Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 3 апреля 2021 года

Песах

Чтец: Мы продолжаем изучать тему Песах. 173-й отрывок, тема «Сильной рукой Он отпустит их».

М. Лайтман: «Сильной рукой Он отпустит их». То есть мы пришли к состоянию, что мы можем увидеть внутри наших отношений в десятке, что у нас есть здесь все-таки трудность соединиться так, как требует Тора, «как один человек с единым сердцем». И тот, кто мешает нам – это Фараон, его мы должны изгнать из нашего сердца.

Но как раз благодаря Фараону мы приближаемся и объединяемся, и приходим к состоянию «как один человек с одним сердцем», потому что он показывает нам, насколько мы пока еще находимся в состоянии, что каждый замкнут внутри себя, и мы не способны подняться выше границ эгоистической природы, которую Творец установил в нас. То есть сейчас нужно перейти выше границы нашего эго, что называется «выйти из Египта».

Как мы выходим? Только лишь, когда Фараон показывает нам всё то зло, которое находится в нас. Он показывает нам, насколько мы слабы против него, насколько мы не только не можем сопротивляться ему, но, кроме того, работаем на его благо, всячески помогаем ему. Во всех состояниях, во всяких упражнениях он показывает, насколько он играет над нами: то в желании, то против желания, но в любом случае мы исполняем его приказы.

Поэтому здесь должно быть раскрытие нашего желания получать в его плохом, мощном, массированном виде «против нас», чтобы мы поняли, что это единственный главный враг. Нет никого кроме него, нет другого врага у нас, кроме нашего эго, и мы можем распознать его только в связях между нами в десятке. Только в нашей совместной работе мы можем прийти к состоянию, когда мы видим, насколько мы не способны ни на что, и что эта сила находится в руках Творца, как он пишет: «Сильной рукою».

И тогда мы обращаемся к Нему и требуем у Него, чтобы Он занялся Фараоном, потому что мы очень слабы. И тогда здесь начинаются эти отношения между нами и Фараоном, когда посредством десяти казней одна за одной мы готовы бить наше эго, подниматься над ним, и тогда выйти из десятой казни, из-под его власти. Так мы вынуждены действовать, так мы спасаемся, избавляемся из Египта, вот и всё.

Почему «Сильной рукой отпущу Я вас», − говорит Творец? Потому что, если не большое давление, великий страх, состояние, когда нет выбора, когда вы чувствуете, что на вас оказывается давление, − не может быть, чтобы вы смогли выйти и отдалиться от злого начала, от Фараона, от Египта. Это, по сути дела, то же самое, только Фараон – это внутренняя сила, а Египет – это общая сила. Можно сказать, допустим, что весь этот мир – это Египет, а то, что мы видим, то, что мы ощущаем, − это Фараон, более внутренняя сила, то есть это источник эгоистических мыслей и желаний. (05:49)

Чтец: Тема «Сильной рукой отпустит» и 173-й отрывок. РАБАШ пишет.

173. «И сказал Творец Моше: Теперь увидишь, что сделаю Я с фараоном, ибо из-за крепкой руки он отпустит их». И ответ был: не то, что они сказали неправду, но то, чего Я желаю от них, – чтобы они почувствовали истину: насколько они далеки от правды, то есть от работы ради небес. И тогда, когда с их стороны будет такое требование: что они неспособны работать лишма, – тогда вы увидите, как Я дам вам эту силу работать ради Творца. Но Я не требую от вас, чтобы вы могли идти по пути истины, Мне только нужно, чтобы у вас было кли для получения высшего блага. Поэтому, когда вы начнете работать ради отдачи, вы увидите, что неспособны на эту работу, тогда Я дам вам то, что называется: «Из-за крепкой руки он отпустит их». Как сказано: «И также Я услышал стенание сынов Исраэля, которых порабощают египтяне, и вспомнил Я Мой завет … и Я выведу вас из-под ига египтян». [РАБАШ. Записка 877. Три молитвы – 2] (07:28)

М. Лайтман: Вся цель Творца – привести творения к состоянию, когда они видят, какая сила управляет ими. И тогда они видят, что не способны выйти из-под власти этой эгоистической силы. Они готовы делать разного рода действия, чтобы выйти из-под ее власти, если они должны выйти. И тогда в своих действиях по объединению в разных видах они тоже видят, что не способны соединиться и достичь силы отдачи. И тогда они, по сути дела, кричат к Творцу.

И только, когда есть правильный крик к Творцу, когда они стараются соединиться и кричать к Нему − кричать к Нему, потому что они хотят идти путем истины, то есть к объединению, к подъему каждого над своим частным маленьким эго, для того чтобы соединиться вместе и уподобиться этим Творцу, насколько только можно, − то Творец, если их направление такое и правильное, помогает им.

То есть Он и до этого помогал им, и до этого Он устраивал им все состояния, но эти состояния были противоположны цели, конечному состоянию, потому что эти состояния были состояниями осознания зла. Но в тот момент, когда они осознают зло в достаточном виде, чтобы прийти к следующему состоянию в пути, Творец уже начинает помогать им собраться, соединиться.

Так они постигают общую силу, силу добра, и обретают ступень на пути, ступень объединения. В этом уже есть у них особое определенное постижение объединения между ними и Творца, как силы объединения. И так благодаря как раз сильной руке (то есть Творец действует тем, что пробуждает между ними силу зла), Он обязывает их хотеть прийти к силе добра.

Благодаря этому у них есть две силы: сила зла и сила добра, «одно против другого создал Творец». И так они начинают идти на двух ногах, левой и правой, силе разделения и силе объединения, то есть «все прегрешения покроет любовь». Над тем, где есть разделения, они ставят силу объединения благодаря молитве, просьбе, крикам − всем усилиям, которые только можно сделать. Так они стараются соединиться и раскрыть силу добра над силой зла.

Они раскрывают высшую систему, именно как «преимущество света из тьмы», правильное отношение, которое есть между ними и Творцом, и так они продвигаются. Пока во всех ситуациях, которые Творец раскрывает им, они существуют во тьме, то есть в египетском изгнании, но они привносят туда свет избавления, свет исправления, а потом свет наполнения. То есть Творец сам раскрывается так, и всё это раскрывается над Фараоном, над силой изгнания, тьмы. (11:57)

Вопрос (Турция-2): Какой вид связи мы должны выстроить для того, чтобы почувствовать сильную руку в нашей десятке?

М. Лайтман: Об этом мы читали, и учили много раз в статьях о группе. Это то, что пишет РАБАШ, в особенности о таких видах связи, чтобы быть «как один человек с одним сердцем». И то, что пишет Бааль Сулам в статье «Поручительство», и так далее, и так далее. По сути дела, вся наука каббала говорит о том, какую связь мы должны сформировать между собой для того, чтобы в этой связи мы раскрыли духовный мир и Творца. Связь отдачи и любви, объединения, взаимной поддержки и так далее, быть «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Киев-1): Когда возникает у нас такое требование, ощущение неспособности действовать ради Творца? Что значит, что он дает нам такую возможность «сильной рукой»?

М. Лайтман: Мы должны настолько хотеть… Мы постепенно, поступенчато достигаем этого желания, когда мы настолько хотим наконец-то выйти из отдаления между нами, между нами и Творцом, что мы, прежде всего, связываем связь с Творцом со связью между нами. Потому что пока это нам не очень ясно. И тогда мы заботимся прежде всего о связи между нами, как сказано: «От любви к творениям к любви к Творцу». И к этому мы приходим.

То есть благодаря проверке, критическому отношению к построению связи между нами − разных видов, при разных возможностях, из этого мы начинаем видеть, чего еще недостает нам для того, чтобы на самом деле быть соединенными между собой «как один человек с одним сердцем». Что мы действительно находимся как части единой системы в одном органе тела. Там есть разные части, но все они работают под каким-то одним механизмом, одной властью, с одной целью. И нам надо прийти к этому.

Для того, чтобы мы получили какую-то модель, какую-то способность, место для игры, играть в это – нам дана десятка и это состояние в этом мире. Для того, чтобы мы начали в нем ощущать, что мы действительно можем быть как-то соединенными.

Ученик: То есть нам нужно обязательно ощущать, что именно Творец нам это дает сильной рукой? Потому что сейчас, обычно, это как получается? Мы видим, что мы не способны, мы прикладываем усилия, помогаем друг другу, и вроде бы как кажется, что у нас получается. Но здесь должно быть, что это именно Творец нам дает?

М. Лайтман: Это всё раскроется. Это всё раскроется постепенно, нам надо только продвигаться, не ставить условий. Надо продвигаться, переходить к объединению. Подойдем к объединению, сблизимся друг с другом. Надо помогать, поддерживать друг друга – будем помогать. То есть делать разного рода действия, чтобы соединить себя с единой системой, как будто каждый из нас − часть этой системы.

И тогда мы − как руки, ноги, туловище, голова, как разные части тела соединяются друг с другом, чтобы прийти к одной цели. Каждый из нас действует, насколько способен, согласно своей природе по отношению к этой цели, и тогда эта цель должна светить нам и давать нам силы, чтобы соединяться. Если цель важна – мы преодолеваем желание получить, которое разделяет нас, и над ним мы соединяемся. И так мы продвигаемся, и учимся из этого, что такое сила разделения и какова против нее сила объединения. И из этого идем шаг за шагом к состоянию, когда весь авиют, весь экран, закут – всё было бы соединено вместе. (17:55)

Ученик: Что значит, что авиют и весь закут были бы соединены вместе? Немножко не понял.

М. Лайтман: Когда все наши желания − даже эгоистические и отталкивающие друг друга, но если у наших желаний есть одна цель, эта цель соединяет разные желания, и мы работаем вместе.

Посмотри, как в мире. В мире, допустим, есть 120 государств, и у всех есть своя цель, у каждой страны, и они не хотят соединяться, а только разрушать друг друга. Но если нет выбора, допустим, надо жить вместе, − хотя каждое остается, как отдельная единица, но над собой они, допустим, объединятся.

Ученик: То есть экран − это как что-то общее, что нас соединяет над нашими частными желаниями?

М. Лайтман: Да, экран, или масах – это особая сила, которая соединяет нас вместе, несмотря на то, что внутри мы остаемся противоположными, разными − как в природе. Каждая часть в природе, согласно ее внутреннему строению, согласно ее структуре отличается от других. Но они соединяются согласно цели, согласно тому, что может быть общего между ними. И поэтому не принимают в расчет природу, где они противоположны, а какова цель. Как нет у тебя ничего более противоположного, чем мужчина и женщина, допустим. Но если они хотят соединиться, чтобы продолжить семью и существование, они соединяются. В этом всё дело.

Вопрос (Голландия-1): Вы говорили о раскрытии света Творца. Что, по сути, раскрывается, когда мы раскрываем свет Творца?

М. Лайтман: Мы раскрываем силу объединения, что она противостоит силе отторжения, которая есть в нашем желании получать, которое создал Творец. А в этой силе объединения мы раскрываем разные явления, которые мы называем свет, подъем и падения, и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Почему кажется, что этот процесс требует очень много времени, люди вкладываются на пути многие годы, это требует так много лет, пока приходят к крику?

М. Лайтман: Потому что наше злое начало очень глубокое и сложное, и мы должны подняться над ним, для того чтобы прийти к Творцу. Глубина и характер злого начала определяет, насколько мы должны будем преодолевать, и «тот, кто больше своего товарища – его злое начало больше». Поэтому, если у человека есть большая душа, глубокая, у него занимает гораздо больше времени и усилий прийти к чему-то, к какому-то успеху в духовном продвижении, по отношению к обычному маленькому человеку.

Поэтому не нужно брать пример друг от друга. Есть люди, которые приходят к своему частному Гмар Тикуну относительно быстро по сравнению с другим, кто с большим трудом продвигается в течение десятков лет, и кто знает, когда он это закончит. Это из-за того, что в другом, у которого есть трудность продвигаться, есть большая душа, он должен тащить этот мешок на себе, пока вся мера не придет к форме, готовой для исправления. (23:42)

Ученик: Все-таки − что дает нам силы так много лет держаться на пути? Я смотрю и вижу, что если бы десятую часть вложил во что-то другое, то как бы я продвигался! Что дает нам возможность и силы так много вкладывать на пути?

М. Лайтман: Нет выбора. В материальном, в общем-то, ты получаешь какие-то силы, достигаешь какие-то цели относительно маленькие и временные, частичные. И что у тебя есть от этого? Немножко здесь, немножко там − ты получаешь какое-то удовлетворение от них, тогда как здесь, когда ты преуспеваешь – ты преуспеваешь навечно, по-крупному.

Мы еще не осознаем, насколько каждый наш шаг в духовном совершенен, особенен. Это невозможно сравнивать с материальным. В материальном − то, что ты достиг вчера, сегодня ты уже не хочешь. Ты идешь вперед, и то, что было вчера в эгоистическом виде, отменяется, отменяет тебя сегодня. Это так. А в духовном − нет, всё, чего ты достигаешь – это совершенство. Надо еще раскрыть вид, характер духовного.

Ученик: Все удары приближают человека к цели творения? Или должны быть особые условия и понимание, как перевести и понять этот удар?

М. Лайтман: Каждый удар, который ты получаешь от своего эго, − чем больше это направлено на твое эго, это больше продвигает человека.

Вопрос (Италия-3): Возможность келим получить свет зависит от нашего полного нашего отчаяния, как десятки, достичь силы отдачи?

М. Лайтман: Способность исправить себя и поднять себя, прежде всего, зависит от нашего усилия прийти к этому. И из этого усилия мы приходим к решению, что мы не способны прийти к этому своими собственными силами. И когда мы все-таки соединяемся между собой, чтобы набрать общую силу и пробить сопротивление эго, которое стоит на пути и не дает нам прийти к духовному, а духовное всё больше и больше выясняется для нас как объединение – тогда у нас начинается крик.

Действительно – крик к Творцу, что мы действительно хотим соединиться, мы понимаем, что такое духовная сила и не способны к этому прийти. Поэтому от безвыходности и всех этих данных, которые мы сейчас собрали, мы требуем, чтобы Он сделал это для нас, потому что нам ясно, что мы не сможем достичь силы объединения. Потому что духовное – это объединение, и этого мы достичь не можем, поэтому обращаемся к Нему, чтобы Он сформировал нас в таком виде. И тогда это идет согласно правилу: «Победили Меня сыновья Мои», то есть Он создал злое начало, и мы требуем доброго начала. Так мы продвигаемся. (28:21)

Вопрос (Турция-6): Фараон раскрывается в наших мыслях или в нашем ощущении?

М. Лайтман: И то, и то, как Творец потом на его месте.

Песня (28:26-32:45)

Чтец: 174-й отрывок. РАБАШ.

174. Почему Он делает, чтобы работа на отдачу была такой тяжелой, – это потому что Я хочу, чтобы раскрылась «сильная рука», как сказано: «Ибо [вынужденный] сильной рукой он отпустит их и сильной рукой он изгонит их из своей страны».

А в каком случае нужна «сильная рука»? Это нужно именно, когда другой сопротивляется изо всех сил, тогда можно говорить о том, что нужно воспользоваться «сильной рукой». Но нельзя говорить, если другой – слабак, что нужно поступать с ним «сильной рукой». [РАБАШ. Статья 14 (1987) "Связь между песахом, мацой и марором"] (33:42)

Повторное чтение отрывка (33:42-34:21)

М. Лайтман: Как можно раскрыть силу? Если против тебя есть враг, ненавистник, что-то такое противоположное тебе, и он сильный и просто в броне, вооружен разными силами и оружием против тебя, мудростью, и тогда ты можешь обнаружить, насколько ты силен.

Но если перед тобой кто-то слабый, инфантильный, то невозможно раскрыть эти вещи. Поэтому наше эго всё время растет, из поколения в поколение, и демонстрирует себя, что оно преуспевает и властвует над всеми частями реальности. Нам не кажется, что будто оно показывает свою ничтожность. Нет, это не так, наоборот. Оно показывает нам, насколько оно находится в любой ситуации жизни и всё определяет.

У нас нет выбора, мы еще должны будем воевать против него, для того чтобы опустить его с его уровня. То есть, чтобы не считались с ним, как с чем-то сильным, вечным, особенным, управляющим нами, и что в нашей жизни именно оно является царем. А мы опустим его до нуля и возьмем от него только необходимые вещи − то, что уже не относится к осознанию его величия, а только то, что относится к нашему телу, потому что наше тело, действительно, зависит от него. Но весь разум и сердце, вся цель нашего развития − всё будет только в направлении отдачи высшему Царю, а не силы получения – Фараона.

Вопрос (Италия-4): Как мы можем понять, что пришла точка сопротивления всему, что мы делаем, а не то, что по-настоящему нам чего-то недостает? Как можно знать, что мы точно готовы?

М. Лайтман: Это по сравнению с тем, насколько ты можешь предпочесть силу объединения силе разделения, насколько ты предпочитаешь духовную жизнь, связи в группе между вами по отношению к материальной жизни, когда ты живешь только в этом мире и так далее, и так далее. Согласно таким ощущениям ты можешь измерить, где ты находишься относительно духовного, насколько ты далек уже, может быть, от материального.

Вопрос (Latin): В 173-м отрывке есть отрывок, который меня немного путает: «Вы найдете путь истины, только если вы обретете кли, и тогда получите благо». Развили ли мы уже правильные келим или восприятие? По сути, о каких келим он здесь говорит?

М. Лайтман: Он говорит об отдающих келим, которые мы должны предпочесть по отношению к получающим келим, вот и все. Эти келим, эти свойства накапливаются в нас и до того, как мы начинаем раскрывать, что мы находимся в них. (39:01)

Вопрос (Волга): В этом отрывке есть какая-то неуловимая тонкость. Он говорит, что если проявляется свойство «сильная рука», то Фараон сам выкидывает нас из Египта. А вчера мы говорили, что именно сильная зависть не позволит нам остаться в Египте. Как связаны «сильная рука» и «зависть»? Может, это одно и тоже?

М. Лайтман: Я бы сейчас не проводил сравнительный анализ между двумя этими свойствами. «Сильной рукой» – это Творец, который так работает с нами. Он показывает нам, что есть за нами сильная рука Фараона, он нас достает сзади. И тогда мы начинаем ценить руку Творца, который выводит нас из Египта. Так Творец, высшая сила играет нами двумя этими силами. И мы тогда растем между ними двумя: когда мы включаемся то в эту, то в эту, на каждом шагу. И это, по сути дела, та учеба, которую мы должны пройти во всем этом процессе выхода из Египта.

Вопрос (Юг-1): Зачем нужен такой подход «сильной руки», вообще для чего, если Фараон – обратная сторона Творца?

М. Лайтман: Да, Фараон – это обратная сторона Творца, и тогда эта высшая сила Творца должна управлять нами в двух направлениях: и силой Фараона − более сильными ударами, и силой Творца, у которого нет выбора, и Он тоже обязан больше приводить Себя в действие. Поэтому он говорит, что «именно через Фараона вы увидите, познаете Меня».

И одно против другого. Когда две эти силы так раскрываются, то получается, что в конечном счете мы таким образом познаём Творца над Фараоном. Мы не можем раскрыть духовную силу иначе, только если против нее есть обратная сила. Поэтому сказано: «Пойдем к Фараону, потому что я ожесточил сердце Его». Зачем идти к Фараону? Потому что «тогда ты познаешь Меня».

Вопрос (Тель-Авив-3): Непонятно, кто должен быть сильным: человек, который идет против своего эго или Творец, который должен вывести его из эго?

М. Лайтман: Человек должен быть умнее, чем сильнее. Умнее − чтобы видеть, чтобы раскрыть, проверять, что не способен идти против своего эго, и что у него нет выбора, он обязан принизить себя перед Творцом. Фараон должен быть только для того, чтобы у нас было раскрытие, индикация, что нам нужен здесь Творец, сила Творца.

Вопрос (Азербайджан): Вы только что сказали, что человек должен в какой-то момент собрать и предпочесть отдающие келим. Как нам, как десятке, начать прямо сейчас это делать?

М. Лайтман: Если вы чувствуете потребность в связи между вами, и вы хотите соединиться, и вам недостает силы объединения. И всякий раз вы раскрываете, что противоположная объединению сила (удаления, отторжения) всё больше действует между вами, всё больше вас охлаждает. И тогда вы начинаете кричать, просить. И тогда вслед за криком, из-за крика вы постигаете силу объединения.

Ученик: Тогда практический вопрос. Вчера вечером мы встречались и так оказалось, что товарищ, который фактически собрал всю эту десятку (сидел годами, ждал, пока соберутся люди), − он говорит, что сейчас вообще ничего не чувствует, вообще никак не может прийти к мысли об отдаче, о любви. И мы действительно собрались как бы, с одной стороны, а он стоит напротив нас. Как помочь? Мы вообще не понимаем, какая молитва должна здесь быть: за одного, за десятку? Не можем это найти. (45:43)

М. Лайтман: Ну конечно, вы должны молиться за десятку, включая этого товарища в десятке, потому что именно его состояние – хорошее. Насколько он двигался силой Фараона в двух направлениях – и в объединении, и в удалении, теперь впервые он начинает раскрывать, что сейчас у него есть одна возможность над раскрывшимся Фараоном, прийти к настоящему объединению. И это не за счет эгоистических сил, когда соединяется со всеми, а ему на самом деле нужна высшая сила. И из-за того, что это в нем раскрывается, вы можете как раз подсоединиться к нему и получить силы объединения над вашим эго.

Бывает объединение, которое происходит внутри эго, и это то, что было до сих пор, как раз это мы наблюдаем в новых начинающих группах. И тогда нет выбора – да, они это делают и добиваются успеха, и кажется, что они очень удачливые, и продвигаются, и им хорошо. Это как малые дети, которые вместе играют друг с другом. Но затем приходит эго побольше, Фараон растет, и тогда они чувствуют, что в том же стиле, как это было раньше, они не могут быть объединены.

И тогда они находятся в смятении, это и называется «и возопили сыны Израиля от работы и стон их вознесся к Творцу». То есть они должны вскричать к Творцу, чтобы дал им это ощущение, объединение, хоть что-то. И так они постигают один за другим, раз за разом, всё больше и больше необходимость в объединении. И эта необходимость становится всё более качественной, сущностной, духовной и, соответственно, духовная сила тоже становится более сильной. Главное – не бросать. (48:29)

Вопрос (Киев-1): На протяжении последних уроков и отрывков мы учим, если я правильно понимаю, что свойство Моше приходит к свойству Исраэль и доказывает, что они работают ради себя, не способны к свойству «ради отдачи». Хотя при этом свойство Исраэль абсолютно уверено, что они работают ради Творца. Мы работаем в десятках, на утренних уроках, проводим ешиваты, созвоны, – как должно выглядеть это свойство Моше, которое раскроет, что все это мы делаем ради себя, а не ради отдачи? Что это за свойство? Это «рав»?

М. Лайтман: Это свойство, в котором мы действуем только ради себя – это свойство желания получать, совместное, которое находится в десятке. И тогда мы будем знать, что нужно делать, против чего мы на самом деле должны быть направлены.

Ученик: Мы сейчас сидим на утреннем уроке, объединяемся в десятке (нам сказали, что мы объединяемся), – и мы, я, во всяком случае, уверен, что я сейчас делаю действие по объединению. Если я правильно понял, то это свойство Моше должно мне сказать, что я это делаю неправильно – я должен увидеть, что я это делаю неправильно, я должен воскричать к Творцу. Как это я должен раскрыть, что я неправильно объединяюсь сейчас?

М. Лайтман: Ты должен продолжать, насколько ты можешь. «Всё, что в твоих силах делать, делай», что называется, и ты делаешь всё, что возможно, для того чтобы прийти к объединению. А затем – что раскроется, то раскроется. Но тем временем, как маленький ребенок: он делает всё, что только можно, он не знает, что лучше, что хуже, он просто целиком себя вкладывает. А что произойдет, то произойдет.

Мы точно так же устроены: если мы приложим все необходимые усилия, то в нас раскроются и хорошие силы и плохие (как бы плохие), и всё это вместе, то есть и плюсы, и минусы, направит нас к следующему состоянию. Так будем продвигаться. Вы задаете правильные вопросы, и вы услышите ответы. Мы должны просто продолжать в одном направлении без всяких ответвлений в пути – только направление к объединению даст нам ответ.

И всякий раз, когда мы как бы подходим к объединению, то в этом объединении всё больше раскрывается диапазон, точность объединения, и тогда мы видим, что мы не объединены, что вообще даже близко этого не было. Это потому, что вместо одного становится в десять раз больше, вместо десяти – в сто раз, и так мы чувствуем, что мы должны всё больше и больше работать над объединением. (52:53)

Чтец: 175-й отрывок, Бааль Сулам.

175. Если человек преодолевает все возникающие перед ним препятствия и прорывается через них, и невозможно остановить его и свести с пути обычными помехами, то Творец посылает ему армады нечистых сил, отталкивающих человека именно от слияния с Творцом и ни от чего другого. И это называется — сильной рукой Творец отталкивает его. Ведь если Творец не проявит «сильную руку», тяжело оттолкнуть Его, потому что есть у него огромное желание к слиянию с Творцом, только к этому, а не к иным наслаждениям.

Но того, в ком нет достаточно большого желания, Творец может оттолкнуть слабой помехой — Он посылает человеку большое стремление к чему-нибудь в нашем мире. И человек оставляет всю духовную работу, и нет необходимости отталкивать его сильной рукой. [Бааль Сулам. Шамати 70. Сильной рукою и изливающимся гневом] (54:13)

М. Лайтман: Это понятно. В соответствии с тем, насколько человек вкладывает силы, настолько и отталкивают его. То есть где он видит успех? Ему нужно видеть успех в том, насколько Творец ставит перед ним еще и еще новые препятствия. И пока он не раскроет все эти препятствия, пока не раскроет в себе необходимость преодолеть все эти препятствия, он не достигает цели.

Вопрос (Хайфа-3): Выходит, по сути дела, Творец создал всё неживое-растительное-животное, тысячи лет развития, чтобы мы в конце вот так сидели на утренних уроках, получили бы нашего великого Учителя, который бы учил нас как подниматься над Фараоном и объединяться между собой, и так мы реализуем цель наше жизни? Это цель?

М. Лайтман: Ты не видишь даже 1% от пути и спрашиваешь уже о цели. Это совсем не естественно, это как маленький ребенок: он идет в детский садик и в первый же день возвращается и говорит: «Я больше не хочу ходить в детский садик. Вся жизнь такая: потом будет школа, потому еще что-то, потом еще… Я должен каждое утро вставать и идти куда-то, и делать что-то, чего я не хочу. Не хочу». Ему кажется, что вся жизнь именно такая, как то, что он видел в детском саду.

Не делай таких выводов, исходя из того, что ты понимаешь. Ты все еще находишься в этом мире и с этим миром ты тоже не знаком, и ты не видишь этот мир со стороны духовного, насколько он важен и необходим. И Творец специально его сотворил, как ступень подготовки к духовному. Поэтому по крайней мере не нужно делать таких выводов, из ума.

Вопрос (Беэр Шева): Поразительный процесс изучения Песаха в этом году по сравнению с предыдущими годами, я думаю, что это дает нам большой скачок вперед. Мой вопрос по поводу отрывка. Из отрывка «армады, которые Творец посылает», – я всегда думал, что «меркава» – это сказано только в положительном смысле, со стороны святости, а не со стороны помехи человеку в продвижении.

М. Лайтман: Да никогда нет у тебя такого, такого не бывает. Всегда у тебя есть одно по отношению к другому. Никогда не раскрывается тебе что-то хорошее от духовного, что прежде не раскрылось бы соответственно чем-то плохим в материальном. И вот это плохое, это зло, если ты правильно к нему отнесешься, превращается в духовное добро. Только так. Поэтому мы и должны стоять на двух ногах, мы должны относиться очень серьезно, как мужчины: это добро, это зло, это раскрывается так-то, чтобы раскрылось затем иначе. Нужно стараться – вместе с большой слабостью также должна быть и большая сила. (58:20)

Вопрос (Италия-1): Вопрос от десятки. Написано, что народ Израиля при выходе из Египта в течение семи дней ел мацу. Что значит, что они ели мацу?

М. Лайтман: «Ели мацу» означает, что они вышли и не могли испечь хлеб, как привыкли, так, как все пекут хлеб. Из-за того, что вышли в спешке, убегая из Египта (они бежали, выходя из Египта), то их тесто не успело взойти. И как когда-то на минутку они его поместили в печку, так же они его вытащили и убежали – это символ, символ спешки. Там есть еще дополнительные смыслы, мы будем проходить, что означает «немного воды», и откуда в точности мы берем этот рецепт приготовления мацы. Потому что конечно же нет ничего случайного. (01:00:16)

Вопрос (Турция-2): Как десятка мы ощущаем отчаяние. Чтобы преодолеть это состояние, как мы можем привлечь высший свет в наше кли?

М. Лайтман: Я прочел несколько отрывков и всё, что мы можем сделать – это только просить. Если мы вместе просим так, что мы вынуждаем Творца: «Ты обязан нам помочь, Ты сделал всё это и мы готовы объединиться, насколько возможно, но там, где мы не можем, там, где это невозможно, – Ты должен прийти и помочь». Так мы Его вынуждаем.

То есть после того, как мы сделали всё, на что способны и понимаем, что должны делать на нашем уровне, – мы обращаемся к Нему и говорим: «Всё, дальше Твоя работа. Где же Ты? Мы находимся в одной системе. С нашей стороны должно последовать требование к Тебе, чтобы Ты помог, чтобы Ты выполнил, – подъем МАН, то что называется, а с Твоей стороны должна быть помощь, в понимании, в ощущении, в силах. Этот ответ называется МАД. Ну так где же это? Пусть у нас будут силы, мы хотим обладать такими силами.

Мы не хотим для себя, чтобы у нас была сила, и чтобы мы были героями. А мы хотим, чтобы точно так же, как почувствовали Фараона, то, что он в нас правит, не давая двинуться, буквально в каждой клетке, в каждом желании, в каждой мысли, везде он находится в нас, – мы хотим, чтобы Ты вошел, и чтобы Ты нами управлял, чтобы Ты поместил Себя в нас, Себя Самого в нас. И мы хотим почувствовать, что Ты находишься между нами и внутри нас и обустраиваешь всё, и что всё, что произойдет между нами – это Ты.

И поэтому мы отменяем себя, мы хотим, чтобы Ты управлял. Потому что у нас нет никаких сил, никакого понимания, вообще ничего, кроме того, что мы очень хотим, чтобы Ты заполнил то место, где прежде находился Фараон». (01:03:44)

Вопрос (Франция): Как правило, в десятке есть часть, которая находится слева, и часть, которая справа, часть – для себя, часть – для всех. Как вместе просить о выходе из Египта, если мы не все в одном состоянии?

М. Лайтман: Мы не можем, каждый из своей души, входить в душу другого, да и не нужно этого делать. Мы должны, каждый сам, исходя из своего внутреннего, как можно больше стремиться к объединению. И неважно для меня, какое объединение представляет себе сосед, то есть товарищ.

Главное, мы все хотим, чтобы это произошло. И Творец всё выстроит, поэтому Он называется «Включающий всё». Он объемлет нас, Он нас соединяет, объединяет, делая из нас нечто единое, одно. Из наших желаний, когда Он будет управлять ими, − из них всё произойдет. Мы просим Его управлять нами.

Вопрос (Петах-Тиква-30): Говоря о крике к Творцу, кажется, что есть два крика: один − к Творцу, он выводит меня из Египта, и еще один крик к Творцу, который проводит меня через Конечное море. Можете объяснить, в чем разница между двумя этими криками?

М. Лайтман: Это не два крика вместе, как ты нам говоришь об этом. Всё идет постепенно, Он пробуждает всё, абсолютно всё, в соответствии с хисароном, с желанием.

Ученик: Это не тот же самый хисарон, когда я хочу выйти из Египта?

М. Лайтман: Это не тот же самый хисарон, я тебе уже сказал. Это не тот хисарон, это не та проблема – это другое состояние. Абсолютно на всё есть состояние, раскрытие зла и работа с ним, и наполнение. Буквально всё в свое время и в своем месте. (01:06:56)

Чтец: 176-й отрывок. Говорит Бааль Сулам. 

Если человек преодолевает препятствия и помехи, то нелегко свернуть его с пути и можно оттолкнуть его только сильной рукой. И если человек преодолевает препятствия и сильную руку Творца и ни в коем случае не желает сойти с пути к Творцу, а именно желает слияния с Творцом, и ощущает, что отталкивают его, то человек говорит, что Творец «изливает Свой гнев на него», иначе позволил бы ему войти. И кажется человеку, что Творец гневается на него и потому не дает ему войти в Свои чертоги и слиться с Творцом.

Поэтому, прежде чем человек желает сдвинуться с места и прорваться к Творцу, нет такого состояния, чтобы он сказал, что Творец гневается на него. Только после всех отталкиваний, если он не отступает и настойчиво пытается сблизиться с Творцом, когда раскрываются ему «сильная рука и гнев» Творца — тогда осуществляется сказанное: «Буду править Я вами». Поскольку только ценой больших усилий раскрывается ему власть Творца и удостаивается он войти в Его чертоги. [Бааль Сулам. Шамати, 70. Сильной рукою и изливающимся гневом] (01:08:27)

Повторное чтение отрывка. (01:08:29-01:09:59)

М. Лайтман: Вы видите, что Творец не уступит, пока Он не раскроет всё зло, которое находится в злом начале. Всё сопротивление объединению, святости, духовному. До тех пор ничего не произойдет.

Когда мы почувствуем в конце пути, что мы бессильны, в безысходности, не хватает вообще ничего, просто ничего, − тогда мы увидим эту самую протянутую над нами руку. И ничего не поделаешь, мы должны выдать такой крик, который поможет перейти махсом.

Но все, все в конечном итоге должны перейти. У Творца есть две силы, и мы посередине, как глина в руках гончара. И Он выстроит нас так, что мы так захотим. И с плохой стороны, и с хорошей стороны − Он будет правильно нас продвигать. С этим вообще нет никаких вопросов.

Вопрос (MAK-9): Почему сказано, что Творец изливает Свой гнев на него, когда человек преодолевает препятствие и «сильную руку» Творца и хочет слиться с Ним?

М. Лайтман: Творец всегда хочет привести нас к состоянию, чтобы мы увидели «сильную руку» и увидели, что мы не в состоянии пройти самостоятельно. И то, что ни в разуме, ни в чувствах нет у нас сил, а мы должны прийти к состоянию, когда опускаем руки и кричим. Потому что, когда мы отменим себя перед Ним, тогда Он может взять наше кли. И Он приведет это кли в порядок, сделает с ним всё, чтобы подходило Ему.

Вопрос (UK-2): Единственный способ войти в царский дворец – это прорваться?

М. Лайтман: Да, единственный путь войти в царский дворец – это пробиться. Да, это так.

Ученик: Способ, с помощью которого мы можем прорваться, это с помощью правильного крика?

М. Лайтман: Да, правильный крик. Разумеется, он приходит под давлением, не в этом проблема.

Ученик: На самом деле проблема сделать это правильно. Каково правильное действие, над которым мы сейчас должны работать? Это попытка вознести сильную молитву и через этот процесс построить достаточное желание, чтобы пробиться? Или же мы пытаемся пробиться до того, что мы приходим до такого уровня, когда приходит отчаяние и приводит нас правильному крику?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что мы можем, то есть я уверен, я знаю, что мы не в состоянии прийти ни к какому крику и ни к какому правильному действию, если мы не стараемся выстроить его самостоятельно. Поэтому просто так кричать – это как дети, которые просто ноют, будто бы они хотят, а мы знаем, что на самом деле он не хочет. Просто устраивает театр, как будто бы хочет.

Мы должны выполнять действие, как будто мы выполняем его от начала и до конца, и наверняка мы правильно его выстраиваем, и у нас нет никаких сомнений, что мы идем и завершаем, и всё делаем, и формируем духовное состояние.

А то, что мы учили и проходили много раз, что всё постигается только силой молитвы, − так это молитва, которая придет со стороны хисарона, когда мы вложили силы на 100%. Мы шли к удаче, но в последнюю секунду Творец ставит нам подножку и не дает. И поэтому мы к Нему обращаемся из разочарования, сердито, и с просьбой, и со слезами, в самых разных проявлениях. И требуем от Него, чтобы Он нам помог выстроить новое духовное состояние.

Но мы не можем с самого начала Его просить, потому что у нас нет хисарона. У нас нет разочарования, у нас нет отчаяния, нет. Нам нужно пробовать самостоятельно, всё пробовать, как только мы можем.

И только в конце, когда мы увидим, что не получается, − вот тогда мы раскрываем, что на самом деле здесь может помочь только Творец. И мы обращаемся к Нему, и тогда у нас есть настоящее требование: «Ну, где же Ты, в самом деле? Ты должен прийти и помочь нам. Ты нас выстроил таким образом, что мы не в состоянии ничего сделать, но мы − да, хотим. И мы сейчас поняли, что всё зависит только от Тебя». И тогда приходит помощь – это и называется «победили Меня сыновья Мои». Есть там очень много того, что придется постичь из наших усилий самостоятельно достичь успеха. (01:17:08)

Ученик: Есть ли смысл в десятке, в работе, которую мы делаем каждый день, проявлять давление друг на друга, подбадривать друг друга, чтобы быть отчаявшимися в нашем продвижении? Необязательно отчаявшимися, но больше направленными на хисарон между нами? Я не знаю, как сказать, не получается.

М. Лайтман: Истинная молитва должны быть из отчаяния, когда мы сделали всё, мы были уверены на 100%, что мы − да, в состоянии, и увидели в конце концов, что не получается достичь успеха. Когда Творец, я бы даже сказал (если можно так сказать) просто делает подножку, и делает это специально, чтобы мы не достигли успеха.

И тогда мы обращаемся к Нему с таким требованием, так вот даже рассерженно, с одной стороны. С другой стороны, мы понимаем, насколько с Его стороны всё было сделано с любовью, со вниманием. И то, что Он страдает – это не мы страдаем.

В общем, я хочу сказать только одно: мы обязаны выполнять действия. И только после того, как я действую, как сказано, что «нет мудреца, подобного опытному», тогда мы раскрываем, что мы не в состоянии, нет у нас сил, и только Творец может помочь.

Это тоже очень непростое раскрытие: то, что это Творец. А может, это кто-то еще? Может, что-то другое? Одно, другое? Мы тогда раскрываем, что же такое, что «нет никого кроме Него», когда Его рука находится абсолютно на всем.

Вопрос (Италия-2): Когда Творец пользуется сильной рукой, десятка находится в объединении, может быть, для того чтобы научить нас сохранить это объединение?

М. Лайтман: Десятка пользуется объединением для того, чтобы удержать объединение. Мы всё время должны приходить к силе объединения, к новому проявлению объединения, а старое − уже всё, уже не держит. Потому что желание получать, которое растет между нами, становится больше, чем сила объединения, которую мы достигли. И поэтому мы уже рассыпаемся по мере достижения предыдущего объединения. И тогда нужно быстренько соединяться заново, вновь. Так мы продвигаемся.

Вопрос (Днепр): Скажете, пожалуйста, всё сводится, чтобы стать как «единый человек с единым сердцем», и тогда вот этот «единый человек» может пройти к Творцу? Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Zafon-2): Что такое духовная материя, из которой мы созданы?

М. Лайтман: Я слышал, что это желание получать, и нет другого материала.

Ученик: А что делать с ним?

М. Лайтман: Что с ним делать? Соединяем, насколько можно больше, эти крохи и просим Творца, чтобы излил на них Свой свет, Свой клей, чтобы мы стали вместе.

Вопрос (Тель-Авив-4): Кажется, что Творец − как папа, на которого мы стараемся всё время забраться и просить у него, а Он со своей стороны не дает то, чего мы хотим, пока мы не раскроем правильный хисарон.

М. Лайтман: Не верно. Мы просим то, что нам кажется, мы должны просить. А Он нам дает то, что Он считает, нам нужно. Всё. И поэтому мы не всегда довольны тем, что мы получаем. Мы даже не видим, что мы уже от Него что-то получили. Но, тем не менее, мы должны стараться увидеть, что мы получаем от Него каждое мгновение, и то, что мы получаем каждое мгновение, – это то, что нам нужно.

То есть каждое мгновение я должен сказать, что я получаю мое состояние от Творца, и поэтому оно на этот момент совершенное. И то, что мне раскрывается, − я должен поднимать МАН к Творцу, чтобы соединил меня еще больше. Так будем продвигаться. (01:23:19)

Ученик: Если, по сути дела, все действия выполняются с нашей стороны, как бы снизу, что значит, что Творец как бы изливает на нас гнев, что Он делает это действие, если мы должны сделать действие?

М. Лайтман: Как мы приходим к тому, что делаем какое-то действие? Потому что Творец пробуждает в нас какое-то неприятное состояние, иначе − как мы можем сдвинуться, что-то сделать, как?

Вопрос (Петах-Тиква-22): Мы получаем от Творца разные отталкивания, препятствия в пути. А с другой стороны, нам заповедано «не ставить препятствия перед слепцом». Как эти вещи складываются вместе?

М. Лайтман: Складываются. Без препятствий мы не можем сдвинуться с места. Весь наш подъем по духовным ступеням − согласно препятствиям, но это величина следующей ступени, на которую мы должны подняться. И это препятствие не является препятствием, мы его делаем очень легким подъемом при условии, когда мы выстраиваем правильные отношения ко всем тем трудностям, которые пробуждает Творец.

Какие трудности в целом Он пробуждает? Что Он не относится к ним, что Он не присутствует в них. И в той мере, в какой мы относим всё к Нему, нет у нас большой ступени и нет препятствия, и мы сразу же поднимаемся в следующее состояние. Любой хисарон, недостаток в состоянии, которое раскрывается – это отсутствие присутствия Творца в нем.

Вопрос (Германия-4): Та «сильная рука», о которой мы сейчас говорим… это единственный путь завидовать Ей и прийти к истинному требованию. Что это за истинное требование?

М. Лайтман: Что такое истинное требование? Только слияние между нами, в котором мы раскроем Творца. Прийти к единому кли, и чтобы свет наполнил кли.

Песня (01:26:27-01:29:29)

177. «И убил египтянина», – тем, что не давал наполнить его желание и отклонял его требования.

М. Лайтман: Это когда человек чувствует в себе, в одном теле, что есть у него сила Моше и сила египтянина, который не хочет объединяться с Творцом. И как он работает с двумя этими силами.

Чтец: Еще раз.

177. «И убил египтянина», – тем, что не давал наполнить его желание и отклонял его требования. И это называется, что он умертвил действие и мысль этого египтянина, который у него в сердце. Так же и наслаждение разума – только в том, что он делает, понимая, что он делает. А в той мере, в которой он делает вещи, противоречащие его разуму, – когда разум заставляет его [думать] иначе, – его страдания измеряются мерой противоречия его разуму.

А когда человек идет выше разума, в этом случае, когда ему дадут разум, вынуждающий его делать всю его работу, он может сказать, что принимает всё это ради отдачи, ведь со своей стороны, он может отказаться от этого разума.

И тогда он может удостоиться света веры, ведь он может отказаться [от наслаждений], и намерение его не ради себя. И доказательство – что он делает всё, даже если это против разума. Как бы то ни было, он способен получить свет веры, и может быть уверен, что намерение его – отдавать.

Тогда как если он не может работать в свойстве веры, а может делать только то, что заставляет [делать] разум, то есть [действовать] в согласии с желанием получать, он автоматически остается в сокращении. Поэтому нужно два вида работ – то есть моха и либа. [РАБАШ. Записка 237. Свойства моха и либа (разума и сердца)] (01:31:59)

Повторное чтение отрывка (01:32:02-01:33:44)

М. Лайтман: Это очень сложный отрывок. Я не думаю, что мы уже можем говорить об этом. Может быть, продолжим дальше, оставим это под знаком вопроса.

Чтец: 178-й отрывок. Пишет РАБАШ. 

178. Творец обещал Моше, что выведет их из первой беды и из второй беды. Однако следует знать, что главный выход – из первой беды, то есть выход из материальных страстей, ибо без этого невозможно прийти к духовным наслаждениям.

И об этом притча, приводимая в мидраше о «египтянине, который спас нас от рук пастухов», – то есть то, что он [Моше] убил египтянина, то есть что первую причину, нужно помнить также даже и потом, когда он приходит ко второму состоянию, то есть изгнанию от духовных наслаждений, которые надо получать ради отдачи, но тело не согласно. То есть «убил египтянина» – имеются в виду материальные наслаждения, называемые свойством «египтянин».

В то же время, вторая беда потом – это уже свойство «Исраэль», то есть у него есть духовные наслаждения, и, тем не менее, он находится в беде из-за того, что нужно преодолевать ради отдачи, и что нужно, чтобы Творец избавил его также и от этой беды. [РАБАШ. Записка 506. Избавил нас от руки пастухов] (01:35:40)

М. Лайтман: На самом деле я не уверен, что эти отрывки подходят нам сегодня. Мы находимся в состоянии усталости, тяжести, так я чувствую. Даже вопросы, которые задают, − не совсем в точности, в соответствии с тем, что написано.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит «убил египтянина», то есть речь идет о материальных страстях. То есть перед тем, как прийти к духовному, я должен уничтожить все свои материальные страсти, то есть перед этим умереть?

М. Лайтман: Почему умереть?

Ученик: Он говорит, что это материальные страсти. То есть нужно уничтожить все мои материальные страсти?

М. Лайтман: Может быть, мне трудно объяснить тебе это. Но страстями называется, когда ты находишься в этом и не хочешь выходить, не хочешь это менять ни на что другое. Но когда ты чувствуешь более хорошее, более сильное наполнение, более совершенное, ты тогда меняешь одно на другое.

Ученик: Давайте спросим так: что такое материальные страсти в нашей работе?

М. Лайтман: Материальные страсти, которые ты чувствуешь в своем обычном желании получать.

Ученик: И тогда что он, собственно, говорит? Я вижу, как будто он мне говорит: «Послушай, оставь свои материальные страсти, иначе ты не сможешь продвинуться». Или здесь есть что-то другое, что я не понимаю?

М. Лайтман: Верно, ты должен все твои наполнения в желании получать, когда всецело это ты сам, связать с единым Источником наполнения, это Творец. И наслаждайся, пожалуйста, есть у тебя дети, семья, есть у тебя много вещей. Ты не можешь не наслаждаться.

Каждое мгновение, которое ты чувствуешь в своем существовании, как какое-то окружение в мире, в атмосфере, в любом случае измеряется согласно ощущениям наслаждения. Нет у нас ничего, кроме одного кли, которое является желанием наслаждаться. Если я сижу сейчас на стуле, я наслаждаюсь от этого, а иначе бы я не чувствовал, что нахожусь на стуле.

Ученик: То есть я не должен отменять все свои материальные желания?

М. Лайтман: Раскрываешь ли ты, от Кого ты получаешь эти материальные наслаждения? И к Кому ты их относишь? Об этом говорится.

Ученик: А что делать с этими материальными желаниями в моей работе каждый день, на моем уровне?

М. Лайтман: В твоей работе? Я не знаю.

Ученик: Наша работа. Как мне вести себя относительно материальных желаний? Ведь все делают так. Что мы делаем с ними? Что мы вообще должны с ними делать, чтобы продвинуться?

М. Лайтман: Ты должен продвигаться так, чтобы все желания, все страсти и наслаждения, которые есть у тебя, были бы оттого, что ты с помощью них хочешь всем доставить наслаждение.

Ученик: А что делать с желаниями моего осла?

М. Лайтман: Переверни его, добавь ему такие понятия, чтобы он знал, что он наслаждается не оттого, что он просто осел, а осел, который крутит жернова, с помощью чего он дает пищу людям. (01:40:01)

Ученик: Хорошо, но я не должен отказываться от всех этих материальных желаний? Может быть, это деньги, интимные отношения?

М. Лайтман: Нет, нет. Материальными страстями называется, что ты это делаешь только ради себя, не давая их другим, а через них уже − Творцу, когда они все закрыты в тебе. Это зависит только от твоего намерения.

Ученик: Давайте скажем так: «Я сейчас отменяю всё. Я хочу быть духовным» – это очень опасно. Вы сказали как-то: «Не будьте просто аскетами», и вдруг я должен быть таким монахом.

М. Лайтман: Поэтому Назир должен принести жертву. Потому что «быть Назиром» – это значит специально не наслаждаться тем, что дает Творец. А Творец ничего просто так не создал, а для того, чтобы мы наслаждались только в правильном намерении, чтобы оно было ради отдачи даже вследствие того, что ты наслаждаешься.

Ученик: А, теперь я начал немного понимать, что вы говорите.

М. Лайтман: Так ты уже не будешь Назиром?

Ученик: Нет, я очень боюсь того, что когда я делаю какую-то работу, и кто-то показывает мне такие вещи, вдруг меняется мой разум, мое окружение, и я боюсь ускользнуть куда-то в такие вещи, чтобы не быть каким-то… Такой страх у меня, чтобы не быть в таких вещах.

М. Лайтман: Нет, нет. Ты можешь находиться во всём, только заботиться о том, что ты действуешь во благо ближнему.

Ученик: Вы вообще меня запутали тогда.

М. Лайтман: Так в этом всё и дело: «Почему ты раньше не сказал, что духовное – это ради ближнего? Я бы вообще не приближался».

Ученик: Верно, верно, как бы отменить всю эту жизнь. 

М. Лайтман: Да, я понимаю. Вскоре раскроется каждому человеку в мире (и самым большим миллиардерам, которые вложили всю свою жизнь для того, чтобы стать богатыми), и всем раскроется, что то, что они делали – они делали только во благо ближнему.

Ученик: То есть все эти богачи делали это для других?

М. Лайтман: Не говори: «Только богатые». Вообще все люди в мире, что они сделали в своей жизни – каждый человек делал это только во благо ближнему.

Как такое может быть? Он делал это во благо себе. Нет, это только подстроили ему такой обман: как будто он это делает для себя, чтобы была у него энергия, чтобы вставал ночью и делал всё, и зарабатывал, и добивался успеха, и конкурировал с другим. А на самом деле вся эта конкуренция между людьми – только насколько каждый отдает ближнему.

Ученик: То есть всё это – иллюзия?

М. Лайтман: Но для того, чтобы они делали все эти вещи, дали им то, что называется наркотик – ложь, когда они думают, что делают для себя.

Ученик: Очень интересный подход, я никогда так не думал.

М. Лайтман: Посмотри, как Творец их обманывает. (01:43:59)

Ученик: Верно. Спасибо большое.

Вопрос (KabU 2): В этом отрывке, 177-м, «идти выше знания» – имеется ввиду, относительно моего объединения в группе? Это то место, где я могу идти выше знания?

М. Лайтман: Да, прежде всего там.

Ученик: Что означает, когда он пишет, что «он остается в сокращении»?

М. Лайтман: Когда он не знает причин, с помощью которых его приводят в действие, которые действуют в нем, в этом проблема.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Я пытаюсь понять, какая проблема в этой «второй беде», в желании получать ради отдачи? Почему так плохо в этой «второй беде»?

М. Лайтман: Вторая – это духовные наслаждения. Если получать ради отдачи материальные наслаждения – это полбеды, так получать ради отдачи духовные наслаждения − это настоящая беда, потому что ты пока еще не готов на это, не пришел к этому, ты не входишь в духовное.

В этом мире ты входишь в духовное, и ты как-то работаешь, ты находишься в материальном, и поэтому ты можешь видеть, это ради отдачи или получения, это перед тобой. Но в духовном, пока ты не приобретаешь условие «ради отдачи» в вере выше знания, ты не можешь находиться в ней. Ты можешь говорить об этом, но не чувствовать, что это вообще, потому что это условие создает тебе все основы, и только после этого ты можешь видеть, понимать, чувствовать, что такое духовное.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что значит «поразить»?

М. Лайтман: Что значит «убить»? Это то желание получать, которое хочет насладиться. Мы хотим… Не мы, а Творец хочет дать ему ощущение страдания, это называется «убить».

Ученик: Как я ударяю это свое желание?

М. Лайтман: Ты сам этого не можешь.

Ученик: Написано: «Моше убил египтянина»…

М. Лайтман: Это уже когда находится на духовной ступени. Но так – мы не способны. Всегда, если ты находишься в одном желании, чтобы ты ни делал, это называется «меняешь шило на мыло». Потому что ты не способен. (01:48:12)

Чтец: «Горящий терновник» 179-й отрывок, Зоар пишет:

179. «Моше размышлял и думал: «Не хватало, чтобы был уничтожен Исраэль этой непосильной работой», как сказано: «И увидел их тяжкие труды». И поэтому: «И явился ему ангел Творца в пламени огня из куста терновника. И увидел он – вот терновник горит огнем, но терновник не сгорает». Иными словами, порабощены они тяжким трудом, «но терновник не сгорает», – то есть невозможно уничтожить их в изгнании, как мы уже говорили. «Счастлив Исраэль, так как Творец избрал их из всех народов, и назвал их сыновьями. Как сказано: «Сыны вы Творцу Всесильному вашему». [Зоар для всех. Шмот. Статья «В пламени огня из куста терновника», пункт 396] (01:49:17)

М. Лайтман: Да, даже если они находятся во всех этих трудных процессах, они их проходят и остаются на пути. И это не делает с ними ничего, даже если горят в огне – огонь не властен над ними, и не сгорают. Это называется, что сила, которая внутри этих людей, которые хотят войти в духовное, сила, которая увлекает их к духовному, не исчезает и не теряется, она как раз укрепляет человека. Сколько бы человек ни страдал во имя духовного, это страдание становится его силой. (01:50:12)

Чтец: 180-й отрывок. Пишет Зоар.

180. Зоар для всех. Шмот. Статья «В пламени огня из куста терновника», пункт 389.

«Вот терновник горит огнем, но терновник не сгорает» (Шмот, 3:2). «Вот терновник горит огнем» – чтобы совершить суд над грешниками, «но терновник не сгорает», – то есть они не уничтожаются. «Горит огнем» – всё же это намёк на огонь ада». Другими словами, несмотря на то, что этот огонь был показан Моше, который был праведником, всё же это намёк на огонь ада, то есть на грешников. «Однако: «Но терновник не сгорает» – то есть (огонь) не уничтожает их. [Зоар для всех. Шмот. Статья «В пламени огня из куста терновника», пункт 389] (01:51:00)

М. Лайтман: То есть даже если мы видим, насколько ошибаемся, насколько не в порядке – это потому, что всё идет на желании получать, созданном Творцом. И поэтому, даже если мы хотим избавиться от этого желания получать, мы должны понять, что это не наше, это не наш счет. И даже все эти трудности, и все эти наши неудачи – тоже не наш счет.

Поэтому горение, которое есть у нас в желании получать, когда оно горит, – это всё вследствие того, что в нем находится Творец, его вечная сила. Само желание получать не исчезает, не теряется, не прекращается, а существует только для того, чтобы мы поднялись над ним в ради отдачи, в это намерение. И тогда может быть в этом горении оно может быть в вечном направлении, в вечном состоянии. Это то, что он пишет, что «терновник не сгорает», и Он не желает их уничтожить.

Вопрос (Италия-4): Как мы можем быть в двух состояниях: в одном состоянии я вижу, что я чувствую себя далеко от того, чтобы любить товарищей, с другой стороны − быть радостными от этого раскрытия? Этот процесс приводит меня к страданиям.

М. Лайтман: Почему ты не наслаждаешься от страдания, скажи мне? Почему ты не наслаждаешься страданием, если ты понимаешь, что это страдание тоже приходит к тебе от Творца? С помощью ощущения страдания и наслаждения Он формирует тебя, приближая тебя всё ближе и ближе к Нему, всё больше и больше. Ты формируешься в правильном виде с помощью двух этих сил, и ты не можешь быть не связанным с двумя этими силами, отдачи и получения. Когда есть внизу авиют, а над ним сокращение, экран и отраженный свет, тогда ты над своим желанием получать строишь парцуф души. Если ты понимаешь, что таково должно быть твое истинное духовное строение, почему же ты не наслаждаешься? Дай Творцу делать над тобой всё, что нужно, благословляй Его за каждое действие. Кроме этого ничего не нужно.

Вопрос (Петах-Тиква-8): Ваш учитель написал, что материальное товарища – это мое духовное.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Следует просить такие силы, такие состояния?

М. Лайтман: Да, только не обо всем ты можешь свидетельствовать в этом, но по сути это верно. Для общего процесса в духовном, конечно, это так. Но в материальном нужно видеть, где мы находимся, для того чтобы установить, что это именно так. Ну, продолжай!

Ученик: Нет у меня больше ничего.

М. Лайтман: Я вижу, что ты все-таки продолжаешь продвигаться хорошо от урока к уроку. Ты этим доставляешь мне наслаждение. Спасибо тебе.

Вопрос: (Азия) Как использовать ожесточение сердца между нами?

М. Лайтман: Принести это ожесточение сердца также и в десятку, чтобы все мы работали над ожесточением сердца каждого. Это авиют, который мы должны преодолеть, и тогда мы поднимемся на следующую ступень. И так каждый раз.

Откуда мы возьмем следующую ступень? Если мы раскрываем авиют, отягощение сердца, которое есть у всех нас. Это не частное отягощение сердца, что-то с улицы, а отягощение сердца, которое у меня по отношению к товарищам. Когда есть между нами больше отдалений, непониманий, и мы преодолеваем это и соединяем себя, насколько это возможно, и так мы соединяемся. Даем высшему свету повлиять на нас. (01:56:55)

Чтец: 181-й отрывок. Пишет РАБАШ.

181. Что значит, сказанное по поводу Моше: «Сними свои сандалии с ног твоих»  – если сандалия 'нааль' называется, что он запирает 'ноэль' претензии разведчиков? В соответствии с этим – что означает «сними сандалии свои»?

Следует сказать, что «ноги твои» 'раглейха' означает «привычку» 'рагилут', т.е. то, что есть у него от воспитания. А для того чтобы не потерять воспитание, ему нужна сандалия 'нааль' от слова «замок» 'мануль', т.е. «запирать». Однако со свойством Моше, т.е. свойством Торы, наоборот – т.е. там следует отбросить сандалии и принять всё через Тору. [Рабаш. Записка 516. "По поводу сандалий"]

Повторное чтение отрывка (01:57:51-01:58:34)

Вопрос: (Италия-1) Страдания, которые мы чувствуем, личные и в десятке, это то, что Творец делает нам для того, чтобы мы обратились к Нему, чтобы знать, где Он хочет нам помочь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Где Он хочет нам помочь?

М. Лайтман: Где? Я не думаю, что мы можем очень-то различать это, но то, что мы обращаемся к Нему, это уже направляет Его верно.

Вопрос (Петах-Тиква-29): В процессе всего этого урока и всего праздника, я так чувствую, каждый приходит к этой лодке со своим веслом, маленьким или большим. И каждый гребет в своем направлении, по своему пониманию, по своему ощущению. Нам не удается создать один хисарон. Это то, что я вижу и чувствую. То есть каждый гребет в своем направлении: один – в сторону здоровья, другой – какие-то частные проблемы. Может, нам нужны какие-то еще бо́льшие удары или чудеса? Я просто не понимаю, как мы можем соединить всё это в десятке. Немного нам удается, но я не знаю даже, что сказать.

М. Лайтман: Мы находимся в процессе. Процесс раскрывается, как затяжной процесс. Мы находимся в каких-то усилиях. Вследствие этих усилий мы чувствуем, что мы находимся в беспомощности. И так мы продвигаемся.

Конечно же, нам предстоит пройти разные разочарования, но они нам во благо. Как раз вследствие того, что человек чувствует, что он не добивается успеха, он продвигается. Успех не продвигает нас. Как раз наоборот: вследствие того, что мы чувствуем, что не понимаем, что должны действовать навстречу Творцу, что мы больше зависим от Него, что нет у нас, почему не получается у нас − все эти вещи, все эти ощущения как раз продвигают нас к исправлению.

Посмотри, что сегодня происходит, это очень хороший признак того, что мы все находимся в таком виде, что нет сил, и нет желания, и нет концентрации. И все находятся в таком состоянии, когда чувствуют, что в голове – туман, а в сердце – тьма. И как-то так действуем. Но какова польза? Мы как бы так думаем, но это неверно. Это неверно, как раз эти состояния более продвигают и приводят нас к правильным ощущениям: что мы сами не способны, что мы − как глина в руках гончара, и что все зависим от Него. Он захочет – поднимет нас и может опустить нас. И так мы будем продвигаться.

Поэтому то, что нам осталось – один ничего не может сделать, нет у него ни крика, ничего, и никто его не слышит. Это как крик в пустыне. Но мы должны соединиться и кричать, и тогда Творец слышит этот крик и отвечает Своей щедрой рукой. Только таким образом. (02:04:26)

Ученик: После этого вклада... собственно, всё, что происходит, приводит к тому, что люди падают. Мы поддерживаем, соединяемся, мы три раз в день делаем зум, всё. И вдруг мы видим, что товарищи падают.

М. Лайтман: А что ты хочешь, чтобы я тебе сделал? Я скажу тебе: когда я пришел к РАБАШу, ему было, скажем, 75 лет. Он родился у Бааль Сулам, и у него была группа с двадцатилетнего возраста и далее. То есть 50-60 лет у него была группа. И что это была за группа? Два с половиной человека, все остальные были и ушли.

Поэтому я не впечатляюсь, как проходят. Вы знаете, как я отношусь к этому. Каждый на своем месте, если он думает, что есть у него снаружи место более успешное, пускай уходит, пусть идет, это его право. Выбор должен быть свободным выбором.

Ученик: Я согласен, на 100 % согласен. Я тоже не первый год в группе, близко уже к двадцати годам, но всё, что происходит с товарищами… Видеть то, что нам не удалось…

М. Лайтман: Так ты взгляни на человечество. Посмотри, какая форма есть у человечества, и скажи, что это неудача Творца. Что ты думаешь, это хорошо или нет?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Я не думаю, что это правильно.

М. Лайтман: Посмотри, какая группа есть у Творца. И Он управляет ею на 100%, и посмотри какая форма есть у нее. Мы не понимаем, и мы не знаем, что происходит на самом деле, что происходит во всей реальности. Вы еще не знаете, что называется духовным миром, и даже когда начнете чувствовать духовное, вы начнете чувствовать духовное внутри себя, как вы немножко поднимаетесь над эгоизмом. Но не всю эту общую систему, это что-то совершенно иное.

Так давайте мы не будет делать таких выводов из наших эгоистических, частных, мелких состояний. В любом случае я знаю только одно: нет у меня куда убежать, это самый правильный ответ, который я даю себе. Мне некуда убежать, очень просто. Потому что я не раскрываю никакой другой формы, которая была бы более правильной, чем наука каббала, вот и всё. (02:08:37)

Ученик: Спасибо, Рав.

М. Лайтман: Снова прочтите статьи Бааль Сулама, и вы там увидите, как он отвечает на эти принципиальные вопросы.

Вопрос (Николаев-Сочи): Вы приводили пример детей, которые просто не по-настоящему просят, мы это видим. То есть мы должны по-настоящему ощутить духовный голод, чтобы было кли. Например, человека, который по-настоящему голоден, видно. Но сколько об этом ни читай, сколько в это ни играй, ты не сможешь ощутить голод, как состояние, когда действительно нечего есть, это будет не настоящее. Как это работает?

Мы читаем об этом в статьях каббалистов, мы пытаемся в это играть, но ведь мы же понимаем, что это как бы не настоящий голод, то есть у меня есть обычное материальное, за что я всё равно цепляюсь. То есть не получается настоящего крика к Творцу, настоящего голода. Как мне еще ощутить? Как это работает? Что здесь особенного?

М. Лайтман: Это работает очень простым образом. Когда ты вкладываешь 100% то, чего хочет Творец, чтобы ты вложил, и не требуешь ничего из того, что ты хочешь потребовать, и всё. Дай всё и не получи ничего, и тогда ты приходишь к началу духовного. Конечно, когда я говорю таким образом, может быть, сейчас еще несколько человек собирают чемоданы и уходят из группы. Но что делать?

Ученик: Дай всё и не получи ничего, то есть я не обязан это почувствовать ни от товарищей, ни от вас, ни от РАБАШа, а именно так я должен себя настроить и делать это каждый день?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Москва-3): Вот Вы сейчас говорили, что нам необходимо соединиться и кричать, кричать и кричать. До какой меры мы кричим, то есть мы ожидаем какой-то результат, или мы вот в этом процессе? До чего мы кричим? Это что-то постоянное, к чему мы идем в этом крике?

М. Лайтман: Чтобы сила отдачи пребывала между нами. И насколько это искусственно или естественно, мы не будем знать, мы будем думать об этом и просить. Как дети − у них нет действительно настоящего желания, но они так плачут. Давайте мы будем делать точно так же. Мы видим, что это работает, так сделаем это относительно Творца.

Вопрос (Москва-3): Скажите, пожалуйста, мы ждем какую-то обратную реакцию или просто входим в этот процесс и больше никогда не выходим из него?

М. Лайтман: Нет, мы можем упасть из него. Это нужно делать несколько раз, прежде чем мы действительно заходим в духовное, приобретаем первую духовную ступень. И когда мы находимся на этой ступени, мы не знаем, постигаем ли мы следующую ступень. Есть постоянное состояние и состояние поднятия и падения. (02:13:00)

Вопрос (Latin-2): Каков смысл взять Творца, то есть десятку как Творца, для того чтобы десятка вела меня к цели во всем, что происходит?

М. Лайтман: Когда я чувствую всех, как одно, я отключаюсь от своего личного «я». И от этого момента и далее я хочу видеть десятку, как «я, как мы, и мы, как я», очень просто. Я должен привыкнуть к тому, что для меня «быть в десятке» значит, что мое духовное я – это десятка.

Вопрос (Питер-2): Скажите, пожалуйста, почему Творец дал нам такое сложное развитие в духовном, ведь материальное развивается так же, как развивается и духовное в нас? Почему такие сложности: Вавилон, теперь Египет, дальше еще что-то будет. Почему мы идем с трудом?

М. Лайтман: Мы очень затрудняемся в духовном развитии, потому что мы не знаем, по каким законам, по каким правилам действует духовное. Если бы мы были так же отключены от этого мира, и этот мир казался бы нам очень запутанным и непонятным.

В этом мире нам помогает то, что наш эгоизм направляет нас каждый раз на те вещи, которые нужны сейчас для нашего эгоизма – это тепло, это сладко, это мягко, а обратное этому – это нехорошо. Эгоизм, который действует в нас, направляет нас, и мы таким образом развиваемся в нем.

А здесь уже приходят духовные отношения. И как мы используем эту нашу духовную природу для того, чтобы приобрести духовное? У нас нет духовной природы, у нас нет духовного мира. А нам говорят: «Построй духовную природу обратным образом от того, как построена материальная природа». И что мы делаем? Нам нужно сделать наоборот, и в этом вся проблема. Так мы получаем отторжение от этого.

Постепенно нужно переступить через это, нужно соединиться, приподняться, делать усилия всё-таки. А когда мы делаем усилия, неважно какие, мы можем быть в большем объединении или в меньшем, но всё-таки всё собирается и приводит нас к результату. (02:18:14)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Я слышал на уроке, что нужно просить, как дети, которые плачут без настоящего требования. А с другой стороны, без настоящего требования невозможно обратиться к Творцу. Можно уточнить место нашей работы? Где мы начинаем, и где начинается работа Творца, а наша работа завершается?

М. Лайтман: Постоянно обращаться к Творцу, молиться и плакать даже без хисарона.

Ученик: Так что значит то, что вы сказали раньше на уроке? Я услышал, что нужно делать работу, как будто мы ее завершаем.

М. Лайтман: Есть усилие в качестве и усилие в количестве. Усилие в количестве – если я обращаюсь и даже прошу, когда у меня ничего нет, и не отпускаю. А усилия в качестве − я забочусь качественным образом о своем хисароне.

Ученик: Здесь есть два крайних состояния, которые я хочу выяснить. Может ли быть состояние, когда я, как ребенок, надоедаю без настоящей потребности, как пренебрежение? С чем ты обращаешься?

М. Лайтман: Я обращаюсь, я хочу, я принимаю Его как высшего, чтобы Он что-то сделал. Я завишу от Него, и это работает, и я связан с Ним вместо того, чтобы быть с какими-то другими источниками (как бы я думаю, что они существуют). Я говорю: «Ты, и нет никого кроме Тебя». И нет у меня ни разума, ни чувств, ничего, у меня нет выбора. Я связываю себя с Тобой и иду всё время с Тобой, и постоянно плачу таким «холостым» плачем.

Ученик: С другой стороны, может быть работа, когда мы остерегаемся. Это то, что называется, что я выполняю всю работу своей силой и забываю о Творце: «Посмотрите, какой я сильный и преодолеваю всё» и так далее. Как не прийти к этой другой стороне?

М. Лайтман: Я говорю: наоборот, нам нужно постоянно быть в молитве. Если мы делаем механические действия и только молимся Творцу, у нас есть связь с Ним. Всё выяснится в мыслях.

Ученик: Так что значит, что мы должны сформировать работу, как будто мы ее завершаем?

М. Лайтман: Я уверен, что Творец закончит за меня.

Ученик: Как это делается, когда, с одной стороны, я не беру Его в расчет, а с другой стороны только от Него всё зависит?

М. Лайтман: Я не беру Его в расчет. Я как бы уверен, что всё зависит от моего усилия, но мое усилие в том, что я постоянно обращаюсь к Нему.

Ученик: Мое усилие в том, что я обращаюсь к Нему, или пытаюсь объединиться с товарищами?

М. Лайтман: Конечно, и это должно быть, без соединения с товарищами − как ты обращаешься? С каким кли ты это делаешь?

Ученик: Так по сути, когда мы говорим, что я всё время обращаюсь к Нему, я говорю, что я соединяюсь с товарищами, обращаясь к Нему?

М. Лайтман: Так − нет.

Ученик: Так что это за действие, что я соединяюсь с товарищами, прежде чем я обращаюсь к Нему?

М. Лайтман: Есть у нас такая работа в материальном – готовить себя.

Ученик: Так я не могу просто так с самого начала начать обращаться к Нему. Я должен сделать действие по объединению с товарищами?

М. Лайтман: Всё, что нам пишет РАБАШ в статьях о группе, это как человек должен работать относительно десятки. Имеется в виду человек и десятка.

Ученик: А эту половину шага в объединении с товарищами прежде, чем я обращаюсь к Нему, я делаю сам, не беря Его в расчет?

М. Лайтман: Да, каждый так это делает. С самого начала, когда он приходит, у него нет ни десятки, ни Творца. Он делает какие-то действия, какие-то усилия, и всё это собирается в один счет. (02:22:55)

Вопрос (Турция-4): У меня вопрос от товарища. Я всё время с десяткой, я всё время на уроках, но всё время я не могу прийти к состоянию слияния и молитвы. Я чувствую разочарование. Что я могу сделать, пока я еще нахожусь в таком состоянии?

М. Лайтман: Еще раз.

Реплика: Товарищ из Турции говорит, что он находится с десяткой всё время и на уроках, но он не может прийти к состоянию слияния с молитвой. И чувствует, что он разочаровался в этом. Что он может сделать в таком состоянии?

М. Лайтман: Отлично. То, что он разочарован – это отличное состояние. Пусть продолжает, продолжает и продолжает. Возможно, что его разочарование только вырастет – это очень хорошо, отличный результат.

Вопрос (Latin-5): Вопрос от десятки. Как я могу знать, что Творец хочет, чтобы я сделал для того, чтобы отдать себя в этом на 100%?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы ты связал себя с десяткой, с одной стороны, и с Творцом − с другой стороны, и тянул всю десятку к Творцу. Это то, что Он хочет. Понятно? Это просто четко, и это совершенно. Каждый должен знать, что он должен быть Моше, он связывает группу с Творцом.

Вопрос (Казахстан): Можно в продолжение вопроса от Турции? Вот из этого разочарования, в продолжение, из каких сил это делают, из страха?

М. Лайтман: Я думаю, что это делают из зависти.

Вопрос (Интернет): Почему Фараону во мне легко соединиться с Фараоном в другом, а моему Моше трудно объединиться, нет возможности объединиться с Моше товарища?

М. Лайтман: Потому что это или ради отдачи, или ради получения. Ради получения мы знаем, как соединиться, а ради отдачи мы не в состоянии соединиться. И поэтому у нас проблема.

Вопрос (Интернет): Спрашивают: как мы можем получить важность цели, чтобы это было продвижением с нашей стороны, чтобы не было так, что я всё время обязываю себя продвигаться в пути?

М. Лайтман: Только прилепиться к товарищам и получать от них силы для преодоления.

Вопрос (Интернет): Когда работа по нашему объединению становится рутиной, которая нас заставляет засыпать и останавливаться?

М. Лайтман: Это всё зависит от вашей работы. Насколько вы обращаете внимание на то, что происходит. Обращайте внимание на то, что происходит. (02:27:28)

Хорошо, друзья, то, что сейчас происходит у нас – это очень хороший пример. Пример группы, которая выходит из Египта, ей раскрывают немного, что такое желание получать. Насколько они не в состоянии соединиться, насколько у них нет сил, насколько, если не платят им, так они не готовы от себя вложить даже грамм усилий. Это очень верно, потому что в природе желания получать у нас нет никакой возможности приложить усилия, если мы не получаем оплату, так работает наш материал.

Поэтому мы пришли к постижению, к осознанию зла, что мы в Египте под властью Фараона, и мы не в состоянии, даже если немного хотим, не в состоянии сделать никакого движения для того, чтобы выйти оттуда.

Поэтому я думаю, что, в общем, мы сделали наши работу правильным образом. Нам нужно только очень хорошо попробовать, к какому состоянию мы пришли, и какие возможности перед нами. Или останемся в нашем желании получать – это ступень животная, или всё-таки мы поднимемся над нашим желанием получать к ступени мэдабэр (говорящий).

Мы должны немного подумать об этом, поговорить и продвигаться. Тех, кто хочет продвигаться к ступени мэдабэр, я приглашаю его уже сегодня на дневной урок, а завтра утром, как обычно, на утренний урок. Чтобы был у вас удачный, хороший день. Отдохните, дайте вашему Фараону какую-то награду, чтобы он нас немного оставил. И мы будем продвигаться. Я вас обнимаю, чтобы у вас был хороший выходной.

Объявления (02:30:18-02:33:30)

Песня (02:33:30-02:37:06) 

Набор: И. Лисина, Т. Ярошевская, Л. Соловьева, Л. Панкова, Н. Подеберий, Т. Воронкова

Редакция: И. Слепухина, О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YcWnp4Wt