Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 марта 2023 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения, пункт 10

Чтец: Мы читаем Зоар для всех, первый том, 395-я страница. Предисловие книги Зоар, «Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения». 10-й пункт. Пожалуйста, Рав.

М. Лайтман: Ну, так давайте продолжим.

Чтец: (00:30) 10-й пункт.

10) Пятая заповедь включает три заповеди:

1. Заниматься Торой.

2. Плодиться и размножаться.

3. Совершить обрезание на восьмой день.

Она относится к речению пятого дня начала творения: «Да воскишат воды кишением существа живого, и птица будет летать над землею». Объяснение. С помощью четырех заповедей, о которых говорилось до сих пор, завершается исправление Ацилута вплоть до мохин ГАР де-ЗОН паним бе-паним. С помощью первой заповеди, страха величия, «ибо Он велик и правит всем», было произведено исправление высших Абы ве-Имы первым речением в Торе: «Вначале сотворил».

Наказания, связанные со вторым отрывком «Земля же была пуста» объясняются тем, что с помощью второй заповеди, любви со стороны милосердия (хесед), было произведено исправление парцуфа ИШСУТ мира Ацилут речением первого дня начала творения: «Да будет свет». И это – свет, который был создан в шесть дней начала творения, благодаря которому Адам видел от края мира и до края его.

А с помощью третьей заповеди – воззвания: «Шма» и воззвания: «Благословенно имя величия царства Его вовеки», установлением высшего единства «Шма» были притянуты мохин де-ВАК к Зеир Анпину и Лее благодаря их подъему в ИШСУТ. И это – шесть слов воззвания «Шма Исраэль». И сюда мы также включили укрытие света, как сказано: «И стал свет» – для будущего мира ИШСУТ, а не для этого мира ИШСУТ, так как он был скрыт от хазе ИШСУТ и ниже, и образовалась там суша. И это притяжение происходит при помощи большой буквы «далет ד» в слове «эхад (אחד один)». И оно принимается Леей, ибо таково правило, что любые недостатки или преграды находятся не в свойстве захар, а в свойстве нуква этого парцуфа.

А с помощью нижнего единства воззвания: «Благословенно имя величия царства Его вовеки» получает подслащение суровый суд от хазе Зеир Анпина и ниже, исходящий от речения второго дня начала творения: «Да будет небосвод посреди вод», которым создан ад, т.е. суровый суд, место которого – от хазе Зеир Анпина и ниже. Однако – это в нукве, Рахель, а не в захаре, Зеир Анпине. И это подслащение производится посредством восполнения заповеди любви, чтобы была любовь с обеих сторон, даже если Он забирает душу твою. Поэтому мы должны быть готовы пожертвовать душой при произнесении «далет ד» слова «эхад (אחד один)», еще до нижнего единства, чтобы восполнить свойство любви с двух сторон с помощью притяжения мохин в место Рахели, и тогда притягиваются нижние шесть окончаний (ВАК) этих мохин к Рахели, шестью словами воззвания: «Благословенно имя величия царства Его вовеки», и суровый суд преображается, становясь светом, называемым «черный свет».

Высшее единство – это речение: «Да соберутся воды в одно место, и покажется суша», т.е. первое: «И вот – хорошо», произнесенное в третий день начала творения.

Нижнее единство – это речение: «Да произрастит земля поросль», т.е. второе: «И вот – хорошо», произнесенное в третий день начала творения.

А с помощью четвертой заповеди – «знать, что "Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)"», чтобы полностью сравнять нукву Рахель с Зеир Анпином, без всякого различия в чем-либо, посредством восполнения любви с двух сторон таким совершенством, что суровый суд преобразится, став светом. И тогда «черный свет» в «белом свете» неразличимы, так как относительно восполнения любви с двух сторон «черный свет» становится даже более важным, как мы уже подробно объяснили. С помощью всего этого Рахель и Зеир Анпин по-настоящему объединяются в одно целое, и теперь они могут оба подняться в ИШСУТ собственными силами.

И благодаря этому ЗОН полностью сравнялись с ИШСУТ, – ведь то, что ЗОН грубее их, не является недостатком, а достоинством и преимуществом над ними. И тогда ЗОН получают от ИШСУТ также мохин де-ГАР, и тогда становятся ЗОН на равной ступени в полном единстве паним бе-паним. И это речение четвертого дня начала творения: «Да будут светила на своде небесном», когда нуква Рахель и Зеир Анпин включились оба в равной степени в одно название «светила», что и означает сказанное: «Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)».

Таким образом, теперь, благодаря этим четырем заповедям, уже завершены все исправления Ацилута до состояния ЗОН паним бе-паним на равной ступени. И теперь необходимо снова произвести зивуг ЗОН с помощью подъема МАН и добрых деяний, чтобы нам притянуть мохин от них. И это три вида мохин: НАРАН де-катнут, НАРАН первого гадлута и НАРАН второго гадлута. И они нисходят к нам благодаря остальным заповедям, которые нам предстоит выяснить.

НАРАН катнута установился в пятый день начала творения речением: «Да воскишат воды кишением существа живого». Восполнение этого катнута происходит на шестой день. И также ВАК и ГАР первого гадлута, и ВАК второго гадлута устанавливаются в шестой день начала творения. А ГАР второго гадлута – в день субботы.

М. Лайтман: (10:33) Но все эти состояния мы еще будем изучать. Будем изучать тогда, когда будем более близкими к действию, что в них. Ну, а пока мы просто читаем их. И мы вернемся к ним уже тогда, когда будем ближе к действию этому. А пока мы перейдем к третьей части урока.

Чтец: Перейдем к следующей части.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/wx9wejMB?language=ru&mediaType=video