Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Международный каббалистический конгресс «Зарождение души – раскрываем новый мир», урок №1, 25 сентября 2021
Вход на духовную ступень
Чтец: Первый урок международного каббалистического конгресса. Сентябрь 2021 года. «Зарождение, вход в ибур». 1-й урок «Мы собрались здесь».
М. Лайтман: Я очень рад, что у нас есть такое собрание. Я желаю всем нам успеха в этом, потому что наш успех зависит от того, насколько мы сможем объединиться и по силе, и по величине, и по количеству. Количество и качество здесь очень важны. Есть герои по количеству, есть герои по качеству, но мы хотим быть успешны и в том, и в другом. И согласно этому мы тогда раскроем духовную реальность в наших десятках, в общем кли, и так мы будем продвигаться.
Как мы учили вчера, главная тяжесть – она при входе на первую духовную ступень, но мы готовы к этому. И мир, который тоже продвигается в свойствах Последнего поколения, помогает нам тем, что не показывает нам ничего, что путает нас. Когда мы смотрим на него, нам понятно, что путь может быть – только раскрыть для себя ступень, которая управляет нами, и к ней мы стремимся прийти.
Я еще раз желаю нам всем успеха, чтобы мы были той особой первой группой, которая входит в высший мир, в духовный мир всего человечества, которая раскрывает путь всему человечеству к цели творения, чтобы все человечество, в конце концов, увидело, что оно существует не просто так, чтобы существовать изо дня в день, а чтобы прийти к вечности и совершенству.
И всё это мы хотим принять сейчас на нашем конгрессе, начать с этого, начать это. Всё зависит только от меры, от силы нашего объединения. Я очень надеюсь, что мы почувствуем, насколько свыше нам помогают в этом все силы природы, насколько мы, действительно, с помощью объединения между нами, между товарищами стремимся к этому.
Давайте почитаем несколько отрывков из того, что подготовили нам товарищи, как подготовка к конгрессу. А потом перейдем к материалу конгресса.
Главное для нас – это объединение. Мы изучаем практическое объединение между нами, поэтому, если вы думаете, что стоит провести обсуждение, семинар, то я готов, просто буду рад посередине предоставить этому место и время.
Попытайтесь между собой как-то управлять течением конгресса. Если вы чувствуете, что сейчас время для семинара и время для обсуждения, пожалуйста, я пойду за вами. Давайте начнем в устремлении объединить сердца, в которых мы тогда раскроем высший мир, высшую силу. Начнем, успехов. (05:38)
Чтец: Тема нашего урока «Мы собрались здесь». Мы начинаем с подборки из источников. И первый отрывок, РАБАШ, из статьи «Цель группы».
1. Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама. Методика эта открывает путь, позволяющий подниматься по ступеням Человека (Адам), не оставаясь в категории животного. [РАБАШ. Статья 1, часть 1 (1984) «Цель группы - 1»] (06:15)
М. Лайтман: Наше направление – подняться с животного уровня. Неживой-растительный-животный уровни – это все еще наш мир, так мы раскрываем его во всех наших телесных органах ощущений. Подняться над нашим миром, а это самый тяжелый подъем, войти в ощущение высшего мира, в котором мы начинаем ощущать высшую систему, силу, которая действует там, Творца, и нас, которые находимся там. И тогда у нас будут цели, и объединение, и стремление, и желание, и понимание. Всё уже новое, всё согласно силам отдачи, а не силам получения. Поэтому переход из этого мира в духовный мир настолько тяжелый. Но мы перейдем его, пройдем это вместе, постараемся сделать это быстро. (07:25)
Чтец: 2-й отрывок из статьи «Цель группы». РАБАШ.
2. Мы собираемся здесь, чтобы основать группу, в которой каждый из нас будет следовать этому духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, прежде необходимо начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближним». Однако любовь к ближним возможна лишь при самоотмене. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Он пребывал меж нами». [РАБАШ. Статья 1, часть 1 (1984) «Цель группы - 1»] (08:27)
М. Лайтман: Да, чтобы Творец пребывал между нами. И поэтому должны быть две эти точки: с одной стороны – смирение, а с другой стороны – гордость. Эти точки как будто противоречат друг другу, но они не противоречат. Потому что, с одной стороны, есть гордость от того, что я связан с силой «Одной, Единой, Единственной», «нет никого кроме Него», которая действует во всем мироздании, во всей действительности. А с другой стороны, я связан с Ним, поскольку я сокращаю, насколько возможно и даже еще больше, мою природу, желание получать, мою животность. И поэтому я могу относиться к этой высшей силе, принадлежать ей. И поэтому здесь есть две противоположные вещи, которые с того момента, как мы начинаем путь и дальше, находятся во всем творении, которое продвигается. (09:37)
Чтец: 3-й отрывок, Маор ва-Шемеш.
3. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше десяти, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним и пребывает с ними. [Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи] (10:43)
М. Лайтман: То есть все зависит от объединения между нами. Чем объединение больше и более мощное, в соответствии с этим они раскрывают силу единства между ними, и оно называется Творец. Бо у-рэ состоит из двух слов: Творец – приди и увидь. Когда мы приходим, мы строим Его и то, что мы делаем, то мы и видим.
То есть нет Творца без творения. Творение строит себя из сил разделения между творениями, строит над ними силу единства. В силе единства, которую оно формирует выше частного эго в творениях, оно раскрывает Творца. И поэтому это значит, что творение создает Творца. И тогда оно раскрывает, насколько оно изменяется для того, чтобы раскрыть Творца, и каковы результаты его усилий.
Мы скоро закончим эти отрывки. Если у вас есть вопросы, запишите и потом спрашивайте. (12:24)
Чтец: 4-й отрывок, пишет РАБАШ.
4. Согласно написанному «в многочисленности народа величие Царя» получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется «отдачей Творцу»), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. [РАБАШ. Статья 17 (1986) «Порядок собрания»] (13:24)
Голосование (13:24-14:03)
Чтец: Пока подавляющее большинство – продолжать.
М. Лайтман: Очень хорошо, значит продолжим. Нужно еще войти в эту атмосферу, которую каббалисты хотят передать нам. (14:16)
Чтец: 5-й отрывок, пишет РАБАШ.
5. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. (14:40)
М. Лайтман: То есть я должен прийти к объединению со всеми, чтобы у меня, у всей группы была сила желания, и так у каждого. И тогда мы включаемся вместе, и это называется «кли Адама Ришона», которое мы строим из разбиения. (15:10)
Чтец: То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы. [РАБАШ. Статья 14 (1988) «Необходимость любви к товарищам»] (15:20)
6. И нет у тебя недостатка ни в чем, а (осталось лишь) выйти в «поле, которое благословил Творец»,…
М. Лайтман: То есть в группу, которая есть у тебя, и ты можешь соединиться с ними.
Чтец: …собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. [Бааль Сулам. Письмо 4] (15:52)
М. Лайтман: В этом вся наша практическая работа. «Все, что в твоих возможностях делать – сделай»: только соединиться. Потому что в объединении ты постигаешь высший мир.
Чтец: 7-й отрывок, пишет РАБАШ.
7. Эти люди согласились объединиться в единую группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга».
Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в единую группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен делать уступки другим, и благодаря этому они смогут объединиться. [РАБАШ. Статья 8 (1985) «Сделай себе учителя и приобрети себе товарища - 2»] (17:26)
М. Лайтман: Объединение происходит только через уступки, когда мы отказываемся от нашего эго, отменяем его, мы готовы соединиться с другими только из-за того, что у них есть то же стремление к единству, к объединению, к одной цели. И тогда, если у нас есть одна цель, мы не принимаем в расчет никакие различия, которые есть между нами, потому что все прегрешения покроет любовь. Все остальные различия мы покроем любовью. Мы не будем их стирать, мы любовью покроем их, а главное, что у нас есть одна цель. (18:13)
Чтец: 8-й отрывок, пишет РАБАШ в статье «Любовь к товарищам – 2».
8. Если каждый вступает в группу, отменяя себя перед ней, они становятся единым целым. Это целое состоит, допустим, из десяти человек, и тогда есть у него в десять раз больше сил, чем у каждого по отдельности.
Однако существует условие: когда они собираются, каждый должен думать, что он приходит сейчас с целью отменить любовь к себе, то есть не думать сейчас, как наполнить свое эгоистическое желание, а думать теперь, насколько это возможно, лишь о любви к ближнему. Только с помощью этого он может получить желание и потребность, что необходимо обрести новое свойство, которое называется желанием отдавать. И от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, то есть к желанию доставить Творцу удовольствие. [РАБАШ. Статья 6 (1984) «Любовь к товарищам - 2»] (19:28)
М. Лайтман: Это большая проблема в науке каббала, что мы должны подняться над нашим эго и начать соединяться с ближним. Занимает очень много лет, пока это устанавливается в нас, и мы в чем-то согласны это сделать в настоящем виде. Только важность цели может заставить нас объединиться: насколько мы будем объяснять друг другу, воздействовать друг на друга, влиять, просить свыше силу. В общем, только высший свет может дать нам эту возможность немного приблизиться к ближнему, и начать принимать его не физически. Может быть, когда я смотрю на его лицо, на его язык, на все его привычки, я буду видеть только точку в его сердце, с которой я обязан объединиться.
И еще с несколькими такими, и тогда от минимального множества, двух, и дальше всё больше и больше. Когда мы собираемся, есть, конечно, возможность раскрыть Творца с большей легкостью, с большей скоростью. Всё определяется правилом: «во множестве народа – величие Царя». И будем надеяться, что мы придем к этому. Мы первые, кто хочет пробить границу между материальным миром и духовным для всего человечества. Как сказано: «И все познают Меня от мала до велика». (21:51)
Вопрос (Hebrew 10): Почему первый вход в духовное – самое тяжелое?
М. Лайтман: Потому что ты производишь скачок из одной природы в другую, ты не знаешь ее, пока не вошел в нее. Мы все – в желании получения ради получения, а ты должен сейчас перейти к ради отдачи, в чём-то отменить себя, начать соединяться с ближним, хотя бы чуть-чуть, в первой мере. И поэтому пишет Бааль Сулам, что вход на первую ступень – самый тяжелый. Ничего не поделать, мы должны здесь приложить действительно очень большое усилие для того, чтобы войти в ибур. Даже на материальном уровне забеременеть – это очень большая проблема сегодня в медицине. Мы не очень понимаем все детали, которые есть в этом процессе в материальном теле, природа ставит какие-то условия, и это тяжело. Есть много проблем, чтобы войти на первую ступень. Ты этим изменяешь свою жизнь, свою мысль, начинаешь видеть мир по-новому, как он ведет себя, как управляется – это, действительно, вещь очень революционная. (24:02)
Вопрос (Испания-2): Когда написано «выйти в поле, благословенное Творцом» – как можно это практически реализовать в десятке?
М. Лайтман: Об этом мы будем стараться говорить сегодня: с помощью объединения между нами, пока мы всё больше и больше не захотим стереть перегородки между нами. Не важно, что каждый думает, что он хочет, как он устроен, ничто неважно, мы хотим только одного: объединиться все с одной целью. Цель — это то, что есть между нами.
Поэтому мы не должны менять ничью природу, как раз наоборот, есть у каждого его природа – прекрасно, пусть будет. Но, вместе с этим, мы хотим установить для себя одну цель, быть направленными на нее все, и там, в этой цели мы соединяемся. И цель – это Творец, которого мы хотим раскрыть как результат объединения между нами. Поэтому Творец и называется «приди и увидь». «Бо» – приди, придем и увидим, что Он – Один, пока не раскроем Его, как Одного между нами, в едином согласии, в ощущении, в понимании, в единой точке объединения между нами, не раскроем Творца. Поэтому Творец и называется «приди и увидь», то есть мы строим Его. «Вы сделали Меня. Создали Меня» – говорит Творец, потому что мы в объединении между нами действительно строим, это условие. И нет Творца без творения. До того, как мы сформировали перед собой это понятие Творца, Он не существует, Он существует только относительно нас. Это будет наш Творец.
Кроме этого, есть еще Высшая сила, которая называется «Элоким». Есть еще много названий для Высшей силы, но относительно нас то, что мы строим и то, что мы постигаем, называется «приди и увидь» («Бо у рэ»). (26:49)
Вопрос (Турция-1): Как мы можем войти в точку сердца товарища? Как можно усилить такую связь?
М. Лайтман: Вы должны реализовать то, что РАБАШ советует нам, и Бааль Сулам тоже, в статьях о группе: прежде всего, это смирение. Первое действие для объединения – смирение, когда каждый принижает себя, смиряет перед другими. И, чем больше он делает из себя нулей по отношению к товарищам, тем больше он может объединиться с ними, не ставя никаких условий. Главное, что у нас есть общая цель. И тогда я отменяюсь перед ними всё больше и больше и начинаю чувствовать, что за каждым товарищем стоит Творец. Я раскрываю это в соответствии моему принижению перед ними. И так я начинаю раскрывать Творца.
Я не думал, что это так действительно должно произойти. Я думал, что нужно делать разные действия, большая учеба. Но нет. Если я делаю из себя ноль, а из товарища один или десять, или сто и как можно больше, я раскрываю за этим нулем Творца. Это говорят каббалисты, что «за каждым товарищем стоит Творец». Постараемся, чтобы мы сегодня смогли это сделать. Мы продвигаемся от встречи к встрече, но сегодня это может быть очень большое усилие. Мы так сделаем и преуспеем. (29:03)
Вопрос (W USA Northeast): Что имеется в виду «служить Царю»?
М. Лайтман: «Служить Царю» – я иду с Ним вместе, согласно процессу, согласно системе, согласно Цели, которую он установил для творений, которых Он создал. И я согласен в своей работе реализовывать Его программу. Я принимаю заранее, что эта программа правильная и хорошая для меня, хотя она против моей природы, и я иду и хочу исполнить ее. (30:14)
Вопрос (Москва-4): Что значит «покрыть любовью»? Вы об этом сказали ранее.
М. Лайтман: Мы все – сила ненависти, отторжения, желания получать, которая дает нам разные такие ощущения, что я существую, и все, кто существуют, они существуют только для того, чтобы служить мне. И это желание получать у каждого, даже если человек не чувствует этого, но желание получать у каждого так чувствует себя, что весь мир создан для меня, служить мне. Это настоящая форма эго, и мы должны её перевернуть. То есть через то, что мы находимся в десятке, в маленькой группе, мы хотим служить товарищам и практически перевернуть наше желание получать на «ради отдачи». Мы стараемся в десятках сделать это, мы в этом начинаем ощущать, что объединение – это средство для раскрытия Творца. Так будем продвигаться. (32:09)
Вопрос (Италия-3): Написано, что «больше, чем теленок хочет сосать молоко, корова хочет его кормить». Что это значит? Как мы можем усилить это ощущение?
М. Лайтман: Только собираясь с товарищами, чтобы послушать, почитать, почувствовать товарищей, и что есть в каждом из них. Нет такого, чтобы я увеличил свое желание. Я могу добавить к своему желанию другие желания, и это называется усилением желания: я учусь у тебя, как ты это делаешь, у второго, у третьего. И таким образом я увеличиваю, усиливаю желание, потому что любое усиление желания происходит за счет нашего собрания вновь в кли Адама Ришона. Нет ни больше ни меньше. (33:29)
И чем больше мы собираем эти части, которые удалились друг от друга за счет разбиения, из-за грехопадения, собираем их вместе и, таким образом, образуется желание еще большее. И если это желание будет настолько большое, что будет состоять из десяти частей, то мы превратимся в одно целое. То есть остается десять отдельных частей, но между ними будет нечто одно, что окутывает их всех. И тогда из этих десяти частей, имеющих одно намерение, одну общую цель, где каждый отменяет себя перед другими, где есть сила отмены, называющаяся «сокращение, экран, отраженный свет», есть общая сила от них к Творцу, тогда из этих десяти, внутри этих десяти, начинает ощущаться Высшая сила, потому что они и формируют между собой ощущение нахождения Творца. Он не приходит снаружи, Он формируется у них внутри из сил объединения над силами отторжения. (35:05)
Вопрос (Latin 6): С огромным чувством и радостью мы начинаем этот конгресс, самый великий конгресс, который был у нас! Что мы должны думать, как вести себя на уроках в эти дни конгресса?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны спросить наших товарищей об этом. Я говорил об этом много раз, и сейчас мы должны прийти к объединению. И это не зависит от того, что мы собираемся в каком-то одном месте, в одной комнате, или мы удалены физическим расстоянием. Это абсолютно не действует. В духовном действует желание, и оно не имеет материальной меры. Если желание устремляется к одной цели, тогда называется, что мы объединены. Мы можем быть на двух краях Вселенной, но, как говорят каббалисты, вся наша Вселенная, все звезды, все Галактики, всё, что там есть, всё это вместе - одна маленькая точка в бесконечном духовном мире. Бесконечность не означает, что это бесконечное расстояние, но есть завершение, окончание тогда, когда мы реализуем всё наше желание получать. (36:56)
Вопрос (Москва-6): Что значит, что в собрании главное просить одного, найти Творца? Какая молитва должна быть у нас?
М. Лайтман: В нашем собрании главное, чтобы мы обращались к Творцу с одной молитвой, в одной молитве. Мы изучали в последние недели, что самое главное – это молитва. Внутри нас нет сил исправить себя и даже понять, что нам необходимо, потому что мы всегда стоим перед ступенью, которую не видим. Любая следующая ступень – это Бесконечность. Нет ни понимания, ни ощущения, вообще ничего. Есть лишь одно: мы как бы стучимся в дверь, и просим: «Дай нам войти». А само такое действие называется «молитва». Это называется вход для стучащихся, рвущихся к ответу, к возвращению, мы хотим войти к Нему, в Его дворец. Поэтому это и есть наша работа.
Главное – правильная просьба, на которую отвечает Творец. Она должна быть в соответствии с нашим объединением, чтобы передать мощность обращения, чтобы направить нас на саму просьбу, что мы просим, и как мы просим. Почему это так важно Творцу? Потому что мы просим что-то очень определенное и выше нашего эго. Это не как ребенок, который плачет, а мама знает, что он хочет, и дает ему сама. Мы тоже можем так делать, и мы так и делаем, но все-таки мы должны стараться быть чуть более близкими к Высшей силе. (39:15)
Вопрос (Азия): Вопрос от товарища с Филиппин. Если кто-то вредит тебе, как ты можешь изменить это на желание отдавать?
М. Лайтман: Если этот товарищ в группе, – это что-то одно. Если тебе вредят люди где-то снаружи, – это другое. О товарище в группе я должен сказать, что я просто неправильно вижу его поведение, я должен принять его выше знания. Если это люди снаружи, я должен вести себя так, как принято в обществе, в моем социуме, в моем окружении. (40:20)
Вопрос (Италия-1): В течении конгресса мы должны пытаться разбить перегородки между нами во всем мировом кли или только у нас в десятке? То есть мы здесь пытаемся, прилагаем усилия, чтобы войти в ибур в десятке или войти в ибур относительно мирового кли?
М. Лайтман: Мы стараемся, насколько это возможно, быть объединенными внутри десятки, когда все наши сердца будут вместе. Мы не в состоянии прийти к этому по-настоящему, если мы не будем в еще бо́льшем обществе, в бо́льшей группе, которая также стремится находиться в объединенных десятках друг с другом. И мы хотим быть во взаимной отдаче между десятками, от десятки к десятке. Это даст возможность каждой десятке быть объединенной. Я очень надеюсь, что мы добьемся успеха. Это зависит от того, что мы говорим о своей десятке, но и что думаем обо всем нашем духовном кли, о всем мировом кли Бней Барух. И тогда во взаимной отдаче всех десяток в общее кли и общего кли на каждую из десяток, из которых оно состоит, мы намереваемся достичь правильного объединения.
Друзья, я вижу здесь очень важные группы, и я не знаю, кому дать возможность спросить. Мне кажется, вам лучше послушать друг друга. Поэтому давайте проведем семинар. Что будем обсуждать? (42:50)
Чтец: То, что вы спросите, мы будем рады послушать ваш вопрос.
М. Лайтман: Пусть спросит команда контента. Я говорю все время одно и тоже, может, они что-то новое спросят.
Чтец: У нас есть готовые вопросы. Вопрос из подборки: «Как мы можем стереть все перегородки и различия между нами, чтобы хотеть лишь одного – объединиться, чтобы раскрыть Творца в объединении между нами?» (43:44)
М. Лайтман: Пожалуйста, семинар. А потом расскажите, как он прошел, и что вы думаете, что вы видите. До этого мы получили много реакций от товарищей со всего мира, которые спросили, почему у нас нет семинаров. (44:13)
Чтец: Еще раз вопрос. Как мы можем стереть все перегородки и различия между нами и желать лишь одного – соединиться для того, чтобы раскрыть Творца в объединении между нами? (44:30)
Семинар (44:30-49:57)
Чтец: Перейдем ко второму вопросу, который написали нам. Чего мы просим у Творца, и как мы просим?
Семинар (50:20-54:40)
Чтец: Большое спасибо, друзья. Мы свяжемся песней и продолжим дальше наш урок.
Песня (54:46-57:50)
М. Лайтман: Мы очень рады тому, что происходит с нами, уже есть изменения. Мы не видим истинной духовной картины, но она всё больше и больше приближается и формируется. Мне кажется, что стоит нам начать с первого урока, который мы готовили к Конгрессу, с пятого отрывка.
Чтец: У нас урок на тему «Вход на духовную ступень», пятый отрывок. Пишет Бааль Сулам:
5. Кто истинно желает прийти к работе ради Творца, чтобы слиться с Ним подобием свойств, войти в чертог Творца, тот не сразу получает возможность этого. Проверяют его, быть может, есть в нем и иные желания, кроме желания слиться с Творцом. И если действительно нет у него иного желания, позволяют войти. А как проверяют человека, что есть в нем только одно желание? Создают ему помехи тем, что дают посторонние мысли и подсылают к нему посторонних людей, чтобы помешать, чтобы оставил он свой путь и пошел в жизни как все. И если человек преодолевает все возникающие перед ним препятствия и прорывается через них, и невозможно остановить его и свести с пути обычными помехами, то Творец посылает ему армады нечистых сил, отталкивающих человека именно от слияния с Творцом и ни от чего другого. И это называется – сильной рукой Творец отталкивает его. [Бааль Сулам. Шамати. 70. Сильной рукой и изливающимся гневом] (59:54)
М. Лайтман: Мы должны быть готовы к тому, что если нам встречаются трудности на пути, то к нам не будет такое отношение, как от матери, которая дает ребенку всё, что он хочет, только присматривает за ним, чтобы он был в порядке. Когда мы воспитаем детей, мы должны ставить им условия, чтобы делали правильные вещи, чтобы прилагали усилия, чтобы думали, что делать, чтобы видели, что у них получается, и что не получается.
То есть учебный процесс требует от человека вытащить из себя силы для развития, требует собственных усилий. Мы не как младенец, которому достаточно, что он сосет, и иногда улыбается маме, и этим он всё закончил. Нет, младенцу нужно еще и еще раз реагировать, давать более важные реакции, более точно направленные, более взрослые.
Мы очень мягко требуем от детей, которые растут. Но потом мы начинаем от них требовать всё больше и больше с помощью игр, с помощью чего угодно. И можно наблюдать, насколько дети не понимают, что вдруг мы с них требуем.
Мы, как родители, всегда относились к ним так хорошо, мягко: делай всё, что хочешь, неважно что, и всё прощали. Тебе можно делать всё. И вдруг ребенок понимает, что не всё ему можно, что есть ограничения, от него требуются усилия, и он должен учиться, должен сдавать экзамены и даже получать наказание, если что-то у него не получается. И всё для чего? Ведь это в семье, от людей, которые хотят, чтобы он развивался. Именно для того, чтобы развивался.
Поэтому здесь есть проблема, – вход на первую духовную ступень. Мы должны изучить новое поведение Творца и природы по отношению к нам. Почему Он так делает? Что Он от нас хочет в точности? Как мы можем отреагировать на Него? Как мы можем войти с Ним в диалог, в какой-то взаимообмен? И здесь проблема первой ступени - научиться понимать, привыкнуть к отношению Творца к нам, и как нам относиться к Нему.
Это очень и очень не соответствует нашим маленьким эгоистическим привычкам, и поэтому это сложно, трудно. И пока мы этому учимся, а это требует времени, мы привыкаем, мы соглашаемся и даже хотим, чтобы так было. По мере нашего согласия, мы и придем к состоянию, когда сольемся с Творцом, и, главное, мы оправдаем Его, что так это правильно. (01:03:37)
Чтец: Четвертый отрывок. Пишет РАБАШ.
4. Поскольку прежде, чем человек подготовлен постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует значению его знания и его ощущения, а она находится в соответствии с аспектом: «Глаза у них, но не увидят, уши у них, но не услышат».
М. Лайтман: Чтобы войти в истину, я должен закрыть глаза и заткнуть уши, только так, когда я полностью абстрагируюсь от всего, что чувствовал, к чему приучил себя. Я постоянно был приучен видеть, и слышать, и принимать определенным образом мир, а я должен заменить это животное ощущение на духовное ощущение (на зрение и слух духовные).
Чтец: И это только ради исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, потому что он чувствует только себя, и не чувствует другую действительность. (01:05:16)
М. Лайтман: Как? В действительности, в которой мы сейчас находимся, в наших условиях человек смотрит внутрь себя, он видит самого себя. То, что нам кажется большой Вселенной, миллиардами людей – я вижу всё это внутри себя и не более того. А снаружи ничего не вижу, мое эго не дает мне возможности выбраться наружу и увидеть, что там есть. В этом вся наша ошибка. Нам кажется, что мы живем в каком-то большом мире, вечном, с расстояниями – ничего подобного, всё находится внутри нас, как мы изучаем это в восприятии реальности. (01:06:05)
Чтец: Поэтому, если человек возвратит свое сердце, дабы стараться продвигаться в свойстве вера выше разума,
М. Лайтман: То есть видеть мир снаружи, каков он на самом деле, а не внутри человека, внутри нашего эго.
Чтец: ... с помощью подготовки и исправления себя, то придет к раскрытию лика. [РАБАШ. 236. Вся земля полна славы Его]
М. Лайтман: И тогда он увидит Творца, что кроме этого человека есть лишь Творец. Это больше имеет отношение к восприятию реальности. Почему мы выбрали этот отрывок? Он объясняет нам трудности входа на первую духовную ступень: это смена восприятия реальности. (01:07:20)
Вопрос (Турция-2): Как мы можем стремиться к этому, как мы можем выстроить наш духовный храм, если мы настолько разные?
М. Лайтман: Нам нужно всё больше и больше думать, что мы ничего не видим, что мы находимся в бессознательном состоянии, как в нашем мире или в кино мы видели человека, который потерял сознание. У меня несколько раз в жизни такое было, когда я терял сознание. Тогда человек отключен, так и мы отключены от духовного мира. Нам нужно вернуться к сознанию, и наука каббала говорит, что нам нужно делать: подняться выше нашего эго и войти в чужое желание, вне нас, вне меня. Как это может быть? Чужое желание, противоположное нам – это Творец. Я не могу сделать этот прыжок, внутри меня нет ничего для этого. Но у меня есть средство, как мне войти из себя в Творца.
Этот прыжок происходит с помощью группы. В этом всё дело. Как мы учили, высший свет действует по четырем стадиям прямого света от нулевой стадии, затем в первой, второй, третьей, четвертой (это кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут). Он строит желание получения, которое в малхут, и это наш прыжок к свету обратно. Как мне это сделать? Если я объединяю группу, хотя до сих пор не понимаю, как это работает, но если я объединяю группу, соединяюсь с ними вместе, отменяю себя перед ними, как малхут перед сфирот, которые передо мной, то этим я хочу уподобиться кетэру. И тогда выходит, что этим я перехожу со своей стороны на сторону Творца с помощью десятки, с помощью группы. В этом всё дело, весь патент. (01:10:25)
Вопрос (W Latin 1): Что нам надо делать, чтобы при всех условиях не потерять намерения и все время быть в необходимости служить Царю?
М. Лайтман: Вам нужно говорить о важности цели, что наша жизнь коротка. Мы видим, насколько она непростая, даже тяжелая, насколько в этом мире незачем существовать, наслаждаться, жить, и поэтому нам нужно понять, какая цель дана нам свыше, где Творец желает нашего сближения с Ним. Он выбрал каждого из вас просто пинцетом, и Он желает и тебя, и тебя, и мужчин, каждого. Так действует высшая система. Поэтому нам нужно прежде всего почувствовать ответственность за то, что Творец выбрал меня. Сейчас что мне делать в соответствии с этим? Как я могу ответить, связаться с Ним в ответ, что мне сделать, к чему это меня обязывает?
И, главное, то что каббалисты рекомендуют нам, как это сделать: с помощью объединения между нами. Мы объединяемся над всеми расстояниями, над всеми отторжениями между нами, поскольку Творец намеренно создает эти отторжения, проблемы между нами, Он сам находится между нами и создает между нами различные ссоры, расстояния. Нам нужно понять, что это помощь противоположности. Так Он действует намеренно, чтобы мы росли и могли быть объединенными над силами отторжения. Если мы понимаем эту игру, то мы находимся с Ним в игре: я – Ему, а Он – мне, я – Ему, а Он – мне. И так Он обучает меня, так мы играем в шахматы или во что-то другое, даже в карты, неважно. Он посылает мне проблему, как учитель в школе, и я должен ответить Ему. И приходит следующий вопрос, и снова мой ответ. И так мы сближаемся друг с другом. Я всё больше и больше Его понимаю, Его чувствую, и мы доходим до состояния, когда я изучаю Его полностью, пока не прихожу к тому, что мне становится ясно, кто такой Творец. Я исправил себя, чтобы быть как Он. (01:14:26)
Вопрос (Италия-4): Как играть с нашими личными состояниями? Как прийти на урок, когда у тебя туман в голове, что делать для того, чтобы включиться в общую атмосферу мирового кли?
М. Лайтман: Прежде всего, нужно не забывать, что всё, что мы чувствуем – это Творец вызывает в нас это ощущение, и Он находится внутри него и управляет всем моим внутренним существом, от самых малых вещей до больших и радостных, и горестных. Он всё создает в нас. Это первое.
А второе, то что Он делает всё, чтобы продвигать нас от частной к общей цели, Он светит нам, и мы чувствуем это в нашем состоянии. Эти состояния приходят к нам в виде тяжелых состояний, когда мы не хотим вставать, не хотим двигаться к связи между нами, для того чтобы мы преодолели и так двигались. Потому что мы строим экран на наше эго, и у нас нет выбора.
Но, с другой стороны, это работа будет в радости, если мы увидим перед собой, что у нас есть приближение к Творцу. С помощью чего мы можем пройти путь? При помощи группы. Получается, что это не так уж тяжело: есть воздействие группы на нас, помощь товарищей, и мы вместе. Мы не должны забывать, что мы получаем помехи от самого Творца, и так мы будем продвигаться. (01:17:07)
Вопрос (W Baden-W): Если не получается объединиться сразу со всеми, значит, наверное, надо взять одну подругу, сначала с ней объединиться и так перебрать каждую?
М. Лайтман: Это уже техника, о которой мы должны поговорить, но не сейчас. Надо связаться со всеми. Я говорю из опыта: тяжело связаться со всеми, мне тяжело. Хотя легко связаться с кем-то одним и с его помощью как бы относиться к духовному продвижению. Намного эффективнее, если мы связываемся с группой, но нам здесь нужно опасаться, чтобы эта группа не была чем-то смутным, чтобы это было личным для каждого.
Я должен поставить перед собой цель, что я слит с каждым из группы и со всей группой вместе, и здесь передо мной нет никакой преграды, никакой помехи. Я делаю всё для того, чтобы включиться в группу, растворить себя, чтобы я сам по себе не существовал, а существовал в них. И так, если я вижу помехи, то они являются для меня помощью, я должен выделить большую внутреннюю силу. (01:19:24)
Вопрос (Latin 5): Внешние желания ощущаются нами, мы читаем, говорим об этом. А как обнаружить свое желание внутри десятки?
М. Лайтман: Поднять важность объединения, как возвращение кли Адама, которое было разбито. Насколько мы возвращаемся к тому кли, настолько мы раскрываем Творца и приходим к слиянию с Ним. Через систему связей между нами мы все больше и больше раскрываем Творца, который присутствует в системе. (01:20:28)
Вопрос (Ж Италия-8): Когда через игру мы обнаруживаем Творца, молитва является средством, чтобы обнаружить новые карты в этой игре, и это путь узнать его? Как мы узнаем эти новые карты через подруг?
М. Лайтман: Молитва – это единственное средство, которое мы создаем между нами и Творцом, чтобы Творец производил исправления в нас и сближал нас. Но для того, чтобы прийти к молитве, нам нужно очень много действий в пути. Главное понять, что молитва, то есть подъем нашего хисарона к Творцу (хисарон должен быть от всех, от десятки, чтобы это был как можно больший хисарон десятки), и тогда Творец услышит. Если вместо десятки приходит хисарон одного человека, то он совершенно не слышим. Потому что Творец – это общая сила, и Он относится ко всем, или, по крайней мере, к нескольким вместе и только к просьбе подняться в духовном, а не в чем-то ином.
Каждый человек в мире молится о чём-то ином. И что у него с этого? Поэтому нам нужно объединяться, как пишет РАБАШ: «Мы собрались здесь...» для того, чтобы просить у Творца силу объединения всех нас, над всеми преступлениями, чтобы покрыла любовь. Чтобы любовь пришла от Творца, а преступления приходят от нас, когда у нас один против другого. Так преступления между нами покрывает любовь Творца, и мы в таком виде поднимаемся в духовное. (01:22:55)
Вопрос (Ж Москва-19): Когда мировое кли войдет в ибур, как это повлияет на весь мир?
М. Лайтман: Я не могу сказать тебе наверняка, потому что эти вещи еще никогда не происходили. Мы первые в пути, и нам нужно это сделать. Я очень надеюсь, что мы входим в духовное, и мы начнем видеть большие изменения во всем мире. Постепенно они поймут, почувствуют необходимость в этом, почувствуют люди, народы, которые очень далеки. Это подействует на всех и достаточно быстро. (01:24:15)
Чтец: Шестой отрывок. РАБАШ пишет.
6. Необходимо знать, что удостоиться ступени Бины – это большая работа, пока не достигают этой ступени. То есть, довольствоваться малым, тем ощущением, которое у него есть, тем разумом, который у него есть, и быть довольным своей долей, – тем, что у него есть. И этот человек всегда может пребывать в совершенстве, поскольку доволен своей долей. Но что человек может сделать, если еще не достиг этой ступени, и он видит, что не может преодолеть свое желание получать? Тогда он должен молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес, несмотря на то, что тело сопротивляется этому. Иными словами он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. [РАБАШ. Статья 4 (1989) Что такое «потоп вод» в духовной работе] (01:26:06)
Вопрос (Турция-3): Что такое реальность, и как человек определяет ее?
М. Лайтман: Реальность – это то, что мы находимся во тьме. Всё. Представьте себе: в огромном помещении во тьме, и мы не видим ничего истинного. Нам нужно включить свет и увидеть, и в этом проблема. Свет мы можем увидеть при условии, что мы будем находиться в силах отдачи. Я не знаю, как это выразить по-другому.
Вопрос (Ж Турция-4): Есть ощущение, что стена между нами и товарищами – это мы боимся полюбить их, как будто, если мы полюбим друг друга, снова разобьемся как Адам Ришон. Как мы сможем увеличить желание объединиться, несмотря на страх?
М. Лайтман: Важность цели настолько велика, что мне неважно с кем я объединяюсь. Объединяюсь со своим товарищем: если у него есть та же цель, то он мой товарищ и тогда я вхожу с ним в объединение. Ни на что иное я не смотрю, даже наоборот, если он отталкивает меня по различным свойствам, причинам. Но если у него та же цель, что и у меня, я хочу быть соединенным с ним над всеми преступлениями, над всеми разницами, в особенности так должно быть между женщинами. Потому что известно, что женщина по отношению к женщине очень соблюдает расстояние, она не в состоянии сделать ничего изнутри, это природа женщины. Но когда мы говорим о духовном, то все наши материальные условия совершенно, совершенно не должны действовать. Мы говорим о соединении сердец по-настоящему в одну душу. Все женщины в единую женщину, все мужчины в единого мужчину, и мы будем как Адам и Хава в едином кли. (01:29:23)
Вопрос (Ж Москва-8): Дайте, пожалуйста, упражнение для десятки, для смены ощущения реальности, но так, чтобы не попасть нам в новую иллюзию. И поясните, есть ли отличия в моей работе относительно десятки в этом и десятки относительно меня?
М. Лайтман: Разумеется, есть разница между работой десятки по отношению ко мне и моей – по отношению к десятке. Моя работа по отношению к десятке – это, в первую очередь, самоотмена, отменить себя перед десяткой, а работа десятки по отношению ко мне – это максимум показать тебе, как Творец относится к тебе.
Вопрос (Чехословакия): Раскрытие духовных органов происходит в каждом человеке отдельно или в десятке, между членами десятки?
М. Лайтман: Духовные чувства, духовные ощущения передаются между товарищами от одного к другому, как сеть связи между всеми. И в этой сети связи между всеми раскрывается Творец. Поэтому насколько мы быстрее построим эту связь между нами, и эта связь будет более сильной, более разнообразной, мы сможем сильнее раскрыть Творца. И, разумеется, от раза к разу мы раскрываем в связи между нами всё больше и больше преступлений, и мы будем всё больше и больше исправлять их, и так раскроем Творца. Мы как бы ловим Его в этой сети всё больше и больше, он становится всё понятнее, всё больше, всё сильнее. Именно так мы делаем. (01:32:17)
Вопрос (Ж МАК Израиль-1): Перед конгрессом мы очень сильно переживали, как всё начнется, и мы поднимали молитву, чтобы Творец убрал все препятствия, чтобы мы все пришли на конгресс. И вот мы сегодня все здесь. У нас вопрос: для того, чтобы мы развивались на конгрессе, мы должны поэтапно поднимать молитву, чтобы она развивалась, чтобы она увеличивалась, чтобы мы могли все вместе зайти к Творцу?
М. Лайтман: На конгрессе все и в особенности каждый должен чувствовать себя, что приходит к объединению со всеми от этой общей молитвы, чтобы мы смогли прийти к Творцу для того, чтобы дать Ему место, для того, чтобы Он раскрылся между нами, как сила отдачи, сила объединения, сила любви между нами. И, когда мы почувствуем между нами, что властвует сила объединения и любви, в этой силе мы начнем различать различные проявления, как мы строим эту силу любви над силой отторжения и ненависти, которая находится в нас. Чтобы в разнице между двумя этими силами: между силой ненависти и отторжения между нами и силой объединения и любви в Творце, мы смогли создать между ними равновесие, которое называется экраном. Экран, который, с одной стороны, отделяет силу отдачи и любви от ненависти, а с другой стороны – объединяет. Это то, что называется «с помощью экрана и отраженного света». И тогда с помощью этого мы начнем строить парцуфы, отношения между объединением нашего желания получать и желанием отдачи Творца. Так мы начнем в нас представлять отношение между Творцом и творением, — это уже будет системой Адам Ришон.
Мы будем продвигаться, и в этом мы почувствуем вечность, совершенство творения. Мы включаемся в это. Самое главное – это первая ступень, к которой мы сейчас должны очень сильно стараться прийти, и это произойдет. Насколько это ощущается сегодня – у нас есть такая возможность. (01:35:33)
Вопрос (Азия-2): Как мы готовим кли веры выше знания для того, чтобы справиться с клипот и войти в царские чертоги?
М. Лайтман: Именно потому, что мы не хотим его, поэтому мы ежедневно должны как бы заново начинать строить, формировать его, пока мы не раскроем кли, пригодное для раскрытия Творца по закону совпадения по свойствам, насколько это кли будет находиться в совпадении с Творцом.
Вопрос (Ж Кавказ-1): Рав, а какие уступки мы должны делать сейчас в десятке?
М. Лайтман: Я должен пойти на уступку во всем. Я должен отменить себя, чтобы связаться и присутствовать в десятке. Это так тяжело и даже непонятно! Я помню: я не понимаю, чего от меня хотят! Я не хочу объединения, не хочу быть среди товарищей. Я даже готов уйти, только не быть с ними. Это эгоизм человека так с ним работает очень-очень трудно, жестко. И поэтому нам нужно работать так, чтобы нам помогали товарищи. Каждый не сможет удержать себя, если ему товарищи не будут помогать. (01:38:01)
Вопрос (Франция): Как пробудить желание постичь, свойство бины в десятке?
М. Лайтман: Нам надо держаться вместе, в группе, где каждую секунду, насколько это возможно, каждый напоминает другим, что наша работа – быть в объединении между нами, чтобы достичь свойства отдачи и почувствовать в ней Творца по совпадению по форме. Надо устроить дежурство. Хотя это неприятно, и каждый хочет сбежать от всего этого, но выхода нет, если мы хотим достичь. (01:39:34)
Вопрос (Ж МАК-22): Что значит «не давать советы Творцу»?
М. Лайтман: Что значит, что я не даю советы Творцу? Тем, что я склоняю себя и готов выполнять, насколько я способен, всё, что Он требует от меня. Не то что я это все отбрасываю, не хочу это принимать, не согласен с этим, как будто бы я хочу давать Творцу собственные советы, что со мной надо по-другому себя вести, нет. В первую очередь надо склонить себя к тому, что я нахожусь под Высшей силой, я должен приблизиться к Нему, вместо того, что Он пусть приближается ко мне. Он что, будет менять свои качества и свойства? Нет, Он может просто работать надо мной, чтобы приблизить меня к Себе. Это то, что я прошу.
Вопрос (W ITA 6): Творец ставит нас постоянно в состояния, когда у нас есть возможность отдавать. С другой стороны, Он дает нам состояние, когда мы терпим неудачу. Так что же нам делать?
М. Лайтман: Может быть, попросить, пусть Он вам что-то посоветует, как отреагировать, что делать. Нам не надо знать, что делать, нам надо только быть все время на связи с Ним, и всё. (01:41:36)
Вопрос (МАК-3): Вы сказали, что мы будем создавать между собой различные типы и виды связи. А что это за типы и виды связи?
М. Лайтман: Вы это будете выстраивать, не я. Все время старайтесь связаться друг с другом все больше и больше: не физически, а духовно, от сердца к сердцу. Так вы почувствуете, как это все строится.
Вопрос (W Darom): У нас в десятке все отменяются друг перед другом, и стремятся, и просят Творца об объединении, каждая поддерживает другую. Мы чувствуем, что мы делаем все, что в наших силах, и что мы готовы, точно, как воины, солдаты. Очень большая важность, и Творец не дает нам заснуть. Урок проходит, но мы все еще не доставили Ему наслаждение. Как еще больше поднять важность? Как почувствовать и знать, что это в наших силах, и все зависит от нас?
М. Лайтман: И об этом тоже надо молиться, и спрашивать, получить ответ от Творца, постараться получить ответ, совет, как правильно просить. И тогда у вас все получится. (1:43:53)
Чтец: Седьмой отрывок. Пишет РАБАШ в письме 65.
7. Поскольку сверху не дают половины, поэтому человек должен молиться Творцу, чтобы дал ему полную помощь. Это значит, что человек во время своей молитвы, когда наводит порядок в своем сердце, потому что молитва – это работа в сердце, человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.
А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65] (1:45:55)
М. Лайтман: А вот восьмой очень хороший.
Чтец: Восьмой. Пишет РАБАШ.
8. Когда, наконец, прошло достаточное количество времени, и человек уже приложил много усилий, но, несмотря на это, еще ощущает недостаток, то именно тогда начинает он испытывать боль и страдания от того, что уже вложил много сил и все-таки не видит никакого продвижения в своей работе.
И тогда приходят к нему различные мысли - иногда он совсем теряет надежду достичь чего-либо, а иногда, наоборот, укрепляется в своей работе, но затем снова падает. И так происходит раз за разом до тех пор, пока не появится у него настоящее желание, достигнутое в результате этих подъемов и падений. Ведь эти подъемы и падения оставляют в человеке каждый раз ощущение боли и страдания от того, что он еще не удостоился слияния с Творцом.
И когда человек приходит к такому состоянию, что его ощущение недостатка, его желание достигает полной величины – это означает, что появилось в нем истинное желание – тогда Творец наполняет его желание. [РАБАШ. Статья 24 (1986) «Отличие милостыни от подарка»] (1:47:18)
М. Лайтман: Так что же называется мерой? То, что хисарон доходит до правильного состояния и по размерам, и по форме, и по силе, и что именно он хочет. И тогда этот хисарон наполняется – это называется мера, полная мера хисарона.
Повторное чтение отрывка: (1:47:50-1:49:11)
Вопрос (Киев-1): Что значит, что у нас есть настоящий сосуд в десятке, и мы входим в Творца?
М. Лайтман: Это есть у вас кли, сосуд готовый в соответствии с качествами, желаниями, потребностями, параметрами, так, что он соответствует наполнению. Как РАБАШ говорит, что если у тебя есть мешок, то в мешок ты не можешь налить жидкость. А с другой стороны, ты не можешь, скажем, в чайник положить яблоки. Для всего есть собственные сосуды, кли. Нам надо создать кли относительно Творца, чтобы Он раскрылся в Нем, потому что в этом Его наслаждение – раскрыться творениям. Он сотворил желание получать так, что желание получать наслаждается тем, что Творец его наполняет, и это же нам надо приготовить со своей стороны для Него. (01:50:38)
Вопрос (Latin 12): Я чувствую, что меня хотят убить. Что мне делать, если у меня такая мысль, как оправдать жизнь?
М. Лайтман: Нам надо понимать, что наша материальная жизнь с каждым днем зависит от духовных состояний человечества. И мы видим, с одной стороны, как мы падаем с каждым днем в состояние более глобальное, а с другой стороны, всё больше нам непонятное, неуверенное, небезопасное, и даже неизвестно, что будет завтра. Нам непонятно, что Творец хочет от нас. А Он хочет привести нас к состоянию, когда мы почувствуем, что мы зависим от этих неизвестных сил во всех системах, которые мы выстроили, чтобы быть уверенными, чтобы укрепить себя.
Главное в чем? Это ощущение безопасности. Для желания получать самое главное – это ощущение наполнения себя. Оно должно чувствовать уверенность и безопасность, а безопасности и уверенности у него не будет. И с каждым днем, каждый человек, я уж не говорю о странах, будут чувствовать отсутствие уверенности и безопасности, не будут знать, как выстроить завтрашний день, что у них будет. И отсутствие уверенности и безопасности их сломает.
Ты не сможешь построить никаких планов ни на сегодня, ни на завтра. Ты не сможешь знать, как себя вести, и где ты живешь. То есть человечество теряет надежду на будущее. Зачем жить? Он как ребенок, которого забыли, ничего не знает. И тогда он стоит где-то посередине комнаты, плачет и не знает куда двигаться, куда все вдруг исчезли – так мы себя почувствуем. Это то, что мы увидим, что раскрывает человечество. (01:53:44)
И тут есть еще и другая проблема: из-за отсутствия общего ощущения реальности остается у меня только одно со стороны желания получать – создать для себя врага. И если я сделаю для себя какого-то врага – всё, я уже хоть на что-то буду направлен. Тогда я чувствую себя, что у меня есть какие-то силы, с которыми я должен так вот работать, противостоять. Это как раз и проблема, что мы пытаемся найти себе врага, это позволяет нам почувствовать, что мы не находимся между небом и землей. Это огромная опасность, если мы так будем действовать. Поэтому нам надо как можно быстрее показать всему человечеству, что выхода нет, что мы должны прийти к решению через объединение. (01:54:50)
Вопрос (Ж Италия-1): Как мы можем сделать так, чтобы мы не были под влиянием чуждых мыслей, чтобы достичь нашего кли?
М. Лайтман: Нет здесь решений. Только объединение и молитва, молитва и объединение. И из этого раскроется всё. Вам даже учиться ничему не надо. Тот, кто идет в направлении объединения, он в объединении раскрывает все свойства духовного мира, все законы, всё. Скажем так: мы сейчас в джунглях, и допустим, хотим что-то изучить по поводу нашего современного материального человечества. Может такое быть, что мы будем сидеть в джунглях и чему-то научимся? Да нам тысячу лет не поможет, будем только так или эдак рассуждать, философствовать. Если мы не будем этим жить, разве нам это поможет? Тоже самое здесь. Перед нами есть возможность постичь духовное. От того, что мы входим туда – начинаем понимать, что это такое. И об этом написано: «Я видел мир перевернутый». И если я раньше думал что-то, то я обнаруживаю что-то совершенно новое. Удачи вам. (01:56:49)
Вопрос (W Latin 5): Что значит, что Творец даст ему полное, совершенное желание?
М. Лайтман: Полное желание на свойство любви, на свойство Творца – это то, что мы ждем, что Творец нам это даст.
А сейчас пришло время сделать семинар. У тебя есть готовый, хороший вопрос?
Чтец: Есть такой вопрос. Что значит быть соединенным с товарищем над всеми преступлениями, над всеми разницами?
М. Лайтман: Кто-нибудь может нам такое представить? Как такое может быть, что я нахожусь в контакте с товарищем, и раскрываю с каждым днем насколько мы противоположны, насколько я его все больше и больше ненавижу (а в начале не было настолько), насколько я хочу его убить, как ученики рабби Шимона. И вместе с этим я каждый раз исправляю эго поверх этого в любви, где все преступления покрывает любовь. Как мы это делаем практически в нашей жизни, пожалуйста.
Семинар (01:58:45-02:05:20)
Песня (02:05:20-02:08:30)
М. Лайтман: Мы продолжим девятый отрывок.
Чтец: Девятый отрывок. Пишет Бааль Сулам
9. Есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.
М. Лайтман: И поэтому, мы должны понять, для чего дана нам десятка в практическом виде. Если мы стараемся объединиться, и не видим, что это возможно, то мы не понимаем наше истинное состояние.
Чтец: И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении,
М. Лайтман: Даже если не удастся нам, но мы обязаны.
Чтец: как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.
М. Лайтман: То есть нет выбора, должны стараться, стараться, стараться, даже если нам и не удается. Потому что в конце этой работы без всякой надежды, без всякой ясной цели, которая стояла бы перед нами, когда мы находимся в непонимании, в отсутствии сил, в отсутствии всего, мы понимаем, в каком виде мы должны все-таки прийти к достижению цели: с помощью истинной молитвы. И тогда мы сможем ее реализовать. Нам нужно знать, как мы можем связаться с Творцом. (02:10:23)
Чтец: Я раскрыл тебе эту истину для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии (Творца).
М. Лайтман: Потому что отчаяние от работы, которую ты сделал, приходит именно для того, чтобы собраться для правильной меры, когда ты кричишь правильным криком, и Творец отвечает.
Чтец: Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо (человек) не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву. [Бааль Сулам. Письмо 57] (02:11:36)
М. Лайтман: Главное – продолжать, продолжать, продолжать. В конце мы получим знание, силу, понимание, как обратиться правильно к Творцу, и тогда Он отвечает. Но это из огромного отчаяния и огромной важности цели.
Вопрос (Африка): Я смотрю на товарищей, говорю с ними через внутреннюю связь между нами – там чего-то не хватает. Как я могу раскрыть эту перегородку между нами, чтобы указать на это пальцем и сказать: «Вот это исправь!»?
М. Лайтман: Это тоже в молитве. Я не хочу отвечать вам в разуме, потому что вы должны раскрыть это в Творце в форме, соответствующей вам, каждому из вас. Поэтому всё постигается в молитве, в просьбе к Творцу. Нужно все время находиться в диалоге с Ним. Он желает, чтобы мы все время обращались к Нему. Что делать? И только от Него мы можем услышать истину. Не думайте, что вы не получаете ответ. Творец наполняет всё, и Он отвечает, но только в той мере, в которой мы сейчас должны слышать. А если мы не слышим – это признак того, что мы все еще должны обострить наши органы чувств, раскрыть уши, сердце.
Ученик: В последние дни мы совершили очень мощное действие: мы получили список, чтобы позвонить другим товарищам. В этом действии было что-то очень колоссальное: надо было преодолеть много препятствий для того, чтобы выйти из себя и вступить в связь с каждым товарищем. Как мы можем выстроить эту связь во всей общей десятке, чтобы это было лично по отношению к десятке? А не то, что мы сидим, как группа роботов.
М. Лайтман: Мы раскроем связи внутри каждой отдельной десятки, что нам не хватает связи со всеми остальными десятками. Но мы это почувствуем сами, потому что мы свяжемся друг с другом до определенной степени и тогда почувствуем, что нам не хватает связи еще с десятками. Искусственно это можно сделать, но это будет искусственно. (02:15:10)
Вопрос (Бразилия-2): Я задаю вопрос за товарища, который сейчас находится на переводе. Если мы включаемся в эту работу, то мы постепенно видим истинное наполнение в том, что мы готовим хисарон к Творцу, и тогда неважно уже наполнение для себя. Но тогда, что значит, как мы читали в этой цитате, что нельзя приходить к какому-то удовлетворению?
М. Лайтман: Нет, мы хотим прийти к удовлетворению, но мы не в состоянии. Удовлетворение от того, что мы связаны с вышей силой, получаем как бы указания от нее и выполняем их. И тогда находимся с Ним во взаимном, хорошем, сильном объединении. А то, что мы не можем раскрыть такое объединение – это проблема.
В тот момент, когда нам удастся прийти к объединению, мы начнем вести себя как духовный парцуф, который получает высший свет и производит действия сокращения, экрана, отраженного света. Так мы продвигаемся.
Вопрос (Беларусь): Я услышал, что нужно все время находиться в диалоге с Творцом, и Он отвечает. Как в этот диалог вносить десятку? Здесь как бы противоречие: я не могу без десятки, или я должен быть в диалоге за десятку? Это тоже считается правильно?
М. Лайтман: Я обращаюсь к Творцу. Если я хочу обратиться к Нему, я должен обратиться к Нему со стороны десятки. Если я личным образом обращаюсь к Творцу – это всегда эгоистически. Альтруистически – это через десятку. Духовно – это через десятку. Поэтому я должен видеть, понять, что стоит передо мной, как мне с товарищами в десятке установить себя по отношению к Творцу, чтобы я обращался к Нему за них, за десятку, потому что это истинное кли. Духовное – это десять, не больше и не меньше. (02:18:01)
Ученик: А если я обращаюсь к Нему о том, что происходит в десятке, веду диалог именно о нашей работе – это нормально или это тоже неправильно?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько в этом есть твое эго, лучше проси об объединении. Не вмешивай Творца в то, что есть между тобой и товарищами. Ты должен просить об объединении – это важно, и это прокрывает всё.
Чтец: Пишет РАБАШ.
Словом, всё его намерение, действительно, только самоотмена с помощью истинной реальности, когда чувствует, что для него имеет значение только лишь обслуживать Царя, потому что он чувствует возвышенность и величие, и важность Царя.
Тогда он забывает о потребности заботиться о себе, так как его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед действительностью Творца, которую он чувствует. Тогда он оказывается на ступени «ради Торы», то есть ради радости
Творца, и все его заботы, и стремления как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, там нет вообще. И вот он в свойстве отдача ради отдачи. [РАБАШ. 223. Вхождение в работу] (02:20:16)
М. Лайтман: Давайте сейчас еще раз проведем маленький семинар о том, что у нас вышло из первого урока конгресса. У нас есть девять минут.
Семинар: «Что вышло у нас из первого урока конгресса, и как бы мы смогли улучшить его?»
Пожалуйста. И насколько вы решите, что можно улучшить серьезно, то куда посылать реакцию?
Реплика (чтец): boardworldkli.
М. Лайтман: Да, [email protected]. Каково впечатление от первого урока, и что бы вы хотели изменить? Пожалуйста, сделайте мне такое одолжение, в соответствии с этим я могу улучшить себя. Пока что семинар.
Семинар (02:21:29-02:29:31)
Чтец: Дорогие хаверим, мы заканчиваем первый такой волнующий урок мирового конгресса, входим в духовное зарождение 2021. Нас было больше пяти тысяч участников на уроке. Сейчас мы хотим посмотреть два клипа. Разные отделы их представляют, чтобы мы могли проникнуться тем, что делается. Итак, МАК.
Клип (02:30:00-02:36:56)
Чтец: Хаверим, прежде чем мы попрощаемся с песней, мы хотим дать несколько сообщений. Рекомендуемое упражнение от Рава: каждая десятка устанавливает дежурство в процессе конгресса, и каждый напоминает товарищам, что вся наша работа быть в объединении между нами. Там мы почувствуем Творца, постигнем свойство отдачи.
И еще в качестве подготовки ко второму уроку днем (я потом объявлю расписание) будут посланы рекомендуемые вопросы для обсуждения. Надо будет поработать с этими вопросами, подготовить себя ко второму уроку.
Как просил Рав, если у вас есть впечатление от урока, те вещи, которые можно было бы улучшить или изменить, пожалуйста, послать по известному адресу: [email protected]. А наш урок начинается в 1:30, время израильское. Подготовка и продолжим нашу атаку. Всего хорошего, всем удачи.
Песня (02:38:32-02:41:20)
Набор: Н.Щербухина, Н.Подебрий, Э.Малер, И.Колисниченко, Т.Ярошевская, С.Деменчук, Н.Кравченко, Т.Воронкова, О.Щукина, М.Мартынова, Л.Соловьева
Редакция: Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: