Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №5, 20 сентября 2020 года.
Конгресс Рош а-Шана. Урок 5.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Рош а-Шана». Все необходимые материалы можно найти в Галакси, на сайтах kab.tv и Свива Toва.
М. Лайтман: Мы продолжаем наши уроки по темам «Слихот» (просьба о прощении) и «Рош а-Шана». В ближайшую неделю мы продолжим в направлении Йом Кипура, и затем – Суккот. И так пройдем все эти этапы духовным образом – то, что мы должны знать о них, усвоить, включиться в них и увидеть, насколько всё это помогает нам продвигаться. На нашем уроке присутствуют также и женщины со всего мира. Мы уже сейчас видим группы Болгарии, Италии, Зихрона из Израиля, и в течение урока к нам ещё присоединятся.
Урок снова на ту же тему – «Рош а-Шана». И то, что я чувствую сегодня, и то, что я получил такое впечатление от наших товарищей – многие находятся в состоянии таком… смутном: и не хорошо, и не плохо, и ничего нет! Так – между небом и землей, как говорится. (02:01)
Хочу сказать, что это – характерное состояние именно для нас, тех, кто занимается наукой каббала в это время. Потому что именно во время праздников у нас есть мысли, желания, которые соединяются со всем огромным миром в одном направлении. Это воздействует на нас, и, как правило, мы не можем сосредоточиться на исправлении мира, на объединении между нами, как в обычные дни. Это с одной стороны, а с другой – мы должны понять, что это состояние – самое лучшее. Если я с самого начала нахожусь в пробуждении, в подъёме, это уже устанавливает меня на пути к цели, но – устанавливает, а не то, что я себя направляю. Если же я нахожусь в состоянии «down» – таком пассивном состоянии, что я – просто ничто, я всё критикую, это тоже нехорошо.
Пассивное состояние, о котором мы сейчас говорим – это состояние, когда мне тяжело сдвинуться. И я – ни туда и ни сюда; я чувствую, что нахожусь в полном отсутствии сил, в таком полусонном, полуспящем состоянии. Но именно в таком состоянии самое лучшее для нас – это объединиться, и «человек да поможет ближнему». Мы можем сейчас попросить у Творца, чтобы Он поднял нас, потому что мы не хотим радоваться самим себе и быть грешниками тоже не хотим. Такое состояние – самое лучшее для того, чтобы мы все объединились, насколько возможно сильнее. Хотя мы и на это не особо способны, но, всё-таки, насколько способны – объединимся и попросим у Творца, чтобы Он сопровождал нас и притянул нас к себе. И так мы войдём в Новый год. (05:05)
Чтец: 20-й отрывок. Бааль Сулам, Шамати, статья 42 «Я – Любимому, а Любимый – мне».
20. Необходимо знать, что в духовной работе Книга праведников и Книга грешников находятся в одном человеке, то есть сам человек обязан выбрать и окончательно решить, что именно он желает. Ведь в одном теле, в одном человеке находится и праведник, и грешник.
Поэтому человек должен сказать, хочет ли он быть записанным в Книгу праведников, чтобы немедленно быть приговорённым к жизни, то есть находиться в слиянии с Источником Жизни, желая всё делать только ради Творца. И так же если он является записаться в книгу грешников, куда записываются все желающие получать ради себя, он говорит, чтобы его немедленно приписали к смерти, то есть эгоистическое желание исчезнет в нём и как будто умрет.
Но иногда человек сомневается, не желая, чтобы сразу и окончательно исчез в нём эгоизм. Ведь ему трудно решиться на то, чтобы все искры его желания насладиться были немедленно приговорены к смерти. Он не согласен, чтобы весь его эгоизм тут же исчез, а хочет, чтобы это происходило постепенно, не в один момент, когда бы в нём понемногу действовали желания получения вместе с желаниями отдачи.
Получается, что в человеке нет окончательного твёрдого решения, когда бы он решил, либо «всё – моё», то есть всё – для моего эгоизма, либо «всё – Творцу», что и означает окончательное твёрдое решение. Но что может сделать человек, если его тело не согласно с его решением, чтобы всё было Творцу?
В таком случае остаётся ему делать всё, что только в его силах, чтобы все его желания были ради Творца – то есть молиться Творцу, чтобы помог ему исполнить задуманное и посвятить все свои желания Творцу, о чём наша молитва: «Вспомни нас для жизни и запиши в Книгу жизни». [Бааль Сулам, Шамати, 42 «Элуль (Я – к Любимому своему, а Любимый – ко мне)». (08:16)
М. Лайтман: Может, я прочитаю более концентрированным образом.
Написано так: «Необходимо знать, что в духовной работе Книга праведников и Книга грешников находятся в одном человеке». Что означает, что эти книги находятся в каждом человеке? Это означает, что человек сам обязан выбрать, что он хочет, потому что и праведники, и грешники находятся в одном теле, в одном человеке. Это его свойства – или эгоистические, или наоборот, когда он стремится к Творцу. Поэтому, если он хочет, чтобы его записали (как бы записали) в Книгу праведников, что он – праведник, чтобы у него была духовная жизнь, то есть слияние с Творцом, то есть он хочет делать всё ради пользы Творца. И чтобы желание получать для самого себя отменилось у него, и чтобы это желание как бы умерло. Но иногда человек не хочет, чтобы у него отменилось желание получать, а он хочет, чтобы оно исчезало постепенно – чтобы немножко действовало получающее кли и немножко отдающее. (09:56)
Он не может решить один раз и навсегда, что он хочет всегда только отдавать. И у него нет сильного и ясного мнения, что делать. Если тело не соглашается, чтобы оно полностью было ради Творца, что делать человеку? Только молиться Творцу, чтобы все его желания практически были ради Творца, чтобы Творец это изменил. Нет у него другого выбора.
Так нам нужно всё время приводить себя в состояние, чтобы у нас не было выбора. А только просить Творца, чтобы Он отменил наши получающие келим, и чтобы каждый из нас мог отдавать остальным. Это называется, что они записаны в Книгу праведников. Книга – это чистый лист, на котором человек записывает свои действия отдачи ближнему. Всё! Книга праведников – это мы пишем письма любви, послания товарищам и Творцу.
Вопрос (Чтец): Что означает – «записываться в Книге грешников»? Ведь он пишет, что само желание получать отменится и умрёт?
М. Лайтман: Нет-нет, он хочет, чтобы он был записан в Книгу праведников. Это относится к действию праведника – он просит отмены своего желания получать. Книга грешников – это когда он полностью действует ради себя: просит, чтобы ему было хорошо в этом мире, в будущем мире, во всём. Так – просто, не нужно думать выше этого, всякими такими умствованиями… (12:19)
Ученик: А как составлять эти «письма любви и отдачи» товарищам?
М. Лайтман: Представь, что ты пишешь им письмо, в котором передаёшь свои чувства – насколько ты их любишь, насколько хочешь соединиться с ними, насколько ты надеешься, что в объединении между вами вы сможете прийти к такой форме объединения, чтобы там раскрылся Творец.
Ученик: Да, но не всегда у меня есть такая сила, чтобы это делать… Им кажется это смешным!
М. Лайтман: Так ты просишь у них, чтобы они поддержали тебя в этом! Чтобы вы все поддержали друг друга, и тогда – с помощью зависти, желаний почести и страсти! – вы приходите к состоянию, что вы это пишете. Ни у кого из нас с самого начала нет желания любить ближнего и хоть немножечко делать ему хорошо. Всегда за этим «хорошим» стои́т злое начало, и оно надеется, что ему будет от этого прибыль. Поэтому всем нам вместе нужно выяснить наше общее желание, и помочь друг другу очистить – каждого по отдельности и всех вместе! – от этого общего желания, чтобы там не оставалось никакого стремления к самому себе.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Есть такое состояние, когда тело согласно?
М. Лайтман: Нет, никогда! Если нам кажется, что тело согласно, это означает, что мы просто не понимаем того, что происходит. Это наше желание получать так нас обманывает, что нам кажется, что мы уже находимся в отдаче и поднимаемся по ступеням, но – нет такого! Нам нужно раскрыть, насколько мы не хотим, насколько мы не в состоянии и насколько готовы сделать всё, отдать всё, чтобы всё-таки отменилось наше эго.
Вопрос (Чтец): В первой части этого отрывка говорится о двух Книгах – праведника и грешника. Получается, что есть точка, когда человек сомневается?
М. Лайтман: Да-да, разумеется! Поэтому вхождение в Новый год начинается с раскрытия слихот (просьбы о прощении), раскаяния и молитвы. (15:12)
Ученик: И пока не приходим к этой точке, мы должны знать, что работаем только, чтобы прийти к ней?
М. Лайтман: Да. И снова я говорю: если человек чувствует, что у него нет никакого желания ни к хорошему, ни к плохому, и он находится в такой смутной форме – это именно хорошее состояние, потому что тогда он может из этого просить у Творца продвижения, поддержки товарищей и прочего. Это – то, что обычно происходит с нами в большие праздники, какая-то такая замутненность.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы отменяем своё эго. А что приходит ему на смену – любовь к ближнему или какое-то другое состояние?
М. Лайтман: Свечение свыше воздействует на нас – и мы начинаем думать в направлении отдачи ближнему и отдачи Творцу. Это свечение – оно не наше. Оно не зависит от нашего желания, а нисходит свыше, от Творца, который является силой Доброй и Творящей добро. Это – сила отдачи и любви. И когда Он светит нам, приближается к нам, мы тоже так чувствуем: это – не наше, это – от Его воздействия на нас. И всё! Скажем, как солнце светит на Землю: в том месте, на которое оно светит, есть у нас свет, тепло, день, а там, где не светит, у нас – ночь и холод… Всё зависит от приближения Творца к нам. (17:50)
Ученик: А как это происходит? В один какой-то момент или плавно?
М. Лайтман: С помощью подъёма МАН – просьбы с нашей стороны. Насколько мы поднимаем нашу просьбу, настолько вызываем на себя свечение – и всё! Это – закон природы. Чем больше поднимаем хисарон, тем больше пробуждаем силу отдачи, чтобы она приблизила нас. Насколько стираем, умерщвляем это желание, настолько сила Творца как бы отдаляется. Это определяем мы.
Ученик: И это изменение происходит непосредственно в само́м процессе поднятия МАН, или это – как следствие?
М. Лайтман: Мы говорили об этом тысячу раз… Если мы поднимаем МАН, то вызываем свыше реакцию – Творец приближается к нам, воздействует на нас силой отдачи. И тогда, как результат Его воздействия на нас, у нас больше начинает проявляться сила отдачи: каждый – другому, и все вместе – Творцу. Всё зависит от того, насколько мы поднимаем хисарон – в соответствии с этим мы заставляем Творца приблизиться к нам. В итоге, мы приходим к совпадению по свойствам между собой и Творцом. Всё зависит от хисарона с нашей стороны, и это определяет, насколько Творец будет близок к нам. Всё зависит от нашей работы. (20:06)
Вопрос (Hebrew 10): «Записаться в книгу грешников» − это значит исправлять мои неисправленные желания?
М. Лайтман: Вследствие того, что Творец светит нам, мы получаем различные результаты. Это может быть нам во зло и нам во благо. Во зло означает, что, поскольку мы находимся в эгоистических свойствах, то нам кажется, что это во зло. Если мы в какой-то мере находимся в совпадении нашего стремления с желанием Творца, тогда мы чувствуем это как благо, потому что мы все получаем от Творца.
Но в нашу жизнь мы включаем и хорошие и плохие ощущения. И все приходит к нам от Творца. Дело только в том, что, как сказано: «Сделай Его желание своим желанием», − если я нахожусь в том же направлении, что и Он, я чувствую себя хорошо, если в обратном, то плохо.
Ученик: Так каково правильное требование к Творцу? Чтобы исправил эгоистическое желание?
М. Лайтман: Только наше объединение. Потому что в объединении между собой мы всегда будем правильно стремиться к Нему. (22:02)
Вопрос (W INFO): Эти записки любви к товарищам − что это и как их писать?
М. Лайтман: В сердце. Я пишу в своем сердце записки, что я люблю товарищей, что я хочу быть объединенным с ними, что я хочу прийти к единому желанию, к единой мысли, к единому сердцу. И я хочу, чтобы в этом раскрылся Творец.
Вопрос (W INFO): Вопрос из Мексики: я слышала, что для того, чтобы прийти к возвращению, нужно прилагать усилия, желания и мысли. С другой стороны, мы учим, что нужно идти выше знания. Скажите, как совместить две эти вещи?
М. Лайтман: Мы будем говорить об этом в течение урока. Это слишком сложный вопрос. Правильный, но слишком сложный.
Вопрос (Latin 4): Желать всё ради Творца − это значит взять свой эгоизм и сделать так, чтобы он служил отдаче? Как можно сделать так, чтобы эго служило отдаче?
М. Лайтман: Мы не можем это сделать, дорогой друг. Мы не можем. Мы просим у товарищей и вместе с товарищами у Творца, чтобы такое желание в нас сформировалось, чтобы мы захотели быть объединенными в едином желании, в единой мысли − то, что называется «в едином сердце». Но сами по себе мы не в состоянии, только если мы получаем помощь свыше. Мы все зависим от Творца, полностью. (25:00)
Вопрос (Ж Москва-1): Меня интересует то, что две книги, и праведников и грешников, существуют в одном человеке. Если состояния все время меняются на противоположные, то есть я могу просить записаться в книгу праведников из состояния грешника, потому что значит, что я записана в книгу грешников до сегодняшнего момента, до «сейчас». А в следующий момент открывается, что я уже хочу записаться в книгу грешников, потому что в этот момент приходит ощущение, что я, значит, праведник, что ли? Но я понимаю, что ощущение грешника дороже человеку, чтобы еще работать на Творца, чтобы получать для Творца, и что пока еще нет общего объединения. Так что именно нам важно − соединиться в желании записаться именно в книгу праведника, невзирая на то, в каком ты состоянии?
М. Лайтман: Да-да-да. Мы должны просить только быть записанными в книгу праведников. Вопрос, кстати говоря, хороший.
Вопрос (W PT 100): Перед этим вы как всегда говорили о нашем объединении, о нашем единстве. Мой вопрос: мы только в десятке это делаем или можно также в более внешних кругах это реализовывать?
М. Лайтман: Только в моей постоянной десятке − там я строю кли, с помощью которого я обращаюсь к Творцу. И если я хочу объединиться еще с десятками, то тоже через обращение к Творцу, исключительно. (27:10)
Вопрос (Болгария): Где это внутреннее ДНК в человеке находится?
М. Лайтман: Внутри его души. Внутри структуры души.
Вопрос (Нью-Йорк-2): Прежде вы сказали, что за каждым добром стоит зло. Когда мы думаем, что поступаем хорошо − за этим стоит эгоизм и в глобальной перспективе все это только для себя. Мы можем создать силу, которая преодолеет это зло?
М. Лайтман: Нет, мы можем только хотеть, чтобы это произошло, поэтому обращаемся к Творцу и Он делает. Все положительные действия могут прийти только от Творца. Если мы думаем, что будем делать что-то хорошее, − это наверняка зло. Потому что мы отключаемся от истины, отключаемся от высшей силы. И так мы наверняка не добьемся успеха.
Мы не можем сделать ничего хорошего, − нужно осознать это. Это не просто. Но все хорошие действия, которые могут быть вообще в действительности, от маленьких до больших, − это только то, что приходит с помощью воздействия Творца на нас. И они исходят только от того, что мы вызываем эти действия от Творца.
А до того, всё, что мы делаем, это только часть нашего пути к тому, что называется «осознанием зла» − когда мы понимаем, что в нас нет ничего хорошего: ни действий, ни мыслей, ничего. Но только через Творца мы можем сделать что-то хорошее.
Поэтому этот период заканчивается, когда мы понимаем, что все действия, которые мы совершаем, мы совершаем только для того, чтобы собрать все эти хисароны, потребности, необходимость, желание обратиться к Творцу, чтобы Он сделал это, − и так мы обязуем Его произвести исправление. Это называется «мои сыновья победили Меня». А не то что в нас самих каждый раз пробуждается какое-то желание произвести исправление. (30:19)
Это глупость, это наше эго побуждает нас смотреть в сторону, противоположную Творцу. И в этом мы ошибаемся, думаем, что мы сами что-то делаем. Поэтому обращение всех вместе через группу к Творцу − это то, что в конечном счете мы должны сделать. Исключительно, только это. Понятно?
Вопрос (W Eilat): На уроке вы нам описали две четкие возможности: либо мы встретимся на следующем конгрессе в Ганей Тааруха, либо там будет больница, даже более того − госпиталь для больних «короной». Что мы, как женщины должны просить, чтобы прийти к хорошей судьбе?
М. Лайтман: Здесь нет особой разницы между мужчинами и женщинами. Мы должны просить у Творца доброго воздействия на нас, чтобы мы как можно быстрее осознали зло в себе, и таким образом, с помощью молитвы к Нему, преобразовали его в добро. Вот и все.
Вопрос (Кармиэль): Я понимаю, что не может быть правильного обращения к Творцу прежде, чем человек приходит к ощущению грешника. Это очень неприятное ощущение и хочется от него убежать, скрыть его. Как не убегать от истины и прийти к правильному обращению к Творцу? (32:06)
М. Лайтман: Если вы вместе внутри вашей десятки выясняете, как обратиться к Творцу, то вы очень быстро сможете выяснить истину − как обратиться к Нему, что именно просить у Него. И тогда быстро придете к правильному результату. Попробуйте это сделать практически, и вы увидите насколько это конкретно. Это находится перед вами.
И мы все время должны заботиться об этом состоянии: вместе решать и обращаться к Творцу. Это называется «молитва в обществе к Творцу». Если есть миньян, десять человек, то только направлять себя на Творца и тогда очень быстро приходить к ощущению, как нам получить от Него обратную реакцию.
Вопрос (Франция): Почти такой же вопрос. Является ли обращение к Творцу в десятке собранием всех желаний товарищей или мы должны вместе создать общую молитву?
М. Лайтман: Это собрание желаний товарищей, но лучше, если мы все придем к единой просьбе. Это называется «единый человек с единым сердцем».
Вопрос (Latin 7): Быть в согласии в десятке и раскрывать зло − это означает «снимать перчатки»? Потому что мы часто путаемся, что значит «снимать перчатки», − мы что, начнем воевать друг с другом? Мы не находим путь, как правильно решать эти вопросы в десятке.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем вы там ссоритесь друг с другом и откуда у вас такие огромные споры. Я этого не понимаю. Нам всем нужно согласиться, что мы должны прийти к слиянию между собой и с Творцом. Это наш путь. И тот, кто идет по нему − идет, кто не идет − свободен, пусть уходит из десятки. И всё.
Что за споры у вас? О чем вы можете спорить? О пути? Путь определяют нам каббалисты. О текущем состоянии? Состояние такое, что о нем вообще не стоит говорить. Что с вами? Вы настолько мудрецы, что запутались в том, где нет даже места для путаницы. (35:00)
Только просить силу отдачи, чтобы пришла к нам и исправила нас, чтобы выстроила нас. Какие еще перчатки нам нужны? Нам нужно прекратить эти глупости, которые у нас есть в этом мире друг с другом. Не об этом мы говорим. Эта жизнь на земном шаре как бы заканчивается, мы должны подняться над ней. Я вас не понимаю, действительно. Вы настолько находитесь в малом состоянии?
Ученик: Это путаница была, снимать перчатки или нет. Конечно же, мы должны подниматься над всеми этими вещами.
М. Лайтман: Хорошо. Успеха.
Вопрос (Флорида): Прежде чем просить Творца из десятки, чтобы нас записали в книгу праведников, мы должны попросить Творца, чтобы Он нам раскрыл книгу грешников, то есть наше зло. Правильно ли так действовать?
М. Лайтман: Нет, это неправильный путь. Я не должен раскрывать зло в себе. Для меня главное − прийти к добру, а зло в пути, если раскроется, то раскроется. Для чего мне входить во зло? Это неправильный путь.
Вопрос (Кавказ): Я понял, что молитва в десятке − это когда мы вместе просим. А если я один хочу обратиться к Творцу через десятку, как это сделать? (36:55)
М. Лайтман: Я не знаю, как ты можешь сам обратиться к Творцу, в одиночку. Только через десятку. Всё. Если не через десятку − это признак того, что ты эгоист, что ты гордец и думаешь только о себе.
Ученик: Я как раз это и спросил. Как через десятку обратиться? То есть десятка не вместе в зуме или физически, а я один, но хочу молиться за десятку. Как к Нему обратиться? Вот это я спросил.
М. Лайтман: Какая разница, находитесь ли вы вместе в одной комнате или нет? Ты берешь у них все их желания и хочешь просить за них, чтобы им было хорошо. Вот и все. А ты не существуешь в этом, ты только как просящий, как проводник, как трубка, как канал связи, чтобы это только пришло к ним. (38:10)
Вопрос (Киев-3): Он пишет, что человек сомневается и не соглашается сразу все отдать Творцу. Это обязательное правило и есть ли вообще какая-то возможность напрямую это совершить? Почему человек сомневается?
М. Лайтман: Есть три состояния: или человек все хочет для себя, или все для Творца, или посередине, − более или менее так. Так он объясняет нам эти три состояния.
Ученик: Такое ощущение, что дорога прямая, но мы все время ходим окружными путями. Может быть, можно как-то на прямую дорогу выйти?
М. Лайтман: В той мере, в которой ты включаешься в десятку, ты идешь прямо. Но не твоим разумом, когда ты наверняка будешь путаться, а в соответствии с разумом, который ты получаешь от десятки, в который ты включаешься.
Вопрос (W MAK 4): Как приучить себя к такой молитве, чтобы сердце и слова были едины?
М. Лайтман: Постараться, как можно больше говорить с подругами, как можно более прямым образом. И все больше и больше, насколько возможно, с самоотдачей включаться в них. И тогда ты почувствуешь, что твое сердце раскрывается, и что они все находятся в твоем сердце.
Вопрос (Ж Москва-6): Как нам, уже нащупав эту точку объединения, когда мы просим взаимовключения, объединения между нами и с Творцом, не держаться за это состояние вечного ощущения свидания с Творцом, а каждый раз держаться только за ощущение отдачи, когда мы соединены вместе? Как держаться только за эту точку? (40:51)
М. Лайтман: Это точка, в которой вы соединяетесь в единое сердце, и каждый отменяет свое эго и как бы поднимается над собой в воздух. И в этой точке вы встречаетесь. И хотите прилепиться с тем, что есть у вас, к Творцу, как воздушный шар.
Ученица: Как ускорять это состояние, ведь мы каждый раз приходим к нему? Как не держаться за предыдущую ступень, а постоянно ускорять времена?
М. Лайтман: Все время удерживаться в этом, поддерживать друг друга в этом. Это и называется, что вы ускоряете.
Вопрос (Ж Киев-7): Что значит прийти к общей молитве всей десяткой?
М. Лайтман: Когда вы хотите только одного: включиться в единое желание, которое называется единым сердцем. И тогда Творец раскроется в вашем сердце и возрадуется, потому что Ему есть где раскрыться и есть такие желания, которые соединились в единое желание, и Он может их наполнить Своим светом. Все время думать об этом. (42:34)
Реплика: ДНК души, духовное ДНК человека, когда строится – когда мы учим каббалу?
М. Лайтман: Я не знаю откуда они взяли это ДНК? Откуда они взяли это слово, что они имеют в виду под этим? Мне это не понятно. Я прошу не использовать слова, которые не написаны в наших статьях. Или они слушали какие-то лекции? В науке каббала нет ДНК, нет такого слова. Пожалуйста подумайте, как вы спрашиваете. Сколько раз я уже слышал: ДНК, ДНК. Откуда вы взяли это?
Вопрос (Ж Чили): Если добро и зло являются духовными состояниями – как я оправдываю Творца в этом мире? (44:31)
М. Лайтман: Это проблема – оправдать Творца. Оправдать Творца мы можем только в наших келим. Если то, что есть у меня в жизни, я могу отнести к Творцу и радоваться и оправдывать то, что я получаю – как в текущем состоянии так и в том, к чему я стремлюсь, – это означает, что я оправдываю Творца и я Его благословляю.
Это должно быть для нас постоянным состоянием: когда меня не интересует, в каком состоянии я нахожусь. Я всегда нахожусь в состоянии, что я благословляю Творца, как за хорошее, так и за плохое, и нет у меня с этим никаких проблем. В конечном счете все эти состояния мне на благо.
Я могу почувствовать зло, потому что нахожусь в своем эго и могу почувствовать добро, потому что нахожусь в желании отдачи, или наоборот. Но вместе с тем, я всегда чувствую, что нахожусь под властью Творца. Что бы ни случилось – я нахожусь под властью Творца. И поэтому я благословляю каждое состояние. (46:08)
Вопрос (Ж Австралия): Осознание зла – это только по отношению к десятке или также по отношению к внешнему миру?
М. Лайтман: Пока что это то, что есть во мне – желания, которые я не могу отнести к Творцу. Прежде, чем я отнесу их к Творцу, я о них думаю, как о зле. После того, как я отнес их к Творцу, я уже воспринимаю их, как добро, даже если они создают мне различные проблемы, беды, помехи – я отношусь к ним, как к добру, потому что они тянут меня в правильном направлении, не дают мне отклониться с пути. То есть и добро и зло – это две силы, которые ведут меня к встрече с Творцом, к Концу Исправления.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Относительно «снимать перчатки», постоянно этот вопрос возникает и каждый раз в новой форме. Что это означает практически в работе в десятке?
М. Лайтман: «Снять перчатки» означает, что мы раскрываем желание получать и хотим с помощью нашего объединения использовать общее желание получать для того, чтобы подать его Творцу, помочь Ему найти в нас место для раскрытия и исправить нас. Это называется «снять перчатки».
Ученик: Вопрос простой: когда мы разговариваем друг с другом, должны ли мы при этом быть в намерении «снять перчатки»?
М. Лайтман: Я не знаю, это зависит от того, на каком уровне вы находитесь. Что вы как дети во дворе? Что значит «снять перчатки»? Руки – это желание получать. Вы хотите раскрыть желание получать для того, чтобы быть более объединенными и попросить у Творца исправления на общее желание получать, когда вы хотите объединиться. Это называется в науке каббала «снять перчатки».
Иначе наоборот, «засунь свои руки в перчатки», чтобы никто не видел, насколько ты эгоист. Тебе можно раскрывать свои келим получения только в той мере, в которой ты объединяешься с товарищами и с Творцом. (49:32)
Вопрос (Ж Питер-1): Как пребывать в постоянной вере в единственность Творца и всегда находиться от этого в радости?
М. Лайтман: Прежде всего это зависит от того, насколько мы в нашей десятке говорим о том, что мы находимся под воздействием Творца, Высшей силы, Доброй и Творящей добро, вечной. А также о том, что мы можем установить такие отношения между собой, чтобы Творец раскрылся в них и связал нас друг с другом. И тогда связь между нами будет постоянной, и Он тоже будет в ней постоянно раскрыт.
И так мы будем больше и больше продвигаться к раскрытию все более сильной связи между нами. Мы будем всё сильнее чувствовать наше духовное состояние, пока материальный мир полностью не исчезнет. И мы увидим, что этот мир – он воображаемый, его нет. Это сейчас он дан нам для того, чтобы мы начали связываться друг с другом. Но на самом деле это связь между душами, связь между желаниями.
Вопрос (W Italy): Можно ли использовать силу Творца в десятке? Означает ли это, что я прошу о том, чтобы была сила у подруг?
М. Лайтман: Прежде всего, разумеется, мы хотим прийти к объединению между собой, и об этом мы просим Творца все вместе, все подруги, или товарищи, неважно. И после того, как мы приходим к какой-то форме объединения, мы можем в силе этого объединения почувствовать Творца, который находится между нами и наполняет нас.
Мы и сейчас пребываем в состоянии, когда Творец находится вместе с нами, только Он не раскрыт, Он находится в скрытии. Чем больше наши усилия объединиться, мы все больше и больше раскрываем состояние скрытия и затем состояние раскрытия. Всё зависит от того, насколько мы хотим вместе просить Творца, установить связь между нами и раскрыться в этой связи. Понятно? (52:45)
Вопрос (Кавказ): Если наш мир иллюзорный, зачем его исправлять?
М. Лайтман: Я не знаю, иллюзорный ли он. Где-то это написано, но я еще не знаю, что это так. Вот ты – ты сейчас находишься в иллюзии? Так давайте прекратим быть запутанными философами. Так не относятся к действительности. В особых случаях говорят об иллюзии.
Есть желание, которое Творец сотворил. В желании получать мы чувствуем что-то, что как бы не существует, – то, что называется «воображаемым миром», то, как мы его себе представляем. Но ведь он существует в нашем ощущении? Существует. Мы живем в этом? Живем. Всё. Так не надо к этому относиться как к иллюзии. Я живу в этом и завишу от этого. (57:00)
Вопрос (Франция): Мы просим, чтобы Творец раскрылся в нашем объединении, а также мы просим свет, возвращающий к Источнику. Свет, возвращающий к Источнику, позволяет Творцу раскрыться?
М. Лайтман: Мы просим свет, возвращающий к Источнику, для того чтобы он исправил наше желание получать, чтобы оно соответствовало Творцу. И тогда Творец может раскрыться по мере совпадения по свойствам между Ним – желанием отдавать, и нашим желанием получать ради отдачи. Так всегда.
Вопрос (W INFO): Вопрос нашей ученицы о ситуации в Израиле. Когда тяжело двигаться внутренне и внешне – как выйти из этого состояния? Когда ты обращаешься к десятке и к Творцу, и такое состояние может продолжаться несколько дней, а потом получаешь какой-то внешний удар в материальном, и ты понимаешь, что не сделала работу в духовном. Как выйти из этого состояния правильным образом?
М. Лайтман: Невозможно выйти, можно только читать то, что написал нам РАБАШ о группе и реализовывать эти статьи. Точка. И для мужчин и для женщин это то же самое действие, то же самое состояние и тот же самый порядок. Ничего не поделаешь. Некому и не о чем жаловаться.
После того, как вы проделаете правильные действия, вы сможете обратиться к Творцу, и мужчины и женщины, неважно, – и тогда произойдет то, что должно произойти. Здесь есть абсолютные законы от начала и до конца, и нет здесь чего-то, что как будто бы можно сделать так или иначе. Никогда такого не будет. Никогда.
И поэтому нам нужно только учиться тому, каким образом их исполнять. И не поможет нам, что мы это выполним на 99%. Пока не будет 100% – этого не произойдет. Это по отношению к тому, что ты сказала: «Ну я просила, я сделала, или не сделала, несколько дней назад, или потом», – я не хочу этого слушать.
Если мы реализуем законы природы – то, что должно быть, происходит. Если не реализуем, то это происходит в соответствии с тем, что мы не реализуем. Нет другого. Нужно это понять и привыкнуть к этому, и тогда мы добьемся успеха. (01:00:12)
Ученица: Как избавиться от этого состояния, которое описано в статье, что наполовину хотят отдачи, а наполовину хотят остаться в желании получать? Как заставить одно перевесить другое?
М. Лайтман: Только с помощью группы, с помощью окружения, что называется. Нужно быть с товарищами в изучении, в распространении и, в конечном итоге, в просьбе к Творцу, – с помощью всех этих факторов я стараюсь исправить, изменить себя. И также необходимо терпение. Терпение не означает, что я просто сижу и жду, а я выполняю все необходимые действия, насколько я только способен. И я все время продолжаю, даже если не вижу от этого никакой явной пользы.
Ученица (Инфо): Есть ли точка решения или всегда, на протяжении всего пути, есть эта работа?
М. Лайтман: Всегда, до Гмар Тикуна. И будет работа еще тяжелее, желания будут больше. И так это будет. Если ты не хочешь – можешь уйти. Но все равно ты не сможешь уйти, в конечном итоге ты сделаешь круг и вернешься на тот же путь на четвереньках.
Ученица: Можно ли создать такое состояние, когда есть такое сильное поручительство в десятке, которое охватывает человека и всё – он принадлежит десятке?
М. Лайтман: Если это возможно, то конечно! Что может быть лучше этого? Да, конечно. Но для этого нужно быть прилепленным к десятке сердцем и душой, слиться с десяткой. И тогда ты почувствуешь, что ты находишься уже внутри этой десятки, потому что раньше ты видела всякие изъяны в товарищах, потому что они были в тебе.
И тогда ты раскрываешь, что товарищи находятся в такой идеальной форме, в таком идеальном состоянии – все в любви, в объединении. И только меня не хватало, чтобы соединиться с ними и дать возможность всем соединиться с Творцом. (01:02:44)
Ученица: Но то, что вы говорите, представляется как решение. Есть такое состояние, когда человек немного колеблется, и вдруг происходит такой перевес – он включился в десятку. А вы до этого сказали, что не может быть точки решения до Конца Исправления.
М. Лайтман: Что значит «нет решения»? Каждая ступень представляет собой в каком-то смысле Конечное Исправление – я заканчиваю исправление своего состояния и сливаюсь с Творцом. И я тогда полностью заканчиваю ступень и начинается новая ступень, раскрытие нового желания получать – еще большего, еще работа, и еще нужно прийти к решению, к преодолению, и к слиянию.
Вопрос: (W USA 12): Продолжаю выяснять вопрос, с которым мы столкнулись: с одной стороны, отдача, а с другой – мое нежелание отпустить это всё. Я просто боюсь, что весь мир останется, а я исчезну. Как побороть этот страх? Где мы не прикладываем достаточно усилий, чтобы прийти полностью к отдаче?
М. Лайтман: Не должно быть у меня страха, что я исчезну. Такого в духовном вообще не существует. То, что мы умираем в материальном, – в духовном нет смерти. Смерть в духовном – это когда я нахожусь внутри своего желания получать, и тогда я пропадаю из духовного состояния, я не нахожусь в нем. Я не чувствую его, более правильно сказать. И вся моя работа – это прийти к раскрытию духовного мира.
Чего ты боишься? Что ты исчезнешь откуда-то? Ты ниоткуда не исчезнешь, кроме своего желания получать. Прекратишь думать и раскрывать реальность в своем желании получать – не более того. Нужно больше думать об этом и читать. (01:05:08)
Вопрос (W PT 10): Можно ли сказать, что каббалисты, которые поднимаются по ступеням, становятся все более искусными в требовании и получении силы отдачи от Творца и добиваются большего успеха?
М. Лайтман: Не только добиваются успеха, а становятся более понимающими и умными. В принципе да, более успешными.
Ученица: И это происходит быстрее?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Когда каббалисты поднимаются по 125-ти ступеням – это ступени чего? Что, собственно, меняется: авиют, что еще там меняется?
М. Лайтман: Авиют, и экран, и желание отдавать, и намерение ради отдачи, – и раскрытие Творца.
Ученица: Это меняется количественно, или качественно тоже?
М. Лайтман: И качественно, и количественно.
Вопрос (Нетания): Мы все вместе с вами наслаждаемся этим конгрессом. Мой вопрос: о чем мы должны просить прощения? Что это за правильная истинная просьба о прощении?
М. Лайтман: Правильная просьба о прощении – это когда я до сих пор не соединен с товарищами и через них с Творцом и за это прошу прощения.
Вопрос (Ж Волга): Если ты уже попадаешь в состояние ощущения света и твоя десятка тоже находится там, ты их тоже чувствуешь, ощущаешь. Могу ли я просить Творца, чтобы Он также всю мою десятку и мировое кли ввел в это поле света?
М. Лайтман: Да. Хороший вопрос. (01:07:31)
Вопрос (Бразилия-1): Когда есть материальная проблема – должен ли я уйти из десятки для того, чтобы заняться ею и не беспокоить десятку? Правильный ли это подход к решению материальной проблемы?
М. Лайтман: Я не знаю, может быть тебе стоит посоветоваться об этом с товарищами. Но только посоветоваться – не решать как они скажут, а просто посоветоваться, чтобы они хотя бы знали, в каком состоянии ты находишься. И тогда они уже будут принимать это в расчет в работе между собой и в обращении к Творцу. Чтобы товарищи знали, что у тебя есть какая-то материальная проблема. Понятно?
Москва. У них там есть такое собрание – они находятся на корабле.
Вопрос (Москва): Мы сегодняшний урок смотрим из Бухты Радости, нас буквально качает на волнах любви и радости. И мы хотим поздравить всё мировое кли и вас с наступившим Новым годом, с новой ступенью и пожелать изобилия, сладости, наслаждение Творца, какого не видело творение за всю историю.
Ученица: Я хочу вот что выяснить. Вы и ученые-каббалисты при объяснении сложных понятий часто приводите в пример явления природы. И мы знаем, что в природе то, что естественно, оно не отторгается. Всё, что создал Творец – это злое начало, то есть я – злое начало. Почему, когда я раскрываю это злое начало в себе или вижу его в другом, это вызывает у меня страдание и отторжение? Может быть, это все-таки не естественно? Я пытаюсь понять, почему так в природе мы ощущаем – естество не отторгается, а здесь получается, моя природа, может быть, не совсем злое начало? Почему происходит отторжение и страдание?
М. Лайтман: К моему сожалению, я могу сказать тебе, что также и твоя природа – она вся злая и плохая и пока еще нет ничего хорошего. Давайте согласимся с этим, постепенно, это не так страшно. Мы все такие, но мы работаем над тем, чтобы начинать выходить из этого, и я надеюсь, что в этом году это случится со всеми.
И если нам кажется, что мы все равно хоть в чем-то хорошие и добрые – это знак того, что от нас скрыта истина, Творец скрывает ее от нас, чтобы не вводить нас в такую депрессию тотальную. Он скрывает от нас наше истинное настоящее состояние. Так мы поступаем по отношению к детям: мы же не показываем им всё, что есть в этом мире, а создаем такой мир игр, красивых песен, сладостей, и они потихоньку растут. (01:11:30)
Потому что человек не может расти в ненависти и боли – он не сможет развиваться, а наоборот, будет сжиматься. Для того, чтобы развиваться, мы должны создавать ему все время хорошее, доброе окружение, – поэтому мы растем. Но когда мы приходим к науке каббала и хотим знать истину – нам потихоньку раскрывают, что есть в нас сила зла, в каждом из нас.
Есть доброе начало, добрая сила, которая находится снаружи нас. Назови это Природой, или Творцом – это одно и то же. И мы должны уравновесить себя с Природой. И я надеюсь, что мы это сделаем. В этом году будет большое изменение у всех. Я очень надеюсь, что с нами произойдут хорошие вещи. И мы желаем вам хорошего праздника, хорошего путешествия, хорошего объединения, чтобы мы все пришли к успеху. Очень приятно видеть вас всех вместе. Удачи.
Вопрос (W MAK 10): В данное время, когда всё так быстро меняется, женщине нужно слушать утренний урок вживую вместе с мужчинами или хватает прослушать запись или даже избранные моменты в течение дня?
М. Лайтман: Насколько она способна. Насколько у нее есть возможность, пусть делает. Чем больше, тем лучше. Дело же не в том, что она не знает, о чем говорится, а дух: как говорили, о чем говорили, – дух группы, чтобы включиться во всю группу. И поэтому, чем больше она слушает, тем лучше. Это не важно, сегодня можно работать, и быть в дороге, и заниматься разными делами, особенно дома, и параллельно слушать. Не проблема.
Вопрос (W PT 38): Все праздники мы говорили о Конце Исправления. Что это за состояние Конца Исправления, как можно обязать Творца к Концу Исправления прямо сейчас?
М. Лайтман: Мы изучаем, что Гмар Тикун (Окончательное Исправление) – это окончательное исправление всего нашего желания получать, когда оно приобретает намерение ради отдачи. Как нам прийти к этому? Благодаря тому, что мы просим Творца, чтобы Он дал нам это исправление. И всё. (01:14:52)
Вопрос (Азия-2): Есть товарищ, у которого материальные проблемы. Должен ли я поделиться этим с десяткой или хранить это в тайне?
М. Лайтман: Бывает по-разному, я не знаю. Но нужно спросить его согласие, может быть, ему неприятно, чтобы все в десятке знали. Или он попросит тебя, чтобы ты им рассказал.
Ученик: На самом деле это я сказал ему не делиться с товарищами. Может быть я сделал ошибку?
М. Лайтман: Этого я не знаю, я не могу входить в ваши внутренние расчеты. Но обычно желательно, чтобы все товарищи знали об этом, их мысли уже помогут ему начать преодолевать это состояние.
Вопрос (Азия): Может ли воззрение о том, что этот мир не существует, помочь сократить мысль о материальных желаниях?
М. Лайтман: Нет, это нам не поможет. Если мы хотим прекратить думать о чем-то – это очень просто. Существует единственная вещь – объединение между нами и обращение к Творцу, чтобы Он осуществил это объединение и раскрылся в нем. И никуда нам не убежать от этого.
Вопрос (Киев-3): В чем разница между «снять перчатки» и «пробуждать левую линию», и как этими действиями не навредить нашему объединению?
М. Лайтман: Если мы хотим пробудить левую линию – это лишь тогда, когда у нас уже есть сильная правая линия, и мы чувствуем, мы держимся за неё. Тогда мы уже сами можем пробуждать желание получать. Тогда как если мы «снимаем перчатки» – это тоже вопрос, это очень общая вещь: как будто мы хотим вот так, в простом открытом виде, больше раскрыть желание получать. Я не знаю. В духовном нет такого понятия «снимать перчатки».
Есть у нас три линии: правая, левая и средняя. Мы изучаем, как работать с этими линиями также и вширь: ибур, еника, мохин, есть малое состояние, большое, – то есть когда это всё растет. Только так, в той форме, в которой мы это изучаем. И не путайтесь, будьте более простыми, конкретными.
А то вы начинаете путаться в этих определениях, заменять одно на другое – вы не понимаете, о чем идет речь. Вы должны говорить так, чтобы это было четко и ясно даже в отношении самой маленькой области, о которой вы сейчас говорите – вам должно быть ясно это, вы должны выяснить это. А не то что вы начинаете здесь притягивать к этому разные определения, какие-то имена давать. Это нехорошо.
Вопрос (Ж Зихрон-10): Какие усилия нужны для того, чтобы прийти к вере выше знания?
М. Лайтман: Я не могу сказать, у каждого это отмерено в его личном виде. (01:19:40)
Реплика (Ж Москва-6): Как правило, на встречах десятки мы читаем источники, отвечаем на вопросы, проходим учебный материал. Насколько важно, хотя бы раз в неделю говорить о распространении на встречах десятки? Как это может продвинуть десятку?
М. Лайтман: Если мы будем говорить, скажем, раз в неделю о нашем распространении, тогда это очень поможет. Мы должны не только думать о себе, даже если мы хотим сами связаться между собой, дать Творцу раскрыться – всё равно есть в этом какой-то эгоизм. Но если мы хотим распространять это знание о Гмар Тикуне, об Окончательном Исправлении всего человечества, тогда с уверенностью можно сказать, что это выйдет наружу, это уже действие отдачи, и стоит об этом говорить.
Реплика (Ж Москва-6): У нас ученики собрались в количестве 5 человек, и мы просим вас дать совет для них в Новом году.
М. Лайтман: Только слушать наши уроки. И всё.
Вопрос (Болгария): Что такое работа с текстом? И как правильно вести во время чтения отрывков из источников на уроке?
М. Лайтман: Мы просто должны знать, что написано, чтобы был перевод. Чтобы эти слова были более понятны, и это должно быть готово перед уроком, и тогда мы будем понимать урок. Вы должны готовить себя к уроку – все время знать, что мы будем изучать, чтобы был хороший перевод. Вы должны требовать от ответственных за урок, получать материалы как минимум за 20-30 часов до начала урока.
Ни в коем случае это не может быть по-другому. Я знаю вечером, что будет на уроке утром, чему я буду обучать – должны быть все переводы и объяснения слов. Передо мной это должно быть в ясной форме, – и тем более перед вами. Иначе задают такие вопросы, что я вижу, что только сейчас они услышали о какой-то теме. А должна быть внутренняя готовность к этому. Может быть даже заранее записать вопросы, которые у вас возникли. А может быть вы не спросите их во время урока, но это хорошо, если они будут записаны, перед вами. (01:23:57)
Вопрос (Турция-3): Пробуждается ли левая линия при взаимовключении с правой линией?
М. Лайтман: Обычно – да.
Вопрос (Африка): Я хотел только подчеркнуть, что мы читаем первоисточники задолго до урока, и люди, которые отвечают за это, они делают замечательную работу. Наш вопрос об отрывках. Некоторые из них так широки и основательны, что мы просто тонем в них. Мы не знаем, до какой степени нам стоит погружаться в них и выяснять их до следующей порции света, которая придет?
М. Лайтман: Пожалуйтесь о том, что отрывки длинные. Они должны быть короткими. Отрывок должен быть не больше восьми строк – восемь строк, ну, девять-десять. Не более этого. Если это больше – это уже не принимается. Пусть делают более основательную работу. Я тоже жалуюсь. Я не говорю им об этом, но вижу, что это очень много. Отрывки должны быть до десяти строк – не более того.
Ученик: Я имел в виду не то, что они большие – просто в них глубина выяснения, которая раскрывается в десятке. Это дает нам возможность погрузиться. Но до какой степени нам стоит держаться того, что мы прошли? Потому что иногда так много отрывков, и мы не в состоянии выяснить всё, что мы прошли в прошлый раз. Какое выяснение должно быть по отношению к специфическому отрывку текста прежде, чем мы перейдем к следующему отрывку текста, чтобы мы это выяснили в десятке?
М. Лайтман: Нужно знать достаточно поверхностно, о чем идет речь. Только это – поверхностно знать, о чем идет речь, и всё.
Вопрос (USA Northeast): Вы объяснили раньше на уроке, что мы относимся ко злу так же, как к добру. Допустим мне дают состояние, которое мне представляется как зло. Я его воспринимаю – от Творца. Должны ли мы его чувствовать как зло для того, чтобы сделать правильные выяснения?
М. Лайтман: Нет-нет. Не обязательно чувствовать, буквально чувствовать. Вы выясняете это как зло в своем духовном продвижении, поэтому вы начинаете работать с ним. (01:27:33)
Вопрос (Ж Италия): Вопрос от десятки. Как мы можем прийти к правильному хисарону в десятке?
М. Лайтман: Это вы должны выяснить между собой. Это приходит постепенно в мере осознания того, что без объединения с товарищами я не смогу прийти к исправлению своей души, что они – это, в общем-то, моя душа. И нет у меня выбора – я должен прийти к «возлюби ближнего как самого себя» – это закон природы. Что таким образом нас продвигает вперед изо дня в день. Если мы не будем это осуществлять, мы будем получать удары каждый день всё больше и больше.
Вопрос (Ж Торонто-2): Вы сказали, что наша группа – это как локомотив, который тащит за собой в духовное, а вагоны – всё человечество. Какая роль женщины в этом поезде? Это какая-то работа в этом локомотиве или это вообще – вагон?
М. Лайтман: Нет, он не локомотив, который стоит снаружи и находится там вагон какой-то самый последний в поезде. Я думаю, что женщины находятся буквально в той же линии относительно локомотива, что и Творец, и на протяжении всего поезда от начала до конца – часть женщины и часть мужчины, и так мы вместе едем в направлении Гмар Тикуна. Не может такого быть, чтобы было какое-то место, какой-то вагон, в котором был мужчина, а напротив не было женщины. То есть это не мужчина и женщина, а это желание женское-мужское, получать-отдавать, и мы все находимся в форме взаимной работы.(01:30:39)
Вопрос (Ж Екатеринбург): Если мы еще ученики МАКа, переходим ли мы вместе с мировым кли на новую ступень? И что для учеников является новой ступенью?
М. Лайтман: То, что вы понимаете. Я обращаюсь и к мужчинам, и к женщинам: перед нами сейчас такой период исправления, когда мы должны практически начинать объединяться между собой, насколько это возможно, чтобы привести к исправлению, к приближению к Творцу. Чтобы привлечь хорошую силу – силу любви, объединения, чтобы она приблизилась к нашему миру всё ближе и ближе, и влияла на наше состояние – и тогда вы с нами вместе, конечно. Неважно, что вы называетесь учениками МАКа. Главное, что вы находитесь вместе с нами в общем объединении.
Ученица: А пожелание всем ученикам можно? Учитель, от вас!
М. Лайтман: Я желаю всем ученикам, кто находится с нами хоть в какой-то связи, – прийти в этом году к ощущению Творца, к исправлению души и к окончательному исправлению (Гмар Тикун). У нас есть все условия для этого. Всё зависит только от того, насколько мы захотим это сделать. И здесь проблема – что мы можем сделать это только через наше объединение.
Вопрос (W Galil West 1): В изменениях, которые должны произойти в мире и в стране, что должно происходить «выше знания», и что должно происходить «в сердце»?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «выше знания», действительно. Когда надо, это придет к нам. Я только знаю, что мы должны быть в связи между нашими сердцами. В наших сердцах мы должны найти, как мы связываемся в наших сердцах и, таким образом, строим из всех наших желаний одно сердце, и всё. Не надо бояться, это возможно. Высший свет способен всё это сделать. (01:34:01)
Вопрос (Ж МАК-10): Вы вчера на утреннем уроке сказали, что мы есть Гальгальта вэ-Эйнаим, а народы мира – это АХАП. Но нам же недостаточно просто молиться за народы мира, нам еще надо пробудить желание у них к исправлению. Разъясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Это верно. Мы должны пробуждать в них всё. Творец пробуждает в них хисарон: дает им всякие удары. Они начинают задумываться, для чего они живут, почему. Остальное зависит от нас: мы должны распространять между ними методику исправления. То есть Творец делает часть работы, а мы свою часть должны добавить. И мы должны стараться работать вместе с Творцом в тандеме, в партнерстве: Он – и мы. И, чем больше мы объясняем, тем больше мы обязываем Творца делать свою работу в народах мира, а мы – со своей стороны. И, в конечном итоге, должны встретиться с Творцом. Как написано «в народе моем Я нахожусь» – Творец раскрывается только во всех творениях.
Вопрос (Зихрон-2): Какое изменение требуется в нашей работе для того, чтобы в состоянии пробуждения свыше мы оставались в обращении к Творцу?
М. Лайтман: Мы должны всегда быть в обращении к Творцу, но – либо в просьбе, либо в обращении, либо в благодарности. Одно из двух: либо благодарность – либо просьба. Не стараться быть посередине, то есть – либо в этом, либо в том. Иначе ты не познаешь Его: либо ты должен просить, либо ты должен благодарить.
Ученик: Какая просьба должна быть в этом состоянии?
М. Лайтман: Только объединение между нами. Нет ничего больше. Чтобы в этом нашем объединении Он мог раскрыться.
Вопрос (Латинская Америка-7): Мы изучаем силу нашей мысли. Когда говорится об эпидемиях, о всяких катастрофах, не вызываем ли мы эти явления тем, что мы о них говорим?
М. Лайтман: Нет, такого не может быть. Есть простые люди, которые так думают, что они говорят: «Ой, если будем так говорить, то мы привлечем на себя это». Мы привлекаем эти вещи своими плохими взаимоотношениями, как весь мир, так и мы – между нами. Если мы вовремя не исправляем то, что дается нам исправить, мы причиняем таким образом все эти ненастья. (01:37:57)
Вопрос (W INFO): Вопрос из Испании. Если мне не удается «записаться в книгу праведников», это потому, что я недостаточно хочу? Происходит ли это от страха на пути к отдаче?
М. Лайтман: «Записаться в книге праведников» я могу только в том случае, если я даю моим товарищам в десятке быть в объединении хоть в чем-то. И, таким образом, я получаю впечатления, о чем я должен просить, чтобы быть с ними в объединении всё больше и сильнее, – это кли. Книга – это наше кли, в котором мы объединены. Я не могу просить записаться в книге праведников, если я не связан с товарищами – так у меня нет книги! Ведь книга, Сэфер, от слова десять «сфирот», Сэфер – сфирот, в которой каждый из нас записывает, что он делает для того, чтобы мы стали десятью сфирот каждый раз, на новой, и новой ступени, всё более высокой. Это называется «просить записаться в книгу».
Не делайте здесь никакие себе образы, не придумывайте, не фантазируйте. У нас есть десять сфирот, мы должны их осуществить, пока в них не раскроется Творец по подобию формы. То, что мы хотим, и Он должен захотеть. И всё.
Вопрос (Бишкек): Вы как-то ответили товарищу, что можно прийти к этому только через сильное желание. Откуда это сильное желание к нам приходит?
М. Лайтман: Страсть, зависть и почести. Если ты получаешь пробуждение от группы – ты сможешь, если не получишь пробуждения от группы – не сможешь. Только с помощью зависти ты сможешь это сделать. А товарищи должны привести тебя к состоянию, что ты будешь завидовать.
Вопрос (W INFO)(KAB U, USA): Как можно не судить?
М. Лайтман: Только с помощью того, что мы будем свободны от нашего желания получать. Хороший вопрос. (01:41:17)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): Я хотела спросить: то, что я слышала во всех ваших передачах, и ваши передачи представляются как конец света, и это вызывает всякие страхи и ужасы.
М. Лайтман: Дорогая моя, ну, откуда ты? Двадцать лет меня знаешь уже и сейчас ты начинаешь здесь бояться моих слов? Если бы кто-то говорил другой, но ты?!
Ученица: Я слушаю вас, и так хочу, чтобы было объединение. Хочу то, о чем вы говорите, но меня так пугает. Я пытаюсь найти среднюю линию, и не знаю, что делать.
М. Лайтман: Чего ты боишься?
Ученица: Я боюсь, что все будут страдать. Что сбудется всё, о чем вы говорите: что люди будут умирать на улицах, что нечего будет есть, не будет электричества. Я беспокоюсь о детях. После каждой передачи, я просто больная. Мы обсуждаем это в десятке. Как, с одной стороны, я могу заботиться о мире, а с другой – не сломаться?
М. Лайтман: Я даже себе не представлял, что ты настолько волнуешься от этого! Это – первое, а второе – на моих журналистах я не чувствую ничего такого. Ну, хорошо. Я возьму это в расчет.
Ученица: Вопрос: Что делать?
М. Лайтман: Только объединение между нами мы должны делать. Творец пробуждает зло в той мере, в какой мы способны превратить его в добро. Поэтому мы должны, насколько это возможно, объединиться между нами, почувствовать, что мы не способны сделать больше какого-то объединения, и просить. Когда просить? Как пишет РАБАШ, если человек кричит: «Помогите мне поднять на спину этот мешок – тяжелый мешок у меня!», – ему не помогут. Но если он уже взял это мешок, поднял на спину, и просит помочь его удержать, чтобы он не упал, – тогда ему помогают.
Поэтому мы должны начинать объединяться, а всё остальное придет свыше. В МАНе, который мы поднимаем, должна быть мера усилий, стремления, цель, к которой мы хотим прийти, сила Творца, к Которому мы обращаемся – всё это должно быть. И мы должны всё это сформировать как наш МАН, как нашу просьбу. И тогда мы преуспеем в этом, действительно.
Так не надо плакать, а нужно делать то, что нужно. И тогда мы преуспеем в этом, и ты будешь радоваться. Я тебе обещаю, что будешь наслаждаться всеми, и детьми своими, и даже мной. (01:45:00)
Вопрос (Ж Италия): Как можно убить себя как зерно пшеницы, которое теряет свою форму в земле?
М. Лайтман: Нет. Нам не надо делать никаких негативных вещей. Мы должны только стремиться к объединению, быть ближе друг к другу – сблизиться в сердце, в желании, в цели. Если мы хотим прийти к цели, мы должны понимать, что мы там превращаемся в одно целое – вот буквально так. Вся десятка становится как одно целое. Это означает, что мы пришли к цели, достигли нашей цели.
Поэтому нужно стараться как-то прийти к этому, даже если у нас нет к этому никакого желания, никакого стремления и хисарона. Давайте постараемся это сделать – Творец поможет. И вдруг – мы захотим, и увидим, почувствуем, что это не только спасение, – это самое лучшее, что может быть.
Давайте постараемся, и вы увидите насколько совершенно другой мир раскрывается через объединение между нами над ненавистью: внизу ненависть, в сверху – объединение. И когда у нас есть и ненависть внизу, и объединение вверху, – это называется, что «все прегрешения покрывает любовь». И тогда в этом сэндвиче посередине мы раскрываем Творца. Он соединяет ненависть и любовь, потому что Он – источник всего.
Вопрос (Hebrew 10): До недавнего времени у нас было мужское кли с поддержкой женского кли вокруг, а сейчас очень сильно ощущается, что есть общее кли. Вы уже много лет над этим работаете, но мы сейчас только начинаем это чувствовать. Вы можете поделиться, как это должно происходить, каким это должно быть?
М. Лайтман: Мы не знаем до сих пор, что такое единое духовное кли, в которое включаются и мужчины, и женщины. И что, вообще, и мужчины, и женщины в духовном не то же самое, что в материальном. Я не хочу вас путать в вопросе: насколько каждый мужчина в материальном по-настоящему мужчина в духовном, и наоборот. Это еще нам раскроется. В каждом желании они бывают и такие, и такие. И не нужно путаться.
У нас будет семь дней праздника, и будет дополнительно время перед этим, и после этого. Женщины будут с нами во все дни праздника Суккот, а потом, может быть, поговорим о состоянии мужчин и женщин в нашем общем кли. Это нечто другое, к чему мы привыкли до сих пор.
Чтец: 21-й отрывок, Бааль Сулам, Шамати, 122-я статья «Объяснение к Шулхан Арух».
21. В «Шулхан арух» говорится, что человек должен вернуться к чтению молитв этих грозных дней, чтобы когда придет время молитвы, он уже был опытен и привычен к молитве. Дело в том, что молитва – это ощущение, которое родилось в сердце как результат прежней работы в нем, то есть сердце должно согласиться с произносимыми словами (а иначе это называется обманом, и молитва неискренна, ведь не чувствует сердцем то, что говорит). Поэтому в месяце Элуль человек должен приучить себя к огромной работе. Главное, чтобы он смог просить Творца: «Запиши нас к жизни», – и сердце при этом было согласно, чтобы не лицемерил, а были его сердце и слова едины. Ведь человек видит то, что видят его глаза, а Творец видит то, что происходит в сердцах. [Бааль Сулам, Шамати, Статья 122, «Объяснение к Шульхан Арух»] (01:49:53-01:51:01)
М. Лайтман: То есть молитва должна быть внутри сердца, и сердце должно быть вместе с устами. Человек должен выражать устами то, что чувствует сердце, то, что хочет сердце, чтобы он таким образом выражал желание сердца, просьбу сердца. И поэтому перед Рош а-Шана есть у нас такой период, который называется «Слихот» − просьба о прощении, когда мы чувствуем постепенно все больше и больше в течение этого периода «Слихот», что мы должны просить. И тогда мы просим, чтобы нас записали в «Книгу жизни», то есть в отдачу, дали нам свойство отдачи и любви, объединения, желания отдавать. Если есть у нас эта просьба − с этой просьбой мы приходим к Рош а-Шана. (01:53:29)
Вопрос (Киев-1): Когда молитва должна выражаться словами? Мы обычно говорим о каком-то чувственном слиянии, растворении с товарищами, с Творцом или это должны быть конкретные слова, формулировки?
М. Лайтман: Если человек может выразить словами, то это называется – он понимает, что он просит. А если, пока еще, он чувствует внутри, но не может выразить словами − это значит, что его ощущения до конца еще не понятны ему.
Вопрос (Балтия-1): Как нам быть в этом, как вы сказали, «в тандеме с Творцом»? В объединении, в распространении? Это то, что происходит в мире, за это цепляться? В интенсивности чувствовать десятку? Как нам лучше синхронизировать этот тандем?
М. Лайтман: Ты, группа, весь Бней Барух и всё человечество – ты должен соединить всех вместе, насколько это возможно. И обратиться к Творцу и просить исправления, чтобы все, включая Творца, были как один – одно целое. И всё. Ты, десятка, Бней Барух, человечество и Творец − вместе. Это состояние Гмар Тикуна, полного Окончательного исправления − то, что Творец создал, а потом разбил, чтобы мы стремились прийти в это состояние. (01:55:26)
Ученик: В каждый момент, в каждом действии быть в этом, да?
М. Лайтман: Постоянно, только в этом.
Вопрос (W INFO): Вопрос: как американское кли должно себя подготовить, чтобы подняться над политическим переворотом и тем, что предстоит? Вопрос из Соединенных Штатов.
М. Лайтман: Мы находимся в мире, в различных действиях, ситуациях, которые просто переворачивают наш мир и бросают нас из стороны в сторону. Мы находимся перед очень серьезными экологическими ударами, и вирус нас не оставляет, он только сейчас начинает проявляться в разных местах все больше и больше, и неважно сколько людей себя охраняли от него или нет, насколько соблюдали правила. Мы должны прийти к общему столкновению. И что мы должны сделать? Мы должны распространять нашу методику: почему это происходит, для чего, что мы должны делать, какова должна быть наша правильная исправленная форма, чтобы мы пришли к ней не с помощью ударов, а с помощью нашего сознания, как можно быстрее, чтобы мы приняли на себя эту правильную, хорошую форму. И таким образом мы сможем преодолеть и сделать это. (01:57:44)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/wcy5iP04?language=ru