Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 15 ноября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 14
Чтец: В первой части урока у нас будет урок с Равом. А перед этим мы прочитаем «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 14-й пункт. «Труды Бааль Сулама», 773-я страница.
14. И подобно вышесказанному я разъяснил когда-то образное высказывание мудрецов: «Тот, для кого Тора его – это ремесло его». В занятии Торой познается величина веры человека, поскольку слова «ремесло его» «умануто», אומנתו состоят из тех же букв, что и слова «вера его», эмунато», אמונתו. Это похоже на то, как человек, доверяющий своему товарищу, одалживает ему деньги. Возможно, он верит ему только на один грош, а если тот попросит два гроша, то откажется одолжить. А может, он поверит ему на сто грошей, но не более. А может, поверит ему до такой степени, что одолжит половину своего состояния, но не всё состояние целиком. А возможно и такое, что без тени страха доверит ему всё состояние. Этот последний вариант считается полной верой, в то время как предыдущие случаи считаются верой не полной, а частичной, в большей или меньшей степени.
Точно так же один человек, согласно величине своей веры в Творца, уделяет занятиям Торой и работой лишь один час в день. Другой, согласно мере своей веры в Творца, уделяет Ему два часа. А третий не пренебрегает ни единым мгновением своего свободного времени, используя его, чтобы заниматься Торой и работой. И сказано, что только вера последнего совершенна, поскольку верит Творцу на всё свое состояние. В отличие от этого, вера предыдущих все еще не является полной.
(02:50) 15. Итак, человеку нечего ждать, что занятие Торой и заповедями ло лишма приведет его к лишма, пока душой не узнает, что удостоился должной веры в Творца и Его Тору, потому что тогда свет, кроющийся в Торе, возвратит его к Источнику, и человек удостоится дня Творца, который весь – свет. Ведь вера очищает глаза человека, чтобы он насладился светом Творца, пока свет, кроющийся в Торе, не вернет его к Источнику.
А люди, лишенные веры, подобны летучим мышам, которые не могут смотреть на свет дня, поскольку он обращается для них во мрак более ужасный, чем ночная тьма, ведь питаются они лишь в темени ночи. Так и глаза не имеющих веры слепнут при свете Творца. И потому обращается для них свет во тьму, и эликсир жизни становится для них смертельным ядом. И о них сказано: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!» И потому вначале необходимо достичь полной веры.
(04:45) 16. В свете сказанного разъясняется проблема из «Тосфот» (Таанит, 7): «Для всякого, кто занимается Торой лишма, она становится эликсиром жизни. А для всякого, кто занимается Торой ло лишма, она становится смертельным ядом». И спросили мудрецы: «Разве не сказано, что «всегда должен человек заниматься Торой, хотя бы и ло лишма, потому что от ло лишма приходят к лишма»?
И согласно вышеизложенному, можно провести простое разделение:
на тех, которые занимаются Торой ради заповеди об изучении Торы и, в любом случае, веря в вознаграждение и наказание, все же совмещают самонаслаждение и личную выгоду с намерением доставить удовольствие Творцу. А потому свет, кроющийся в Торе, возвращает их к Источнику, и они приходят к лишма;
и на тех, которые занимаются Торой не ради заповеди об изучении Торы, поскольку не верят в вознаграждение и наказание в такой степени, чтобы приложить ради нее столько усилий, а прилагают усилия лишь ради своего собственного наслаждения. А потому становится для них Тора ядом смерти, так как свет, кроющийся в ней, обращается для них во тьму.
(05:42) 17. А потому обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. Как сказано мудрецами: «Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои» (Изречения отцов, 6:5). И устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. Как сказано: «Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих» (Мишлэй, 3:8).
И тогда, безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма. Таким образом, даже у того, кто знает сам, что еще не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ведь если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди большей, чем эта. Как сказали мудрецы: «Пришел Хавакук и свел все к одному: праведник верой своей жить будет» (Макот, 24).
И более того, нет для него иного совета кроме этого. Как сказано (в трактате Бава-Батра, 16, стр.1): «Сказал Раба: «Просил Иов освободить весь мир от ограничения. Сказал перед Ним: «Владыка мира, Ты создал праведников, Ты создал грешников, кто же воспрепятствует Тебе?». И объясняет Раши: «Ты сотворил праведников посредством доброго начала и грешников – посредством злого начала. А потому никто не спасется от руки Твоей, ведь кто же воспрепятствует Тебе? Подневольны грешащие». И что ответили товарищи Иова (Иов, 16:4)? «Этим уничтожаешь ты трепет и обращение к Творцу сводишь на нет. Творец создал злое начало, и создал Тору, как приправу для его исправления».
Разъясняет Раши: «Сотворил Он Тору – приправу, которая отметает «преступные размышления». Как сказано (в трактате Кидушин, 30): «Если навредил тебе этот нечестивец, тяни его на учебу. Если камень он – смягчится. Посему не подневольные они, ведь могут спасти себя».
Чтец: (09:25) Перейдём к семинару. Какие вопросы возникли у нас в соответствии с тем, что мы прочитали?
Семинар
Чтец: (18:25) Друзья, мы сейчас переходим к уроку в прямом эфире с Равом, и перед этим мы снова прочитаем 14-й пункт «Предисловия к Учению десяти сфирот (ТЭС)».
14. И подобно вышесказанному я разъяснил когда-то образное высказывание мудрецов: «Тот, для кого Тора его – это ремесло его». В занятии Торой познается величина веры человека, поскольку слова «ремесло его» «умануто», אומנתו состоят из тех же букв, что и слова «вера его» эмунато», אמונתו. Это похоже на то, как человек, доверяющий своему товарищу, одалживает ему деньги. Возможно, он верит ему только на один грош, а если тот попросит два гроша, то откажется одолжить. А может, он поверит ему на сто грошей, но не более. А может, поверит ему до такой степени, что одолжит половину своего состояния, но не всё состояние целиком. А возможно и такое, что без тени страха доверит ему всё состояние. Этот последний вариант считается полной верой, в то время как предыдущие случаи считаются верой не полной, а частичной, в большей или меньшей степени.
Точно так же один человек, согласно величине своей веры в Творца, уделяет занятиям Торой и работой лишь один час в день. Другой, согласно мере своей веры в Творца, уделяет Ему два часа. А третий не пренебрегает ни единым мгновением своего свободного времени, используя его, чтобы заниматься Торой и работой. И сказано, что только вера последнего совершенна, поскольку верит Творцу на всё свое состояние. В отличие от этого, вера предыдущих все еще не является полной.
М. Лайтман: Мы слышим, что написано. Что тут можно добавить? Ещё я не вижу вопросов. Это всё потому, что понятно, кратко и по делу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:31) Мы несколько раз прочитали этот отрывок, и вопрос, который возник в десятке… Отрывок понятен: мы должны вкладывать всю свою жизнь в работу на Творца, таково условие, всё своё свободное время. И первый вопрос. Как действительно прийти к состоянию, когда у человека есть сила, – всё свободное время вложить в работу на Творца? Это человек решает или это Творец решает? Это первый вопрос.
М. Лайтман: Первый вопрос. Как человек вкладывает всё своё свободное время в работу Творца? Просто он так организуется, что находится среди людей, которые точно так же стремятся быть в тех же условиях и хотят достичь тех же целей, насколько я понимаю.
Вопрос (Тель-Авив 1): (22:39) Как прийти от состояния веры на 1 грош, или на 2 гроша, или на 100 грошей, к вере на всё имущество? Как прийти к состоянию полной веры?
М. Лайтман: По-видимому, мы переходим со ступени на ступень, ко всё большему ради отдачи за счёт света, возвращающего к Источнику. Он светит человеку, если человек старается принять эти условия, то, что посылает ему Творец, тогда человек удостаивается.
Ученик: Это понятие качественное? Это не напрямую выражается? Можно так сказать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я не уверен, что могу правильно выразить себя, но каждый раз нужно больше усилий, чтобы подняться на новую ступень?
М. Лайтман: Верно. Для того чтобы подниматься со ступени на ступень, с уровня на уровень, мы должны приобретать дополнительные силы, каждый раз всё большие и большие, чтобы у нас была возможность управлять нашим желанием получать.
Ученик: И эти силы мы требуем только от товарищей? Или от света тоже?
М. Лайтман: Вместе с товарищами мы приобретаем эти силы от Творца. Нет другого источника, который мог бы предоставить нам силы подняться выше природы. Только Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:56) Написано здесь, что в мере веры, которая есть у человека, так он выделяет время для занятий Торой и работой.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в чём работа, суть работы? В чём работа?
М. Лайтман: Духовная работа заключается в том, что мы изучаем, как через наше преодоление выше собственных сил мы всякий раз удостаиваемся более высокой ступени. Мы можем управлять желанием получать, которое тем временем везде хочет проявить себя. И так преодолевать, подниматься к желанию, которое мы получаем от света, возвращающегося к Источнику.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (26:27) Он говорит, что в мере его веры товарищу, он может одолжить ему на один грош или больше. В этом выражается мера его веры. Как я могу прийти к состоянию, чтобы награда, которую получаю от Творца, чтобы это не воспринималось эгоистически?
М. Лайтман: Если ты хочешь приобрести связь с Творцом, то ты должен подниматься над любыми условиями, которые ты видишь перед собой. И так, шаг за шагом, ты поднимаешься по ступеням, ты видишь все, что ты проходишь и даже те же силы, которые были против тебя, ты изучаешь, как можно перевести их в то, чтобы они были за тебя.
Вопрос (Флорида): (27:49) Человек еще не чувствует, что его желание достаточно сильное, чтобы заниматься Торой и заповедями с правильным намерением. Он чувствует сопротивление, вместе с тем он продолжает стараться выстроить это желание. Или ему нужно думать, что это должно произойти постепенно? Это должно произойти за один раз?
Реплика: Пожалуйста, еще раз, не было перевода.
Ученик: Человек не чувствует, что его желание достаточно сильное, чтобы заниматься Торой и заповедями с правильным намерением, и он чувствует большое сопротивление этому. Должен ли он продолжать стараться или он должен ждать, пока придет такое желание, и тогда он потребует? Должен ли он сопротивляться этому?
М. Лайтман: Нет, человек не работает против желания. В общем, мы изучаем с нашим желанием, в нашем желании вопрос, только к какой цели мы стремимся. Тут он говорит об устремлении, которое есть у человека, и то, что нужно всякий раз преодолевать, видя перед собой цель всё более высокую. Так мы поднимаемся постепенно, пока не придём к хорошему, доброму месту.
Вопрос (Турция-1): (30:16) Человеку каждый раз дают новое желание получать, и он должен работать с ним.
Реплика: Человеку каждый раз дают новое желание, чтобы он должен был с ним работать. Как человеку продолжать работать, не боясь, когда он чувствует, что он недостаточно готов, чтобы полностью вложить себя в самоотдачу?
М. Лайтман: Это уже другое. То есть мы действительно всегда стоим перед силами, скажем, перед голосами, которые в нас. Когда мы чувствуем новые мощные силы, мы должны видеть, что нам нужно везде искать поддержку, раскрытие, силу, отдачу, чтобы преодолевать. Не во что вложить себя во что-то другое, кроме как обращаться к Творцу. Над всеми теми помехами, над отягощением, которое проявляет себя человеку, человек должен, соответственно, провести свое требование, свою просьбу, чтобы подняться на уровень, когда бы он мог силой определить доброе начало над злым началом.
Вопрос (Ж Москва): (33:40) Как мы силы, которые против нас, переводим, чтобы они были за нас?
М. Лайтман: Как перевести силы, чтобы те, которые, как нам кажется, были против нас, в силы, которые были бы за нас? Тут всё зависит от отношения человека к таким силам. Так ли он относится к ним, так, чтобы принимать их как противоположное, а потом, после выяснения, начинать относиться к ним уже с пониманием.
С новым пониманием, что всё это для него, против него, специально делает Творец так, чтобы эти помехи отталкивали человека от святости, от отдачи. Он тогда начинает принимать это как нечто необходимое, и именно тем, что он выстраивает себя так, чтобы стоять на стороне Творца, тогда он получает силы, которые вытягивают его наверх, принимают его в направлении раскрытия Творца. Всё зависит от выбора человека, от того, что он выбирает. А силы он всегда получает из чего-то вне себя, или силы, которые отталкивают его от святости и отдачи, или, наоборот, силы, которые помогают ему преодолевать и подниматься над силами помех.
Чтец: (36:23) Мы переходим к следующему пункту, «Труды Бааль Сулама», 773-я страница, 15-й пункт.
15. Итак, человеку нечего ждать, что занятие Торой и заповедями ло лишма приведет его к лишма, пока душой не узнает, что удостоился должной веры в Творца и Его Тору, потому что тогда свет, кроющийся в Торе, возвратит его к Источнику, и человек удостоится дня Творца, который весь – свет. Ведь вера очищает глаза человека, чтобы он насладился светом Творца, пока свет, кроющийся в Торе, не вернет его к Источнику.
А люди, лишенные веры, подобны летучим мышам, которые не могут смотреть на свет дня, поскольку он обращается для них во мрак более ужасный, чем ночная тьма, ведь питаются они лишь в темени ночи. Так и глаза не имеющих веры слепнут при свете Творца. И потому обращается для них свет во тьму, и эликсир жизни становится для них смертельным ядом. И о них сказано: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!» И потому вначале необходимо достичь полной веры.
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:43) Он пишет в предыдущем отрывке, и здесь тоже, о том, что человек, по мере того как продвигается к полной вере, у него нет страха. Он не боится, что потеряет своё состояние. Что значит что нет страха?
М. Лайтман: Что самое большое вознаграждение, которое он представляет себе – это получить добавку силы отдачи, и относительно этого огромная потеря – если он почувствует силу получения в себе, что она больше силы отдачи.
Ученик: Так тут есть процесс. Вопрос, по мере продвижения человека на духовном пути. У меня лично есть впечатление, что человек становится более чувствительным: у него как бы больше страха о времени, и здоровье, и заработке. Он становится более чувствительным к реальности. Так ли это?
М. Лайтман: Верно, всё больше и больше. Он начинает чувствовать так же в силах отдачи, насколько добавляют ему желание получать и остальное, насколько он находится на более высокой ступени – неважно на какой, неважно с какой стороны, со стороны зла или со стороны добра. Он всё-таки разделяет между добром и злом и принимает ту самую ступень отдачи и ступень получения, одно относительно другого, в форме, согласно тому, что пробуждают в нём.
Ученик: Что даёт человеку по мере продвижения больше уверенности? Ну, просто больше уверенности. За что держаться, чтобы у человека была уверенность в пути?
М. Лайтман: Это – если он находится в силе отдачи, то он находится в соответствии с этим, в слиянии с Творцом.
Ученик: Это процесс, который чувствуется: чем больше я слит с Творцом, то больше ощущение уверенности?
М. Лайтман: Да, пока что перед ним это так, потому что, видимо, так это должно быть. А затем увидим.
Вопрос (Франция): (42:14) Он говорит о яде смерти и об эликсире жизни. Как мы знаем, когда мы изучаем Тору, мы привлекаем эликсир жизни или яд смерти?
М. Лайтман: Это – насколько чувствуется, насколько мы чувствуем. В конечном счёте, Творец не заинтересован полностью сбросить нас с лестницы. Но тот, кто продвигается, насколько он в состоянии, скажем так, он чувствует, что от раза к разу Творец всё-таки даёт ему силы продолжать отдавать. И так он продвигается.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (43:58) Мы говорили о том, что человек чувствует, что у него помехи, и как превратить их, чтобы они были ему во благо. Человек чувствует, что ему трудно встать, например, на уроки в записи, но проще встать, когда Вы присутствуете. Как относиться к урокам записи?
М. Лайтман: Я этого не понимаю. Есть ли у меня возможность прийти на урок в записи или урок…
Чтец: Когда урок проводится не в прямом эфире, а включаем урок в записи с Вашим участием. Вопрос: как относиться к такому уроку, – когда мы смотрим урок в записи, или отношение к уроку с Вами в прямом эфире?
М. Лайтман: Я не обещаю, что на всех уроках. Я буду в те уроки, которые есть у нас в архиве. Если человек не отказывается от них идет и обретает раз за разом то, что он обретает эти уроки, они укладываются в нем, входят в него. Даже, может быть, что он не очень понимает, не очень включается в это, не находится в ощущении. Тут есть несколько условий, с тем, как он говорит, что он находится на уроке.
Находится на уроке – это означает, что он находится в восприятии, в понимании. Может быть, это из памяти. И он может пробудить в себе решимот, которые пробуждаются в нем, когда пробуждаются в нем добавочные силы к святости.
Ученик: То есть не имеет значения, сейчас я на живом уроке или я смотрю урок, который в записи, в архиве, всё зависит от моей подготовки и от моего подхода к учёбе, к уроку?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Предлагаю продолжить читать следующий пункт.
Чтец: (47:32) Продолжаем 16-й пункт.
16. В свете сказанного разъясняется проблема из «Тосфот» (Таанит, 7): «Для всякого, кто занимается Торой лишма, она становится эликсиром жизни. А для всякого, кто занимается Торой ло лишма, она становится смертельным ядом». И спросили мудрецы: «Разве не сказано, что «всегда должен человек заниматься Торой, хотя бы и ло лишма, потому что от ло лишма приходят к лишма»?
И согласно вышеизложенному, можно провести простое разделение:
на тех, которые занимаются Торой ради заповеди об изучении Торы и, в любом случае, веря в вознаграждение и наказание, все же совмещают самонаслаждение и личную выгоду с намерением доставить удовольствие Творцу. А потому свет, кроющийся в Торе, возвращает их к Источнику, и они приходят к лишма;
и на тех, которые занимаются Торой не ради заповеди об изучении Торы, поскольку не верят в вознаграждение и наказание в такой степени, чтобы приложить ради нее столько усилий, а прилагают усилия лишь ради своего собственного наслаждения. А потому становится для них Тора ядом смерти, так как свет, кроющийся в ней, обращается для них во тьму. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)]
Вопрос (Африка): (49:39) Вопрос относительно помех, которые человек получает от Творца, отталкивание, отторжение, приходящее от Творца. В притче о госте и хозяине говорится о том, что для начала гость должен для себя выстроить экран, и он не ест до тех пор, пока не выстраивает экран. Так перед тем, как мы строим экран с отраженным светом, и человек может вычислить, сколько получить, сколько он отдает, что он должен делать? Отталкивать свет? Не получать? Как ему продвигаться, пока он еще не выстроил экран и отраженный свет?
М. Лайтман: Нельзя пока этого понять. Ещё немного.
Чтец: (50:58) Мы перейдем к подведению итогов, подытожим основные моменты, которые мы слышали на уроке.
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части, прежде вместе споем.
Песня (57:27)
Набор: Команда синхронного набора