Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 14 апреля 2020 года.
Урок на тему "Песах", часть 2
Чтец: «Пасхальная брошюра», 87-я страница, статья «Кто укрепил сердце своё». Также эта статья находится в первом томе РАБАШа, страница 121-я, ст. 20, 1985 г.
В книге «Зоар» написано: Сказал раби Ицхак: «Не нашли мы никого больше, кто ожесточил бы свое сердце перед Творцом как Фараон». Сказал раби Йоси: «Но ведь цари Сихон и Ог тоже ожесточили сердца свои». Ответил ему раби Ицхак: «Это не так: они ожесточили сердца свои против Исраэля, а не против Творца. Фараон же ожесточился именно против Творца: даже видя всю Его мощь – не вернулся он к Нему».
Какая разница в том, что они ожесточили сердца свои против Творца или против Исраэля? Вся ненависть, что есть у других народов против Исраэля, из-за того, что он является народом Творца. Как сказано: «Я выбрал гору Синай, чтобы была ненависть у язычников к вам» (на иврите: название горы – Синай, и ненависть – сина).
В вопросе ненависти к Исраэлю. Фараон ненавидел народ Исраэля и хотел уничтожить его. А когда Моше пришел с миссией от Творца отпустить народ Его, не захотел слушать Фараон и сказал: «Кто такой Творец, чтобы слушался я Его». (02:13)
Цари Сихон и Ог также ненавидели Исраэль. Причина ненависти Сихона и Ога к Исраэлю в том, что ожесточили сердца свои против Исраэля – народ Исраэля не важен, поэтому ненавидят его. Так и Фараон ожесточился в сердце своем против Творца, что Творец не важен в глазах его, поэтому есть у него ненависть к народу Исраэля. Если так, то в чем разница?
Необходимо знать, что есть два препятствия, стоящие против человека и не дающие перейти через границу в духовный мир, достигнуть любви к Творцу. Рассмотрим первое препятствие.
Человек рождается с желанием получить для себя и не в состоянии сделать что-нибудь без эгоистического расчета. Так человек может отказаться от самонаслаждения, чтобы отдать что-то кому-то, если это дает ему душевное удовлетворение. Например, человек может работать для важного человека: скажем, большой человек появился в аэропорту с чемоданом и дал его одному из своих поклонников, а затем вручил сто долларов за его помощь. Конечно, поклонник откажется от оплаты и возвратит сто долларов. Почему он отказывается от оплаты за свой труд? Может быть, ему оплатили недостаточно? Ведь если бы великий в его глазах человек дал десять долларов простому носильщику, тот был бы доволен! Так почему же он не желает получить плату в виде денег? Потому что имеет возможность услужить своему кумиру, что стоит в его глазах больше ста долларов. (04:44)
Отсюда видно, что для кого-то важного человек в состоянии работать без обычной оплаты. И поэтому, когда начинает выполнять Тору и Заповеди ради Творца, в состоянии человек отказаться от самолюбия. В чем же проявляется препятствие в работе на Творца, чтобы человек не смог идти к Творцу? Препятствие проявляется только в одном – оно не дает возможность представить человеку величие и важность Творца.
Следовательно, вся сила, что есть у нечистых сил (ситра ахра), направлена против Творца. Говорит она человеку: «Я знаю, что ты сильный человек, что ты можешь справиться с пагубными желаниями своими, не как люди, слабые сердцем и характером. Ты же сильнее всех, а то, что ты не идешь путем правды, это потому, что цель не очень важна, чтобы ты аннулировал свое я из-за нее». И этим она мешает ему достигнуть цели. (06:10)
Сказано в Зоар раби Ицхаком: «Не найти еще такого, кто бы ожесточил свое сердце, как Фараон», потому что это свойство человека, называемое «Фараон», не видит важности Творца. Поэтому сказал: «Кто Творец, чтобы послушал я Его?» Это первое препятствие.
Второе препятствие появляется, когда эгоистическая, нечистая сила человека, препятствующая оценить величие Творца (ситра ахра), видит, что человек начинает преодолевать претензии первого препятствия, и идёт верой выше знаний, не обращает внимания на то, что она говорит ему.
Тогда появляются претензии к свойству Исраэль в человеке. То есть все претензии направлены против желания идти дорогой Творца, которая называется «Яшар эль», «прямо к Творцу», то есть человек желает, чтобы все его действия, что он совершает, поднялись прямо к Творцу, и не желает, чтобы было в нем другое намерение.
Так что же делает второе препятствие? Оно преуменьшает значение свойства Исраэль в человеке, заявляя ему: «Свойство Исраэль, что внутри тебя, очень слабо и по способности и по силе противостояния. И путь, что ты выбрал, чтобы все действия были альтруистическими, это можно требовать с того, у кого свойство Исраэль сильно, со всеми подходящими данными. А именно: хорошее воспитание, способности и он крепок сердцем, чтобы смог бороться с плохим началом, что внутри него. Такой человек сможет идти этим путем, но не такой слабохарактерный, как ты». (08:03)
Так в чем же препятствие? Уже не ведется разговор о важности цели, как претензии Фараона, который преуменьшал важность цели: «Цель – она очень важна, но не думаешь же ты, что сможешь идти этим высоким путем, поэтому иди дорогой масс и не будь исключением. И только этот путь твой».
Так в Зоар сказано о разведчиках: «И вернулись, то есть вернулись на плохую сторону, сошли с дороги правды, когда спросили: «Что мы будем иметь? До сегодняшнего дня не видели хорошего в мире, трудимся в Торе, а дом пустой. И кто заслуживает тот мир, кто войдет в него? Может быть, было бы лучше нам, если бы не очень старались? Ведь трудились и учились, чтобы узнать часть того духовного мира, что предложил ты нам – мира с молочными реками и медовыми берегами! Хорош он, высший мир, как мы узнали из Торы, но кто может заслужить его, войти в него, жить в нем…? Только тот, кто, не считаясь с этим миром, не стремясь к богатству, заслужил высший мир. Кто он, что сможет сделать так, чтобы заслужить его? Детей великанов видели мы в нем, то есть необходимы сила и мужество, а ведь сказано, что Тора ослабляет силы человека».
Претензия разведчиков, как комментирует Зоар, не в важности Исраэль, как претензии Фараона, а эти, вторые препятствия основаны на противостоянии Исраэль. Теперь возможно объяснить разницу между претензией Фараона, который ожесточился против Творца, и претензией царей Сихона и Ога, которые ожесточились против Исраэля.
Фараон сказал: «Кто такой Творец, чтобы послушал я Его» – потому что все его силы направлены на уменьшение важности Творца. И это первое препятствие. Сихон и Ог ожесточились против Исраэля, то есть хотели принизить значение Исраэля – это второе препятствие.
На все эти претензии нет другого ответа – только идти верой выше знаний, не обращая внимания на них, верить в Творца, что Он может всем помочь, и нет силы, способной противостоять силе Творца, и поэтому должны верить в Творца, в то, что Он поможет.
Об этом написано в книге Зоар: «Сказал раби Йегуда, сказал раби Ицхак: «Фараон был умнее всех чародеев своих, в каждом поступке их увидел, что будет освобождение Исраэлю, Фараон не думал, что существует другая связь, властвующая над всеми нечистыми силами, поэтому ожесточил своё сердце».
По словам Зоара получается, что свойство Фараон находится внутри знания, и нет никакой возможности с помощью ума выйти из-под их власти, а идти вперед можно только «силой веры выше знания» – эта сила, которая аннулирует все силы, существующие в мире. (12:44)
М. Лайтман: Отсюда вывод: все наши проблемы мы можем обобщить, классифицировать и разделить на две части: одни ослабляют нас, говоря, что цель недостижима, потому что у нас нет на это сил, другие говорят, что сама цель не важна. Одно говорится относительно нас, другое – относительно Творца. И что же делать? Если мы начинаем спорить, выяснять и доказывать, что «да» и что «нет», то мы проигрываем, потому что ведь сами по себе мы нейтральны.
У нас нет ни разума, ни сил – ничего. Если бы были, то, конечно, мы бы это сделали. Но (чтобы не забывать) мы ничтожны, буквально, мы нули. У нас нет ни духовных сил, ни материальных сил. И поэтому у нас есть только одно: не отвечать на эти вопросы, и не принимать эти якобы доказательства, что незачем продвигаться и нечего делать. Мол, оставайся животным, как все твои соседи, оставайся в таком состоянии. Умрешь, ну и что? «Что будет, то будет – так же, как все». Нет, я, тем не менее, продолжаю. Прежде всего, я не согласен оставаться животным. Я хочу продолжать выше знания. (14:34)
И все же Творец велик, Он выше всего, но выбрал меня и мою группу из всех, и мы обязаны быть в связи между собой и с Творцом: закрыть глаза как в маленькой лодочке в бушующем море. Давайте привяжем себя к ней, и так пройдем всё! Дай Творцу управлять своими шагами и заботься только о том, что есть перед тобой – это твоя связь с другими и с Творцом, что называется, «цель, Творец и Тора – едины».
Я должен соединиться с группой и Творцом как одно целое и представлять это себе, как можно более правильно и сильно. А кроме этого мне больше нечего делать в жизни! Вы видите, сколько Творец дает нам, и вместе с тем Он показывает, что эта жизнь ничего не стоит, особенно сегодня. Делали, делали, а так или иначе выходит: были большие и маленькие, богатые и бедные, глупые и умные – и нет ничего, все сидят по домам и каждый ждет как собачонка в будке: «Можно уже выйти или нет?» (16:16)
А мы можем это сделать. Особенно потому, что наша духовная работа не зависит от расстояний. Нам не важно, приближаться или не приближаться на два метра друг к другу или еще что-то. Мы можем обняться между собой виртуально и стать одним сердцем, в котором раскрываем Творца! Поэтому все эти претензии разведчиков: Ога, Сихона, и прочих – это всё неважно. Мы можем продвигаться именно сейчас!
У нас сегодня особый день. Завтра последний день праздника Песах и мы сядем здесь по времени Израиля вместе, у нас будет ночная учеба, и там мы укрепимся. Будем использовать все-таки и духовное время, и время физическое. Какая разница, совпадает оно с нами или нет. Главное – у нас есть причина, возможность, шанс еще больше укрепиться между нами. (17:57)
Вопрос: Какова разница между вопросами, которые посылает Творец? Они создают большие пустоты, между тем когда «лучше смерть, чем такая жизнь» и тем, что, как мы только что изучали, ведет к животной жизни, когда наоборот мы хотим уйти с пути, не можем на них ответить.
М. Лайтман: Я не смотрю на вопросы. Если бы я смотрел на вопросы, то давно уже убежал бы от всех этих вещей. Тем более Творец кроме всех этих вопросов ставит еще и разные соблазны: еда, секс, семья, деньги, почести, власть, – что угодно. И здесь главное стараться отбросить всё из этой материальной жизни и оставаться в том, что «не порицается и не восхваляется» – более-менее насущное и необходимое.
А в духовных вопросах цепляться, насколько возможно за группу, если есть, а если нет, то конечно учитель и Творец – насколько возможно. У тебя ничего нет, это, как говорил раби Акива: «Я находился в бушующем море и не знал, как спастись. Схватился за доску, уселся на нее, вцепился и пригнул голову. И так достиг берега обетованного». Поэтому всех этих высоких, сильных и особых вещей достичь просто: пригни свою голову. И после того, как ты приклонил голову, увидишь, что перед тобой есть только твоя десятка и всё.
Вопрос: Вы сказали, чтобы Творец управлял моими желаниями. Скажите, насколько это возможно, чтобы Творец управлял моими желаниями? Где здесь я тогда, который тоже должен управлять своими желаниями? Хотя бы в виде масаха?
М. Лайтман: Если ты существуешь, это признак того, что ты пока еще не отменил себя. Ты спрашиваешь – где «я»? То есть ты ищешь со свечой, как мы ищем в канун Песаха, где остался еще хамэц: «Где же еще есть я?»
Я – это то, что нужно отменить, и поэтому ты ищешь, где еще во мне есть такое свойство, которое я должен отменить. Это ты имел в виду? Прекрасно. Значит, мы понимаем друг друга. (22:09)
Вопрос: Относительно статьи, я думаю, у всех товарищей сейчас есть подобные вопросы. Есть товарищ, который из-за этих вопросов боится потерять работу, тогда отдаляется от учебы, не участвует в распространении. Что мы как товарищи по десятке, можем сделать?
М. Лайтман: Это проблема для начинающих, когда они не могут выстроить правильное отношение к материальному миру и к духовному. На самом деле нет здесь никакой проблемы – ты можешь заниматься чем угодно в материальном мире, главное, чтобы ты не вредил людям. Если ты не причиняешь вреда людям, ты можешь продолжать заниматься, чем угодно, любыми занятиями. Конечно, если он не наркоторговец или не состоит в какой-нибудь банде, то может продолжать работать. В чём проблема, я не понимаю? Он работает, чтобы обеспечить себя и свою семью в этом мире, так почему это мешает ему, почему вместе с этим он не может продвигаться в духовном? (24:10)
Ученик: Он боится потерять свою работу, заработок, поэтому он оставляет учебу и говорит, что должен вкладываться в работу, а не в учебу. Это не начинающий, он много времени в пути.
М. Лайтман: Это неверно. Не может быть такой работы, которая мешала бы ему заниматься духовной работой, я не верю. Только при условии, если он ночью убивает людей или грабит банки, или еще что-то подобное. Если он нормальный человек, который занимается нормальной приемлемой профессией, то нет никакой проблемы. То есть, если он работает с эгоизмом, и человечество говорит, что это вполне нормальное занятие, и эго его обеспечивает себя этим, тогда нет проблем.
Ученик: Но ему кажется, что одно другому мешает. Что он выиграет от того, что оставит учебу?
М. Лайтман: Высший мир, будущий мир однозначно оставляет. Скажи мне, что есть в этом мире сегодня (именно сегодня, в наше время, сейчас), ради чего стоит буквально положить всю жизнь, чтобы добиться успеха, заработать, обрести что-то? Скажи, что есть в этом мире? (26:12)
Мы видим сейчас: большие и маленькие, богатые и бедные, умные и глупые, – каждый сидит в своем углу, как в будке собачка, и боится выйти наружу. «Там вирус вредоносный, он может зацепить каждого!» Я слышал, что Борис Джонсон уже вышел из больницы, но каждый может его схватить, и никто не застрахован. Так куда он убежит?
Мне не понятно, как человек может оставить духовный путь? Это может быть какая-то слабость, а нам дают такие ощущения, каждому, но на самом деле, после серьезного расчета принять решение оставить путь, такого не может быть. Только если он «раскаивается» вдруг и хочет стать религиозным человеком, быть в чем-то таком особенном (цепляется такая клипа), тогда он уже умирает в духовном смысле. Это первое.
Второе: я думаю, а какая вам разница? Пусть уходит. Только вы звоните ему изредка, интересуйтесь: нашел ли он свою жизнь, цель, хорошо ли себя чувствует? (28:07) Скажите ему: «Главное, чтобы ты чувствовал себя хорошо. Ты доволен даже от того, что зарабатываешь на воровстве, неважно, что ты там делаешь? Ты рад? Оправдываешь свое существование, буквально? Или просто нет выбора? Если ты оправдываешь себя, удачи тебе!» Дайте ему это!
Посмотрите, что происходит. Сегодня мы уже находимся в таких процессах во всем роде человеческом. Ты подожди и увидишь, что нас ожидает еще через несколько дней, недель, может быть. Ты увидишь суть человека – ему некуда бежать, нечего делать. Поэтому я вообще не понимаю весь это разброд и шатания. Если у него есть возможность ухватиться за духовное и получить объяснения того, что происходит, и что можно подняться по духовным ступеням, и как соединиться с Высшей силой, и как самому управлять своей судьбой… Я не знаю. Оставьте его, оставьте! (29:45)
Я еще понимаю 40 лет назад, 30-ть, может быть 20-ть – люди преуспевали, зарабатывали, жили в свое удовольствие, но сегодня тебе негде получать удовольствие. Посмотри, какое чудо – как Творец нас всех закрыл! Это что-то удивительное!
Мы еще не знаем весь размер этого якобы ущерба, который вирус делает в человечестве. Ты еще раскроешь. Есть статистика смертей, но непонятно что и как, и где. Сколько времени нам понадобится, чтобы еще восстановиться – нет достаточно пропитания, необходимых вещей, придется снова открывать предприятия. Ты увидишь, что мы не сможем так просто всё реорганизовать.
Это тяжело, очень трудно вернуться к материальной жизни (не так легко, как пишут всякие глупцы и эгоисты, которые думают, что это возможно). Тяжело, потому что мы не вернемся к тому, что было, даже к половине или к четверти того, что было. (31:35)
Нам придется привыкать совершенно к другому стилю жизни – как, допустим, в компьютере при переходе на новую программу ты должен перейти оттуда сюда и это путает. Мы не знаем, что делать. Не просто – взять и вернуть рабочих на производство или сельское хозяйство, или на стройку, чтобы обеспечить продовольствие и тому подобное. Это не просто «я возвращаю 20-30% с того, что было» – нет.
Им придется соединиться между собой и со всеми в новом стиле связи. Это новая сеть, и мы не знаем, как это сделать. Но может быть, я недостаточно понятно это проясняю. Вы увидите, будет большая путаница. Может быть, они сделают это с помощью армии: в каждом месте она будет руководить процессами, организовывать все – и это на самом деле хорошо, к этому Творец направляет. А что еще делать армии, воевать? Пусть воюют с этим нашим балаганом против злого начала, против вируса. Поэтому некуда бежать – слишком поздно. (33:45)
Вопрос: Видеть товарищей в десятке исправленными – это и будет выходом из Египта?
М. Лайтман: Конечно. Если я вижу их исправленными, в этой степени я уже могу раскрыть Творца, который находится среди них. Есть разница: насколько товарищи в моих глазах исправлены, объединены, становятся как одно целое, настолько этот один организм обретает форму, которая называется Творцом, «и будет имя Мое на вас». Тогда это означает, что я достиг хорошего состояния, если я вижу группу объединенной, и вся она дает мне такое ощущение, что это Творец собственной персоной. Так я вижу Его свойства, которые представляют мне товарищи – как связи между ними.
Вопрос: Скажите, есть ли разница, когда десятка просит Творца за объединение всей десятки или за отдельного товарища?
М. Лайтман: Есть разница, конечно. По-разному, иногда мы должны просить о товарище, который находится, скажем, в таком состоянии, чтобы помочь ему. Но обычно мы просим обо всей десятке, чтобы она была объединенной, сплоченной, чтобы Творец позаботился о ней, чтобы наполнил ее, чтобы выстроил ее, чтобы она давала связь между всеми товарищами, представляла собой форму Творца, «образ Творца узрю». Откуда я его (этот образ) понимаю, чувствую, постигаю? Как я понимаю Его свойства – Кто Он и Что Он? Из связи между товарищами, из типа связей и отношений между ними. Я начинаю видеть: «Это Творец!» Я смотрю на них и буквально так вижу.
Ученик: Спасибо!
М. Лайтман: Попробуйте! Это стоит каждого усилия.
Вопрос: Когда я нахожусь далеко от группы и чувствую, что меня отталкивает от группы и я не вижу, что я могу получить от них, как я должен вести себя? Как группа должна вести себя относительно такого человека, который находится в ней?
М. Лайтман: Как ты должен вести себя относительно группы, и как группа должна относиться к тебе? Когда Творец находится посередине и хочет, чтобы вы соединились правильно.
Вопрос: Учитель, я хочу уточнить по поводу того, что вы сейчас говорили – раскрытия Творца. Как все же увидеть в группе Творца и видеть товарищей исправленными? Есть личная работа человека по отношению к десятке. Например, товарищ работает по отношению к десятке и может раскрыть Творца в ней. Есть наша общая работа в десятке, когда мы все приходим к какому-то одному ощущению. И где здесь дифференциация? Это должно быть одновременно, когда мы все приходим к одному ощущению? Либо каждый в мере каких-то своих усилий приходит к раскрытию Творца и к ощущению величия товарищей, исправленного состояния?
М. Лайтман: Каждый сам и все вместе. Пока мы не достигнем состояния, когда у нас будет общее ощущение согласно облачению Творца в нас. Творца нет, вы только поймите! Это не какая-то реальность, которая существует вне нас. А когда мы между собой начинаем связываться, то эта связь между нами и порождает эту сущность, которая называется «бо у рэ» («приди и узри») – Борэ. (39:51)
Вопрос: Мы изучаем, что Малхут Бесконечности на каком-то этапе ощущает стыд и тогда опустошает себя от всего полученного. И тогда есть Первое сокращение и длинная история…. Всё, что касается Фараона – это до Первого сокращения?
М. Лайтман: Это зависит от человека. Когда Творец решает, что человек уже должен получить силу отторжения, чтобы правильно продвигаться, тогда, чтобы его правильно направить, Творец задействует эти силы отторжения, и они направляют человека туда или сюда.
Фараон – сила негативная, а вместе с Творцом – силой позитивной, они обе направляют человека. Плюс и минус, сила притяжения и сила отталкивания, вот и всё. Не нужно видеть в Фараоне нечто. Из-за того, что есть какое-то воздействие на наши чувства и разум, мы говорим: «Он хитрый!» Как будто здесь появляется какая-то личность. Какая?! Всё это внутри нас, вся реальность находится внутри нас. Вне нас нет никакой реальности. Вне нас есть только первородный корень всего, и его мы не называем Борэ, потому что Творец – это «бо у рэ» («приди и узри»). Просто сам этот корень первоначальный находится вне нашего восприятия, вне нашего осознания.
Вопрос: В десятке все товарищи должны знать о материальной жизни друг друга или это не обязательно? Как он живет в материальной жизни, чем он дышит? Друг друга они должны знать?
М. Лайтман: Нет, не обязательно. Не нужно. Есть кто-то, кто не хочет, чтобы о нем знали, он, допустим, сидит в тюрьме – пятнадцать лет назад убил кого-то. Другой товарищ сидит, потому что он украл что-то. У третьего большие дела, он миллиардер и тоже не хочет, чтобы о нем знали. И так каждый. Ну, и что?
Нам не нужно знать все эти материальные вещи, весь этот мусор, оставь это – сейчас мы другие люди. Что-то было и даже если сейчас есть, но я хочу выйти из этого. Я сейчас говорю о Человеке во мне, его я хочу вывести и начать развивать, взращивать, пестовать Человека в себе. Поэтому не нужно знать и не нужно копаться, искать у каждого товарища – кто он, что он. Достаточно, что он участвует в группе, и мне важно его участие. Все остальные вещи я вообще не учитываю, вообще не считаюсь с этим.
Главное, что он приходит в группу, он хочет объединиться с нами вместе, хочет достичь состояния «как один человек с одним сердцем», раскрыть Высшую силу – всё! (44:16)
Вопрос: Сегодня вечером мы празднуем второй Песах. Что особенного в этом празднике? И что это значит относительно нас согласно науке каббала?
М. Лайтман: Мы учили это, у нас есть даже статья о втором Песахе – «Что означает, тот, кто был в далеком пути и был отстранен на второй Песах, в работе», стоит тебе почитать. Очевидно нам это подготовили на вечерний урок. Я никогда не вмешиваюсь в этот отдел, который готовит нам учебные материалы. Свяжитесь с ними и потребуйте у них какие-то особые статьи об этом, пожалуйста.
Вопрос: Когда мы пришли к постоянной связи с Творцом, это называется, что мы пришли к «берегу обетованному»?
М. Лайтман: Да, конечно, и более того.
Вопрос: Если мы вернемся к статье о вопросах. Как правильно работать? Иногда количество вопросов просто поражает. Как выстроить правильное отношение к тем вопросам, которые тебя беспокоят?
М. Лайтман: Оставь их в стороне. И постепенно даже то, что ты думаешь, что забываешь, ты не забудешь, не переживай. Вопросы, которые тебе понадобятся в пути, пробудятся и не оставят тебя в покое, и ты их раскроешь, решишь и наполнишь. Не переживай. Не надо метаться, искать. Главное, они решаются через объединение.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, если всё внутри нас и Борэ тоже вокруг нас, а снаружи только первородный корень – это Ацмуто?
М. Лайтман: Допустим, Ацмуто, но какая тебе разница? Да, всё что мы ощущаем и всё что мы раскрываем – это в нашем кли. Вне нашего кли мы не можем ничего раскрыть.
Вопрос: Вы говорите, что Творца нет, и мы раскрываем Его только между нами, в десятке. А откуда во мне загорелось это желание к духовному? Откуда возникла вот эта точка, если нет Творца, подскажите, пожалуйста?
М. Лайтман: Конечно от Высшей силы, но Творца (Борэ) мы называем «бо у рэ» («приди и узри») – это нечто совершенно иное. Это то, что ты выстраиваешь в себе, согласно своим келим. Как сейчас мы говорим о чем-то, а ты представляешь себе то, что ты представляешь.
Вопрос: В отношении того, что вы объяснили относительно коронавируса в мире, что после этого люди не смогут управлять бизнесом, но только если будут связаны от сердца к сердцу. Что это за связь?
М. Лайтман: Я не знаю, поживем – увидим. Это всё зависит от нас.
Вопрос: Первый вопрос Фараона относится к рош парцуфа?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.
Ученик: Эти первый и второй вопрос…
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «первый вопрос, второй вопрос»? Если спрашиваешь – спрашивай так, чтобы все поняли.
Ученик: «Кто такой Творец, чтобы слушаться Его голоса» – это первый вопрос Фараона.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это относится к рош парцуфа?
М. Лайтман: Я не знаю, но допустим да. И что? О чем ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю: так ли это? И вопрос относительно Исраэля – это относительно гуф парцуфа?
М. Лайтман: Допустим, дальше что?
Ученик: Знать, что это так.
М. Лайтман: Хорошо. Я рад, что ты будешь знать.
Вопрос: Как укрепить единство в группе, если после какого-то общего действия по распространению есть целое море расхождений во мнениях? Как укрепить состояние, укрепить единство, не ослабнуть? (50:04)
М. Лайтман: Я не знаю, единство должно быть превыше всего, выше всякого распространения и всех наших маленьких мелких занятий. Это все неважно, не имеет значения, не должно приводить к какому-то ущербу в нашем объединении. Наше объединение превыше всего!
Я могу с тобой спорить и кричать на тебя, а ты – на меня, мы даже можем сейчас подраться, потому что мы спорим, скажем, как сделать какую-то рекламу в распространении. Я тебя поношу и ты меня поносишь, и это что-то страшное, но все это относительно того же действия по распространению. Однако если мы находимся в группе и говорим о нашем объединении в группе – это относится к одной душе, где мы связаны с одним Творцом. Вот так, и нет ничего больше этого.
Вопрос: Вопрос Аркадия, он здесь не справляется с техникой, просил задать вопрос. Люди находятся в изоляции несколько недель, вначале была эйфория – мы связывались с друзьями, которых не видели, было тепло между нами. Потом вдруг «бум», все упало, нет желания распространять, нет желания ни к чему. Как можно победить это состояние изоляции, одиночества? Либо в этом кризисе есть нечто новое, что может ускорить время? Если так, то как приступить к этому новому этапу? (52:13)
М. Лайтман: Хороший вопрос. Мы должны (я говорю только о нас, мир – это неживое), должны почувствовать, как мы строим новое общество: постепенно с помощью этих подключений. Как мы строим новое общество вокруг всего Земного шара на этом нашем экране, когда я вижу сейчас, скажем, 30 групп, а хочу видеть 300, 3000, буквально. Пускай все стены будут наполнены группами – так я хочу их видеть, чтобы мы жили этими связями между нами, даже не физической связью, когда я вижу лица, нет. Но чтобы я видел такой график объединения между нами, который все время поднимается. Пока мы не достигаем состояния, когда приближаемся к горе Синай, к раскрытию Творца, и это тоже чтобы мы увидели в графике. Это то, что я хочу.
Пока мир запутан, очень не просто все. Никто не знает что делать, ни правительство, ни люди. И вы видите, даже у кого была раньше сила проклинать, кричать, ссориться – у них нет сейчас этих сил. Где они все? – нет никого.
Вы увидите, какие еще удары получат те же китайцы, которые хотят заработать и преуспеть на всем, что сейчас происходит. Вирус выстроит всех, приведет все в порядок. Поэтому мы должны беспокоиться только об объединении, чтобы сформировать нашу Мировую организацию. Нет Петах-Тиквы, есть Мировая организация, которая устроена вокруг всего мира. И все мы желаем ее правильно сформировать. И в таком виде будем продвигаться. Это должно начаться уже сейчас.
Мы уже прошли несколько недель в путанице с организацией, а сейчас должны начать выстраиваться так, как будто у нас есть всё. Мы не ждем, чтобы закончился коронавирус, и не предписываем Творцу, что делать. Мы пользуемся тем, что Он делает с нами, для того чтобы выстроить себя как систему, как одну группу, в которой раскрывается Творец. Это и будет той реальностью, которая нам нужна. Поэтому неважно нам, что будет с коронавирусом – есть-нет; карантин – есть-нет; два метра, десять метров друг от друга, – это нам не мешает.
Вопрос: А что в нашем состоянии значит «бежать из Египта»? Что значит уходить поспешно?
М. Лайтман: Из Египта невозможно убежать иначе как «поспешно». Это когда я поспешно убегаю от себя в мировую группу, хочу включиться туда без разума, чувства, главное находиться между ними и всё, только этого я хочу – быть между ними. Разум? – Их разум. Чувства? – Их чувства. Это то, что я хочу. Мне принадлежит только точка, которая включается в них.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YVdmtnPv?language=ru