Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 22 сентября 2021 года
Подготовка к атаке на конгрессе
Чтец: Тема нашего урока «Подготовка к атаке на конгрессе». Мы читаем избранные отрывки из источников.
М. Лайтман: Думаю, что то, о чем мы говорили сейчас в первой части урока – это тоже было подготовкой. Сейчас мы перейдем к отрывкам, которые подготовили товарищи как подготовку к конгрессу. Еще раз и еще раз: кроме объединения у нас ничего нет. Я слышу претензии наших товарищей со всех концов мира (каждый находится внутри себя), которые говорят: «Я уже 20 лет в каббале. Где Творец, раскрытия которого я жду? И где связь с Ним? И где духовный мир?» Проблема в том, что ты не там ищешь.
Творец раскрывается в связи между нами. Мы находимся во все более усиливающейся противоположности друг другу. А выше этого мы хотим выстроить связь между нами, объединение друг с другом. И насколько мы осуществляем это, настолько мы продвигаемся. Пока не появляется огромная разница между нашим эгоизмом, который все время растет, и нашим объединением, которое тоже все время формируется. И насколько мы увеличиваем авиют, а над ним экран и отраженный свет, настолько мы хотим отдавать из авиюта Творцу. Тогда авиют становится закутом (чистотой), и в соответствии с этим мы приходим к состоянию, когда Творец раскрывается и облачается в нас.
Так мы должны понять, что это происходит не в самом человеке, а в связях между нами. И поэтому мы проводим конгресс и совершаем другие необходимые действия. И получается, что мы в нашем эгоистическом виде тянемся к раскрытию Творца. Мы забываем, что Он раскрывается в связи между нами, что Творцом (Бо у-рэ) называется сила любви и объединения. А «возлюби ближнего, как самого себя» – это правило и общий закон раскрытия Творца, это любовь и объединение между нами над всеми различиями и разделениями.
Поэтому не надо забывать об этом, говоря, что уже учусь 20 лет. Ты можешь 120 лет учиться, можешь учиться всю свою жизнь и в течение всех кругооборотов. Это не поможет тебе. Ты скажи, сколько ты воюешь за то, чтобы быть в объединении с такими людьми, как ты, которые тянутся к раскрытию Творца. И тогда ты поймешь, чего тебе не хватает: начал ты духовную работу или еще нет, потому что духовная работа – именно в объединении. Она реализуется в объединении между нами.
Это очень трудно понять и начать реализовывать. Мы не согласны с этим, мы через секунду забываем об этом. И что делать? – Поэтому мы еще раз готовим себя к атаке на конгрессе, чтобы своими усилиями прийти к состоянию, когда Творец уже поможет нам. Мы сделаем из себя то, что нужно для объединения, и тогда постараемся привлечь Его для построения нам правильного кли.
Чтец: «Подготовка к атаке на конгрессе». 1-й отрывок, РАБАШ. (05:12)
1. Ты должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью, то есть и то время, которое ты ощущаешь как «день», и то, которое ты ощущаешь как «ночь». Поскольку мы говорим Творцу: Тебе [принадлежит] день и Тебе – ночь. Что и ночь, то есть и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: «День дню принoсит речение, ночь ночи открывает знание» (выясни это в комментарии Сулам, часть 1-я, параграф 103, и будет тебе успокоением души). Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...». И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. [РАБАШ. Письмо 24]
Повторное чтение отрывка (06:28-07:30)
Вопрос (Франция): Что такое атака в точности: прилагать усилия для создания нового кли или исправить существующее кли? Можете ли Вы это объяснить?
М. Лайтман: Каждый раз атака может быть в другом виде, но все атаки должны быть направлены на исправление нашего объединения, чтобы мы все более соответствовали Творцу, который раскроется в нем. Это атака. То есть, в конечном счете, мы атакуем наш эгоизм, который мешает нам объединяться. И насколько мы преодолеваем и атакуем его, насколько мы объединяемся, настолько у Творца появляется место для соединения с нами. Это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу».
Вопрос (Италия-3): Что означает «день дню приносит речение, ночь ночи открывает знание»?
М. Лайтман: Когда мы соединим все наши времена (время дня и время ночи) в единое кли, тогда раскроется Творец.
Вопрос (Алматы-1): РАБАШ пишет: «На тебя возложено пробуждать сердца товарищей так, чтобы пламя поднялось само. И за счет этого ты удостоишься пробудить любовь Творца на нас». Как это делается? Как Вы это делаете?
М. Лайтман: Я это делаю так же, как все мы должны делать: стараться быть объединенными согласно рекомендациям каббалистов. Еще раз прочитайте то, что они говорят. И тогда, если мы соединимся, то раскроем в связи между нами (не в каждом отдельно, а в связи между нами) те же свойства, в которых раскроется Творец.
Ни в тебе, ни во мне отдельно Он не раскроется. А насколько мы уступим один другому, пойдем навстречу другому, поднявшись над своим эгоизмом и соединившись, настолько в этой отмене мы раскроем Творца. Это называется, что я работаю выше своего желания получать. Поэтому в любом духовном действии соблюдается правило: «Сделай свое желание как Его желание».
Чтец: 2-й отрывок. Говорит Бааль Сулам. (11:14)
2. И главное – это усилие, то есть стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которая называется усилием...
М. Лайтман: То есть неважно, что мы сделали в прошлом, даже если мы стоим на месте, мы все-таки себя преодолеваем. Но, если мы не добавляем усилий, это не называется, что мы вообще что-то делаем. Только увеличение наших усилий принимается в расчет.
Чтец: ...подобно человеку, который должен съесть фунт хлеба, чтобы насытиться, и тогда вся его еда не называется сытной трапезой, за исключением последнего кусочка хлеба из этого фунта, и как бы ни был мал этот кусочек, это та добавка, которая сделала трапезу сытной, и пойми. И также из каждой духовной работы [человека] Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение, и это будут буквы и келим для получения света лика Творца. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Письмо 38] (12:55)
Вопрос (Турция-3): Можете ли Вы объяснить, что такое «день» и что такое «ночь»?
М. Лайтман: В простом виде: если духовного света немного больше, это называется днем. А если мы находимся в состоянии, когда не очень-то нам светит духовное, это называется ночью. Хотя этому есть еще важные определения, но в принципе это так.
Если мне понятно, как продвигаться, то написано: ясно как день. Если я не очень-то знаю, то это – ночь, но здесь есть уже работа. Как мне сделать приближение к духовному «днем», и как мне это делать в состоянии «ночи»? Может быть, как раз ночью это важная работа? Потому что я не вижу, не чувствую, ничего не светит. Но построение кли, подготовку кли я могу сделать именно тогда, когда я нахожусь в состояние «ночи».
И тогда, как результат того, что я сделал ночью, приходит то, что называется «день». И тогда свет светит мне настолько, насколько я подготовил свои келим ночью, в состоянии тьмы. Ведь тогда я не чувствовал ничего в духовном, но совершал всевозможные усилия. И в соответствии с этим раскрывается мое отношение к духовному: я не нуждаюсь в свете, если я готов работать во тьме. Главное, чтобы было у меня место работы: так как именно из тьмы я могу больше выразить отношение к отдаче, к Творцу. В таком случае ночь, когда мне ничего не светит, становится для меня более благословенным состоянием: ведь я могу больше стремиться и действовать по отношению к Творцу. (15:33)
И поэтому написано, что «человек должен благословлять за зло, как за добро». Если приходят ко мне всевозможные уровни тьмы, то я благословляю за них. Потому что я могу показать и себе, и другим, и Творцу, насколько я стремлюсь к работе, а не к наполнению.
И также во тьме я могу лучше понять, где я нахожусь. Потому что, если днем я нахожусь в пробуждении и на подъеме, то это может быть результатом того, что светит мне. А если я поднимаюсь «ночью», то всё это – результат моей работы.
Конечно же, Творец светит мне и «ночью», но это как реакция на мои усилия. Поэтому «день» и «ночь» – все это находится внутри человека. И он должен показать себе и Творцу, насколько он находится как в «дне», так и в «ночи»: на том же уровне работы. Это называется: «Тьма будет светить как свет».
Чтец: 3-й отрывок. РАБАШ. (17:15)
3. Запрещено человеку говорить, что подожду, пока мне дадут сверху желание, тогда и буду заниматься духовной работой. Поэтому Бааль Сулам говорил, что на будущее человек обязан верить в поощрение и наказание. То есть должен сказать: «Если не я для себя, то кто же, но если я для себя, то кто я, и если не сейчас, то когда?» И если так, то запрещено человеку медлить даже на мгновение, а должен сказать себе, что если не сейчас – то когда? И нельзя ждать более подходящего времени, что «только тогда начну заниматься духовной работой». И как сказали мудрецы: «Не говори, когда появится время – буду учиться. А если не появится?» [РАБАШ. Статья 18 (1986). Кто приводит к молитве]
М. Лайтман: Здесь вопрос: как мы можем помочь друг другу, чтобы никто не падал, а всегда прилагал усилия и добавлял? Об этом говорит нам здесь РАБАШ. Давайте еще раз прочитаем, а потом поговорим и обсудим между собой.
Повторное чтение отрывка (18:55-19:58)
Реплика (Чтец): Сейчас мы проведем семинар: как мы можем помочь друг другу, чтобы никто не упал?
Семинар (20:07-21:55)
М. Лайтман: Как так происходит, что мы, треть от всех членов Бней Баруха не записались на конгресс? Как такое происходит? Не отметаю ли я этим связь между нами? Может быть, я не хочу быть в общем кли? Почему я так делаю?
Пусть каждый ответит, кто еще пока не записался. Почему есть такие люди, которые думают, что это не является общим действием по объединению?
У меня есть список людей, которые записались, и когда записались, и список людей, которые еще не записались. Почему это происходит? Скажите мне. Мы можем только говорить красивыми словами, а потом приходить с претензией, что после 20-ти лет у меня ничего нет. Нет, потому что ты не начал, может быть, действовать в течение этих 20-ти лет на объединение, не построил никакого кли. Ты должен преподнести это кли, общий хисарон.
А у нас происходит то, что пока еще треть людей не записалась. Нам кажется, что это ничего не значит. Но сама запись – это когда я соединяю себя в своем осознании и в желании с другими. Нужно обращать внимание на эти маленькие, незначительные вещи. Легко включить компьютер и смотреть. Но что именно я сделал для этого?
Я все еще этого не понимаю. Наш урок начался с того, что товарищ справедливо от сердца сказал: «Я 20 лет нахожусь здесь, слушаю Вас, и нет у меня ничего!» – Что ты ждешь услышать? Ты пришел к тому уровню, когда «слышат»? Или пытался прийти к нему?
Хорошо, продолжим.
Чтец: 4-й отрывок. (24:54)
4. Человек каждый раз должен снова укреплять себя, не отступая от этой войны и не отчаиваясь ни в коем случае, ведь в этой войне пока еще, безусловно, не очевидно, кто побеждает, ибо [предстоит] еще очень долгая война и изгнание усиливается, и с каждым происходит то, что происходит. И, несмотря на это, пока мы еще держим оружие в наших руках, – а главное наше оружие есть молитва, – и пока мы не отчаялись, страшно сказать, в этой войне и всё еще держим оружие, мы, без сомнения, побеждаем. Ведь до тех пор, пока человек укрепляется в молитве и крике к Творцу, он считается побеждающим в этой войне, ибо в этом и состоит главная победа. [Возвращение души. Глава 40] (26:17)
М. Лайтман: Здесь бы я задал вопрос: «Есть ли вообще место, в котором мы смогли бы спросить о результатах? Или мы должны спрашивать только о возможности отдавать? Потому что, если мы спрашиваем о результатах, то где-то есть то, что полагается мне? Полагается мне! – Нет, я об этом не спрашиваю. Я спрашиваю только о том, насколько и в каком виде я могу отдавать, влиять, объединяться, жертвовать собой? Это должно быть вопросом.
Вопрос (Киев-1): Он пишет, что наше главное оружие – это молитва, крик к Творцу. А перед этим он написал, что только добавка учитывается Творцом. Как и что мы можем добавить в этом крике к Творцу?
М. Лайтман: Только, если я еще больше объединяюсь с окружением. Мне неоткуда больше взять хисароны, нет у меня других возможностей развить свои желания. Желания к духовному – это из разбитого кли. Я стараюсь объединиться с товарищами, и в соответствии с этим я могу раскрыть свое правильное стремление к исправлению. Нет у нас никакой другой возможности. Это приходит после многих лет.
Поэтому Бааль Сулам пишет: «10 и 20 лет», – он не хочет писать больше. Но на самом деле может быть и 30, и 40 лет. Человек будет прикладывать усилия, пока не поймет, не получит толчок и не добьется успеха. Потому что продвижение в исправлении не такое долгое, как подготовка. Подготовка – гораздо более ослабляющая и длинная. А затем, можно продвигаться буквально со скоростью света.
Ученик: Здесь кажется, что эта добавка, о которой идет речь – она как бы не во внешнем. Во внешнем мы связываемся много: и график у нас, и уроки, и созвоны, и всё это. То есть речь идет о какой-то внутренней добавке, о какой-то заботе? Или о чем?
М. Лайтман: Как ты не понимаешь, что главное – это объединение сердец? Что значит, что я связываюсь с кем-то? Это называется, что товарищ хочет соединиться со мной? Может быть. Этот звонок утром хочет пробудить меня на урок: мы так договорились и это говорит о чем-то, но пока еще не о силе объединения и необходимости стремления к помощи. Это уже внутренние вещи, которые мы должны развить между нами.
И всему этому можно учиться у другого и обращаться к Творцу. Мы должны быть в постоянном совместном действии с Творцом: привлекать Его ко всему, что есть между нами. (30:18)
Ученик: Хочется, и на конгрессе и сейчас, действительно сделать эту добавку. Как нам использовать этот шанс и каждый раз делать эту добавку, эту связь между сердцами, чтобы не получилось, что мы просто собрались провести время вместе?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты уже коснулся вещей, которые только вы можете желать, требовать, исследовать, просить у Творца, между товарищами. Я не могу входить в это, вмешиваться.
Я могу повторить те же слова, которые вы наверняка слышали много раз. Сохраняйте ваши вопросы. Главное – все время обновлять их на все более и более высоком уровне и требовать каждый раз выяснения и вопросов, и ответов. Нет ничего больше этого. Вот и всё, стоять на вопросе.
Вопрос (Москва-2): В последнем предложении пишется: «Укрепиться в молитве и в крике к Творцу». Что такое «укрепиться»?
М. Лайтман: Укрепиться и усилиться в обращении к Творцу – это значит соединиться. Мы буквально прижимаемся друг к другу, как можно больше, в нашем внутреннем желании и в общем устремлении. И внутри объединения между нами раскрывается Творец (Бо у-рэ), – Он должен там раскрыться.
Поэтому мы должны сомкнуть наши желания, насколько возможно. Быть, как один человек с одним сердцем. И ждать, пока там раскроется эта Единая сила на всех, которая называется Бо у-рэ. И это не происходит иначе, Он не раскрывается по-другому. Его (понятия «Творец») не существует без творения. Творец на иврите Борэ, Бо у-рэ, переводится как «приди и увидь». Кто приди (бо)? – Мы. Что увидь (рэ)? – То, что происходит в объединении между нами.
И поэтому нам некуда кричать прежде, чем мы объединимся. А когда мы стараемся объединиться, куда мы кричим? К точке нашего объединения. Мы строим Творца, поэтому Он и говорит через каббалистов: «Вы сделали Меня». Это очень странно, это даже звучит против всех наших понятий, соглашений, религий. Что значит: «Мы сделали Творца?» – Ну, да – мы. Пока мы не выстроим Его перед нами, мы не начнем раскрывать через то же объединение высшую силу.
Вы понимаете? Потому что Он только так раскрывается – относительно нас. Мы должны как-то сфокусироваться, и в этом фокусе Он раскрывается. А иначе Бо у-рэ (Борэ) – не раскрывается.
Поэтому я так забочусь о том, чтобы мы все достигли объединения и записались на конгресс, чтобы мы все сделали эти общие действия. Ведь это так больно: есть такие, кто красиво говорят. Но делают ли они практически эти вещи? Если нет, то жаль времени: успеха не будет. (34:46)
Ученик: Можно так сказать, что любое укрепление в молитве идет через укрепление наших сердец?
М. Лайтман: Конечно, разумеется.
Вопрос (Latin 7): Служить товарищам – в этом вход в духовное, которое мы не видим?
М. Лайтман: Именно так. Ты сказал правильно, хорошо. Тем, что я служу товарищам, я приближаюсь ко входу в духовное, нахожусь буквально перед дверью, которая открывается в духовное. Именно так и будет. И главное в этом – постоянство: держаться много-много времени, сколько нужно. Потому что мы – души очень эгоистичные, ужасные. И поэтому вы видите, сколько мы должны говорить, чтобы это проникло даже не в сердце, а в чувства вокруг сердца.
Каждый видит по себе, насколько он встает как животное. Но приходит на урок, начинает слушать, читать и постепенно раскрываются чувства. И он начинает больше ощущать товарищей и необходимость в чем-то соединиться с ними. Но и это тоже исчезает через минуту.
Каждому нужно устремиться к состоянию объединения, и каждому позаботиться о том, чтобы ни у кого оно не исчезало. «Я отвечаю за другого» – это называется поручительством, когда каждый заботится о других. Только таким образом мы строим кли.
И у нас действительно есть возможность восстановить кли Адама Ришона. Это просто невероятно, что мы получили возможность быть теми частями, которые основывают и выстраивают это кли. Мы буквально строим основу, фундамент всего этого кли.
Чтец: 5-й отрывок. Говорит Бааль Сулам. (37:55)
5. Мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет». [Бааль Сулам. Письмо 34] (38:48)
М. Лайтман: Да, это очень теплый отрывок.
Повторное чтение отрывка (38:57-39:46)
Вопрос (Фокус-группа): Вы напомнили, что не все записались на конгресс. Почему в духовном нужно считаться со всеми, даже с теми, кто не записался? Почему нельзя считаться только с теми, кто сделал это, кто записался?
М. Лайтман: Написано: «Во множестве народа – величие Царя». У нас есть множество прекрасных, замечательных десяток. Может быть, стоит подготовить списки? – Но я не хочу этого, не нужно. Мы должны просто ценить всех. А в материальных действиях мы можем проверить себя наверняка, так это или нет. Потому что запись на конгресс не требует от человека ничего – только войти и записаться. Это ведь не стоит денег? Скажите мне.
Ученик: Насколько я знаю, тот, кто постоянно участвует в оплате за систему «Арвут», не платит. А тот, кто нет, должен символическую плату внести. Но это очень маленькая сумма.
М. Лайтман: Что значит «тот, кто не участвует в системе «Арвут»? То есть, еще существуют те, кто не связан со всеми? Мы должны видеть все-таки какую-то нашу систему, которая существует. Ведь мы удерживаем ее, содержим, оживляем. От нее мы получаем, и ее мы поддерживаем, – так это должно быть. Я не знаю, я очень надеюсь, что после того, что мы сейчас говорим, тот, кто не записался, все-таки запишется.
Ученик: Я просто хотел спросить об этом принципе, о той основе, о которой Вы сказали прежде: у нас есть прекрасные десятки, все хорошо, но из-за того, что не все сделали это маленькое действие – записаться, мы не достигнем успеха! Почему? Непонятно! Почему мы делаем такой расчет?
М. Лайтман: Потому что расчет идет на общее кли. Конечно, если 50–70% из всех наших десяток записались и принимают участие в конгрессе серьезным образом, то тот, кто участвует, он достигает успеха. Расчет идет с каждой десяткой, но все-таки говорится: «Во множестве народа – величие Царя». Творец светит также согласно нашей общей мощи.
И поэтому мне больно, если есть такие, которые пренебрегают всеми – тем, что не записываются. И этим они причиняют себе огромный вред. Они просто не понимают, насколько «они стреляют себе в ногу», не смогут продвигаться.
У каждого есть кли, которое продвигает его. Когда человек находится в каком-то транспорте, то он продвигается. А если он не садится в эту общую машину? – Тогда у него есть проблема. Пусть потом мне не звонит через 20 лет и не говорит: «Почему же я не продвигаюсь?» Я не собираюсь проверять каждое дело и говорить ему, почему. Расчет производится наверху.
Ученик: Хорошо. Но, допустим, есть люди, которые не записались. Но почему тогда расчет идет не с теми лично, кто не записался, а вообще все должны страдать?
М. Лайтман: И всё общество тоже. Он приносит вред обществу.
Ученик: Почему, почему?
М. Лайтман: Мы видим это по статьям. Как может быть, что он находится в обществе и пренебрегает общими действиями? И общество тоже виновато в этом. Почему оно не проверяет, не напоминает, не давит на каждого, чтобы участвовал правильным образом? Тем более, если это не стоит денег. Это лишь усилие – записаться. (45:14)
Ученик: Спрошу напрямую: если я не записался, то я причиняю ущерб только себе, или всем?
М. Лайтман: Ты причиняешь вред всем, и этим очень-очень сильно вредишь себе.
Ученик: Что нужно требовать после 20-ти лет учебы? Это не понятно.
М. Лайтман: Требовать от себя. Спросить, почему я требую от других, когда передо мной есть все тексты, я получил все объяснения, что мне еще делать? – Только реализовывать. И, кроме этого, как ты думаешь, что он вообще может прийти и потребовать? – Он может прийти и потребовать исправления своей души.
Но кроме этого – я поврежден и разбит, я не могу соединиться с другими. И я очень прошу объединения с другими, чтобы вернуться и стать исправленной частью Адама Ришона. Пожалуйста. Если я так прошу (конечно, если я прошу это буквально из сердца), то я не вижу никакой проблемы в получении ответа.
Ученик: Что мне делать, если я чувствую себя таким ущербным и разбитым после 20-ти лет учебы? Я чувствую, что делаю усилия, и ничего не получается.
М. Лайтман: Но результат зависит от тебя, от Творца, и только через группу. Только, пожалуйста, действуй. К кому ты обращаешься? – Ты даже к группе не можешь обратиться. Потому что группа, которая находится перед тобой, это то, что ты видишь в своих неисправленных келим. Если бы ты увидел их исправленными (своим исправленным зрением), то увидел бы, что та же группа, буквально, как группа рабби Шимона и даже больше. Это всё зависит от твоего отношения.
Ученик: Но как же требовать от себя и не ждать чего-то от других?
М. Лайтман: Это согласно первому правилу, что кроме человека есть только Творец. И поэтому то, что он видит товарищей – это он видит свое отражение в абстрактном свете. И каждый товарищ, и другие люди, которых я вижу – это я вижу себя на фоне белого света. Я не вижу ничего другого, никогда.
Поэтому я должен просто привести себя к такому исправлению, чтобы все товарищи казались мне ангелами. И тогда я тоже стану, как ангел.
Ученик: Как мне изменить свое восприятие, вместо постоянного желания получать, просто на благодарность за то, что я сижу перед равом, перед товарищами?
М. Лайтман: Это зависит от того, в какой роли ты находишься. Если ты находишься в организации нашей материальной жизни Бней Баруха: системы видео, аудио, связи, коммуникации, то ты должен смотреть на это материальным образом. Это понятно.
Но если ты говоришь о духовной группе, то ты должен также впечатляться и от нашего духовного состояния. И тогда, в духовном состоянии, сколько у тебя подходов? С одной стороны, каждый судит, исходя из своих изъянов. С другой стороны, ты получаешь впечатления от разных товарищей, если ты отрываешь себя от личных выяснений, и слышишь то, что они говорят и передают тебе. А в материальном ты действуешь просто административно. Есть много всего. (50:15)
Вопрос (Москва-7): Вы сказали, что десятка должна серьезно участвовать в конгрессе, и что расчет идет с каждой десяткой. В чем состоит серьезность участия, и в чем с нашей десяткой расчет свыше на конгрессе?
М. Лайтман: Каждый человек, каждая десятка, и вообще все наше кли должны стараться извлечь максимальную пользу из нашего объединения. Максимальную пользу! То есть я прихожу на конгресс, как на собрание общей группы, которая направлена на Гмар Тикун.
Вопрос (Москва-6): Хочется воспользоваться рекомендацией рава и реализовать объединение. Но как только я пытаюсь это сделать, то раскрывается, что если товарищ этого не хочет, то и невозможно это реализовать. Такой вопрос: как мне упросить или уговорить товарища? Или же остается просто молиться?
М. Лайтман: Давать ему такие примеры, чтобы он тоже захотел правильного объединения.
Вопрос (Latin 5): Есть определенный процент товарищей, которые еще не записались на конгресс. Это что, равнодушие по отношению к конгрессу? Или это просто нехватка работы в десятке?
М. Лайтман: Выясните это. Это может быть и то, и другое. Или то, или другое. Может быть, есть еще какие-то причины, но пренебрежение – это главное: мне не важно, я запишусь потом. Это значит, что он отдаляется от общего действия, которое является главным в духовном постижении.
Почему разбилось кли Адама Ришона? Чтобы дать нам самим возможность соединиться. Потому что в нашем объединении мы возвращаемся к слиянию с Творцом в меру объединения.
Так конгресс – это тоже действие, когда мы хотим объединиться вместе, как один человек с одним сердцем, в одном желании. И в том же желании мы раскроем высшую силу, Творца, Борэ, Бо у-рэ. И таким должно быть действие.
Так почему же мы не стремимся к этому действию? – Я специально говорю сегодня об этом. Давайте проверим, где мы еще пренебрегаем объединением между собой? Потому что оно – прямое действие к раскрытию Творца.
Вопрос (Киев-3): Можно ли сказать, что в течение дня я, как бы, охочусь на мысли, которые отвлекают меня от десятки? Или их мне дает Творец на благо? И когда я обнаруживаю эти мысли, то прошу Его исправить эту ситуацию. Является ли это путем к созданию келим, для получения высшего блага?
М. Лайтман: Пока только это. Будет и другое, будут проблемы.
Ученик: Я не вижу ответа на свои просьбы. Так я и не должен его видеть? А сама возможность обнаружить разбиение и просить Творца – это то, что мне нужно? (54:55)
М. Лайтман: Именно это и есть ответ. Если я правильно работаю над своим соединением с группой и с Творцом, то каждый раз раскрываю разбитые состояния и неисправленные келим. И я буду использовать их, чтобы продвигаться все больше и больше. Но я должен достичь состояния, когда я полюблю это и буду этим доволен.
Кто такой мастер? Специалист, профессионал – тот, кто любит свою работу, свою профессию, свое дело. Почему? – Потому что этим делом мы доставляем радость Творцу. Я не хочу прекращать, я не хочу переставать раскрывать свои разбитые желания и всякие неисправности. Я не хочу, чтобы это прекратилось. Потому что, если это прекратиться, чем же я доставлю Ему наслаждение? Мастер, буквально, кто он? – Тот, кто любит свою работу и получает удовольствие от того, что делает.
Вопрос (Тель-Авив-4): Мы хотели сказать, что мы благодарим Творца за то, что Он привел нас к такому особому времени. И мы очень впечатляемся и волнуемся перед конгрессом. И мы хотели использовать эту возможность, попросить вместе Творца, чтобы дал нам силу объединения и силу любви.
М. Лайтман: Я с вами. Давайте прочитаем шестой отрывок и перейдем к следующей части.
Чтец: 6-й отрывок. Говорит РАБАШ. (58:00)
6. Наконец-то собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и несомненно они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне, ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8]
Повторное чтение отрывка (59:05-59:58)
Вопрос (Zafon 2): Как нам знать, что мы продвигаемся к настоящему объединению в работе?
М. Лайтман: Только согласно преодолению проблем, которые вы каждый раз получаете. Если Творец посылает и раскрывает вам все больше проблем – это признак того, что вы продвигаетесь. Невозможно узнать иначе. Так и происходит.
Ученик: Как не упасть в какие-то иллюзии о важности своих действий?
М. Лайтман: Согласно чему ты определяешь ценность своих дел? – Только согласно тем проблемам, которые тебе раскрываются. Только согласно этому мы можем проверить себя.
Вопрос (Киев-1): Насколько все-таки важны формальные вещи: таблицы регистрации, посещения, оплата? Должны ли мы их вести, и можем ли мы требовать исполнения этого от товарищей?
М. Лайтман: Внутри десятки – конечно, да, вы можете требовать всё. Потому что без десятки вы не продвигаетесь дальше. Поэтому каждый должен смотреть на свою десятку, как на свое кли. И если это кли не организовано правильно, то мне некуда продвигаться.
Это основное кли, мои исконные десять сфирот. Я вижу товарищей, и я вижу себя в них. И, конечно же, я хочу исправления. Здесь многое зависит от моего исправления относительно них и от нашего взаимопонимания. Важны наши общие ощущения и ощущения друг друга, а также, насколько мы чувствуем, что мы – одно целое.
Это очень высокие вещи. Мы еще раскроем, насколько мы включены друг в друга в десятке, откуда вообще это исходит, почему мы соединяемся таким образом. Пока что нам кажется, что мы это выполняем, но это не так. Здесь нет инициативы со стороны человека. Творец ставит человека в определенное состояние и говорит: «Возьми это». И человек должен только содействовать объединению. (01:03:23)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Иногда кажется, что Вы даете какие-то материальные советы: записаться на конгресс, например. Вроде бы они не относятся к нашей внутренней работе, ведь Вы сами подчеркиваете, что единственная вещь, которая важна – это внутренняя работа и молитва. Поэтому про эти материальные советы, которые все слышат, товарищи говорят: «Это вещи, не совсем связанные с объединением». Как сделать так, чтобы это выяснение было правильным?
М. Лайтман: Вы не умеете производить выяснения и поэтому не приходите к объединению и к созданию кли. И об этом я переживаю: есть пренебрежение физическими действиями, которые говорят о внутреннем духовном состоянии. Закрыть это очень просто – это не стоит денег, не стоит усилий, это лишь показывает, насколько пренебрегают общим действием.
Ученик: Есть советы, которые Вы даете, не связанные с духовным?
М. Лайтман: Нет. А что может быть? Что может быть в нашей жизни Бней Баруха… и я нахожусь здесь, в центре, я все время связан со множеством действий и решений, и я не вижу, что из этого не имело бы отношения к духовному. Вся организация призвана реализовать возвращение всего человечества к единому кли. И в каждом организационном действии можно увидеть стремление к этому. (01:05:30)
Вопрос (Италия-3): Как можно сложить молитву из общего сердца десятки? На что мы должны обращать внимание, чтобы это приносило пользу?
М. Лайтман: Вы должны пройти весь наш материал, почитать, поучить его вместе. Это совместное чтение о том, как это сделать, соединит вас и создаст из вас миньян (десятку), которая точно готова выразить одно желание. Это все наши молитвы, которые мы хотим соединить в себе в едином желании. И насколько мы сможем попросить у Творца, настолько Он исправит наши желания на одно желание. В соответствии с этим, в этом одном желании мы начнем раскрывать Его. Такая техника. То, что называется «один получает одно».
Вопрос (Москва-7): Выстраивая и раскрывая Творца внутри десятки, мы воспринимаем Его, как отраженный свет от сердец товарищей. А сейчас мы услышали от Вас, что Творец раскрывается в связи между нами. Вы частично уже дали определение…
М. Лайтман: Я не хочу говорить о таких вещах. Это вы должны выяснить между собой. Всю эту философию я не терплю. Вы войдите внутрь общего желания и там раскроете все. Я не могу рассуждать на таком уровне, такие выяснения нужно проводить между вами в работе над желаниями. Вот и все. Может быть, вы не чувствуете, почему я так отвечаю вам. Но подумайте и увидите, что подход неправильный.
Вопрос (Флорида): Чувствуется, что то, что мы прочитали в отрывке, связано с тем вопросом, который Вы задали прежде. Должны мы искать результаты наших действий или нет? А если мы не будем искать результатов, а только опустим голову и устремимся вперед? Я чувствую, что если бы мы так себя вели, мы бы уже там были. Верно это?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты говоришь. Но, конечно, наша цель должна все более и более проясняться для нас. Если мы все время продвигаемся к силе отдачи, к Творцу, выглядим ли мы такими для Творца? Ясно ли, что мы все больше и больше желаем доставить Ему наслаждение? Проверяем ли мы себя день ото дня, что мы формируем из себя отдающую силу Творцу? И есть ли сегодня это больше, чем вчера?
Ученик: Я извиняюсь. Я не получил перевода того, что Вы сказали.
М. Лайтман: Получишь потом и увидишь. Здесь нечего продолжать больше. (01:10:08)
Голосование (01:10:20-01:10:38)
Песня (01:10:40-01:13:29)
Набор: Ю.Малышева, Л.Панкова, Л.Рогачевская, Н.Щербухина, О.Щукина.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: