Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1 от 26 апреля 2019 года, часть 2. Песах.
Чтец: 72-е письмо РАБАШа. Мы начинаем со второго абзаца.
Рабан Гамлиэль сказал: «Если не произнёс в Песах три слова – не выполнил свой долг. И эти три слова: Песах, маца, марор».
М. Лайтман: Это то, что читали в Пасхальной Агаде.
И можно объяснить это со стороны морали. Известно, что порядок работы таков, что человек должен начать, а потом к нему приходит помощь свыше. Как сказали мудрецы: «Злое начало человека крепнет с каждым днём и просит его смерти. И если Творец не поможет, ему не справится». Отсюда следует, что только в то время, когда человек хочет работать, тогда он получает помощь свыше.
Но есть правило, что человек получает помощь только тогда, когда в ней нуждается. То есть он видит, что не в его силах сделать самому, иначе просьба о помощи не истинна. Потому что он уверен, что он может всё сделать сам, только ленится, а лентяям не помогают. И только те, кто стремится к Творцу, они получают помощь, как сказали мудрецы: «Будь сильным, как тигр, лёгким, как орёл, бегущим, как газель и доблестным, как лев». (01:50)
Поэтому всё начинается с мацы, как сказано маца и мерива (ссора), как сказано: «Подстрекали их против Творца». Сказали мудрецы: «Всегда будет настраивать человек доброе начало против злого. Как сказано: раздражались и не грешили». И объясняет РАШИ: «Воевали со злым началом».
И в то время, когда человек воюет с ним каждый день и видит, что всё равно оно даже чуть-чуть не сдвигается с места, а наоборот становится ещё хуже, тогда он начинает ощущать горечь, и это называется марор (горечь). (02:19)
И это согласно сказанному АРИ, что Исраэль перед освобождением стояли уже в 49-ти вратах нечистоты, и тогда раскрылся над ними Творец и освободил их. И на самом деле трудно понять: как можно сказать, что прежде, чем пришли Моше и Аарон к народу Исраэля, как посланники Творца – не были тогда до такой степени погружены в нечистоту. А именно после того, как пришли Моше и Аарон и увидели все знамения и чудеса, которые были в Египте, упали настолько в эти врата нечистоты. (03:08)
Но дело в том, что всё зависит от ощущения, так как сам человек не способен почувствовать никакой истинной реальности, как сказали мудрецы: «Человек не видит своих изъянов» и «Человек учится только тому, к чему лежит его сердце». И, так или иначе, невозможно увидеть истину, как она есть. А это помощь свыше, чтобы смог увидеть истину.
Поэтому, прежде чем пришли Моше и Аарон, они не видели истины. А после того, как увидели все знамения, удостоились увидеть истину, как она есть. То есть увидели, что уже пребывают на последней ступени 49-ти ворот нечистоты. И тогда удостоились освобождения, то есть после того, как ощутили горечь, у них появилась возможность вознести истинную молитву об их состоянии, в котором находятся. Получается, что и марор (горечь) – это помощь от Творца, то есть благодаря Моше и Аарону, и знамениям, и чудесам, которые показал им Творец. (04:11)
И тогда удостоились переступить, песах, то есть, что пропустил Творец дома сынов Исраэля и это понятие «переступления», то есть пропуска, перехода через ступень. Поскольку принято, что тот, кто изучает какую-то мудрость, добавляет и продвигается, а здесь, наоборот – каждый раз они опускались вниз к нечистоте. И только благодаря тому, что увидели своё истинное состояние, тогда смогли просить у Творца в истинной молитве, и тогда помог им Творец. (05:12)
И в этом понятие «Песах, маца и марор», которые идут вместе, а иначе невозможно удостоиться освобождения. Поскольку буквы слова изгнание (гола) и освобождение (геула) одни и те же, и нет между ними разницы, кроме буквы алеф. Это показывает нам, что только после того, как человек ощутит изгнание, тогда ему раскроется алеф – это свойство властителя мира.
И отсюда мы поймем сказанное мудрецами: «Что такое марор? Хаса (салат). И почему называется хаса, (5:50), пощади их милосердный». И как сказано выше, это трудно для восприятия, поскольку мы понимаем, что намёк на то, что Творец щадит нас, должен быть относительно сладкого, а не горького. Но, как сказано выше, для того, чтобы человек смог получить помощь Творца, он должен сначала ощутить горечь этого. А горечь чего-либо невозможно ощутить, потому что «человек не видит себя должным», и только с помощью Творца он может увидеть своё истинное состояние. Поэтому имеется намёк на горечь: пусть смилостивится и покажет нам наше истинное состояние, которое горькое, и тогда мы сможем удостоиться спасения и освобождения.
Да пошлёт нам Творец быстро полное освобождение. [РАБАШ, Письмо 72 «О Песахе»] (06:51)
Вопрос: Объяснил РАШИ: «Выйти на войну со злым началом». Есть разные виды войн, есть малые войны, и сегодня можно сказать, что это для нас легко: оставить постель утром и прийти на урок – это уже не война. Вы говорите нам, что сегодня самая трудная война − «Вы недостаточно обращаетесь к Творцу».
М. Лайтман: Через объединение − вы недостаточно обращаетесь к Творцу через объединение!
Ученик: Как нам воевать со злым началом именно здесь? (07:39)
М. Лайтман: Воюем против злого начала, которое подталкивает вас обращаться к Творцу в одиночку.
Ученик: Какие ещё войны есть?
М. Лайтман: Эта − главная. Выявлять своё желание обратиться к Творцу самому, за себя. Не обращаться [в одиночку], но стараться просить у Творца объединения с другими и через объединение обращаться к Нему.
Ученик: Что означает выражение «обращение к Творцу из зла»?
М. Лайтман: Выражение очень простое – сделай что-нибудь для товарищей. Когда ты делаешь что-то для них, ты имеешь в виду их благо, благо всех вас, чтобы вы объединились. Отсюда ты сможешь получить и направить к Творцу. Это самое простое: в то время, когда ты делаешь что-то для других. (08:46)
Ученик: Действия по отношению к товарищам − это величие Творца, цели? Или же…
М. Лайтман: Да, величие цели, величие Творца. Я сижу, готовлюсь писать что-то в Твиттере или в Фейсбуке, разные вещи. Я знаю, что пишу это для товарищей, что я хочу, чтобы это помогло им объединиться, − в их объединении они придут к молитве к Творцу. Я это делаю таким образом, и тогда я чувствую, что это меня ведёт вперед. Работа действительно помогает. (09:24)
Ученик: Теперь, если я что-то делаю товарищам, как вы отметили, есть ещё что-то, что можно сделать товарищам. Когда я думаю, беспокоюсь о них без того, что они знают, это тоже называется… ?
М. Лайтман: Да, даже без того, что будут знать. Конечно, ты можешь сделать так, чтобы знали, то есть на практике ты их тянешь и можешь просить, и кричать.
Реплика: Скажу вам по правде, я в последнее время только в благодарности, в настоящей благодарности за эту великую группу, на самом деле. Это такие вещи, которые трудно найти в любом месте в мире. Есть здесь в последнее время готовность моей десятки, и я чувствую это в любом месте. Так о чем я могу просить? Просить, чтобы всем было только хорошо?
М. Лайтман: Да, что просить…
Ученик: Я это делаю каждое утро: всё время прошу за товарищей, молюсь. Я действительно думаю, что мы пришли в то место, когда мы слышим [товарищей, говорящих] из глубины сердца, ты просто это чувствуешь. Этого я ждал много лет. На самом деле, спасибо. (10:52)
М. Лайтман: Да, правда, правда. Мы действительно входим в такие этапы, когда соединяем и чувства, и разум, и то, что читаем, и то, что делаем, и то, что Творец хочет реализовать. Всё это теперь собирается вместе, «в одном комплекте». Нужны такие хорошие состояния.
Вопрос: Что делать, если во время урока много товарищей выходят и гуляют в то время, как другие находятся на работах по очистке овощей? Молиться? Где ответственность товарищей?
М. Лайтман: Я должен благодарить Творца за то, что дал мне силы делать что-то ради группы, скажем, чистить овощи. И молиться за них с любовью, чтобы Творец дал им тоже такую важность этой работы. Относиться к ним с любовью: я не критикую их за то, что они там чего-то не делают, а просто очень жалею, что они не понимают той важности, которая есть в работе на общество. (12:15)
Вопрос: Зависят ли частота подъемов и падений от света, возвращающего к источнику?
М. Лайтман: Частота зависит только от нашей подготовки в группе, только от подготовки группы.
Вопрос: Что является самым эффективным для нашего роста, исходя из нашего теперешнего состояния?
М. Лайтман: Усилия в намерении, направляя сердце. Это тяжело. По правде говоря, эти усилия – самые тяжелые. Если можно было бы измерить, сколько калорий мы тратим на это душевное усилие в исправлении души, в устремлении к объединению между нами! У тебя нет такой работы, которая требовала бы больше. (13:12)
Вопрос: Вы сказали, что главное – отдать себя группе, не важна величина. Что значит «отдать себя группе»?
М. Лайтман: Я завишу целиком от них, а они целиком зависят от меня. Это то, что должно быть. Как скалолазы: каждый страхует другого и держит его. (13:56)
Вопрос: Мы играем друг перед другом и показываем, что у нас всё хорошо, и не говорим о внутренних состояниях. Но часть товарищей не может справиться со своими внутренними состояниями, и всё-таки не рассказывает никому.
М. Лайтман: Не надо ни о чем внутреннем рассказывать. Кто сказал тебе, что есть такое? С какой стати? Запрещено нам это делать, в особенности нам, потому что мы находимся еще ниже экрана. Мы еще не защищены против зависти, тщеславия, уважения. Нет, показать мы можем − так, специально. Если ты делаешь это специально, чтобы пробудить товарищей, – тебе это не повредит, наоборот. Ну, если ты действительно рассказываешь, что у тебя в сердце, то это нехорошо. Они даже тебе просто навредят. Не потому, что они хотят этого, но они не защищены экраном, поэтому не стоит это делать. (15:06)
Ученик: Хорошо, не надо рассказывать. Тогда вопрос: как распознать таких товарищей и что делать, чтобы помочь им и не потерять их в любом случае?
М. Лайтман: Не понял. Какие товарищи?
Ученик: Товарищи, которые не рассказывают о внутренних состояниях (вы говорите: не нужно рассказывать), но мы хотим им помочь. Как распознать таких товарищей, чтобы помочь им и не потерять их?
М. Лайтман: Самое лучшее, как я говорил (но вы не сделали, мне так кажется): в каждой группе, в каждой десятке есть габай (староста). Нет, не шац, он молится за всех, он ответственный за то, чтобы собрать все хисароны в один центральный хисарон, чтобы все были в центре, и все молились. Он как собака-овчарка, которая собирает стадо вместе. Это – шац. А габай – ответственный за каждого, за здоровье каждого и за общее здоровье группы. Так вот, к габаю можно подойти, и габай должен проверять и видеть, что там происходит. (16:34)
Ученик: Как тогда габай распознает этих товарищей? Что сделать, чтобы не потерять их?
М. Лайтман: Постепенно он учится этому. И каждый должен пройти такую должность на себе.
Вопрос: Я всегда думал, что Творец обошел казнями именно дома Израиля. А в статье написано, что Он обошел казнями египтян. Идет ли речь о том, что мы в других келим по сравнению с тем, что есть у автора? (17:06)
М. Лайтман: Я не понимаю. Творец не касается домов евреев, где можно прийти к единству. Такие желания Он хранит, а желания ради получения Он опускает, умерщвляет. Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: В статье написано, что Он обошел египтян, то есть Он пропустил египтян, а не Израиль.
М. Лайтман: Да, Он не принимает их в расчет. Выводит из Египта только тех, кто могут подняться выше. (17:51)
Вопрос: Я тоже в огромной благодарности, что у нас есть такая возможность пройти этот период. Каждый день, когда я прихожу на урок, я благодарю Творца, что у меня есть такая возможность, когда вы несете нам таким образом Тору. Но я выхожу отсюда с ощущением, что я прихожу с каким-то небольшим недостатком: мне не удается воспринять всё, что вы даете в течение урока (скажем это – 100%) и чтобы у меня был хисарон реализовать всё это в течение дня. У меня просто сердце болит. Я не знаю, как работать с этим, чтобы прийти с хисароном, я стараюсь это делать с десяткой, на встречах в зуме, всё, что только возможно делать. Но это не приводит к такому большому кли, хисарону. Каков совет? (19:11)
М. Лайтман: Мне кажется, что нужно больше работать с чувством. Разум – это не кли. Разум может только соединить. Может только соединить несколько чувств вместе. Чувства – это кли.
Ученик: А где эта точка? Как задействовать чувства? Я стараюсь работать с чувством.
М. Лайтман: «То, что не делает разум, делает время». Это невозможно перескочить. Но − заботиться о десятке.
Ученик: Что вы делали, что РАБАШ делал, что ваши товарищи делали, чтобы прийти к хисарону реализовать советы каббалистов?
М. Лайтман: Я старался служить им: в поездках, когда мы ездили к врачам, в уборке квартиры, организации уроков, когда я писал, записывал, обеспечивал продуктами, возил во все места, – это очень много вещей. Переписывая, перепечатывая эти статьи, копируя их, я всё время находился вокруг него, вокруг группы. Группа, ученики даже не знали об этом. Он мне просто говорил, а я делал. (21:09)
Всё началось с того, что за месяц или два, как раз, до Песаха скамейки в синагоге, в месте, где мы учились, начали разваливаться. Сидят люди во время трапезы, вот так облокачиваются на спинку скамейки и раз! – вся скамейка раскладывается на части, все эти ножки, и все падают. Так я пошёл, заказал специальные профили металлические и прикрутил их, – это заняло время, ещё не было шуруповёртов в то время. Буквально плоскогубцами я закручивал шурупы во все эти скамейки. Тогда они увидели, что я проделал очень большую работу. Потом я видел, что они пьют кофе и вдруг – нет кофе или слишком мало. Но хорошо, я работал, у меня была своя клиника, и я заказывал по 50 килограммов кофе. Заказал им, и когда они увидели – начали с ума сходить от такого количества, и то же самое с сахаром. Я просто показывал, что стоит это делать. (23:18)
Как-то за два месяца до Песаха или за месяц, я увидел там трёх стариков, которые настолько заботятся о Песахе − я не знал, что они настолько строго его соблюдают, настолько строгие законы. У них были пластиковые челюсти. А пластиком нельзя было пользоваться, и я проверял тогда ножи: если ты не видишь, какая ручка у ножа – из дерева или из пластика, синтетическая, нужно было поджечь, чтобы проверить. Если горит как дерево – всё нормально, а если горит, как синтетика – РАБАШ говорил, что это непригодно. И я делал специально ножи, а им − вставные челюсти: и РАБАШу, и Гилелю Эпштельну, и Моше Ашлагу. И другие вещи такого рода. То есть я старался быть эффективным в чём-то, полезным для них, и всё. И жена моя тоже делала работы в доме РАБАШа. (25:02)
И так в течение многих лет, и это было до последнего дня, мне помогало, что я всё время крутился, смотрел, что ещё можно сделать. Когда мы строили печку для Песаха, для выпечки мацы, кто-то работал там, в Хайфе, на нефтеочистительных работах, он дал мне несколько очень хороших советов, как это построить, вещи такого рода. После Песаха приходит Суккот, мы строили сукку согласно тому, как РАБАШ хотел, по закону Хазон Иш, без гвоздей. [Делал] там, где я мог, главное – для группы. (26:34)
Здесь у нас уже другой уровень, мы можем на самом деле сделать много вещей в распространении. Разве тогда было что-то в распространении? Вообще такого не было. Я начал писать книги на русском языке, три первых свои книги, мне сказали: «Кто − ты?» То-то и то-то, нет – да, пока не сказали: «Да, издавай». Пока я издал их – это был уже, мне кажется, 83-й год.
Так вот: старайся пробовать всё. Здесь у нас вообще есть так много возможностей восполнить нашу работу в распространении, в обучении, во всём. Это возвращается: Творец очень считается с этим. (27:51)
Ученик: Когда я смотрю на себя, каким я был вначале, сколько я вкладывал, какой был драйв − и я сейчас в распространении...
М. Лайтман: Да, я помню, как было в Вене, когда у тебя был офис…
Ученик: Я не знаю, что произошло, но этого драйва сейчас нет. Я уже много времени ищу его, даже сюда приехал. Столько усилий сделал, чтобы переехать в Израиль, но я не знаю, на какую кнопку нажать, чтобы снова так двигаться, чтобы повести за собой. (28:24)
М. Лайтман: Бояться, что это исчезнет.
Ученик: Бояться?
М. Лайтман: Бояться, что это желание исчезнет. Я всё время боюсь, чтобы это не закончилось у меня – «не верь в себя до дня своей смерти», именно так. Если ты думаешь, что я могу гарантировать себе что-то на завтра – ничего. Но что мне гарантирует: есть у меня расписание, когда я обязуюсь в этом, и в этом, и в этом, и сколько ещё буду принимать обязательств, и ещё сделаю. Ты должен оказывать давление на себя самого. (29:06)
Ученик: Вы сказали, и несколько раз я это уже слышал, что человек должен получить это постижение изнутри, даже не обязательно словами проговаривать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за форма − внутренняя десятка, с которой я должен говорить? Как это всё работает?
М. Лайтман: Пробуй, пробуй это сделать внутри. Скажем, ты пишешь роман: так у тебя внутри есть какое-то ощущение своих героев, как они относятся друг к другу, как что-то делают. Выстраивай такую внутреннюю форму.
Вопрос: Он тут пишет, что мудрецы говорят «летит как орёл, бежит как олень». А если я не вижу ничего из этих свойств? О чем это говорит?
М. Лайтман: Что поделать – бедняга.
Ученик: Я больше как медведь, который хочет спать.
М. Лайтман: Ну почему же? Ты делаешь вещи. Хумус ты готовишь? Готовишь. Все наслаждаются? Все.
Ученик: Я делаю это. Может быть, я хочу как-то приложить усилия выйти из своих свойств, из своей лени?
М. Лайтман: Лень – это очень хорошее свойство, оно помогает тебе не делать глупостей.
Ученик: Я ищу какие-то обходные пути.
М. Лайтман: Ты должен только пробуждать, ни в чем не останавливать себя, но только добавлять, подогревать себя, чтобы ты шёл к цели, к слиянию, ничего не упуская. Но главное – только добавка. (31:23)
Ученик: Что это за добавка?
М. Лайтман: Добавка желания. Каждый раз новое желание, и чтобы оно исходило из группы, из объединения в группе. (31:39)
Ученик: Он здесь пишет: «Лентяям не дают помощь». Что это значит?
М. Лайтман: Да, не дают помощи. Почему? Они просят, чтобы был у них покой – пусть будет у них покой. Им дают помощь через страдания, тогда они поневоле встают. (32:02)
Вопрос: Хотим поделиться впечатлениями, и есть вопрос по этому поводу. Вы вчера сфокусировали внимание на нашей группе, и было даже задание дня. Мы на протяжении дня получали, как из рога изобилия, послания со всех уголков мирового кли. Нас буквально держали на руках целый день – это была сила, сила поручительства, и мы её ощутили. Вопрос: как правильно ею распорядиться? Как не взять «для себя»? Куда мы должны сейчас её передать, в чём фокус в рамках нашего праздника Песах?
М. Лайтман: Мы говорили об этом сейчас так много, два с половиной часа, – только исходя из того, чтобы вместе стремиться к Творцу. Что я ещё могу сделать? Я всё это внесу в Твиттер. Рекомендую всё время там читать, потому что там я пишу сам, и мне кажется, что это может помочь очень конкретно и напрямую. (33:28)
Вопрос: Вы сказали, что не всегда надо рассказывать товарищам, потому что у них нет защищающего экрана. Что это значит?
М. Лайтман: Мне пишут и изливают всё, что у них на душе. Иногда я отвечаю, иногда нет, иногда даже передаю кому-то, чтобы позаботился об этом. Но если человек пишет из глубины своего сердца – я не могу это передать никому. С такими хисаронами стоит на самом деле, чтобы он обратился к Творцу – я не Стена плача. (34:29)
Ученик: Да, я обратил внимание, что иногда бывают такие острые ощущения, и я хочу поделиться с группой и натыкаюсь...
М. Лайтман: Нет-нет, нельзя этого делать. Ты создаёшь им препятствия, ты требуешь от них, чтобы они вошли в твои желания и были бы в твоих состояниях – это нехорошо, тебе нельзя этого делать. Но ты должен всего лишь показывать им, что с этим нужно обращаться к Творцу. Жаль, если человек из глубины сердца обращается не к Творцу, а к другим.
Чтец: Будем читать 57-е письмо Бааль Сулама со слов «… нет более счастливого момента...».
Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах. Иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи Творцу. Ведь он твёрдо уверен, что его собственная работа не принесёт ему пользы.
А до тех пор, пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его несовершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он должен сделать то, что в его силах, а только потом он будет желанен Творцу. (37:27)
И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит»1. Ибо после того как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. Т.е. он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его2.
И об этом сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы … и вознесся вопль их»3. Ибо [сыны] Исраэля как целое пришли в тот момент к состоянию отчаяния от работы. То есть он хочет сказать от работы как человек, который черпает воду дырявым сосудом решетом: черпает её весь день, и нет у него ни капли воды утолить свою жажду. (38:27)Так же и сыны Израиля в Египте, сколько бы ни строили – поглощалось здание тут же землёй, как сказали мудрецы.
Так же и не удостоившийся любви Творца, всё, что он делает в своей работе по ощущению души, вчера как будто сгорело полностью: на следующий день, каждый день, каждую секунду надо начинать заново, как будто бы он не делал ничего, никогда.
И тогда возопили сыны Израиля от работы, ибо увидели ясно, что они действительно не способны на то, чтобы вышло что-то из их собственной работы. И поэтому был вопль их и молитва совершенными, как и должно быть. И поэтому вознёсся вопль их, ибо Творец слышит молитву, но только совершенной молитвы ждёт Он. (39:28)
Вытекает из сказанного, что как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие, работа, которые мы обязаны проделать, – это только чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу ничтожность, что неспособны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную совершенную молитву перед Творцом.
Нельзя на это возражать, что, дескать, в таком случае решаем про себя заранее, что я ни на что не способен. Зачем нужны все эти хлопоты и работа? Но есть закон природы, что не бывает ума без опыта. И до того, как человек пытается на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано. И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении.
Как сказано, что: «Всё, что ты можешь сделать своими силами – делай»4.. И пойми это, ибо глубоко это и истинно.
Я раскрыл тебе эту истину только лишь для того, чтобы ты не опускал рук, не отчаивался, не дай Бог, в милосердии. И, несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилий – это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилие и нашел – не верь»5. А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, Творец ответит щедрой рукой. И этому учили нас мудрецы: «Приложил усилия и нашел – верь». Ибо не способен на молитву раньше этого. Не достоин молитвы раньше этого, и Творец слышит молитву. [Бааль Сулам, письмо 57] (41:31)
М. Лайтман: Стараться приложить еще усилия. Творец отвечает на усилия сверх меры.
Вопрос: Что это такое «полная молитва, совершенная»?
М. Лайтман: «Полной молитвой» называется, когда я [полностью], на 100%, [все] обуславливаю ответом Творца.
Ученик: То есть у меня есть такой хисарон?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое 100% хисарона. Я говорю: «Зависимость от Творца на 100%». Не мой хисарон, а зависимость от Него. Я обуславливаю всё Им – это называется полной молитвой.
Вопрос: Сказано: «Дай Бог, чтобы молился каждый день».
М. Лайтман: Весь день.
Ученик: Но день, мы знаем, это раскрытие. О чем мы молимся?
М. Лайтман: Нет, я не думаю, что день – когда светит, а ночь – когда нет. Желательно заранее «забросить крючок», «забросить удочку» Творцу и всё время держать [эту связь], чтобы всё, что пробуждается, шло к Нему. Я не отдаляюсь от Него, но когда раскрывается хисарон во всевозможных формах, все недостатки − я обращаюсь к Нему. Большое, маленькое, не важно. Как маленькие дети: всё время нудить в этом плане. Это наверняка, лучшее средство. То есть заранее связываю себя с Творцом, и тогда всё, что только можно, перевожу к Нему. Всё время, подсознательно, осознанно, здесь в каком-то месте, в голове – всё время так. (44:00)
Вопрос: У нашего товарища болит спина: не может ни встать, ни двинуться. Он говорит, что Песах проходит особым образом. Мы в его десятке. Пять товарищей приехали сюда, в Израиль, и связь гораздо более виртуальная, чем физическая. Он спрашивает: «Когда товарищи вернутся, как не упустить ни капли впечатления, воодушевления, когда они вернутся из Израиля»?
М. Лайтман: Это не важно. Мы видим, что там в Москве все-таки люди садятся, объединяются и стараются, повторят всё, что мы изучали. Я через два дня выезжаю и наверняка потеряю во время поездок несколько уроков. Так надеюсь, что вы вернетесь к этому материалу. (45:05)
Мне кажется, мы впервые прошли Песах в таком виде, что мы связали этот праздник с нашими усилиями, с нашими состояниями. Буквально в каждой форме этого праздника мы видели, что говорится не просто о каком-то обычае: хамец или что-то чистить и делать, но мы более или менее выстроили этапы нашей внутренней работы до деталей Агады. Конечно же, есть еще много вещей, но это выяснится уже в действии. Это очень существенная разница Песаха, который мы прошли сейчас, от всех предыдущих. (46:07)
Вопрос: Подведите итоги недели, которая прошла, недели Песаха. Мы отталкиваем сейчас египтян, то есть всех, кто нам собирается мешать, тянет нас в желание получать, мы вообще к ним не относимся. В нашем знании, в наших мыслях мы больше не занимаемся ими, а занимаемся только в направлении слияния через десятку к Творцу?
М. Лайтман: Да. Но мы сами только убегаем от этих келим, то есть поднимаемся над египтянами: мы их не убиваем и ничего не разрушаем, а как будто бы приподнимаемся над ними, потому что в целом подъём – это выше них. Затем мы возвращаемся к ним, мы оживляем их и работаем с ними. (47:14)
Ученик: Понятно, что они сопровождают нас всё время, но этот принцип, выйти из Египта сейчас – это...
М. Лайтман: ... оторваться от получающих келим. Соединиться в сердцах между нами и с Творцом.
Ученик: И этим мы укрепляем десятку? Всё время говорить об этом? В этом суть всей нашей работы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос: Как мы должны сейчас объединить наши десятки? Наши молитвы?
М. Лайтман: Объедините молитвы, войдите сейчас в молитву и молитесь из глубины сердца. Попробуйте увидеть во всём, что написано в книге, что [это] говорится о нас, об объединении между нами и нашем объединении с Творцом. Поверьте, что там вообще ни о чем, кроме этого, не написано. (48:16
Ученик: Что значит, что наши молитвы объединены?
М. Лайтман: Во имя этого они и существуют. Так выстроили нам люди Большого Собрания, они собрали все эти молитвы вместе, чтобы быть как один человек с одним сердцем и просить из нашего объединения Творца. Оттуда требуют Творца.
Вопрос: Когда товарищ рассказывает здесь всем, что ему болит во внутренней работе, я чувствую, что это затрагивает меня до слез. Означает ли это, что я приобретаю желания товарища?
М. Лайтман: Да. Но нам не нужно обращать внимание, копаться каждый в другом, однако словить себя, почувствовать, что немного находимся в связи, а затем обратиться к Творцу, потому что в Нем возрадуется наше сердце, и там настоящая связь. То есть когда мы захотим образовать между нами связь без Творца, это приведет к успеху лишь на мгновение. (49:24)
Вопрос: Наша природа толкает нас на объединение. Здесь должна быть фантазия, игра? Какие здесь наши действия?
М. Лайтман: Я не могу сказать, я говорю вам просто из собственного ощущения и опыта. Объединение между нами и стремление к Творцу – всё! Это то, что должно здесь быть.
Вопрос: Вчера также был затронут вопрос взаимодействия рава и группы, что нехорошо, когда кто-то из группы индивидуально взаимодействует с равом. Что значит взаимодействие рава и группы?
М. Лайтман: Кто у нас находится со мной в особой связи? Ну, приведи пример, я не знаю. Я не считаю, что кто-то находится в особенной связи со мной, если уж только в отношении работы: в отношении газеты − это Дуди, съёмок − Сеня, отрывков − Янив Си. Это всё касается только работы, когда мы действуем во имя группы, но связь − во внутренней работе. Никто не находится в особой связи со мной, включая моих зятьёв. Муше и Шай находятся здесь, вы видите, чтобы я относился к ним особым образом? Такого не может быть в духовном. (51:19)
Ученик: Вы говорили, вам пишут, ещё что-то…
М. Лайтман: Пишут, ну и что? Люди хотят писать.
Ученик: Вы сказали, что нужно, чтобы взаимодействие с равом было именно от группы, а не индивидуально.
М. Лайтман: Они хотят, чтобы было лично, они пишут. Но я думаю, вскоре это закончится, они уже постепенно понимают. Они пишут, исходя из состояния отчаяния. Есть много таких из мирового кли − пишут, в особенности перед праздниками пишут много. Я не могу отнестись к этому, нет возможности и времени у меня отнестись к каждому. Нет, это не мешает, это ничего не делает. Постепенно люди понимают, что в любом случае они должны работать в группе, и всё. Пока пусть пишут, через некоторое время они увидят, что это не путь.
Вопрос: Он спрашивает − как группе с вами…
М. Лайтман: Как группе со мной связаться? Если будет общее сердце, вы свяжетесь со мной.
Ученик: Нет, он имел в виду, что есть как бы агенты, которые докладывают, что происходит в группе, вместо того, чтобы группа вам рассказывала, что происходит.
М. Лайтман: Я не ценю это, и такого почти нет. Я не считаюсь с этим, потому что я не управляю группами, распространением, внутренней организацией, всевозможными вещами, я не вхожу в это, я имею отношение только к внутренней работе. Если вы думаете, что я могу выстроить все эти вещи, − нет. Максимально, что я делаю − посылаю кому-то из нас то, что я слышу или получаю от кого-то, но я сам этого не делаю, нет у меня в этом ничего. Мне не важно, что происходит в группе, не важно, что там делают − физически, конкретно между товарищами, между товарищами и подругами, подруги между собой. То, что получается − получается, мы не можем повлиять на это − только через Творца. (54:03)
Вопрос: Мы сейчас в отрывке читали в конце: «Приложил усилия и нашёл». Как это? Какие-то индивидуальные усилия или это именно усилия в десятке? Что это за усилия, что это за находка? Мы много раз читали, как глубже проникнуть в этот момент?
М. Лайтман: Каждый должен прилагать усилия в своём сердце, чтобы объединиться с товарищами в направлении Творца для достижения духовной цели. Это в отдаче между нами не на уровне этого мира, но выше этого мира, чтобы мы были там объединены нашими сердцами и нашими желаниями. Попытайтесь представить себе это. Это близко, это находится буквально перед нами, только мы не обращаем внимания на эту реальность, на эту систему, которую мы должны выстроить. Вы должны прикладывать усилия в этом. Но эта связь между нашими сердцами выше, конечно же, всей материальности, она в связи между ними с Творцом. Когда мы приходим к этой точке, всё разрешается. Всё раскрыто, понятно, ясно, находится в новом ощущении, всё выстраивается. (55:50)
Вопрос: Вчера, так я слышал, что вы говорили, что вы предпочитаете, чтобы связь была со стороны группы, разная новая информация. В какой информации вы заинтересованы?
М. Лайтман: Я не хочу получать от вас никаких отчётов, ничего. На самом деле, если вы хотите, вы можете мне писать, как вы хотите и как пишите. Я ничего не хочу. В то время, когда будет у вас объединение в сердцах и с Творцом, я всё получу, получу отчёт. Но обо всём происходящем на земном уровне, в каждой группе, поговорите между собой, между группами и исправляйтесь, так или иначе. Я не могу повлиять на это. Я могу кричать, но этот крик – это просто крик в небо, он не помогает. Поэтому я не собираюсь входить во все ваши земные занятия: кто-то рассердился на этого, кто-то стыдится этого, кто-то обвиняет кого-то там в чём-то, это мне не важно. Это игры маленьких детей. (57:33)
Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/U9Rn6ruP?language=ru
Псалмы, 138:6. Ибо возвышен Г-сподь, но униженного видит, и (хотя) высок – издалека знает.↩
Благословение на еду. «Милосердный, Он откроет нам Свою щедрую руку».↩
Шмот, 2:23. И было, по (прошествии) тех многих дней умер царь Мицраима, и стенали сыны Исраэля от (тяжкой) работы и громко взывали, и вознесся к Б-гу их вопль от работы.↩
Коэлет, 9:10. Все, что сможет рука твоя делать, в меру сил своих делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь.↩
Трактат «Мегила», 6:2.↩