Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 марта 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, ор пними п. 41
РАБАШ: …Тогда я говорю тебе: в то время, когда в…
Говорят: в то время, когда мати в Хохме, тогда Бина поднимается к Хохме, получает Хохму. Тогда бхина алеф, которая у неё есть, уже имеет Хохму, и уже могла бы выйти наружу. Но как она может выйти? Должно быть подобие: алеф–алеф. А у неё всё ещё в Бине – бет.
«Так в каком состоянии мы сейчас учим… стоим? Что есть мати в Хохме, мати в Хохме, и мати в Бине. Послушай, Менахем. Сейчас я учу, что ни Хохма, ни Бина ещё не светят в своей полноте. Хохма светит как мати в Хохме, Бина светит тем, что соединилась с Хохмой. И получается, что я сейчас учу, что Бина очистилась, и тогда они учат, что Хохма тоже очистилась, что вся бхина бет очистилась. И тогда Бина, у которой есть Хохма от Хохмы – передаёт Хесед Хохме.
(01:47) «Возникает вопрос: если мы говорим, что невозможно дать Хесед Хохме, то есть, бхина алеф, которая у него, – прежде чем Бина очистится и вместе с Хохмой… Если так, откуда же тогда есть свет хохма для кли Хесед?
Отсюда следует, что, хотя Хохма и Бина очистились и теперь должны подняться к Кетеру, а Кетер должен продолжить далет‑гимэл, и когда продолжают далет‑гимэл, тогда приходит власть света кетер, и он не даёт светить Хохме, а только Хасадим. Получается, что до того, как совершается это действие, на ступени всё ещё есть Хохма.
Когда исчезает свет хохма со ступени? После того как они поднялись, и после того как продолжили, и после того как свет кетер овладел своей ступенью – тогда свет хохма исчезает со ступени. Поэтому я ещё могу сказать: пока не происходит мати в Кетере, всё ещё есть свет хохма. Та же самая точка.
Здесь возникает вопрос, он нам этого не говорит. Он говорит нам только, что было мати в Хохме. Гимэл‑бет, бет‑алеф – тоже не объясняет. Мати в Хохме – хорошо. Бина к Хохме – тоже хорошо. Света Бины хотят дать бхина алеф – Бина должна очиститься. А что с кли Хохмы? Он учит вместе, что Хохма и Бина очищаются. Почему очищается Бина? Из‑за… леваним (белизны, очищения). Почему очищается Хохма? Тогда я могу сказать, что из‑за битуша внутреннего и окружающего. Он не говорит, он нам это не уточняет.
Ученик:...
РАБАШ: (04:01) Здесь получается так. Я должен сказать так – и посмотрим потом, будет ли это правильно. Что невозможно, чтобы ступень очистилась, а высшая не очистилась. Тогда возникает вопрос: как я скажу о Кетере? Я скажу: и Кетер – нет. Кетер – что есть? Ничего нет. Я сейчас говорю, что они поднялись к Кетеру, и Кетер продолжил, и Кетер утолщился, и в Кетере теперь есть далет‑гимэл. Тогда… и у… и у Хеседа тоже нет.
Но возникает вопрос: что есть у Гвуры? Какая авиют? Вот вопрос. Ты понимаешь меня? Если я говорю: исправь далет‑гимэл в кли Кетера – есть. Гимэл‑бет в кли Хохмы – нет. А что есть в кли Бины тогда, чтобы было мати в Бине? Мати в Кетере, мати в Бине. Что тогда мати в Бине? Нет, я говорю: не мати в Бине – два расстояния.
Ученик: «Два расстояния.»
РАБАШ: Только что он говорит? Что не мати в Хеседе тоже, а Хесед поднимается в кли Бины. Только мати в Гвуре – и нужно знать, о каком виде авиюта мы учим: что нет ни гимэл‑бет, ни бет, а алеф – есть. Или алеф… посмотрим, что… когда будем учить Гвуру – увидим позже.
Я задам другой вопрос. Как мы говорим: мати в Бине – есть только Хасадим, нет Хохмы? Ведь мы учили, что в месте, где нет Хохмы, Хасадим тоже не могут прийти. Как же есть Хасадим? Ответ: то, что Бина получает хохма – она не хочет. То, что Хохма не дает… то, что Кетер не дает Хохме, потому что он боится, что, возможно, получат это не правильным образом. Это совершенно другой вопрос.
(06:39) Там говорят о том, у кого есть желание получать ради получения, и на эту бхину был цимцум, поэтому он не может получить Хохму. А вопрос… разве на хасадим не было цимцума, чтобы не было света хасадим? На это приходит ответ: поскольку свет – это один свет, если дать желанию получать хасадим, он получит и тот свет хохма, который там есть.
«Поэтому есть правило: из места, куда не может прийти свет хохма – из‑за того, что он хочет получать ради получения, и свет хасадим тоже не может прийти, иначе, как будто, должна быть поломка в свете. Но если он не хочет получать хохму из‑за исправления, то тогда что? Почему не может прийти свет хасадим, а хохма он не получает, не хочет получать хохма?
Только что… нет уже разрешения. Отсюда объясняют: мы в мире БЕА… в мирах БЕА, где невозможно, чтобы пришел хохма, – из‑за парсы. Как же может прийти свет хасадим туда? Ведь мы учим, что и там есть свет порождения, новая вещь. Что это за новая вещь? Там есть келим, которые стали… келим отдачи, которые называются келим дэ-паним, которые хотят только отдавать и не получать хохма. Они хотят отдавать и не хотят получать хохма – они могут получить хасадим, и они не испортят.
«Эту трудность мы уже обсуждали много раз, и ответ – я могу объяснить только с помощью примера. Трудность в том… Одно действие, если мы говорим о светах, – там нет различий; все различия только в келим. Получается: как приходит свет хасадим к келим отдачи?
(09:01) Если так, что он спрашивает? Почему нет света хасадим в пустом пространстве, который получает ради получения? Ведь он не хочет этот свет. Что он хочет объяснить? Почему он не приходит? На это я могу только привести пример. Мы видим, в образном виде, посмотрите: иногда человек, кто‑то, получил наслаждения этого мира до предела. Потом он приходит молиться: «Владыка мира, теперь я хочу отдавать Тебе. Дай мне, чтобы я получал наслаждение от молитвы, от Торы – я хочу отдавать Тебе».
Говорят: правильно, сейчас он хочет отдавать, и он не чувствует наслаждения в Торе и молитве. Если дать ему наслаждение в Торе и молитве – то, что он сейчас просит, там будет свет наслаждения, и он возьмёт это наслаждение и оставит хасадим. Получается, что хотя сейчас он хотел отдавать, как только придёт свет наслаждения, то что будет… что он сделает?
Ученик: Получит.
РАБАШ: Получит наслаждение и оставит всё. Почему? Он погружён в желания… в страсть. Я привёл пример, что существует такая реальность: он действительно хочет, но не может, ему нельзя давать. Пока он не чувствует вкуса, он хочет отдавать. В тот момент, когда он почувствует вкус, то он оставит всё: и Владыку мира, и Тору, и заповеди и захочет только то наслаждение, которое там есть.
Как мы видим в материальном: человек забывает всё и хочет только наслаждение. Если есть большое наслаждение – он… как говорят? Э… Человек теряет самообладание: он и наслаждение… приходят… сначала…
Скажем, чтобы понять: человек, который посреди… раз… разозлился на другого – и он забывает всё, и становится в гневе, и вынужден изливать и кричать, и красиво это или некрасиво – весь рассудок… он теряет. Он хочет только наслаждение от того, что кричит на другого. Такой образ действует во всех желаниях.
(11:41) Поэтому, если дать ему свет, свет наслаждения, хотя сейчас он думает, что в этом нет вкуса, и он думает о Торе и заповедях и обо всём, но потом, когда засветит наслаждение – он оставит всё: «Мне не нужен ни Владыка мира, ни Тора, ни заповеди – только бы было у меня это наслаждение все дни моей жизни». Понял этот пример?
Пункт 41… Вернемся к п. 41
(41) «Не мати» в Кетере и т.д. Ибо снова очищается авиют бхины гимэл в некеве и бхины далет в захаре кли Кетера, и тогда удаляются ЗОН Кетера к его корню, – это просто – и тогда он поворачивает свои паним вниз, – кто? Кетер – то есть отменяет свои паним. Которые были хасадим. А ахораим (Хохма) становятся его паним, как упомянуто выше, и передает остаток, что в нем, – кто? Кетер – то есть авиют бхины гимэл захара (называемая гимель дэ‑итлабшут) и бхины бет некевы (бет дэ‑авиют) в кли Хохмы. И тогда он «мати» в Хохме. Это обычное, здесь нет… (ничего нового).
И тогда Бина стала способной оставаться там, в Хохме, как было в начале. Что… где это было раньше? Не написано, что она была там раньше. Тогда он объясняет. Ибо после того, как возвращаются паним Хохмы на свое место, тотчас возвращаются ХУБ на одну ступень, и тогда Бина (находится) в кли Хохмы... Получается, что Бина поднялась в Хохму, чтобы получить Хохму. Для кого? Я скажу – для сыновей. Так мы там учили раньше тоже. Однако здесь не остаются в таком состоянии, – почему? – ибо Хохма обратила свои паним вниз, а свои ахораим – вверх и вернула ЗОН Бины в кли Бины, – это немного трудно. Если так, то что же здесь произошло? – и они вновь разделились на два парцуфа. И пойми это как следует.
(14:09) Он объясняет. Ибо сначала, когда кли Хохмы получило света своих ЗОН, и вернулись паним Хохмы на свое место как прежде, тогда конечно же Бина и Хохма соединились и стали одним кли по причине, упомянутой выше по поводу рождения большого состояния (гадлут) Хеседа, – изучи там внимательно. Также и здесь, когда Хесед в кли Бины, которое соединилось с кли Хохмы, то он снова получает свечение Хохмы, как прежде, и снова получается, что Хесед вырастает и не нуждается в своей матери. Но ему пока невозможно самому спуститься в свое кли, – только под влиянием Бины. Поэтому Хохма вынуждена вернуть ЗОН Бины в кли Бины, поскольку тогда и Бина тоже возвращает свои паним вниз, и возвращает свет Хеседа на его место – в его кли. Что написано?
Что кли Бины поднимается, а то, что спускается – не выделено. И это опирается на нечто сверху. Потому что когда есть Хохма, ради сыновей, Бина поднимается в Хохму. А на что здесь делается акцент? На то, что она снова должна спуститься в бет – в бет, который является алеф. Я хочу сказать: это одно и то же, здесь нет новшества. Сейчас он подчёркивает подъём, а здесь подчёркивает спуск.
Что говорит выше АРИ?
- Ор пними -
(16:14) (41)... Но из-за света Хеседа, который на ее месте, она спускается, чтобы быть там с ним. Это означает, что если бы Бина оставалась соединенной с кли Хохмы, тогда Хесед оставался бы на ее месте (на месте Бины) и не спустился бы в свое кли Хеседа, как упомянуто выше в соседнем абзаце... (тогда я учу: ради того, чтобы дать хесед Хохме, она спускается. Да? Посмотрим, как он объясняет.) Ибо хафец хесед Он. Ведь в этом выражается все свойство Бины, что она жаждет хасадим больше, чем света хохма. И это то, что привело к очищению авиюта бхины гимэл захара Хохмы до бхины бэт, а затем – бхины бет Бины (и после этого – бхина бет дэ‑Бина) до бхины алеф, свет которой – это свет хасадим. И тогда она оказывается паним бе-паним с кли Хеседа, и тогда она возвращает свет Хеседа в кли Хеседа. Как это было подробно объяснено выше. И в этом смысл сказанного: «Когда Бина спустилась на свое место, тогда Хесед не нуждается в ней и спускается на свое место», ибо после того, как он уже получил свечение Хохмы, когда кли Бины и кли Хохмы были соединены вместе, как было сказано выше, он уже более не нуждается в питании от кли Бины и спускается на свое место. Это немного трудно.
Ученик:...кли.
РАБАШ: (18:14) Устно я бы объяснил так: то, что он говорит, что если кли Бины осталось бы в кли Хохмы, как кли Хохмы дэ‑Хохма прямого света, там нет хасадим. Тогда Бина тоже была бы в Хохме. Как же может быть… даже если есть хохма, то для кого? Для кли бхины алеф дэ‑Бина. Но хасадим у неё нет. Была бы хохма без хасадим. А мы… Хесед нуждается в свете хасадим со свечением Хохмы. Поэтому, когда Бина спускается на своё место, тогда есть хасадим. В Хохме всё ещё светит хохма – ещё… нет здесь двух расстояний, еще нет власти Кетера. Поэтому у Зеир Анпина сейчас есть свет хасадим со свечением Хохмы. А если бы кли Бины осталось наверху, в кли Хохмы светили бы хасадим. … Внизу – это её природа: свет хасадим… она хафец хесед (желает хасадим). А сейчас на ступени есть Хохма. Почему?
Нет здесь двух расстояний – Кетер ещё не властвует. Если так, у него есть Хохма от прежнего. Тогда у него сейчас есть свет хасадим со свечением Хохма.
Теперь посмотрим, сможет ли он учить внутри.
Ученик: …
РАБАШ: (19:45) Посмотрим. Ибо хафец хесед Он. Ведь в этом выражается все свойство Бины, что она жаждет хасадим больше, чем света хохма. И это то, что привело к очищению авиюта бхины гимэл захара Хохмы до бхины бэт, а затем (когда у Бины уже есть хасадим) бхины бет Бины (очищается) до бхины алеф, свет которой – это свет хасадим. И тогда она оказывается паним бе-паним с кли Хеседа, – у которого есть хасадим – и тогда она возвращает свет Хеседа в кли Хеседа. А что со свечением Хохма? Сейчас увидим. И в этом смысл сказанного: «Когда Бина спустилась на свое место, тогда Хесед не нуждается в ней и спускается на свое место», ибо после того, как он уже получил свечение Хохмы, когда кли Бины и кли Хохмы были соединены вместе, как было сказано выше, он уже более не нуждается в питании от кли Бины (а только в хасадим) и спускается на свое место.
Если я объясню так – да, это будет…
Продолжение
Ученик: Страница 330…
РАБАШ: Страница 330, колонка 1, «Не мати» в Гвуре.
Страница 330, колонка 1 начало: «Не мати» в Гвуре.
«Не мати» в Гвуре, и тогда обращает кли Гвуры свои паним вниз. Здесь нужно понять. Он говорит так. Ибо все отделение Гвуры от Хеседа было из-за двух расстояний... двух причин, которые удалили свет хохма от ступени. И поскольку Хесед нуждается в Хохме – а её у него не было.
(21:42) Почему были два расстояния? ...то есть из-за возвращения ЗОН Кетера на их место... когда мати достигает Кетера – это вызвало то, что стало не мати в Хохме‑Бине, потому что обе они очистились до бхины алеф. ...и тогда прекратилось свечение Хохмы в Хеседе... потому что Кетер светит хасадим, а Бина желает хасадим. Только мы вчера не спросили: какая польза в том, что Бина хочет хасадим или не хочет хасадим, если достигает Кетера? Ведь уже нет света хохма на ступени. Что даёт свет Бины – этой Бины, тому, кто хочет хасадим? Что есть ещё расстояние. Увидим позже.
...и тогда прекратилось свечение Хохмы в Хеседе, и потому он обратил свои паним вниз и отдавал ВАК (бхина хасадим) Гвуре, как сказано выше. И поэтому сейчас, когда Хесед снова обрел свои ГАР, – снова Хохма – почему? Потому что мы сейчас учили: не мати в Кетере, мати в Хохме – само собой получается, что свет Гвуры, отделенный от ГАР, вновь возвращается в кли Хеседа, как было вначале до его отделения.
Что он нам здесь говорит? Здесь нам не хватает одного общего правила. Какого правила? Когда у ступени есть ГАР, тогда ВАК соединяется с ГАР. Когда ВАК поднимается сам по себе? Когда свет ГАР не светит. Поэтому, когда светит свет хесед, который является ГАР, то есть хохма и тогда Бина соединяется с хесед. Но когда нет ГАР, или хесед не светит, тогда он поднимается, как ВАК, то есть, как Гвура. Но это правило мы сейчас выучим.
(24:06) И увидь, и пойми, что это (Хесед и Гвура) полностью подобно поведению келим Хохмы и Бины, как сказано выше. Ибо подобно тому, как разделение светов ЗОН Хохмы... захар и некева дэ‑Хохма и захар и некева... Бины произошло по причине обращение ахораим кли Хохмы, означающее, что Хохма прекратила передачу своих ГАР, – передачу Хохме – и давала только ВАК, – только хасадим – которые являются свойством ЗОН кли Бины, – и тогда они разделились на две ступени. А когда мы учили, что мати в Хохме, тогда Бина поднимается в Хохму – так же и света Хеседа и Гвуры разделились в силу обращения паним кли Хеседа, ведь после того, как стало невозможным... для кли Хеседа...получение свечения ГАР из-за двух расстояний, – Кетер и Бина, которые не хотят Хохмы – Хесед – он обратил свои паним (и сбросил ГАР) и стал давать ВАК без ГАР, – и те ахораим, которые раньше были его хасадим, теперь стали паним, и он даёт эти ВАК без хохмы – и это свет Гвуры, как было сказано выше. И так же, как было после того, как «не мати» в Кетере, и отменилась сила его ахораим (свойство хасадим, которое он давал) и он вернул свет Хохмы в кли Хохмы, и тогда (как мы учили) вернулись паним Хохмы на свое место как прежде, – и уже есть свет хохма в кли Хохмы – и вследствие этого снова объединились света ЗОН Хохмы и ЗОН Бины в один парцуф, как было сказано выше. То же самое происходит и здесь, ведь после того, как Хесед обрел свечение Хохмы, со времени его нахождения в кли Бины, когда она была объединена с Хохмой, как было сказано выше... Посмотрите на это ещё раз.
(27:11) То же самое и здесь: ...после того, как Хесед обрел свечение Хохмы, – когда Хесед получил Хохму? Он говорит – со времени его нахождения в кли Бины, когда она (кли Бины) была объединена с Хохмой... А затем Бина очистилась от бхины бет до бхины алеф, ...и он (Хесед) вернулся в большое состояние (гадлут) на свое место, и тогда вернул свои паним, – Хесед – как было раньше, то этим света Хеседа и Гвуры становятся объединенными в один свет. И все это потому, что свет делится на ГАР и ВАК только если есть некая причина, вынуждающая к этому. Поэтому тут же, в то же мгновение, когда отменяется причина, они снова становятся одним светом, как прежде.
Набор: Команда синхронного набора