как защитить себя?

М. Лайтман: Внешняя часть Торы – это изучение всяких действий (которые мы делаем нашим телом особенно), которые нужно делать: стоять, вставать, сидеть, петь, делать действия какие-то руками и ногами, что-то произносить и так далее. Это действия, которые каждый может делать без намерения в сердце. И это называется «внешние действия». Хорошо.

Вопрос (W Hasharon 5): (34:28) Когда мы читаем и слышим этот текст я чувствую стыд, какую-то необходимость еще что-то сделать. Может ли это найти свое выражение в молитвах, во внутренней работе? Потому что я не знаю, что еще делать.

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Heb 2): (35:17) Написано, что «каждый стучит в сердце каждого из Израиля». А почему они не слышат?

М. Лайтман: Мы не слышим, наше ухо не слышит это. Что у тебя есть что-то в сердце и ты хочешь своим сердцем кричать на весь мир: я не слышу, я не нахожусь на той же волне!

Ученица: Но это ведь Творец говорит сердцем. Должны слышать.

М. Лайтман: Так это. Мы должны сами постараться соединиться.

Ученица: Мы слышим, те, кто изучают каббалу?

М. Лайтман: Мы должны прийти к тому, чтобы услышали.

Ученица: Как?

М. Лайтман: Как? С помощью того, что соединяются все как один человек с одним сердцем. И тогда, конечно же, услышим мы сердца товарищей.

Ученица: Когда мы просим ввести всех подруг, всех товарищей в сердце, какая сила может позволить нам остаться там? Это ведь только на секунду. Как они могут стать частью меня?

М. Лайтман: Если мы все захотим соединиться, отставить всё внешнее, все причины и только с желанием соединиться мы захотим этого, то мы преуспеем. Хорошо? Ну, хорошо.

Вопрос (Unity 4): (37:10) Подскажите, пожалуйста, что означают слова (мы прочитали сейчас) «дух уходит и не вернется никогда»? Речь о душе Машиаха вроде была.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Получается, какая-то обреченность чувствуется, горечь, в этих словах.

М. Лайтман: Да. Да, так оно и есть.

Ученик: А мы же знаем, что «конец действия в изначальном замысле». Что все будет хорошо.

М. Лайтман: Нет, естественно, что в итоге мы исправим всё, но в данный момент этого не будет.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (37:50) Напомню, несколько лет тому назад Вы сказали, что в Последнем Поколении (в нашем поколении) мы получаем много-много-много света. Вы говорили об этом, что много-много-много света мы приносим в мир. Мой вопрос. Тогда мы спросили: про что это написано? Я спросил Вас или кто-то спросил: что нужно делать, если так много света приходит в мир? Мы как кли должны строить келим, что имеется в виду? Если Вы помните, конечно, что в Последнем Поколении… Давайте так скажем: если в нашем поколении раскрывается больше света в мире, поэтому есть такой бардак и всё, что происходит?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда действительно в этом-то и проблема, как строить эти келим, которые могут включить в себя, взять этот свет?

М. Лайтман: Соединяемся больше.

Ученик: То есть можно избежать этих бед по совпадению свойств между светом и кли?

М. Лайтман: Да. Насколько мы ближе друг к другу, кли становится больше.

Ученик: А какая причина, что раскрывается больше света в мире в наше время?

М. Лайтман: Потому что это общий процесс, который проходит мир.

Ученик: Ого! Но это действительно проблема.

М. Лайтман: Действительно, проблема. Это период Машиаха.

Ученик: Понял. Спасибо.

М. Лайтман: Хорошо. Мы закончили отрывок? Нет? Где ты?

Чтец: Третий абзац сверху. Дух Машиаха…

(39:40) «И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: Дальше мы уже не успеем.

Вопрос (W Latin 15): (41:38) Вопрос от десятки такой. Вследствие того, что мы изучаем, можно ошибаться в процессе учебы, упасть во что-то внешнее, а не во внутреннее (намерение об объединении)?

М. Лайтман: Да, конечно. Всегда можно упасть в какие-то ямы и ошибки, неудачи. Но это, когда мы не держимся вместе. Если мы держимся вместе, то Творец уже бережет нас и почти мы уже не можем упасть. Понятно?

Вопрос (W Unity): (42:40) В начале 70-го отрывка написано: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то, что она среди вас». Если она уже среди нас, то почему сердце пусто? Почему мы не способны познать и постичь ее?

М. Лайтман: Шхина всегда среди нас, а мы не можем ее раскрыть, потому что нет контакта между нашими сердцами и Шхиной – у них разные свойства. У наших сердец свойство только получать, у Шхины только свойство отдавать. Поэтому нам надо исправиться и тогда мы почувствуем её.

Вопрос (Ж МАК-56): (43:46) Скажите, пожалуйста. Необходимо, чтобы всё человечество занималось каббалой? Или достаточно, чтобы наше мировое кли объединилось и «светило» в мир?

М. Лайтман: Достаточно нашего кли.

Ученица: Всё поняли. Спасибо.

Вопрос (Москва-5): (44:10) Скажите, а с чего начинается работа человека? С намерения или с молитвы?

М. Лайтман: С определения, в каком состоянии он находится, а после этого он решает, что он должен делать.

Вопрос (Хадера-1): (44:36) После того, что мы сейчас читали, я хотел бы спросить. Человек, который приходит на утренний урок, прикладывает усилие количественное, но не удается ему выдать качественное усилие (настроить сердце), считается ли это внешней работой?

М. Лайтман: Ну, в общем, да.

Ученик: Что делать?

М. Лайтман: Берут пример от более успешных групп, от более успешных товарищей.

Вопрос (Ж МАК): (45:24) Вопрос от подруги. Скажите, это мы превратили ощущение и присутствие Творца в прах? И если есть в этом наша вина, то что мы можем тут поменять?

М. Лайтман: Обняться крепко друг с другом и тогда всё пройдет.

Вопрос (Германия-4): (46:06) Недавно Вы сказали, что цель – отменить свое «я». А что это за «я», которое надо отменить?

М. Лайтман: «Я», которое нужно отменить – это наш эгоизм относительно товарищей, а затем и относительно Творца.

Ученик: А как это сделать?

М. Лайтман: С помощью объединения.

Хорошо, мы уже заканчиваем урок и (с божьей помощью) завтра мы продолжим.

Чтец: Днем?

М. Лайтман: Да.

Объявление (47:37-48:06)

Песня (48:07-51:46)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/02Ibg2C6