Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 ноября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Глава 4

Чтец: Прежде чем мы войдем в общую учебу, прочитаем слова Рава, чтобы направили нас на урок.

«Метод у РАБАШа был такой: сидим и изучаем, читаем, получаем объяснение. Вы можете услышать это в записи на кассетах. Так мы учились. Если вы хотите, то можно включить записи, привыкнуть к его голосу и изучать. Я буду рад пройти снова все это обучение вместе с ним. Это прекрасная идея. Только не засните, это проблема».

Повторное чтение слов М. Лайтмана (00:47)

Мы сейчас будем учитть в «Учении десяти сфирот (ТЭС)», в 1 томе, в 4 части, в 4 главе, на 233-й странице, ор пними, 3 пункт, а прежде прочитаем 3 пункт слова АРИ.

Часть 4

(01:43) Зивуг дэ-акаа между ОХ, что спускается из есод к малхут, и между поднимающимся из малхут ее первым светом

3) КОГДА ПОДНЯЛСЯ СВЕТ МАЛХУТ К ЕСОД, ЕСОД СВЕТИТ В КЛИ МАЛХУТ ЧЕРЕЗ СВОИ АХОРАИМ, АХОРАИМ ЕСОД, В ВИДЕ ОТРАЖЕННОГО СВЕТА, ОХ⁽²⁾. ТОГДА ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, СПУСКАЮЩИЙСЯ В КЛИ МАЛХУТ, УДАРЯЕТ В САМ ИСХОДНЫЙ СВЕТ МАЛХУТ, ПОДНИМАЮЩИЙСЯ ВВЕРХ, ПРОИСХОДИТ МЕЖ НИМИ БИТУШ⁽³⁾. ТОГДА СПУСКАЮТСЯ НИЦУЦИН ОТ ОТРАЖЕННОГО ОПУСКАЮЩЕГОСЯ СВЕТА – «ОР ХОЗЭР А ЁРЭД» ⁽⁴⁾, В КЛИ МАЛХУТ⁽⁵⁾.

Повторное чтение первоисточника

А теперь перейдем к уроку.

(Трансляция урока в записи)

РАБАШ: (03:44) Почему я не учу, что из бхины гимель? Здесь возникает вопрос, здесь он говорит: битуш дэ бе дэ бхины гимель с Малхут. Тогда, если я учу, что свет Некудот светит или в тет ришонот (девяти первых) таамим, во всех девяти первых был уровень Кетер, – почему там нет битуша? Почему они всё же получают? Почему именно Малхут? Если я учу каждую Малхут, я понимаю, что все они одно и то же… поэтому это немного трудно.

Теперь он приходит и говорит нам: «Знайте, что на каждом уровне есть две противоположности». Если я говорю, что там есть уровень Кетер, обязательно должен быть там самый грубый, называемый Малхут, бхины далет. Но не думайте, что бхина далет, называемая самым большим авиютом, получает свет Кетера – нет, она только находится там, самое чистое кли, в котором светит свет Кетера. И действительно, это он называет решимо дэ-итлабшут от света Кетера.

Поскольку свет облачается в самое чистое кли – Кетер, то там нет хисарона, чтобы он мог ещё раз притянуть свет. Поэтому нам нужно решимо дэ-авиют Малхут. Если так, я могу учить так, что я буду учить? В Малхут есть решимо дэ-авиют, а в Кетер есть решимо дэ-итлабшут. И какой пример? Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут.

Далее он говорит в другом месте: знайте, если я говорю, что Малхут называется Кетер, то есть, что Малхут называется Адни (א-ד-נ-י). Почему Малхут называется Адни (алеф-далет-нун-юд)? Говорит Рав, что там есть две бхинот: есть в ней бхина «ани» (אני) – «я», и есть в Адни алеф-нун-юд, и также буква айн. И Рав говорит: айн называется Кетер, а «ани» называется Малхут.

(06:44) То есть, поскольку Малхут – это Кетер дэ-ор хозер, и поскольку посредством ор хозер Кетер не может получить, не может раскрыться никакая бхина, пока она не получает ор хозер. От кого? От Хохмы. Получается, что, как Хохма – нижняя относительно Кетера через ор яшар, так и Кетер – нижний относительно Хохмы через ор хозер. Выходит, что у всех них уровень – Кетер.

Теперь я должен сказать: если у нас есть бхина Кетер дэ-итлабшут, где светит свет Кетера, тогда он светит во всех десяти сфирот Кетера. Если так, остаётся итлабшут во всех десяти сфирот, только я обязан учить со стороны высшей бхины, что у всех есть один и тот же уровень высшей бхины. Я хочу понять, как это, как путаются.

Что написано выше (слова АРИ): ТОГДА ОТРАЖЕННЫЙ СВЕТ, СПУСКАЮЩИЙСЯ В КЛИ МАЛХУТ, УДАРЯЕТ В САМ ИСХОДНЫЙ СВЕТ МАЛХУТ, ПОДНИМАЮЩИЙСЯ ВВЕРХ...

Вопрос ясен: когда это было?

(3). Потому что свет этот, который поднимается вверх, он на уровне Кетер, так как самую большую авиют определяет как паним, как важное. А отраженный опускающийся свет, приходящий сейчас из бхины гимель, опускающийся свет принижает наибольшую авиют бхины далет... почему? из этого может притянуться решимо … и предпочитает бхину гимель, более тонкую и светлую, чем бхина далет. И находится он в противоречии с восходящим светом Малхут. И поэтому ударяют друг в друга, т.е. происходит между ними битуш, как сказано выше (часть ד’, глава ג’, пункт ט’ – см. там), и это ещё объяснится в «Истаклут пнимит» здесь.

Я бы учил, что свет Малхут, поднимающийся… поднимается вверх. Когда у нас есть бхинат зивуг на бхину гимель? Ведь свет уже ушёл, уже поднялся вверх. Здесь, по смыслу, выходит, что сейчас поднимается вверх. Одно. Второе: здесь мы видим, что он говорит о Малхут, он называет её уровнем Кетер, значит, уже речь идёт обо всех десяти сфирот.

(09:45) Что написано? ТОГДА СПУСКАЮТСЯ НИЦУЦИН ОТ ОТРАЖЕННОГО ОПУСКАЮЩЕГОСЯ СВЕТА – «ОР ХОЗЭР А ЁРЭД» ⁽⁴⁾, В КЛИ МАЛХУТ⁽⁵⁾.

(4) Они названы были «ницуцин» – «искры», по подобию с искрами, выходящими из-под молота, которые «вспыхивают и тотчас же угасают, догорая», как сказано об этом в книге «Зоар».

Вчера мы говорили, как мне кажется, кто-то спрашивал о ницуцин – это свет чистый или свет грубый? Если вы помните, я сказал им: у ницуцин здесь есть много толкований. Там мы учили, что ницуцин называются те, что спустились оживлять келим в мире Некудим, называются «ницуцин». Решимо от грубого света (ор ав), который спустился вниз, здесь называется «ницуцин». В сущности, свет – свет, а не решимот.

Если так, то возникает вопрос: почему называются «ницуцин»? Ты понимаешь, что я спрашиваю или нет? Вчера был этот вопрос.

Ученик: Да.

РАБАШ: …Оттуда ницуцин. Он говорит, что это ор ав (грубый свет), что общий ор ав называется «кли» в то время, когда ор яшар уходит. Но здесь, поскольку решимо от ор ав получает подсветку от ор зах, находящегося в решимо, поэтому это решимо всё ещё имеет оживляющую искру. Но здесь, когда я учу про ор хозер, не имеются в виду решимот, а только свет, ты учишь. Если так, почему это называется «ницуцин»?

Ответ. (4). Они названы были «ницуцин» – «искры», – почему они называются «ницуцин»? – по подобию с искрами, выходящими из-под молота, которые «вспыхивают и тотчас же угасают, догорая», то есть, они скрываются дальше, как сказано об этом в книге «Зоар». Но нет все же полного подобия между примером и реальностью. Прежде всего нужно знать, если мы говорим: «ор хозер, нисходящий в кли Малхут»… Где мы учили, что утончились... Где мы учили, что скрылись (погасли), что исчезли? Это увидим далее.

(12:36) Но нет все же полного подобия между примером и реальностью, потому что искры, выходящие из-под молотка, светят какое-то мгновенье и тут же исчезают, не оставляя никакого следа. Но искры, ницуцин, о которых говорится здесь, а также и РАПАХ ницуцин, о которых мы учим в мире Некудим, хотя и погасли сразу, вследствие того что удалился зивуг в более высшее свойство, в бхину бет, при всем том не исчезли оттуда. Ведь, как известно, не может ничто духовное пропасть бесследно, исчезнуть. Вся их сущность, все, что присуще им, все их осуществление и реальность – все продолжало там существовать, а затем вновь обрело силу, когда пришло туда второе распространение.

Что здесь написано, ты слышишь? Он хочет объяснить ему, почему это называется «ницуцин». Он говорит: это – свет, и как говорит святой Зоар – подобны ницуцин, выходящим из-под молота: вспыхнули – засветились и утончились – потухли.

Возникает вопрос: почему эти ницуцин, когда они скрываются? О чём здесь идёт речь? Я повторяю: когда сделан зивуг на бхину гимель, которая светит на уровне Хохма, и свет Хохма хочет светить в кли Малхут, – там есть решимо от бхины далет, ступени более высокой, и она не хочет получать на бхину гимель. Что это? Битуш. Что преобладает? Свет. То есть это только решимо, и это – свет. Хорошо.

Мы учим: решимо, которое бхина далет, что была в Малхут, поднимается вверх, в тайне тагин над буквами. Далее. И затем утончается до бхины гимель, и выходит бхина бет. Что теперь светит в кли Малхут? У бхины гимель уже нет света. Что осталось от бхины гимель? Решимо. Если так, теперь есть решимо бхины далет, которое от бхины гимель. Она берёт решимо от бхины гимель, бхина далет, решимо бхины гимель выходит наружу. Если так, уже теперь света нет, ибо они истончились. Почему истончились? Потому что теперь она не получает, не светят в ней.

(15:48) Но прежде, он говорит, эта Малхут, посмотри, когда взяла раньше бхину гимель, которая называется «ницуцин», который остался в ней. Как? Мы учим из решимот, оставшихся от итпаштут алеф (первого распространения), – они становятся келим для зхарим (мужских). Что такое решимо в бхина далет? Это решимо дэ-итлабшут, нет авиюта в бхине далет. Если так, то это подготовка, которая осталась для парцуфа АБ, для келим зхарим.

Далее. Из решимо некудот, которые называются «ницуцин», то есть, ницуцин бхины гимель, называется «свет Хохма», опустился в кли Малхут, в кли уровня Кетер. Получается, затем была подготовка для келим некевот (женских). Когда пришел свет Хохма в кли Кетер, там уже есть подготовка. Где? Из этих ницуцин. Выходит, что ницуцин не истончились, они используются так в парцуфе бет. Поэтому он говорит: пример, похожий на того, кто даёт 100%, дает только свечение, с одной стороны – да, а с другой стороны – нет.

Они снизошли, чтобы оживить келим в мире Некудим. Что это за ницуц? Этот ницуц называется «погасший», как сказано здесь, а также и РАПАХ ницуцин, хотя и погасли сразу, мы не видим этого там, 288 ницуцин, которые сошли для оживления келим, не исчезают. Почему же они называются «ницуцин»? Они называются искрами по причине положительного света, который всё ещё светит. Почему они называются «ницуцин»?

(18:32) Ещё раз: сказано здесь, а также и РАПАХ ницуцин – это немного трудно. Почему они здесь называются «ницуцин» по отрицательному признаку? На самом деле – это свет. Почему же он называется «ницуцин»? Потому что затем истончился, бхина гимель осталась… и бхина бет будет называться «ницуцин». Из-за чего? По негативному признаку.

Там учат: называется «ницуцин», почему они называются «ницуцин»? Куда они снизошли? Чтобы оживить келим по положительному признаку. То есть, он говорит так: когда ор яшар светит в ор хозер, говорит Рав, свет и кли смешаны друг с другом. После того, как свет удаляется, становится различим грубый свет в следующем кли. Здесь остаётся решимо, так же, как общий ор яшар облачён в общий ор хозер, остаётся часть ор яшар, облачённого в часть ор хозер, и оба вместе они называются «решимо».

Часть, пришедшая от ор яшар, называется ор зах в решимо. Часть, пришедшая от ор хозер, называется ор ав в решимо. Оба они – свет. Но после того, как по какой-то причине уходит ор зах из ор ав. Например, здесь ор зах. Ор яшар не может спуститься вниз к келим, которые только в мире Некудим, где келим остались на своих местах. И тогда осветили решимо внутри келим ор яшар… Здесь кто спустился вниз? Ор ав.

Он говорит: почему не называется ор ав «кли»? Как обычно мы изучаем, что когда ор яшар ушёл из ор хозер, – это называется кли. Также здесь: почему эта часть не называется кли? Он объясняет там: ор ав не получает от ор яшар ничего, ушёл. Если так, решимо остаётся.

Поэтому я говорю, что ор ав получает подсветку от решимо. Решимо не ушло. И это всё ещё называется ницоц – в нём все еще светит свет. Если так, почему называется ницоц по положительному признаку? Здесь называется ницоц по отрицательному признаку. Потом он ушёл, и там называется ницоц по положительному признаку. Почему всё ещё получает подсветку?

(21:23) 5-й пункт. В КЛИ МАЛХУТ⁽⁵⁾ что такое «в кли Малхут»?

(5). Это свет ав – более грубый, плотный свет, оставшийся внизу после исторжения первого распространения. Этот грубый свет и составляет основу тех келим, которые принадлежат к первому распространению акудим, в этом ор ав после ухода ор яшар, называется «келим», где оставили света свои решимот. Туда же упали ницуцин отраженного опускающегося света. В эти келим, как сказал АРИ выше (часть 4, глава 2, пункт 10, в ор пними).

Теперь нужно начать стр. 233, сверху, п. 4, начинать с п. 4.

4) КОГДА ПОДНЯЛСЯ ЕСОД, ОСТАВИЛ ВМЕСТО СЕБЯ РЕШИМО, И КОГДА ПРИШЕЛ К НЕМУ СВЕТ ЧЕРЕЗ ЕГО АХОРАИМ, УДАРИЛ В ЭТО РЕШИМО, И УПАЛИ ИЗ НЕГО НИЦУЦИН. ИЗ НИХ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ЕСОД⁽⁶⁾. Что здесь написано? И ТОГДА ТО ЖЕ САМОЕ РЕШИМО СВЕТИТ В ЭТО КЛИ ИЗДАЛЕКА, НО НЕ ВХОДИТ ВНУТРЬ НЕГО. ОНО НАЗЫВАЕТСЯ «ТАГИН» ⁽⁷⁾.

Что он говорит здесь? Посмотрите на заголовок, что написано:

Кли есод было создано из ницуцин, упавших вследствие ударов света, приходящего путем его ахораим. Тагин созданы из решимо, светящего издалека.

Что он нам говорит? Посмотрим пункт 6.

И из них была создана бхина кли есод.

Он говорит: то есть, что мы называем «кли», имеется в виду

- ор пними -

(23:56) (6). Для второго распространения, приходящего вслед за этим, и которое называется АБ дэ-АК. Но кли есод, принадлежащее акудим, о котором говорится здесь, было создано из более плотного света, оставшегося внизу после исторжения первого распространения. Как сказано выше в тексте.

Что он нам говорит? Он говорит, что посредством соударения упали ницуцин и создалось кли есод. Теперь, посредством ницуцин, не имеется в виду кли для парцуфа Гальгальта, кли парцуфа Гальгальта создалось вследствие предыдущего исторжения света. Ор яшар и ор хозер были смешаны вместе друг с другом и назывались кли. Но после ухода ор яшар ор хозер, который остался, называется кли.

Если так, что он нам говорит? Что именно посредством ницуцин,...из ницуцин, упавших вследствие ударов света, приходящего путем его ахораим создается кли. Имеется в виду кли для парцуф АБ. Почему это? Увидим далее. Сначала он говорит тебе… ты понял, что он имеет в виду? Теперь смотри внизу, пункт 6. То есть, что написано, что из них образовалась бхина кли есод – имеется в виду для второго распространения, для парцуфа, приходящего вслед за этим, и которое называется АБ дэ-АК. Но кли есод, принадлежащее акудим, о котором говорится здесь, парцуф Гальгальта, не было создано из ницуцин. Из чего? – из более плотного света, оставшегося внизу после исторжения первого распространения. Когда свет ушёл, сразу стало кли.

Если так, что он здесь говорит, когда говорит «образовались келим»? Имеется в виду для парцуф АБ. Для чего это нужно? Это станет видно далее.

(26:25) 4) …И ТОГДА, он говорит, ТО ЖЕ САМОЕ РЕШИМО СВЕТИТ В ЭТО КЛИ ИЗДАЛЕКА, НО НЕ ВХОДИТ ВНУТРЬ НЕГО. ОНО НАЗЫВАЕТСЯ «ТАГИН» ⁽⁷⁾.

Что значит «не входит в него»? Решимо, как он говорит ранее, был битуш: свет, пришедший через заднюю часть, ударил по решимо. Что значит «не входит в него»? Вы понимаете что я говорю? Посмотрим потом.

(7). Смотри внимательно выше, в словах Рава, часть 4-я, глава 3-я, пункт 9-й, и в ор пними, пункт 80-й, это разъясняется подробно. Знай, что после того как в высшем кли прекратился зивуг...

Что такое «высшее кли»? Обсудим. Ранее, как пример, мы учили, что зивуг, совершённый на бхину гимель, светил в ор Малхут, поднимающейся вверх. Затем мы учили, что бхина гимель, которая есть уровень Хохма, упала в кли Малхут, там, где уровень Кетер. Это подготовка для второго парцуфа. Когда придет свет Хохма в кли Кетер, то здесь уже есть подготовка от гимель к далет.

Теперь он говорит: (7) …Знай, что после того как в высшем кли прекратился зивуг – то есть, бхина Зеир Анпин и бхина гимель тоже очистилась и поднялся выше, скажем, что поднялась к бхине бет, тогда, конечно же, прекратилось и свечение зивуга из нижнего кли. Если так, что остаётся в нижнем кли? Только решимо, не больше, из бхины гимель.

Тогда и ницуцин – это свет, пришедший из бхины гимель, упавшие туда, оказываются погасшими. Теперь почему нет света? Свет ушёл из бхины гимель и поднялся к бхине бет. Если так, что у нас теперь в кли Малхут? Решимо бхины далет и решимо бхины гимель.

(29:09) И теперь решимо, находящееся над кли, во время того, как ницуцин спустились в него, может снова вернуться и облачиться в кли, как прежде. Вместе с тем то свечение издалека, которое называется «тагин», которое поднялось над кли во время прихода ницуцин из бхины гимель, и после этого не отделилось от кли, не прекратилось, потому что не может духовное исчезнуть бесследно. Как сказано: «Никогда не сдвигается Божественное присутствие, Шхина».

Здесь уже закон: что написано? С одной стороны, мы учим, что решимо бхины далет вошло в кли. Почему? Ведь теперь бхина гимель – это не свет, а только решимо, то есть ницуцин погасли. Тогда он говорит что-то новое: так как ранее решимо от бхины далет наполняло кли как тагин, оно всё ещё стоит там, потому что нет исчезновения в духовном. Что это нам дает? Он не говорит.

Стр. 234, заголовок вверху:

Три отличительных свойства в 10 сфирот: Кетер, остальные сфирот и Малхут. Кетер оставил решимо, но не кли, остальные сфирот оставили и решимот, и келим, Малхут оставила кли, но не оставила решимо.

5) ТАК СДЕЛАЛИ ВСЕ СФИРОТ, – это поднимается вверх, как мы учили. Также все сфирот, когда удар пришёл от света сверху, КРОМЕ КЕТЕР, КОТОРЫЙ ОСТАВИЛ РЕШИМО ДЛЯ сфиры ХОХМЫ⁽⁸⁾, НО НЕ СОЗДАЛ КЛИ⁽⁹⁾. Мы учили. Откуда образовалось кли? С помощью битуша спускающегося ор хозер.

(31:56) Он объясняет: ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾, И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾, решимо, которое осталось в кли. И это место, поднявшееся наверх, где теперь произошел зивуг, вышел свет. И этот свет ударяет по решимо, падают ницуцин, образуется бхина келим. Мы учили, что это подготовка.

То есть здесь речь идёт о кли парцуфа АБ. То есть мне нужен свет Хохма в кли дэ-Кетер и свет Бина в кли дэ-Хохма. Если я скажу, что решимо бхины гимель, свет, ницуцин бхины гимель, упали в кли Малхут, который есть бхина кли дэ-Кетер, то уже есть основа.
Разве там нет света Хохма в кли Кетер?

Если я скажу, что упали ницуцин из бхины бет в бхину гимель, то что такое бет? Бина. А гимель? Хохма. То же самое есть и здесь, – подготовка для света Бина в кли дэ-Хохма. Из бхины алеф упали в бет, также свет Зеир Анпин в кли дэ-Бина.

Итак, получается следующее: посредством удара кли уменьшилось. Что значит, что кли уменьшилось?

Должно было быть какое-то подобие между светом, пришедшим сейчас, и кли. Мы учим, что в парцуфе АБ, а также во всех парцуфах, берут келим из предыдущей ступени, чтобы наполнить их. Это правило и нужно помнить: на каждой ступени мы изучаем новые келим, которые приходят сейчас от зивуга ор хозер и старых келим, которые остались с предыдущей ступени.

Но мы учили, что Рав делает различие только в этом. Когда мы говорим о мире Некудим, келим, которые разбились, келим, которые надо исправить, и их называют «старые келим», нуква, БОН. Что касается келим мира Акудим до разбиения, когда келим не разбились и им требуется исправление, он не называет их БОН, кли или нуква, хотя их нужно наполнить.

Итак, свет парцуфа АБ наполнит свет Хохма, придёт в кли дэ-Кетер – здесь нет никакого подобия (иштавут). Это кли дэ-Кетер, а это – Хохма. Сейчас упали ницуцин бхины Хохма в кли дэ-Кетер, и свет Хохма, который пришел, уже нашёл место для подготовки к подобию, чтобы было некое подобие с келим. Также, когда затем приходит свет Бины в кли дэ-Хохма из ницуцин, упавших из бхины бет в бхину гимель, есть в кли дэ-Хохма бхины гимель подготовка бхины бет – это свет Бины в кли дэ-Хохма.

(35:54) Он говорит: ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ СФИРОТ ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ПОДНЯТИЯ ВВЕРХ С ПОМОЩЬЮ УДАРЕНИЯ В ТО, ЧТО ВЫШЕ НИХ⁽¹⁰⁾, И УДАРОВ РЕШИМО⁽²⁰⁾ БЫЛИ СОЗДАНЫ КЕЛИМ⁽³⁰⁾. Упавшие с предыдущей ступени, с высшей ступени на нижнюю.

НО КЕТЕР... Нужно спросить: какой Кетер? Авиют дэ-шореш. НЕТ НИКОГО, КТО БЫ УДАРЯЛ В ЕГО РЕШИМО ВО ВРЕМЯ ПОДЪЕМА, ПОЭТОМУ НЕ ЗАВЕРШЕНО ДО СИХ ПОР ЕГО КЛИ⁽⁴⁰⁾. Кетера. ТАКИМ ОБРАЗОМ, КЕТЕР ОСТАВИЛ РЕШИМО, НО НЕ КЛИ, ОСТАЛЬНЫЕ СФИРОТ ОСТАВИЛИ И РЕШИМОТ, И КЕЛИМ, А МАЛХУТ ОСТАВИЛА КЛИ, НО НЕ ОСТАВИЛА РЕШИМО.

Стр. 276, ответ 4 (Лист ответов на толкование слов):

4) Какой вопрос? Что такое ор Малхут? (часть 4, п. 4, 32)
Он говорит: сила экрана и отраженного света в нём, когда экран дает то, что есть в кли Малхут, называется «свет Малхут». Это его свет, то есть прямого света у неё нет. А что есть? Только масах и отраженный свет. Дальше…

Также тонкий свет решимо Малхут тоже называется «свет Малхут».

Что это значит? Мы путаемся. Решимо дэ-итлабшут называется «зах», решимо дэ-итлабшут, должно что-то остаться. Об этом можно много выяснять. То есть, по его словам, нам нужно решимо для того, чтобы оживить кли.
Если мы говорим, что у света Малхут нет решимо, тогда кто оживляет кли Малхут? Он говорит: свет решимо, оставшийся в кли дэ-есод, оживляет кли Малхут. Если не оживляет… он говорит, что светит в кли Малхут.

(38:48) Также возникает вопрос: что он имеет в виду? Он имеет в виду Есод, после того как очистилась бхина далет и светит бхина гимель – это он называет «Есод». После того как бхина гимель очистилась, осталось решимо от Есод, и потом светит в Малхут.
Вопрос: откуда Малхут получает свечение? Пока не ясно.

Что сказать? По его словам, из решимо Есод, можно сказать, что он говорит о Малхут: бхина далет очистилась, там были десять сфирот. И я могу сказать, что только первые девять имеют прямой свет, а у Малхут – отраженный свет. Может быть, что когда уходят, то уходят с одного полного уровня, тогда остаются девять решимот. И эти девять решимот дают свет есод. Решимо дэ-есод, можно так сказать, светит в кли Малхут.

Что такое Есод с точки зрения Малхут? Когда я говорю, что произошел битуш с ницуцин из Есод – это уже не частный Есод, а Малхут – десять сфирот, которые поднялись к Есод, и произошел зивуг десяти сфирот прямого света и отраженного света. Этот отраженный свет падает куда? В кли дэ-Малхут, где было решимо бхины далет.

Мы учим, что Малхут не оставляет решимо, обычно имеется в виду, что остаётся только решимо дэ-авиют, последняя бхина теряется. По какой причине? Потому что окружающий свет очистил её. То есть речь идёт о масахе, поскольку масах не даёт окружающему свету светить, так как он отменил эту сдерживающую силу. Так кто отменил масах? Не свет.

(41:39) Извини, я объясню в чем разница, когда я говорю, что остаётся решимо дэ-итлабшут и говорю, что последняя бхина теряется, тогда теряется только авиют, а решимо дэ-итлабшут остаётся. В чём разница между одним и другим? Ответ: Мы изучали почему ушел свет? Окружающий свет был в битуш. С чем? С масахом. Что хочет окружающий свет, чтобы свет ушёл или окружающий свет тоже хочет светить? Он тоже хочет светить. Кто не даёт ему? Сдерживающая сила. Его ослабила сдерживающая сила. Но свет решил, что он хочет, но он говорит, что не даст... нужно светить больше.

Но также была причина – потерялся отраженный свет, и он не хочет получать свет. Нижний не хочет получать ради получения, следовательно, решимо может остаться, он не отменил это решимо. Именно поэтому, решимо дэ-итлабшут остаётся. Что значит «итлабшут»? Везде, где был свет, остаётся решимо. Здесь он отменил свет – не осталось решимо от масаха.

Что значит «осталось решимо от масаха»? Что такое вообще решимо? Решимо он называет «тшука» – страсть. Например, человек пообедал вчера в ресторане, съел какое-то блюдо. Пришел сегодня и спрашивает: «То, что ты дал мне вчера, это, это и это, дай мне и сегодня, пожалуйста. Но денег, таких как вчера, у меня нет. Вчера у меня было много денег и я тебе заплатил, а сегодня денег нет».

Что такое масах? Что такое масах, если чуть войти в это понятие? Он делает некий расчёт, сколько может направить ради отдачи, столько получит. Более – нет. Например, чтобы лучше понять, это похоже на притчу: один зашёл в мебельный магазин, увидел шкаф, захотел. Подошел к владельцу и говорит: «Послушай, мне очень нравится этот шкаф и я хочу насладиться». Владелец: «Что мне будет за это?» «Тебе стоит мне отдать, так как ты доставишь мне наслаждение». Владелец: «Если ты заплатишь мне столько-то шекелей, то я смогу насладиться и тогда я дам тебе тоже. Я не смогу насладиться меньшим. Я могу дать тебе столько, скольким я наслаждаюсь. А это более простой шкаф».

(45:07) То есть масахом называется то, когда он платит. Сколько от стоимости он платит? Если он хочет насладить хозяина, то ровно столько может насладиться сам. Как в притче. Это называется получает ради отдачи.

Согласно этому, что его портит? Если он делает всё через масах, это неправильно. Если ты останешься с масахом, то кто получит остальное? Как в примере: он соглашается, уступает, говорит ему, что тот прав. Но в момент, когда он прав, то теряет силу преодоления.

Что теряется? Сила преодоления. Но свет, который ушёл, почему ушёл? Потому что он не хочет получать. Почему он не хочет получать? Потому что хочет получать только ради отдачи. Говорят, что свет уходит и оставляет решимо, решимо остаётся. То есть он хочет, ещё раз, чтобы у него был этот свет, авиют, чтобы он смог направить ради отдачи.
Эта сила у него потерялась. Тогда какую силу окружающий свет отменил? Только силу масаха.

Вот другой смысл: если нет решимо, то нет ощущения, что у него будет сила для продолжения на бхина далет. Это называется, что у него нет, не осталось решимо.
Поэтому, масах с решимо поднимается наверх. Почему? У меня нет силы преодоления, чтобы сделать масах. Дай мне силу преодоления. Сколько ты хочешь? Так как прежде я ощущал, что не могу, так дай мне меньший уровень. Следовательно, кто определяет? Нижний сам определяет. Тонкий свет остаётся у всех, включая Малхут. Это называется решимо дэ-итлабшут. Что такое итлабшут? Как свет был облачён в кли. Итак, здесь два момента: продолжение света – это другое и зависит от масаха и авиюта. Свет, светящий внутри кли – это другой вопрос.

Чтец: И мы переходим к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве