Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 30 июня 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Преданность»
Чтец: Тема «Преданность», 1-й отрывок.
Преданность (самопожертвование) – избранные отрывки из первоисточников
(00:29) 1. Усилия, которые человек прилагает, есть лишь подготовка, чтобы прийти к самопожертвованию. Поэтому человек должен постоянно привыкать к состоянию самопожертвования, ведь невозможно взойти ни на одну ступень без самопожертвования. Ибо только это является инструментом, позволяющим удостоиться всех ступеней. [Бааль Сулам. Шамати 208. По поводу усилий]
М. Лайтман: Это значит, высота ступени только меняется, но отношение – это месирут нефеш (самопожертвование), поэтому только на это мы должны быть направлены.
Чтец: (01:36) 2-й отрывок.
2. Самопожертвование в духовном несоизмеримо с жертвенностью в материальном. Ведь в материальном самопожертвование является средством, а не целью. Тогда как в духовном – наоборот, ибо самопожертвование является целью. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]
М. Лайтман: Да, то есть человек находится в поиске, в усилиях. Как найти самопожертвование, насколько он может в этом быть. И когда приходит к этому, называется, что он удостоился более высокой ступени, чем было у него раньше.
Вопрос (Киев): (03:00) Здесь написано: когда самопожертвование является целью в духовной работе. Как мне эту цель перед собой ставить каждый раз и достигать ее?
М. Лайтман: Когда только о состоянии самопожертвования ты думаешь, и к этому состоянию самопожертвования ты стремишься прийти. Почувствуешь его. Чувствовать его, жить в нем. И тогда ты чувствуешь, что Творец хочет от тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:10) В материальном, понятно, человек что-то очень хочет, он готов отбросить все желания и сосредоточиться только на этом. И это называется «полное самопожертвование». А что значит, что это цель?
М. Лайтман: Когда к этому он стремится и в той мере, в какой приближается к этому, с помощью своих усилий, тогда называется, что он входит в самопожертвование.
Ученик: Почему это называется самой целью, эта преданность?
М. Лайтман: Потому что все данные он получает свыше. А от себя он, на основе всех этих данных, должен выстроить самопожертвование.
Ученик: Но нам говорят, что слияние – цель, или доставить наслаждение Творцу – это цель. А преданность – это как бы средство для этого. Но здесь говорится, что цель – состояние преданности, самопожертвования. Непонятно.
М. Лайтман: Человек должен стремиться к самопожертвованию, к состоянию, когда все, что он может представить себе в желаниях, мыслях, действиях своих, все они являются составляющими его отношения к Творцу. Это самопожертвование.
Ученик: Что есть в этом состоянии, чего нет ни в каком другом состоянии? Что есть в этом состоянии преданности, самопожертвования?
М. Лайтман: В самопожертвовании есть у человека ощущение, что он находится открытым перед Творцом, и что нет у него состояния более высокого, лучшего, чистого, когда оно ощущается во всех его членах, во всех частях его души.
Ученик: (07:14) Этим он доставляет наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Да. Если есть у него в этом ощущение, что он приходит к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Я хочу продолжить выяснение товарища, с Вашего позволения. Преданность, самопожертвование – это то, что проявляется, расширяется, то, что является целью. Прихожу ли я к этой полной преданности? А что с этого момента и дальше происходит? Или это все так расширяется и нет у него границ?
М. Лайтман: Самопожертвование – это и цель, и средство.
Ученик: Потому что тут говорят, что надо все время прикладывать усилия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Все время.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но мы же знаем, что чем больше мы продвигаемся, и растет наше желание получать, эгоизм растет. Как мы должны действительно правильно себя вести и каждый раз выводить эту преданность, самопожертвование выше нашего эгоизма? Каждый раз то, что новое, что мы получаем от Творца.
М. Лайтман: По всей видимости, мы должны быть все время в проверке, насколько мы находимся все время в отношении к Творцу в самопожертвовании.
Ученик: А что это за подготовка? О чем он тут говорит – все время быть в усилиях и в подготовке?
М. Лайтман: Когда мы хотим находиться на связи с товарищами в самопожертвовании с ними, и тогда мы постепенно чувствуем, что это отношение, это самопожертвование есть у нас по отношению ко всей группе.
Ученик: То есть моя проверка – это перед товарищами, а потом уже перед Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:15) Вы сказали, что только о состоянии преданности ты думаешь – быть в этом. Какое отношение нам нужно? Есть отношение, которое можно отдалить от Творца или приблизить?
М. Лайтман: Давайте, прежде всего, придем к этому и тогда поговорим. То, что ты сказал сейчас, это не совсем относится к самопожертвованию.
Вопрос (Unity 2): (12:17) Когда мы приходим к самопожертвованию, к преданности группе, нужны силы. Это очень большая работа. И если мне не хватает силы в группе, и у меня очень большое величие моего Рава, то я беру силы оттуда. Насколько можно смешивать, применять эту силу в группе, чтобы отменяться перед товарищами?
М. Лайтман: Насколько вы можете, настолько и сделайте, настолько и берите. Не имеет значения сама величина. Потом мы начнем измерять их: нефеш, руах, нешама, хая, ехида – с какой силой нам нужна помощь свыше, для того чтобы находиться сверх света, который раскрывается снизу. И так мы установим…
Вопрос (Литва-1): (14:11) Говорится про пожертвование, но все-таки как-то больше чувствуется, что приобретение какое-то: включение, слияние. Слияние, может, позже, но все равно как-то не чувствуется, что от чего-то отказывается человек.
М. Лайтман: Человек отказывается от всего, что он может отказаться, кроме связи с Творцом. Это, в общем-то, то, что и определяет месирут нефеш.
Ученик: Я не очень понимаю, как так отказываться от Творца? Мы как бы хотим приобрести, понять Творца, ощутить Его любовь.
М. Лайтман: Это не значит, что ты отказываешься от связи, от любви к Творцу. Это указывает на то, что тебе кроме этого абсолютно ничего не важно.
Вопрос (Голландия): (15:23) Утром мы читали статью из Шамати «Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе». Мы много говорим о том, что мы хотим выйти на ступень, где работа на Творца станет наградой, то есть сама работа есть награда. Можно ли сказать, что это ощущение, что работа и есть уже награда, – это и есть показатель месирут нефеш? То есть состояние, когда приходит к тому, что работа есть награда, это является ли показателем месирут нефеш?
М. Лайтман: Понятие самопожертвования (месирут нефеш) – да или нет – определяет человек, к чему он стремится, к какому состоянию он стремится, чтобы быть в слиянии с Творцом. И когда он приходит к этому, он хочет только проверить себя, находится ли он в самом деле в самопожертвовании относительно высшей силы – это то, что определяет.
Ученик: Когда я слышу, что Вы так это говорите, это стремление, это выяснение становится ли это внутренней частью кли?
М. Лайтман: Стремление – это часть кли, да. Потому что все наше желание – к Творцу, которое мы все время растим и думаем о нем. Так все наше желание действительно требует от нас этого самопожертвования.
Ученик: Не знаю, правильный ли вопрос, я прошу заранее прощения. Но вот месирут нефеш, месирут нефеш – это выяснение то, что человек делает в голове или в теле?
М. Лайтман: Это и в рош, и в гуф. Прежде приходит намерение, человек хочет, чтобы у него было так. И тогда он делает действие или несколько действий для того, чтобы прийти к этому действительно.
Вопрос (Турция-1): (18:50) Как человек приходит в десятке каждый день с новым месирут нефеш?
М. Лайтман: Он думает об этом до урока. Он представляет себе, что такое на самом деле быть в таком отношении к Творцу, в самопожертвовании (месирут нефеш). И это то, что развивает в нем новые келим, новые ощущения. И так он продвигается.
Вопрос (Турция-7): (19:52) В цитате номер один и в цитате номер два есть две вещи, которые товарищ хочет выяснить. В первой цитате сказано, что человек прилагает усилия – это только подготовка прийти к месирут нефеш. Поэтому человек должен привыкать к этому всегда так, что уже невозможно выйти ни на одну ступень без месирут нефеш, и только это кли, которое позволяет выходить на все ступени.
А во второй цитате написано так, что месирут нефеш – это средство, а не цель. Так товарищ спрашивает, нет ли тут противоречия? То есть ему кажется, что тут все-таки есть противоречие. То есть месирут нефеш – это кли или цель? Или это необходимое средство, или это все-таки цель?
М. Лайтман: Я бы сказал так. Если мы прикладываем усилия, как можно большее к самопожертвованию нашему, которого мы хотим удостоиться – это все-таки… Цель – прийти к самопожертвованию (месирут нефеш), это всего лишь... Но это точно, как он пишет, что самопожертвование... В материальном – это средство, а в духовном – это является целью.
То есть я не хочу удостаиваться ничего, кроме самопожертвования. Потому что если я буду в таком состоянии относительно Творца, я ничего больше не буду хотеть. Это должно наполнять меня полностью во всем моем кли.
Вопрос (Ж Турция-7): (22:58) Что является препятствием или самой большой трудностью, которая мешает человеку прийти к этой преданности?
М. Лайтман: Самая большая трудность – это не забыть, что к этому мы должны прийти, и только этого нам не достается. То есть все хисароны, которые раскрываются в нас, мы должны решить, что все они входят в самопожертвование. И нет кроме самопожертвования ничего. Потому что благодаря этому мы приходим к полному слиянию с Творцом.
Вопрос (Хайфа-1): (24:20) Месирут нефеш – это моя внутренняя готовность исправить свои желания с намерения ради получения, чтобы все было в намерении отдачи? Это правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (24:48) Да, месирут нефеш. А что такое месирут нефеш? Что я должен сделать? Отказаться от своей жизни, от всего вокруг и сосредоточиться только на науке каббала? И как бы ничего нет? Что такое месирут нефеш?
М. Лайтман: Если ты будешь спрашивать себя все время, ты очень быстро придешь к решению.
Ученик: Да что это? От чего?
М. Лайтман: Тогда и раскроешь.
Ученик: Так что отказаться от своей жизни – это месирут нефеш?
М. Лайтман: Я не скажу тебе.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что к этому ты должен прийти. Искать и прийти.
Вопрос (МАК-11): (25:39) Есть такое ощущение, что самопожертвование – это высокое состояние, и Вы даже сказали, что его надо удостоиться, то есть иметь контакт с Творцом. Но пока у нас нет контакта этого, как мы должны действовать? Мы должны действовать в знании или, может быть, играть в это состояние? Что делать?
М. Лайтман: Вы должны направить себя на то, что называется месирут нефеш. То есть, что с помощью того, что вы стремитесь к контакту с Творцом, вы все время раскрываете больше и больше свое внутреннее кли. Вы хотите, чтобы Творец наполнил его, и вы будете стремиться к Нему, приближаться к Нему именно с раскрытием месирут нефеш. Мы находимся на границе, и я надеюсь, что это очень быстро выяснится.
Вопрос (W Spain 1): (27:09) Вы отмечаете, что уровень ступеней меняется, но подход к этому – это месирут, месирут нефеш. Так как выражается это постоянство намерения на разных ступенях?
М. Лайтман: Это как остальные духовные состояния, мы не можем говорить об этом, прежде чем мы почувствуем, как это действует, когда нет месирут нефеш.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:46) Я хотел продолжить вопрос товарища, когда человек выбирает свою жизнь, свое действие, в месирут нефеш или нет. Так вопрос к Вам, какое выяснение делает человек внутри себя? Находится ли он на самом деле в месирут нефеш, всю душу отдает? То есть человек делает действие, а все равно он еще в своем желании получать, еще же нет у него исправления в желании получать. Какое же там выяснение?
М. Лайтман: Выяснение это начинается с первого отрывка, который мы изучаем.
1.Усилия, которые человек прилагает, есть лишь подготовка, чтобы прийти к самопожертвованию. Поэтому человек должен постоянно привыкать к состоянию самопожертвования, ведь невозможно взойти ни на одну ступень без самопожертвования. Ибо только это является инструментом, позволяющим удостоиться всех ступеней. [Бааль Сулам. Шамати 208. По поводу усилий]
Все.
Если человек отдает себя такому подходу, тогда он постепенно приходит к этому. Мы будем изучать еще много отрывков, в которых или нужно прийти к самопожертвованию, к месирут нефеш, или уже в состоянии, когда мы приходим к этому, нужно распознать, на какой ступени мы находимся по отношению к Творцу и между нами так же, что происходит с нашей работой – человек по отношению к товарищу. Так об этом мы еще поговорим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:25) Я услышал до этого, что человек должен быть открыт перед Творцом. А что значит быть открытым перед Творцом?
М. Лайтман: Открытым перед Творцом – это говорит о том, что человек не может скрыть или раскрыть часть желаний, намерений, отношений его. Но все, что есть у него, он готов раскрыть и преподнести перед Творцом, или Творец, чтобы захотел Сам, чтобы Творец Сам захотел управлять тем путем, по которому идет человек.
Давайте продолжим. Мы еще не прочитали, нет у нас достаточно материала, чтобы мы могли обосноваться на нем.
Чтец: 3-й отрывок.
М. Лайтман: (33:16) (Читает первоисточник)
3. В любви к Творцу, когда мы говорим, что человек должен служить «только Творцу одному», где имеется в виду «без всякой компенсации», то есть он готов к самопожертвованию без всякой компенсации, без того чтобы из этого родилась некая компенсация за его самопожертвование. А суть в том, что это и является его целью – что он хочет отменить свое «я» перед Творцом, то есть (отменить) свое желание получать, что является сутью творения, – это он хочет отменить перед Творцом. Выходит, что это является его целью. То есть его цель – отдать свою душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]
Что здесь можно добавить? Давайте посмотрим.
Вопрос (H 10): (35:01) Когда человеку удается передать свою душу Творцу, как он продвигается потом дальше?
М. Лайтман: Согласно результатам, которые есть у него от этого действия. Может быть, что то, что он начинает раскрывать, это новые отношения с Творцом, над которыми он должен выстроить то же отношение, что и раньше, при условиях, которые у него были раньше, но теперь у него новые условия. И также по отношению к новым условиям он тоже должен выстроить отношение «самопожертвования» (месирут нефеш).
Вы увидите, насколько самопожертвование (месирут нефеш) всегда проявляется у Бааль Сулама, у РАБАШа.
Чтец: (36:44) 3. В любви к Творцу, когда мы говорим, что человек должен служить «только Творцу одному», где имеется в виду «без всякой компенсации», то есть он готов к самопожертвованию без всякой компенсации, без того чтобы из этого родилась некая компенсация за его самопожертвование. А суть в том, что это и является его целью – что он хочет отменить свое «я» перед Творцом, то есть (отменить) свое желание получать, что является сутью творения, – это он хочет отменить перед Творцом. Выходит, что это является его целью. То есть его цель – отдать свою душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Венгрия-Польша): (38:01) Как представить все Творцу открытым образом, как Вы до этого объяснили? Как быть открытым Творцу и все-все представлять ему?
М. Лайтман: Это – из этого ощущения, когда человек весь стремится к Творцу и не хочет ничего, кроме слияния с Ним, и не хочет подменить эту цель любыми другими целями. Так он это чувствует – такой подход, когда он находится в этом. Это называется, что человек находится в самопожертвовании Творцу.
Вопрос (Latin 4): (39:13) Что значит служить только Творцу Одному? И что это за ограничение? Где граница этой работы?
М. Лайтман: Только лишь Творцу называется, что из всех моих действий я хочу, чтобы моей целью было – чтобы она была хороша в глазах Творца. Все. Иначе я не согласен. Я не хочу, чтобы из меня исходило какое-то действие, которое не нравится Творцу и не кажется Ему как действие отдачи Ему.
Вопрос (Турция-1): (40:23) Какую молитву я должен выстроить, чтобы перейти с «ради получения» в «ради отдачи»?
М. Лайтман: Молитва должна быть в точности, что ты хочешь отдавать Творцу, чтобы Он почувствовал от тебя твое отношение к Нему в таком виде.
Ученик: Какую молитву должен выстроить человек, чтобы прийти к этой полной преданности?
М. Лайтман: Какую молитву? Это то, о чем говорится, что человек хочет все свои желания, все свои намерения, направления свои – в действии, в мысли, – чтобы все они были направлены на Творца. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (41:40) В состоянии преданности есть материальный такой вообще страх, что ты можешь тут что-то потерять. Как правильно справляться с таким страхом?
М. Лайтман: Только с помощью слияния с Творцом. Как маленький ребенок. Если он боится чего-то, что он делает? Бежит к маме.
Ученик: Как все-таки остерегаться, чтобы эта преданность не служила желанию получать?
М. Лайтман: Это хороший вопрос. Мы пока еще не можем находиться в такой проверке.
Ученик: Я в прошлом видел много ситуаций. Немало. Преданность товарищей… в конце концов, они даже себе навредили, здоровью навредили и еще разным вещам. Как тут остерегаться, когда ты работаешь в этой полной отдаче?
М. Лайтман: Будем и это учить, но не может быть, чтобы настоящее самопожертвование привело человека к действиям, которые навредят ему. Нет, такого быть не может.
Вопрос (Беэр-Шева): (43:27) Процесс, который проходит человек, начинается с ибура, зарождения. Чем отличаются ибур и полная преданность по уровню продвижения, в осознании, в большем усилии?
М. Лайтман: Это именно так, на уровне слияния. На уровне слияния человека с Творцом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (44:17) А какая преданность должна быть между товарищами? Как это должно найти свое выражение?
М. Лайтман: Между товарищами должна быть преданность, когда они понимают, что из этого у них выходит такое отношение к Творцу, как есть у них между собой, между товарищами. И поэтому они не думают ни о чем другом, кроме как об отношении преданности друг к другу.
Чтец: (45:26) 4-й отрывок.
4. Главное служение, которое должно происходить в самопожертвовании, совершается в свойстве трепета. Ведь тогда всё тело не согласно на его работу, то есть не ощущает никакого вкуса в этом служении, и на всякое действие, которое он совершает, тело производит расчет, что это служение не находится в совершенстве. В таком случае, что же должно быть, чтобы оно работало? И тогда из-за того, что нет в этом служении ни реальности, ни вкуса, преодоление происходит только в самопожертвовании. Другими словами, вместе с этим служением он ощущает горький вкус, ведь в каждом действии, которое он совершает, он ощущает ужасные страдания, ведь тело привыкло не работать просто так – из этих усилий должно вытекать благо: или для себя, или для других. [Бааль Сулам. Шамати 219. О самопожертвовании]
М. Лайтман: Да, это то, о чем должен человек думать, чувствовать, что он находится на первом уровне самопожертвования.
Чтец: (47:04) 5-й отрывок.
5. Что касается самопожертвования, я слышал от моего отца и учителя, что человек должен представлять себе самопожертвование, как мы находим у рабби Акивы, который сказал своим ученикам: «Все дни мои я сожалел [о невозможности исполнить] стих: «Всей душой твоей» – даже когда Он забирает твою душу. Я говорил: Когда мне представится [возможность] исполнить это? И сейчас, когда она представилась, я не исполню это?»
И, конечно, после такого желания отдавать, когда человек говорит, что он хочет получить благо и наслаждение, так как это является целью творения, его намерение, безусловно, – быть лишь получающим ради отдачи Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]
Вопрос (Киев-3): (48:27) Это самопожертвование – это похоже на отдачу ради отдачи, или это не так?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А в чем разница?
М. Лайтман: Мы еще будем изучать эти действия. Дело в том, что самопожертвование, отдача – это все приходит к человеку свыше, и тогда он ощущает связь с Творцом в соответствии с этим состоянием, самопожертвованием, допустим. Это серьезное отношение к Творцу, к себе, к связи между ними. Я думаю, что мы этого будем касаться сейчас, и каждый раз этого немножко касаемся. В каждом отрывке, что мы читаем, есть что-то от этого состояния тоже.
Вопрос (Алматы): (50:35) Как я могу проверить сам себя – насколько сильно я нахожусь в самопожертвовании, например, на один грамм или на килограмм? Как проверить?
М. Лайтман: Относительно товарищей, а затем относительно Творца – таким образом это делается. Слова очень мало объясняют эти состояния, потому что проверить себя относительно товарищей, относительно Творца, то, что я сказал, это в принципе состояния настолько высокие, что мы не можем никак ими управлять. Мы можем снова это делать – запускать их через Творца. Если я и хочу это сделать, то я об этом прошу Творца, и Творец это делает, а мы сами этого сделать не можем никак.
Ученик: У каждого своя мера самопожертвования, усилия, либо она одинаковая?
М. Лайтман: У каждого своя, и мы не можем их сравнивать.
Вопрос (Азербайджан): (52:23) Если мы приходим к такому состоянию, как говорилось в четвертом отрывке, что тело вообще не дает чувствовать вкус, хотя вчера вроде бы казалось, что полностью в этой отдаче. Есть ли смысл, польза возбуждать в себе страх?
М. Лайтман: Есть ли смысл побеждать в себе страх?
Ученик: Возбуждать страх.
М. Лайтман: Возбуждать страх. Нет. Ты можешь попробовать и ты увидишь, насколько ты это не можешь удержать. Не можешь удержать. Потому что настоящий страх, он тоже приходит сверху. Свыше.
Ученик: Может быть, тогда Вы дадите более тонкий… Если падаешь в это состояние, просто оно начало приходить и уже может приходить несколько раз в день. Как из него… Как не идти в потоке, а как все-таки бороться с этим правильно?
М. Лайтман: Помолись. Ничего другого я не могу сейчас пока сказать.
Ученик: Какие источники читать в этом состоянии полезнее всего?
М. Лайтман: То, что мы учим. Это в первую очередь стирает чувство страха.
Вопрос (W Latin 15): (54:22) Как перейти с работы по принуждению к полной преданности отдаче Творцу.
М. Лайтман: Это только с помощью молитвы, когда ты хочешь быть слитой с Творцом всем сердцем и душой.
Ученица: Как же человек может справиться с этими разными уровнями страха, страха потерять?
М. Лайтман: Да.
Реплика: Как человек может справиться с этим страхом, полностью отдавая себя Творцу?
М. Лайтман: Мне кажется, что лучше всего это слияние между нами, самопожертвование между нами и от всех нас к Творцу. Мы добиваемся того, чтобы прийти к полному кли.
Вопрос (W French 1): (56:12) Какая связь между преданностью и отменой себя перед товарищами?
М. Лайтман: Отмена перед товарищами – это отмена перед ними, а самопожертвование – это относительно Творца. Потому что душа – это уже ступень связи с Творцом.
Ученица: Мы сейчас сидим вместе, у нас физическая встреча десятки. Есть ли у Вас совет, что мы можем сделать, чтобы укрепить эту преданность между нами?
М. Лайтман: Только те действия, которые мы изучаем из этих статей РАБАШа. Все. Он в этом был очень велик. И учиться у него – это, как бы это сказать, этого нам достаточно для всех ступеней, для всех ступеней.
Вопрос (Ж Реховот-1): (58:13) Почему Творец требует от нас преданности? Почему усилий недостаточно?
М. Лайтман: Потому что сами усилия ни о чем не говорят, а самопожертвование – это цель, которую человек может почувствовать: он в этом находится или нет, он поднялся с предыдущей ступени или нет. И поэтому самопожертвование – это является нашей остановкой в пути.
Ученица: Этот этап преданности – это со стороны человека или со стороны Творца?
М. Лайтман: Приходит от человека по отношению к Творцу.
Ученица: Моя проверка, продвинулась ли я сегодня больше, чем вчера, – это перед десяткой? Как мне знать, что я больше продвинулась сегодня, продвинулась больше, чем вчера в преданности? Какие тут признаки в человеке?
М. Лайтман: Признаки этого – это то, что человек видит, насколько он отменяет себя по отношению к Творцу.
Вопрос (Ж МАК): (59:39) Как связаны преданность и заключение союза с Творцом? Что такое заключение союза с Творцом, которое укрепляет преданность?
М. Лайтман: Преданность нам необходима в любом отношении человека к Творцу, даже человека к человеку, к товарищам. Так что я думаю, что это вы поймете быстро сами.
То, что я хотел бы сейчас еще, это чтобы оставшиеся три пункта: шестой, седьмой и восьмой, вы прошли сами, и мы поговорили бы завтра о них, и это будет у нас уроком. Это первое. И второе, что хорошо, чтобы вы записали перед собой ваши вопросы ко мне, которые у вас возникают, и тогда мы могли бы двигаться вперед серьезно.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:01:31) Что нас сможем держать в постоянном пожертвовании?
М. Лайтман: Что мы сможем держать в своем пожертвовании? Именно ту мнимую свободу, которую мы можем ощущать без привязки к Творцу. Потому что самая главная наша проблема, что мы подсознательно желаем выйти на связь с Творцом, или даже выше этой связи быть, чтобы не быть обязанными. Об этом поговорим еще завтра. Все.
Чтец: Спасибо Раву. Как Вы нам посоветовали, мы прочитаем три этих последних пункта в этой теме преданности, а потом сделаем семинар в десятках по этим отрывкам. Итак, читаем шестой отрывок.
(01:02:53) 6. Человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.
А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65]
(01:04:40) 7-й отрывок.
7. Хоть он и способен совершать работу в самопожертвовании, но он не может решить, находится ли эта работа в самопожертвовании на своем месте, или, наоборот, эта тяжелая работа будет противоречить мнению его учителя и мнению Творца.
И для того чтобы разрешить это [противоречие], он разрешает его тем [действием], которое добавляет усилие. Т.е. он должен действовать в согласии со своим учителем. Ведь только усилие требуется от человека, и ничто другое. В таком случае у него нет никакой возможности сомневаться в делах своих, и в мыслях своих, и в речах своих. Ведь он должен всегда умножать усилия. [Бааль Сулам. Шамати. 187. Разрешение [противоречия] посредством усилия]
(01:05:45) 8-й отрывок.
8. Удостой меня Твоего милосердия, дабы молиться в истинном самоотречении, и чтобы удостоился я отменить всю свою материальную сущность. Я не буду молиться ради никакой собственной выгоды, а только чтобы удостоиться полной самоотмены во время молитвы, будто меня вообще не существует на свете. И все мое намерение в молитве будет направлено только лишь ради имени Твоего, чтобы возвысить Шхину из изгнания и раскрыть Твою божественность в мире. [Сборник молитв. Молитва 15]
(01:06:36) Мы сейчас ответим на вопрос семинара в десятках, то есть подведем итоги урока, который мы сейчас прошли. И составим вопросы на основе тех первоисточников, что мы читали, как подготовка к следующему уроку. То есть мы составим вопросы на основе первоисточников, которые сейчас прочитали в качестве подготовки к завтрашнему уроку.
Семинар
Повторное чтение первоисточника (01:15:16)
Песня (01:16:50)
Набор: Команда синхронного набора