Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 марта 2023 года

Часть 2: Урок на тему «Объединение мира в Последнем поколении»

Чтец: Мы читаем документ на тему «Объединение мира в Последнем Поколении», отрывки из первоисточников. 11-й отрывок из статьи Бааль Сулама «Мир в мире».

11. Нужно как следует усвоить ценность личности относительно общества, то есть ценность индивидуума относительно его социума, за счет которого этот индивидуум живет и от которого он питается, как в материи, так и в духе.

Действительность указывает нам на то, что у одиночки вообще нет права на существование, если он уединится и не будет иметь общества в размере, достаточном, чтобы обслуживать его и помогать ему в удовлетворении его нужд. И отсюда следует, что человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.

А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей. [Бааль Сулам. Мир в мире]

М. Лайтман: Есть вопросы? То есть мы видим, что человек взвешивается, оценивается только по отношению к обществу, насколько он может быть полезным для общества, продвигаться к цели общей для всех. Этим мы говорим о человеке, насколько он ценен, дорог. А человека самого по себе нечего взвешивать, известно, что его относительная сила – она нулевая. Только в той мере, в которой он может быть соединен с человечеством, и насколько он может помочь человечеству продвигаться к Цели творения. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Москва-4): (03:03) Честно говоря, не очень понял переход, как из того, что человек зависит от общества, исходит то, что он не может оцениваться как индивидуальность и так далее. Как-то тут не очень понял логику.

М. Лайтман: Творец взвешивает нас, оценивает нас, в конечном счете по конечной цели, насколько каждый из нас старается притянуть все человечество к объединению, общему между нами. И поэтому так каждый и взвешивается. Так, о чем ты спрашиваешь?

Ученик: Здесь он приводит аргумент, что человек сам не может прожить. И дальше из этого следует вывод, что он значит может оцениваться только по тому, насколько вкладывает в общество.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это непонятно, как будто пропущен какой-то этап.

М. Лайтман: Почему, какой этап пропущен? Если человек связан со всеми остальными людьми и не может существовать один, то естественно, вклад его в общую копилку, на общий стол для всего человечества – это оценивается. Так мы оцениваем человека.

Ученик: Так он говорит зависимость в материальном, а в итоге, приходит к зависимости в духовном.

М. Лайтман: А какая разница? А какая разница материальное или духовное? Главное, что человек ощущает себя, что он обязан всем остальным и согласен работать ради всего человечества.

Вопрос (Киев-3): (05:40) Как так получается, что в шестеренках, у которых нет свободы воли, но они скреплены вместе в один механизм, этот механизм тем не менее куда-то движется?

М. Лайтман: А ни у кого нет свободы воли, совершенно ни у кого нет свободы воли, все движутся подневольно. Только вопрос в чем, насколько человек движется подневольно с осознанием своей не свободы или с осознанием своей миссии. Но все равно он будет выполнять ту работу, которая предлагается ему Творцом. И по-другому он действовать не может.

Ученик: Здесь складывается такое впечатление, что это механизм движет шестеренками, а не наоборот.

М. Лайтман: Правильно, конечно. И мы это видим в обществе, что человек в обществе ничего не может сделать, он будет крутиться как общество, зависеть от общества, от того времени, в котором он родился.

Ученик: А еще раз тогда. Что значит, что я принимаю участие в этом механизме, чтобы он двигался в определенном направлении? Как это я принимаю?

М. Лайтман: Сознательно или неосознанно, сознательно или неосознанно. То есть человек должен сначала подняться до состояния свободы воли, и потом осознать необходимость быть полностью в связи с Творцом и выполнять то, что возложено на него со стороны творения.

Ученик: Понятно, спасибо. А можно еще маленький вопрос последний?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: В конце отрывка написано, что когда есть какая-то поломка в этой шестеренке, то это оценивается не относительно личности, так сказать, индивида этой шестеренки, а согласно его функции и роли в целом механизме?

М. Лайтман: Ну, естественно.

Ученик: Совсем не понял, о чем тут речь.

М. Лайтман: Это даже в нашем мире мы так оцениваем. Если в какой-то машине сломалась какая-то ее часть, то если машина после этого может выполнять какую-то свою работу или она полностью уже останавливается и не может ничего сделать, пока ты эту часть не заменишь. Понимаешь? Так и тут. Все зависит от того, насколько человек необходим для общего движения всего человечества. Так оценивается человек.

Ученик: (08:51) Так это же и есть оценка по индивидуальности? Здесь написано, что это определяется, оценивается не относительно индивидуальности, а относительно функции и роли в общем механизме. А какая тогда разница между моей функцией, ролью, и моей индивидуальностью?

М. Лайтман: Да, никакой, наверное.

Вопрос (Ж Москва-6): (09:25) Это процесс воспитания или это закладывается изначально, а нам нужно только открывать это самим, или воспитывать? Что первое?

М. Лайтман: Процесс воспитания или процесс развития – это одно и то же. Это одно и то же. Мы ничего не меняем. Мы меняем только свое отношение к тому миру, в котором находимся.

Вопрос (Москва-1): (10:04) Как повысить нам чувствительность? И могут ли страдания других людей изменить наше себялюбие, переделать его в любовь?

М. Лайтман: В той мере, в которой они воздействуют на твой эгоизм.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (10:47) Он говорит, что у шестеренки нет свободы выбора относительно самой себя, она идет в направлении общем. Что имеется в виду, о каком индивидууме он здесь говорит?

М. Лайтман: Он говорит, что нет такого, что кто-то портит, а мы можем измерить меру испорченности. Мера испорченности измеряется, насколько он мешает другим исполнять их правильную работу.

Ученик: Когда он говорит, что у него нет свободы в личном действии, то человек должен исправить себя или он должен исправить десятку, в которой он находится?

М. Лайтман: Всю десятку. Это называется его частным, личным исправлением.

Ученик: Вся десятка – это его личное исправление?

М. Лайтман: Да. Какая в нем есть неисправленность, если он не соединен с десяткой?

Ученик: Нет, это понятно. Но ведь каждый в этой десятке… Вы сказали как-то, что не все вместе приходят к исправлению, а каждый по отдельности должен прийти к своему исправлению, к свободе от ангела смерти. Ведь тогда значит не вся десятка вместе, верно?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: То есть каждый индивидуально, а потом они объединяются между собой?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:21) Если можно два вопроса. Он говорит, что зависимость между индивидуумом и социумом, и в духовном, и в материальном. Как выражается зависимость этой шестеренки от всей машины?

М. Лайтман: Зависимость в том, что мы все связаны друг с другом, что мы все связаны с душой Адама Ришона, и мы не можем выйти из связи между нами, а крутимся и зависим друг от друга как шестеренки, которые находятся в единой системе.

Ученик: Но в чем человек необходим для общества? Мы говорим, мы читаем здесь и в материальном, и в духовном – это что? Это исправление, это профессия, это духовность? В чем именно зависимость?

М. Лайтман: Зависимость в том, что мы все должны научиться, как быть связанными в единую систему с единой целью.

Ученик: Но в чем это выражается?

М. Лайтман: Выражается в том, что мы поднимаемся над нашим эго и связываемся с взаимной силой отдачи.

Ученик: А почему здесь каждый необходим?

М. Лайтман: Потому что это интегральная система.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:28) Товарищ из десятки спрашивает. Здесь написано, что нужно знать соотношение между индивидуумом и обществом, то есть между человеком и социумом. Что такое «его социум» и что такое «не его социум»?

М. Лайтман: То, что он чувствует с тем, с кем он находится в связи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:58) Это напрягает, что исправление зависит не от того, насколько я буду объединяться с товарищами, но и товарищи тоже должны просить обо мне, и друг о друге.

М. Лайтман: Вам нужно быть единым человеком с единым сердцем.

Ученик: Это, конечно, напрягает: вдруг раскрыть, что говорится не только о личной ответственности, а говорится о групповой ответственности.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы можем помочь друг другу обрести необходимость этого?

М. Лайтман: Получить необходимость этого? С необходимым тебе нечего делать, так устроена мировая духовная система. Что тебе делать? Ты обязан поддерживать эту систему, чтобы быть исправленной частью.

Ученик: Можно ли попросить у Творца, чтобы мы все молились друг за друга, даже если это включает меня, и эта просьба эгоистическая, но ради общего объединения?

М. Лайтман: Мы все должны молиться о всех нас, чтобы мы были объединенными вместе, как единое целое, чтобы мы вернулись в ту самую систему Адам Ришон: единый человек, единое сердце, единый разум – всё единое. И тогда мы слиты с единым Творцом.

Ученик: Последний вопрос. На каком этапе мы знаем, что десятка, что мы должны обратиться к Высшему за все группы, за весь Бней Барух и за весь мир?

М. Лайтман: Я думаю, что мы скоро к этому придем, но пока что еще нет. Мы почувствуем эту необходимость молиться за весь мир, за все десятки, и они почувствуют, что миру не хватает общей силы объединения. Да, раскроем это.

Вопрос (French): (17:37) Почему есть люди, которые готовы пожертвовать своей группой, если группа не ведет их к Цели творения? Как человечество сможет почувствовать необходимость раскрыть Творца в объединении между ними?

М. Лайтман: Почувствует. Как сейчас мы чувствуем. Каждый раз человечество чувствует новое стремление, новое желание, новый толчок. Так оно почувствует, так оно получит от Творца новое желание, ощущение новой цели. Это будет. Я об этом не забочусь, это не моя работа. Понятно?

Вопрос (W Latin 13): (18:42) Кажется, что это как некое чудо – то, что мы такая группа Бней Барух и у нас есть добрые мысли, добрые отношения между нами. И мир исправляется – мы видели это на конгрессе, что не было плохих новостей в мире. Что это за процесс, который кажется таким чудом?

М. Лайтман: Мы постараемся удерживать мир так, чтобы не было плохих новостей. Все зависит от того, насколько мы объединяемся.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (19:43) Я хотел бы уточнить в продолжение того, что Вы сказали товарищам, относительно того, как я воспринимаю мое «я» и «десятка» в плане исправления. Можно сказать, что мое состояние и то, что я вижу в реальности и то, что я вижу в десятке – это некая лакмусовая бумажка, которая говорит, что я не исправляю себя либо это в отношении десятки, либо это вообще.

То есть я должен сказать, из-за определенного товарища, который легко относится к делу или несерьезно, то есть это не то, что он не в порядке, то есть это я вижу такую картину, что я не выполняю свою работу. И тот товарищ, со своей стороны, тоже должен сказать, что ситуация такая, что он не выполняет свою работу и он не должен сказать, что это товарищ выполнит за меня работу. Я прав?

М. Лайтман: В чем-то да. Ладно.

Ученик: Да, но я хотел бы всё-таки понять, в чем заключается моя работа? Что должен сделать я, чтобы та картина, которую вижу в товарищах, изменилась?

М. Лайтман: Твоя работа – это отменить себя перед группой и перед Творцом.

Ученик: И тогда я увижу, что картина изменится и товарищи будут больше меня. И я тот, кто должен исправить себя, а они в полном порядке, они серьезно выполняют свою работу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-4): (21:25) Бааль Сулам тут приходит к тому, что человек должен цениться по его вкладу в общество.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но он ценит тех, кто вкладывает в общество – только тех, кто сами вкладывают в общество. Те, кто грабит общество – ценят тех, кто грабит общество там, и так далее. Как можно объяснить для всех тех, кто ценит одно, ценит другое, ценит третье, что действительно, человек должен цениться по вкладу в общество. Я из этого не вижу.

М. Лайтман: Я не знаю, что ты хочешь сказать, но мы в принципе готовы оценивать человека относительно его пользы обществу. Мы в принципе так говорим, мы хотим, чтобы так было, хотя это конечно всё фантазии.

Ученик: Но если бы это было так, то каббалисты бы очень ценились, а так воры ценят больших воров. Как бы не очень понимаю, почему это абсолют для всех?

М. Лайтман: Человек ценится, поскольку он находится в группе или в обществе, или в человечестве, неважно в каком масштабе, но он ценится по вкладу в ту группу, в которую он входит. Это естественно, это у всех, это дано нам от природы. Ты видишь, что это во всех обществах так.

Что у нас дальше? Я вижу, что все уже устали, тогда будем заканчивать. Есть какие-то объяснения, объявления про Песах?

Чтец: Пока что нет. На неделе мы продолжим держать в курсе. Сегодня у нас дневной урок с 12 до 13.

Закончим наш урок песней. Всем доброго дня.

Песня (23:57-26:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y6aqt7Yy