Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 октября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 1
Чтец: Мы читаем «Учение Десяти Сфирот (ТЭС)», том 1, часть 4, стр. 212, реш юд бет, глава 1, пункт 4.
От ударного взаимодействия друг с другом внутреннего и окружающего (пними и макиф) светов вне пэ, родились АВАЯ келим
4) Соединение внутренних и окружающих светов происходит в пэ(5), поэтому по выходе их вместе во вне от пэ, будучи связанными вместе(6), они ударяют друг в друга, происходит между ними битуш(7). И из их ударов порождаются впоследствии АВАЯ свойств келим.
Пятая сноска «Соединение внутренних и окружающих светов происходит в пэ(5).»
- Ор пними –
(5). Как известно, пэ – это малхут рош АК, в которой произведено исправление с помощью экрана на бхину далет, и этот экран отталкивает высший свет, не давая ему облачиться в свойство далет – бхину далет. Так как высший свет по-прежнему стремится войти и распространяться в бхине далет, заполнить собой все существующее, как и до цимцума – сокращения. Но экран, существующий в пэ, отталкивает его от принятия внутрь. И это называется «зивуг дэ-акаа» – ударное слияние, сочетание.
Это приводит к тому, что весь свет, что должен был войти и облачиться в бхину далет, но не был получен ею, этот высший свет возвращается назад, к своему источнику. И становится он облачением на 9 первых сфирот прямого света.
Таким образом, все те света, что должны войти в миры после конца их исправления, называются «окружающими светами». Все они включены в этот отраженный свет, облачающий в себя 9 первых сфирот прямого света, относящиеся к рош дэ-АК. Потому что свет этот не был получен в бхине далет, и поэтому не заполняет собой все пространство, подобно тому, как это было прежде ЦА.
Однако при посредстве всех этих зивугим и отраженного света, что должны еще раскрыться в мирах с помощью поднятия МАН от деяний праведников, исправляется бхина далет, становясь пригодной для получения света, какой была в (мире) Эйн Соф до ЦА. Как сказано в книге «Зоар»: «Не успокоится Эйн Соф и не оставит свои действия на ней, пока не приведет ее к полному исправлению».
Выясняется, таким образом, что все окружающие света – «орот макифим» (ОМ) включены в экран и «ор хозер» – отраженный свет (ОХ), что в пэ дэ-рош АК вместе с «ор пними» – внутренними светами (ОП), которыми являются 9 сфирот прямого света, соединенного в ней. И это то, о чем пишет АРИ, что внутренний свет вместе с окружающими светами соединены в пэ, т.е. в малхут, силой экрана бхины далет, стоящего там.
Вопрос (Турция-1): (05:27) Что такое ощущение распространения высшего света в десятке?
М. Лайтман: Ощущается, как приближение Творца к творениям.
Вопрос (Киев-1): (05:57) Тут написано, что когда свет должен войти и облачиться в бхину далет, но не был получен ею, то благодаря этому экрану, который стоит в пэ, свет возвращается назад к своему источнику и становится облачением на девять первых сфирот прямого света. Как происходит это облачение от света, который отражается от экрана в пэ и на эти девять сфирот прямого света? Что это за облачение одно на другое?
М. Лайтман: Та сила света, с которой он желает войти и наполнить эти келим, стоящие ниже его, эта сила света, она отражается от места, где внутренний и окружающий свет соударяются и поднимаются наверх, обволакивают все тет ришонот, которые находятся перед ней, и таким образом начинается взаимное влияние света на кли и кли на свет.
Ученик: Но каббалист, когда он делает сокращение, скажем, и этот свет отраженный от его экрана строит, то он может вообще влиять на это облачение? Куда там этот отраженный свет вернётся или нет?
М. Лайтман: Конечно, он понимает всё это, ощущает все это, он находится в этом. Он строит это, то есть это всё зависит от него.
Ученик: Но мы можем осознанно оттолкнуть, предположим, наслаждение, а как построить действительно такое обратное отношение к Творцу, чтобы как-то ещё этим на что-то влиять?
М. Лайтман: Мы и влияем. Мы влияем на распространение света, на то, как он распространяется на все келим, благодаря этому келим митхабрим (соединяются) между собой, и свет проходит дальше. Сейчас мы это будем изучать – рош, гуф и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Он пишет, что от соударения внутреннего и окружающего светов вне пэ. Что значит «вне пэ»?
М. Лайтман: «Вне пэ» – это значит, что это происходит выше пэ.
Ученик: Что это за соударение внутреннего и окружающего светов выше (над) пэ?
М. Лайтман: Что встреча внутренних и окружающих светов находится выше пэ.
Ученик: Разве это происходит не внутри гуфа?
М. Лайтман: Нет, это не внутри гуфа.
Ученик: То есть выше пэ, я понимаю, что, может быть, есть облачение, но не то, что происходит соударение внутреннего и окружающего светов?
М. Лайтман: Да, соударение светов друг с другом.
Ученик: Соударение – это есть облачение?
М. Лайтман: Нет, это приводит к облачению.
Вопрос (Тель-Авив-3): (10:21) Есть отличие между тем, что экран в пэ отталкивает, и это весь свет Бесконечности, и тем, что он в состоянии облачить в отражённый свет, приняв как внутренний свет, и это является тонкой линией. Почему есть такая разница, отличие?
М. Лайтман: Это как раз должно быть для того, чтобы почувствовать потребность в экране – в ещё большем сближении между желанием получать и светом. Что должно быть, как они должны приблизиться друг к другу.
Ученик: В парцуфим АК сколько малхут получила от света Бесконечности, если сама бхина далет не получает, а только облачает света? Сколько из всего света Бесконечности она получила в парцуфах АК?
М. Лайтман: Не говорится об этом в цифрах или количествах. Но часть, конечно же, принимается внутрь, хотя вопрос, что называется «принимается», а часть – нет.
Вопрос (Флорида): (12:06) В пятом пункте, в третьем абзаце, говорится о том, что все зивуги, соударения и весь отражённый свет, который в будущем будет раскрыт в мирах, происходят с помощью подъёма МАН от действий праведников. Что это за действия праведников?
М. Лайтман: Действия праведников – это они отталкивают свет, и этот свет облачается на прямой свет и называется отражённым светом. И два этих света, когда они облачаются друг на друга, они уже строят особое новое состояние – облачение отражённого света на прямой. Вследствие этого облачения уже образуются настоящие, правильные келим при получении света в парцуф. От этого образуются парцуфы, взаимодействия светов друг с другом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:45) Он пишет, что при соединении внутренних светов с окружающими светами, соединёнными в пэ, поэтому при их выходе вовне из пэ, они связаны вместе. Как внутренний свет может выйти вовне пэ, и тем не менее… ведь пэ – это экран. Отталкивание света – только так возможно принять свет. Как он может выйти вовне из пэ, но быть связанным с окружающим светом? Непонятно такое действие.
М. Лайтман: Мы ещё это будем изучать, эта тема нам ещё предстоит.
Вопрос (H 3): (14:45) Он пишет, что внутренний свет ударяет в окружающий свет. Какое отношение того, кто не может всё это почувствовать, а для него все это простой свет, как относиться к тексту правильно, чтобы не материализовывать этот текст?
М. Лайтман: Стараться раскрыть то, что написано. Здесь нечего больше делать. Ещё-ещё-ещё искать, где это может быть, какая связь между внутренним светом и окружающим, между светами, между келим. И так постепенно мы придём к ощущению, к пониманию темы.
Вопрос (Ж Италия): (15:47) Не уверена, что правильно поняла, но вопрос мой такой: облачение света для нас – это сила преодоления или сила объединения, которое усиливается?
М. Лайтман: Свет мы ощущаем, как воздействие Творца на наше желание. И в результате этого, что мы должны делать. Это мы будем учить вскоре.
Вопрос (Ж МАК): (16:38) Что такое АВАЯ свойств келим?
М. Лайтман: АВАЯ – это структура. Есть келим, которые могут получить свет, почувствовать его и отреагировать на него.
Ученица: Написано, что все света, что должны войти в миры после конца их исправления, называются окружающими. И все они включены в этот отражённый свет. Непонятно, почему в отражённый свет включены, то есть все окружающие света включены в отражённый свет, а не в прямой.
М. Лайтман: Это для того, чтобы объяснить нам, что только лишь такое действие, как акаа, удар, то есть отторжение прямого света, оно приводит кли к состоянию, когда оно может начинать принимать свет после этого действия. Значит, кли должно в первую очередь оттолкнуть от себя свет и затем уже идти дальше, начинать дальше работать со светом.
Вопрос (Ж МАК-112): (18:21) Когда говорится, что ор макиф утончает авиют экрана, можно ли сказать, что это не внешнее воздействие света, а внутреннее действие самой Малхут, которая начинает видеть себя глазами света? То есть экран утончается не потому, что свет давит, а потому что желание узнаёт себя как свет.
М. Лайтман: Мы все слышали, что ты сказала, и теперь будем слушать это дальше на самом деле.
Ученица: В статье говорится, что из битуша рождаются решимот итлабшут и авиют. Можно ли сказать, что решимот – это буквы, мысли Творца?
М. Лайтман: Нет, не надо ничего себе представлять. Это всё должно быть написано.
Вопрос (Ж Турция-7): (19:25) В пятом пункте цитируется Зоар, где говорится, что исправление бхины далет происходит, когда дают ей супруга. Что это за супруг, когда речь идёт про бхину далет?
М. Лайтман: Про бхину далет? Это авиют, который в кли. И экран, и света, которые выходят из экрана, что уже называется отражённым светом, все эти действия соединяются в пэ и поднимаются наверх к своему корню.
Вопрос (МАК-11): (20:38) По отношению к десятке отражённый свет – это наша отмена в отношении к товарищам?
М. Лайтман: Да, да. Начинается с этого.
Вопрос (W Unity): (21:03) Я так понимаю, Малхут хватило сил, чтобы оттолкнуть весь свет, но ей не хватило сил, чтобы принять весь свет. Сила экрана, чтобы принять, хватило только на те девять первых, которые были у неё, а на её личные желания сил не было? Получить потом эти силы Малхут сможет благодаря нашим всем усилиям, правильно?
М. Лайтман: Ну, в общем, да. Только вы немножко тут закрутили. Мы сейчас это будем проходить. Мы с этим действием ещё не расстаемся.
Вопрос (Ж Испания-1): (21:47) Что в нашем подходе приводит к этим соударениям (битушим) между внутренним и окружающим светом?
М. Лайтман: Ещё раз.
Ученица: Что в нашем подходе приводит к соударению (битушу) между внутренним и окружающим светом?
М. Лайтман: К соударению, прежде всего, приводит их источник. Что это исходит от того, что есть соударение (битуш) между внутренним и окружающим светами, которые противоположны друг другу. Поэтому, таким образом, они встречаются.
Чтец: Может быть, точнее, есть ли что-то в нашем подходе, что приводит к такому соударению (битушу)?
М. Лайтман: В нашем подходе – это правильно. Ну, что значит «в нашем подходе»? Мы – келим. Так мы ощущаем действия, в которых свет воздействует на нас. И поэтому мы должны только выстроить себя, чтобы быть как свет, как он пишет. Постепенно мы приблизимся к тексту и почувствуем, насколько все действия, которые мы совершаем – он описывает это словами просто и точно.
Вопрос (W Heb 1): (23:56) Сейчас, когда мы слышим вопросы товарищей, как правильно относиться, чтобы все вместе мы приблизились бы к тому, что мы изучаем?
М. Лайтман: Мы должны, как сейчас, все хотят связаться с тем, что пишет Бааль Сулам, и искать и найти внутри человека, в его желании найти эти действия: где они находятся, от чего они зависят.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:55) В нашем мире, в космосе абсолютная тьма. Если что-то мешает пройти свету – показывает на то, что свет вообще существует. Можно ли сказать, что это действие между прямым и отражённым светом? Когда есть что-то против, тогда можно почувствовать свет.
М. Лайтман: Мы ещё будем говорить об этом. Ладно дальше.
Чтец: (25:31) 6-й пункт, ОП, выясняет в выходе вместе не в пэ, они связаны вместе.
(6). ОП и ОМ соединены вместе в бхине далет таким образом, что 9 первых сфирот прямого света соединены и облачаются в ее ОХ, света же, которые должны раскрыться до конца исправления, называющиеся «орот макифим» (ОМ), они также включены в этот отраженный свет, т.к. они являются сутью ОХ. Поэтому именно они должны постепенно раскрыться в течение последующих 6000 лет и вслед за ними – до конца исправления. [К словам АРИ, п.4]
М. Лайтман: То есть тут он добавляет точности: откуда приходят окружающие света, внутренние света, и как каждый из них принимает участие в облачении этих светов на высший свет. Тем, что он ударяет по кли, он порождает эти света. Это ещё будем проходить, это непросто. Тут есть целая большая система. Седьмой пункт.
Чтец: (27:22) 7-й пункт.
(7). Когда оба света спускаются и распространяются от пэ и ниже, внутрь гуф дэ-АК, тогда окружающий свет не может облачиться внутрь гуф, из-за силы сопротивления экрана, стоящего там и отталкивающего этот свет. Но потому как они связаны там (в рош) и соединены (ОМ и ОП), поэтому тоже стремятся распространиться внутрь парцуфа. Тем самым они утоньшают авиют экрана, т.е. ту же силу сопротивления, что не дает им там облачиться.
Благодаря силе битуш – удары в авиют экрана, экран постепенно утоньшается, что приводит к исторжению внутреннего света из гуф. Так, если утоньшается до авиют бхины гимель, сокращается ОХ – отраженный свет, и становится достаточным только для облачения на уровень хохмы, и скрывается тогда свет кетер из гуф. Когда утоньшается и бхина гимель до авиют бхины бет, сокращается ОХ до уровня бины, исчезает тогда и свет хохма, и т.д., пока не утончится вся авиют. Тогда не будет там более зивуг дэ-акаа, а весь внутренний свет (ОП) исчезает из парцуфа.
И об этом пишет АРИ, что ударяют там друг в друга, и происходит между ними битуш, т.е. один отталкивает другого, потому как вся величина ОП определяется величиной авиют экрана. Поэтому, если увеличивается авиют экрана – усиливается ОП. И наоборот: все оттолкновения окружающего света, из-за которых не может он облачиться (внутрь парцуфа), они только по причине авиют и границы, которые существуют в экране. Поэтому (ор макиф) постоянно утоньшает, высветляет авиют. Таким образом, ударяют один в другого (до тех пор), пока не выйдут оба.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:14) Можно ли объяснить пятый пункт, что мы прочитали сейчас до того?
М. Лайтман: Сейчас прошли седьмой?
Ученик: Да.
М. Лайтман: По прочитанному есть вопрос?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Будь здоров.
Вопрос (W Unity): (30:43) Почему происходит именно очищение авиюта, почему Малхут не может остановиться? Ну, не приняла весь свет, но дальше как бы она идёт на меньшее, меньшее и меньшее получение. Что в духовном заставляет именно так действовать? То есть я вроде бы меньше получаю, но при этом я ближе становлюсь к Творцу за счёт этих действий?
М. Лайтман: Уменьшается экран. Очищение экрана – это то, что происходит. И тогда, если экран становится меньше, то Малхут вместе со светом, который приходит к ней, входит в меньшее соединение. Таким образом парцуфы очищаются, и света становятся всё меньше, пока не завершается всё.
Ученица: До этого мы читали, что именно этот процесс очищения авиюта в экране – это и есть начало зарождения взаимодействия дин и рахамим. То есть напрашивается, что именно такое очищение – это и есть проявление рахамим в творении?
М. Лайтман: Здесь этого не сказано. Не будем путать людей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:14) Во всём этом процессе, что такое свет, который может облачиться в четвёртую стадию?
М. Лайтман: Он предназначен для облачения в бхину далет в соответствии с тем, насколько они соответствуют: бхина далет и высший свет.
Ученик: Но он пишет, что высший свет хочет распространиться и в четвёртую стадию, и хочет наполнить реальность, как и до сокращения. Так что является нашей работой? Как мы получаем свет в достойной ему форме?
М. Лайтман: Получить свет в достойной форме означает, что это с помощью ударного соединения (зивуг дэ-акаа).
Ученик: Я понимаю, но что мы должны делать в связи между нами, в десятке, в нашем общем кли, чтобы мы могли сказать, что мы можем получить свет достойным образом?
М. Лайтман: То, что мы должны соединиться друг с другом и относиться к этому высшему свету как желающие быть в связи между нами, подобно ему.
Ученик: И как мы, по сути дела, чувствуем, что мы получаем свет подобающим образом? Как мы в нашей ежедневной работе понимаем или чувствуем, правильнее сказать, чувствуем, что мы на самом деле получаем высший свет в правильном виде?
М. Лайтман: Когда мы стараемся получить свет, принять его ради отдачи, стать подобными ему, мы видим, насколько мы всё ещё не в состоянии, не можем. Об этом он тут пишет: пока не станут кли и света достойными друг друга, и тогда свет облачится в кли.
Ученик: (34:42) То есть мы должны всё время быть между собой в подобии свойств со светом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Работать между собой в подобии свойств. Хотя мы и понимаем, что не можем. Где в этой точке, когда мы понимаем, что не способны, как мы здесь усиливаем общее усилие, чтобы находиться всё-таки в подобии свету?
М. Лайтман: В том состоянии, в котором мы находимся, там мы стараемся быть соединёнными друг с другом, и из самого усилия объединения между нами поднимаем наше общее желание к свету, к высшему свету. И по мере уподобления света и желания свет облачается в желание.
Ученик: Поднимаем это в общей молитве? Чтобы на самом деле почувствовать истинный хисарон, чего нам не хватает для продолжения процесса?
М. Лайтман: Ну, этого мы пока всё ещё не понимаем. Но вообще – да, почувствуем это.
Вопрос (Алматы): (35:56) Мы много разбирали и понимаем свойства табура. А свойство пэ, в чём разница? И в чём его функция, именно пэ?
М. Лайтман: Свойство пэ – это экран, который делает зивуг дэ-акаа на света, которые раскрываются в пэ. Благодаря этому облачаются эти света, которые стоят в пэ. Так парцуф растёт, формируется. После получения этих светов в гуф парцуфа мы чувствуем, насколько нам не хватает сил или нет. И продолжаем дальше, к следующему парцуфу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (37:35) Я услышала, что мы влияем на распространение света. Какое наше правильное влияние?
М. Лайтман: Наше правильное влияние на распространение света в том, чтобы мы максимум в наших мыслях и действиях были ему подобны.
Чтец: (38:02) 5-й пункт.
Прежде Акудим, т.е. в 10 сфирот, относящихся к рош дэ-АК, нет келим
5) Прежде существования акудим не мог высший свет облачиться ни в одно кли(8), так как не было возможности у келим выдержать его(9). И свет существовал там вне всякого облачения в кли, пока распространение этого огромного света не достигло свойства акудим. Там возникла реальность одного кли на весь тот большой свет(10). И тогда начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света(20) – то, что не могло возникнуть ранее(30).
Повторное чтение первоисточника
(40:03) 8-й пункт прежде возникновение Акудим.
- Ор пними –
(8). Акудим – это 10 сфирот дэ-тох первого парцуфа действительности, что после первого сокращения, который называется «Адам Кадмон». Прежде этого совершенно не существовало в высшем свете понятий «рош», «тох», «соф». Только высший свет наполнял собой все существующее.
И это то, о чем пишет АРИ: «прежде существования акудим...», т.е. в 10 сфирот дэ-рош Адам Кадмон, которые предваряют 10 сфирот дэ-тох Адам Кадмон, называющиеся «акудим», не мог высший свет облачиться ни в какое кли. (Подробнее поясняется об этом в 3-й части.)
Вопрос (Ж Испания): (41:29) Если я правильно понимаю, на этом уровне свет и кли – они одно целое. Так как они меняются? И чем это отличается до сокращения тогда?
М. Лайтман: Мы пока это ещё не проходили, скоро будем изучать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:00) Основное действие каббалистов – это молитва. Как это ощущение разных светов, как оно влияет на молитву и для чего она нам необходима?
М. Лайтман: Мы таким образом учимся выяснять, какие келим у нас есть, чтобы мы могли с помощью этих келим сделать так, чтобы высший свет постепенно их заполнял.
Ученица: То есть это дано мне больше для выяснения своей внутренней системы?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А мы её ощущаем после всех действий как результат или мы её выстраиваем?
М. Лайтман: Как результат.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (43:11) Если в десяти сфирот дэ-рош нет келим, то, что мы сейчас читали, так что же работает в рош во внутренней работе – намерение, корень…
М. Лайтман: Нет. Мы говорили о том, что в рош нет келим, потому что там всё ещё нет завершённого желания. Но там есть начало келим, и поэтому эти келим в рош связываются с келим гуф, поднимают себя на более высокий уровень, получают света. И так приближается к состоянию, когда всё кли (и рош и гуф) будут полны высшим светом, заполнены высшим светом.
Ученик: Можно спросить о четвёртом пункте? Как мы можем понять соударения окружающего света и внутреннего света, и авиют келим, перевести всё это в поведение в десятке, когда есть трение желаний?
М. Лайтман: Над этим надо работать. Есть упражнения, и мы поработаем над этим.
Вопрос (Киев-2): (45:20) Мы читали только что, что мир Акудим содержит десять сфирот. Но мы знаем, что мир Адам Кадмон имеет пять парцуфим и в каждом свои десять сфирот.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это какое-то более общее понятие.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за десять сфирот мира Акудим?
М. Лайтман: Это десять сфирот общие, которые относятся ко всему этому образу, который называется Акудим.
Вопрос (Беар-Шева): (46:06) С Вашего позволения, я почитаю пятый пункт. И у меня здесь несколько вопросов, с Вашего позволения. 5) Прежде существования акудим не мог высший свет облачиться ни в одно кли(8), так как не было возможности у келим выдержать его(9). И свет существовал там вне всякого облачения в кли, пока распространение этого огромного света не достигло свойства акудим. Там возникла реальность одного кли на весь тот большой свет(10). И тогда начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света(20) – то, что не могло возникнуть ранее(30 И вопрос, с Вашего позволения. Написано, что до Акудим не было келим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но свет светит, не прекращаяя, он находится в абсолютном покое. Что значит, что не было келим?
М. Лайтман: Не было всё ещё завершённых келим, когда раскрывается желание получать и отношение кли к свету.
Ученик: Что это за большой свет, когда начинается изменение? Написано в продолжении пункта.
М. Лайтман: Отношение келим и светов приводит келим к завершенной, законченной форме, когда они в состоянии получить все света, которые им соответствуют, стоят перед ними. И это то, что приводит вообще все келим к состоянию завершённого, законченного парцуфа.
Ученик: (48:33) Пока не пришли света в мир Ацилут творения как бы не существуют, только света действуют?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вопрос, по сути дела, работа творения – наша, десятки начинается только с мира Ацилут?
М. Лайтман: Наша работа начинается даже ниже Ацилута, но, допустим, с мира Ацилута. До Ацилута – это мир Адам Кадмон, что и по самому его названию ясно нам, что мы не постигаем этих высших корней. У нас нет келим отождествить себя с теми келим парцуфов АК. И поэтому мы не распознаём ни мира и ни светов.
Ученик: В таком случае миры Врудим, Акудим – это, по сути дела, миры только для светов?
М. Лайтман: Всё на своих местах. Придём и будем изучать.
Вопрос (Ж Турция): (50:14) Воздействие светов на нас – это то, что ощущается всё время? Или только в работе в десятке можно почувствовать света?
М. Лайтман: Только в работе. Только в работе. Но вы увидите, мы почувствуем, как эти света на нас влияют, и мы раскроем их, приблизимся к ним, наполнимся ими. Всё ещё нам предстоит.
Вопрос (Ж Хайфа-11): (51:03) Мир Акудим приходит к нам от давления света, правильно? И мы начинаем в него входить и пытаемся как-то найти то, что происходит в изменении в нас.
М. Лайтман: От давления света, да.
Ученица: Мир Акудим – этот мир мы получаем один раз или это состояние, которое возвращается к нам потом?
М. Лайтман: Это келим, рэцонот (желания), которые наполняются светами и существуют вокруг нас для того, чтобы пропускать к нам некоторую часть высшего света, чтобы мы смогли постепенно, поступенчато приблизиться к высшему свету, начать его ощущать, вступить с ним вместе в какое-то соединение. И таким образом идти дальше уже все выше и выше.
Ученица: Это зависит от того, что мы изменяем себя? Это от нашего намерения?
М. Лайтман: Когда мы к этому придем, мы будем об этом говорить.
Вопрос (Балтия-1): (52:53) Как нам передавать свет? И как мы это можем передавать, не я там один или кто-то, а в десятке как мы можем это передавать?
М. Лайтман: Вы только в десятке и можете передавать свет друг другу. Мы это будем изучать через работу в десятке.
Вопрос (Ж Европа): (53:19) Как постичь всё, что мы сейчас изучаем на уроке? Как это сделать, кроме объединения и молитвы? Есть ещё что-то, что мы должны делать?
М. Лайтман: Нет. Через объединение мы можем прийти к молитве, и в молитве к Творцу мы Его побуждаем нам помочь.
Вопрос (Latin 1): (54:01) Что такое Акудим?
М. Лайтман: Акудим – это келим, которые имеют авиют, экран, отраженный свет. И это первые келим, которые свет наполняет и проясняет, и они чувствуют себя как высшие, первые.
Вопрос (Петах-Тиква-2): (54:43) Вследствие битуша происходит очищение. Что такое битуш (соударение)? Почему внутренние и окружающие не могут справиться? И почему решение здесь – это очищение, выход внутреннего света в результате?
М. Лайтман: То, что ты говоришь, что они не справляются, не налаживают связь, – это всё потому, что у них обратная природа. Есть желание получать, а есть свет. Свет действует внутри желания получать и желание получать выстраивает экран. А уже с помощью экрана желание получать становится подобным свету. Так они развиваются.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:43) Как свет учит человека отдавать, как он?
М. Лайтман: Через действия, действия света в нас, когда мы входим в систему. Тогда действует на нас свет через все келим системы, и мы изучаем, учимся на этом.
Ученик: А где искать эти примеры?
М. Лайтман: В жизни. В жизни. Как ты учишься в жизни: это – правильно, это – не очень, так-то стоит делать, а так – не стоит. Ну, точно так же. Это учёба.
Ладно, мы на этом должны завершить урок. До завтра.
Чтец: Может быть, подытожите урок? С каким итогом мы должны выйти до завтра?
М. Лайтман: Итог в том, что мы начали говорить про света, келим, связь между ними. И от этого рождаются парцуфы первого мира.
Чтец: А как в течение дня мы в десятке должны продолжать?
М. Лайтман: Внутри десятки вы должны, насколько это возможно, говорить на эту тему. Она включает в себя всё – и света, и келим, и решимот, и состояния, которые вы меняете. Поговорите об этом – это повлияет на связь между вами. Это и изучение языка, и вообще… Сами увидите, что только учёба на самом уроке приведёт нас к хорошему завершению.
Чтец: Большое спасибо, Рав. Мы перейдём к следующей части урока – читать вместе Зоар.
Набор: Команда синхронного набора