Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Конгресс. Урок №3, 5 июня 2021 года
Укрепляемся в «Нет никого кроме Него»
Чтец: Мы на международном каббалистическом конгрессе «От десятки к Единому», 3-й урок. Укрепляемся в «Нет никого кроме Него».
М. Лайтман: У нас уже урок номер три. Урок номер три − «Нет никого кроме Него», укрепляемся в этом. Мы приходим издали, но это, по сути дела, наша цель: найти высшую силу − Одну, Единую, Единственную, нет никого кроме Нее, которая действует во всем мироздании, и Она на самом деле есть всё мироздание. А мы, творения, в общем, находимся в этом мироздании для того, чтобы раскрыть и отблагодарить, и действительно признать, что нет никого кроме Него.
Трудно выразить это словами. Мы сделали в этом направлении несколько шагов, и сегодня мы действительно поговорим о том, как после кли, которое мы формируем между нами, в объединении между нами, в поручительстве между нами, о котором мы вчера так много и красиво говорили на втором уроке, мы приходим, по сути дела, к Источнику поручительства.
Зачем всё это? Для того, чтобы раскрыть Творца, и этим мы доставляем Ему наслаждение. Творца мы раскрываем с помощью действий, которые соответствуют Его природе, − если можно так сказать, что вообще у Творца есть природа, но относительно нас Он так раскрывается.
Поэтому мы строим кли поручительства, включаемся друг с другом так, что каждый теряет свое «я» и включается в других, хочет только помочь другим, а то, что есть у него – неважно. И со всем, что у него есть, он хочет поддерживать свою десятку, свою группу, и так он приходит к состоянию, когда начинает раскрывать, что такое «нет никого кроме Него», что такое Высшая сила, кто это, природу Его отношения. То есть человек начинает раскрывать «из действий Твоих мы познаем Тебя».
Именно насколько мы делаем действия по отдаче друг другу, из этого мы начинаем раскрывать природу Творца и так приходим к Его осознанию: к осознанию Творца, постижению Творца, ощущению Творца, включению в Него. И одно зависит от другого. Это, по сути дела, вся наша работа.
Поэтому укрепиться в «нет никого кроме Него» – это называется, что мы стараемся, каждый, оставить себя и развить все свойства, все желания, келим, которые помогают нам соединяться с товарищами. Именно в этих свойствах, когда я могу держаться за товарищей, прилепиться к ним, погрузиться в них, − в этих свойствах я прихожу к состоянию, когда я начинаю познавать природу Творца.
Кто это − «нет никого кроме Него»? Из действий, из усилий мы начинаем обретать это. Почему? Не то что Он приходит как результат этого, а Он может подействовать на наши усилия из Своей природы, из Своего света. И так мы начинаем познавать Его.
Давайте почитаем эти отрывки. У нас есть здесь много, десять отрывков − очень особенных, очень сильных, полных, таких святых. И из этого мы поймем, что делать с этим понятием: нет никого кроме Него. Как Творец вообще подготовил нам такую систему, чтобы мы смогли познать то, что невозможно сделать творениям (исходя из нашей природы, по нашим разуму и чувствам), чтобы раскрылся им Творец, а мы всё же постигаем это? Так начнем и будем надеяться, что с помощью вопросов и наших исследований мы придем к этому.
Мы вчера провели очень хорошую работу с понятием «поручительство». Не то что мы завершили ее, но все-таки мы пришли к состоянию, когда это понятие начинает быть более знакомым, близким, более сложным. Мы поняли, что это главное, и поэтому рядом с «Дарованием Торы» у нас есть статья «Поручительство».
Что это значит? Что не может быть «Дарование Торы» для осознания, для раскрытия Творца, если мы не примем методику поручительства. Потому что только в этом мы раскрываем Творца. Поэтому давайте мы проснемся для «нет никого кроме Него». (06:39)
Чтец: 1-й отрывок, Бааль Сулам.
1. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и так далее. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, не дай Бог, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.
И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, и обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18] (08:16)
М. Лайтман: Мы знаем этот отрывок как следует, читали его во многих ситуациях, слышали. Но, тем ни менее, что хочет подчеркнуть здесь Бааль Сулам? Что мы стараемся всё время быть направленными на то, чтобы находить Творца в каждое мгновение нашей жизни, что называется «тот, кто стоит за нашими стенами», что Творец выстраивает все вещи. И высший свет находится в абсолютном покое, и только келим всё время изменяются и, по сути дела, продвигаются от разбиения к раскрытию Творца.
Поэтому мы должны помочь всему этому процессу. И не только помочь, но и быть в нем ведущими, чтобы мы не продвигались путем страданий, это естественный путь, а путем, когда мы участвуем в творении, влечем творение к раскрытию Творца − тем, что хотим видеть, что нет никого кроме Него и принимаем это заранее. Даже если это не раскрыто, и у нас есть здесь очень много сомнений и проблем, это называется, что мы работаем над тем, чтобы раскрыть: то есть Он не раскрыт, а мы хотим найти Его, представить Его себе, принять Его, даже если Он все еще находится в скрытии.
И так мы ускоряем время нашего развития, и так Творец становится тем, что мы на самом деле хотим раскрыть Его ради отдачи, выше нашего ощущения, несмотря на то, что Он скрыт. Нам не важно, что Он скрыт, мы хотим раскрыть только наше отношение к Нему, насколько Он наслаждается нашими усилии. В таком отношении мы раскрываем, что нет никого кроме Него. (11:17)
Повторное чтение отрывка (11:20-12:49)
Вопрос (Турция-3): У нас вопрос: что это за «железный занавес»?
М. Лайтман: Это наше эго, наша природа, которая стоит между нами и Творцом. Это стена, которая, по сути дела, закрывает, замыкает нас во всех наших эгоистических органах ощущений так, что мы не можем раскрыть Творца, почувствовать Его близко. Мы чувствуем, что эта перегородка стоит внутри нас.
Говорят о том, что она стоит вне нас, между нами и Творцом, но на самом деле мы чувствуем, что эта перегородка находится внутри нас самих. Она стоит там, где мое эго, и за ней находится Творец. Я должен разбить эту перегородку, подняться над ней, сделать действие, чтобы это не было как разделение между мной и Творцом. Это наша работа.
Мы чувствуем это конкретно. Нужно стараться работать над этим, найти эту перегородку и, как он говорит, с того момента, как ты встал утром и дальше, ты всё время стараешься эту перегородку отменить. И так мы почувствуем, насколько Творец подготовил нам эту перегородку, и мы также должны всё время отменять ее. (14:55)
Вопрос (Сантьяго): Как мы можем сохранить это понимание «нет никого кроме Него», тогда как в реальности мы должны потерять это состояние?
М. Лайтман: Мы не теряем эту перегородку, эта перегородка становится экраном. Только вместо скрывающего экрана − раскрывающим экраном. Но тем не менее перегородка остается, только она не разделяет, а как раз связывает нас с Творцом. Не надо думать, что уже мы можем понять роль этой перегородки, это непросто.
Это доходит до состояния, когда к этой перегородке присоединяются наши усилия и все наши желания, весь высший свет, который действует на нее. И тогда мы приходим к слиянию с Творцом в 620 раз больше, чем было до этого. Он создал нас в слиянии с Собой в изначальной точке, а мы после разбиения раскрываем наше слияние с Ним в 620 раз больше. Это называется «победили Меня сыновья Мои», что Творец как будто отдалил нас от Себя, а мы приближаемся к Нему и сливаемся с Ним в 620 раз больше. Нельзя сказать здесь какое-то число, это не просто так 620, это гораздо больше. (17:03)
Вопрос (Италия-4): Как пишет Бааль Сулам, кажется, что это волшебная формула. Но я не понял, как она работает. То есть как я могу все 24 часа в сутках удерживать Творца в сердце? Как я могу привести к тому, что остальные мысли исчезнут и только думать о Творце?
М. Лайтман: Все остальные мысли не должны исчезнуть, ты просто должен поставить Творца как Источник всех мыслей и своих желаний. И тогда тебе не будет тяжело, а будет как раз легко. Потому что ты начинаешь сейчас осознавать, что источник всех желаний, всех мыслей, всех своих побуждений – это один Источник, и Он управляет тобой. А ты должен найти Его и начать познавать, и будет тебе как раз яснее, почему ты думаешь, почему ты чувствуешь так, и так далее. Раскрыть Творца – это большое наслаждение, потому что тебе вдруг станет всё понятно в жизни, в природе, во всем выше времени и действий. (18:44)
Вопрос (Турция-7): Вопрос от моей десятки. Если я со своим хисароном не готов молиться Творцу, как я могу от Него потребовать?
М. Лайтман: Старайся. Я не могу войти во все твои состояния, и как ты представляешь себе все эти вещи, но старайся. Старайся в конечном счете понять, что, если ты не просишь у Творца изменения во благо, Он тебе будет делать изменения во зло, Он будет делать изменения в плохую сторону.
В чем Он делает это? Если ты не просишь у Него продвинуться, Он сделает тебе немножко иначе, немножко наоборот, чтобы ты начал чувствовать, что ты всё же должен продвигаться. И тогда ты обратишься к Нему. То есть ты можешь не ожидать, что Он будет делать тебе этот фокус, что Он отворачивается от тебя, скрывается от тебя. Ты сделай немножко вперед.
Это, по сути дела, работа. То есть мы слышим то, что говорят каббалисты, и в таком виде продвигаемся − без того, чтобы на каждом шагу осознавать, что «нет никого кроме Него», и у нас нет выбора, и мы обязаны. А мы можем идти, как хороший ребенок, который слушается родителей и делает всё хорошо и гладко. (20:42)
Вопрос (Азия): Он в отрывке говорит: «…поймет, что завесы природы не отделяют Творца». Можете объяснить этот отрывок?
М. Лайтман: Человек, который работает правильно для того, чтобы раскрыть Творца, начинает видеть, насколько скрытие ему во благо, насколько он должен как раз идти против скрытия, но не разбивать его, не отменять его совершенно, а изменить скрытие в авиют, чтобы Творец раскрылся как раз над скрытием.
Мы видим это также в технике, во всей нашей жизни. Что такое «все прегрешения покроет любовь»? Что нам нужны эти противоположные вещи, потому что над противоположными вещами мы можем раскрыть явления, свойства, действия – правильные, настоящие. Невозможно раскрыть что-нибудь, кроме как из противоположности, из обратного ему.
Так это работает, потому что мы − творение, относительно нас это может быть только в различии тьмы и света, и тогда мы можем раскрывать эти вещи. И поэтому весь наш поиск всегда между тем и другим. Не надо бояться темноты, а надо добавлять к ней свет, обратную форму, форму отдачи. И тогда мы между этими двумя начнем раскрывать «нет никого кроме Него», и между тем и этим, одним и другим находится Творец. (22:47)
Ученик: Когда скрытие исчезает, то как мы превращаем это в авиют?
М. Лайтман: Из двух этих противоположностей ты начинаешь раскрывать действия Творца. Я не могу описать это, может быть, словами, но «нет мудрее опытного». Сделай, прилагай усилия и увидишь.
Вопрос (Флорида): Сказано в отрывке, что человек должен молиться из глубины сердца. Это что-то выше, против его природы. Что это за молитва из глубины сердца? Как просить что-то, что не естественно, что выше природы, то, о чем мы понятия не имеем?
М. Лайтман: Это верно. С помощью того, что человек всё время старается найти пути к Творцу, он приходит в такие состояния, что он действительно не знает, где ему найти это, как ему раскрыть, как приблизиться, где почувствовать Творца. И это всё достигается с помощью молитвы, когда он просит, просит контакта с Творцом, приближения к Творцу, понимания Творца. Всё время к Нему, к Нему. Когда он концентрирует себя через группу, через товарищей, тогда получается, что в конечном счете он начинает видеть, что Творец раскрывается только в разрыве между желаемым и действительным, тьмой и светом, что есть как раз в этих больших обратных переходах между двумя свойствами. И тогда он начинает постигать это понятие − «Творец», потому что сам Творец называется «приди и увидь». Понятие «Творец» само состоит из двух противоположных свойств: «приди» и «увидь». Мы познаём его из тьмы, в обратном виде. Тьма как раз раскрывает нам обратную форму. (25:31)
Вопрос (Москва-6): Вы сейчас сказали, что мы раскрываем эти большие переходы из тьмы. Как мы можем поддержать друг друга в этих состояниях? Такое ощущение, как будто мы работаем против Творца.
М. Лайтман: Конечно, мы работаем «против Творца», и мы никогда (пока, по крайней мере) − не «за Творца», потому что мы − из обратной материи. Мы должны сделать из себя, насколько можно, действия сокращения, когда мы не пользуемся нашей природой. И насколько из нашей природы, которая противоположна Творцу, мы можем сделать что-то подобное Творцу − это наша работа. Как можем, построить нашу душу: в основе ее − желание получать, эгоистическое, но мы делаем на это желание сокращение, а потом перерабатываем это желание, чтобы оно было ради отдачи. И эти силы ради отдачи, которые мы хотим раскрыть в себе над желанием получать, это называется, что мы как бы из клипот строим Творца, «вы сделали Меня». Это наша работа. (27:09)
Ученик: Это первое действие, с которого мы начинаем, сокращение, − мы же тоже получим, что мы неспособны из эгоизма сократиться, и тоже нужна Его помощь? Или мы можем?
М. Лайтман: Да, конечно, на каждом шагу нам нужен Творец. Это понятно, что мы должны так. Но даже когда мы нуждаемся в Нем, получаем Его, мы в своей основе остаемся творениями, желанием получать. Это наша базовая внутренняя природа, и нам ничего с этим нельзя сделать. Всё, что мы делаем в уподоблении Творцу, это исправление на наше желание получать. И в этих исправлениях, которые мы делаем, мы уподобляем себя Творцу. Поэтому человек называется «Адам», подобный Творцу, подобный тем, что он внутри противоположен Творцу, желание получать, но исправленная форма его выражения – это желание отдавать. Как будто он отдает, как будто он, как Творец. Но это только внешнее исправление на желание получать.
Вопрос (Нью-Йорк-2): В начале цитаты сказано, что человек должен излить сердце Творцу, чтобы хранил его все 24 часа в сутках. Как выстроить такую молитву? Как мы это делаем и не молимся за себя? Ведь мы же не должны это делать, а должны молиться за других?
М. Лайтман: Да. Не знаю даже, как сказать тебе. Мы должны стараться получать свыше свет, возвращающий к Источнику, и он делает с нами разные формы, изменения, пока мы получаем форму, подобную Творцу на данный момент. И тогда мы ощущаем, что пришли к какому-то слиянию над свойствами желания получать, которые раскрылись в нас, и свойствами желания отдавать, которые облачились на желание получать. И тогда согласно этой внешней формы мы начинаем быть подобными Творцу на данный момент. Вот и всё. Так это работает.
Вопрос (Latin 3): Существует средняя точка между тьмой и светом?
М. Лайтман: Средняя точка между светом и тьмой? Ты прав, есть здесь что-то, но мы всё еще не можем ее найти, потому что это начало экрана. Начало экрана – в нашем приближении, когда мы падаем, обретаем желание получать, затем начинаем работать над сокращением, экраном, отраженным светом, а от сокращения и далее начинается этап исправления. До этого раскрываются неисправности, потом исправления. (31:44)
Вопрос (KabU 3): В этом тексте Бааль Сулам описывает экран?
М. Лайтман: Всё наше исправление – это экран. Когда мы делаем сокращение на желание получать ради получения, затем превращаем это в желание получать ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда мы пытаемся доставить наслаждение Творцу, а не себе, мы чувствуем эту перегородку. Вопрос: чем больше мы ощущаем эту перегородку, можем ли мы ее пробить?
М. Лайтман: Да. Эта перегородка становится для нас как нечто, что мы не готовы вытерпеть, и мы хотим пробиться через нее. Но пробиться не с помощью нашей силы, а с помощью объединения. Здесь необходимо изменить наш подход к духовному.
Духовное приобретается только объединением между нами. Это кли разбитого Адама Ришона, которое мы должны исправить. Мы не должны, каждый из нас, быть сильным, мы должны быть сильными в нашем объединении.
Ученик: Может быть, их состояние было нестерпимо, что это произошло?
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Zafon 1): Он пишет: «Сразу же утром, когда встает ото сна, должен посвятить первое мгновение слиянию с Творцом». Вы можете дать совет, что человек должен делать в тот момент, когда открывает глаза: что сказать, что думать, первые вещи, которые он должен делать?
М. Лайтман: Он должен проверить, для начала, что у него в голове, что у него в сердце, но не более, чем то, что он решает. То есть проверил, что у него есть, и далее начинает работать над объединением. Может быть, у него есть что-то совершенно противоположное, или просто его голова набита дымом, туманом, неважно чем. То есть проснулся, как животное, вообще нет ничего, никакого направления, но он должен об этом знать, и тогда он из этого состояния начинает свои усилия. Я вам говорю: чем дальше вы будете продвигаться в правильном направлении к цели, вы будете вставать каждый раз во всё более и более грубом виде.
РАБАШ, к примеру… Это было, когда мы находились в Тверии, спали, просыпались, и он вставал так, что не понимал, не чувствовал ничего, садился на стул, я ему подавал воду мыть руки, он протирал глаза, и начинали учиться. И он отрывался полностью от материальной реальности к духовной. Это требовало времени, сколько-то минут. Вдруг глаза начинались светиться, и просто было видно, что рождался человек. Буквально так.
Вопрос (Италия-3): Тем, что мы принимаем тот факт, что высшая сила играет с нами, мы этим выигрываем ощущение, что «нет никого кроме Него»? Зарабатываем такое ощущение?
М. Лайтман: Да-да. Мы принимаем ощущение, что Творец играет с нами. Через то, что мы хотим Его обнаружить всё больше и больше, мы постигаем, что «нет никого кроме Него», когда каждое мгновение Он скрыт, и Он всё время делает нам упражнения.
Вопрос (Киев-3): Правильно ли сказать, что раскрытие Творца – это когда внезапно внутри меня все противоположности объединяются без противоречий, и это стирает все сомнения в том, что «нет никого кроме Него» и что «Он Добрый и дает добро»?
М. Лайтман: Именно так, точно.
Ученик: В нашей работе эти противоположности объединяются путем нашего взаимовключения, когда мы оправдываем товарищей, и их свойства объединяются внутри меня, и я получаю гораздо более полную картину, чем моя личная?
М. Лайтман: Не только это. В той мере, в которой я могу объединиться с другими, я закладываю фундамент всем свойствам, всем противоположным устремлениям, которые есть во мне и в моих товарищах. Я смогу увидеть их как восполняющие друг друга и приводящие к понятию «Творец», Единому корню, Одному, Единственному, к нашим различным мыслям и желаниям. Так это работает.
Чтец: Команда по учебным материалам нашла две цитаты − то, что Вы говорили до этого: про перегородку и про преимущество света перед тьмой. (40:01)
Первая цитата по поводу перегородки между человеком и Творцом. Пишет РАБАШ, статья 385-я из Даргот Сулам:
Есть большая работа для человека, чтобы он поверил, что Творец правит миром свойством «Добрый, Творящий Добро».
И это называется, что появилась стена, разделяющая нас и Отца нашего в небесах, как сказано: «Вот он стоит за стеною». А когда человек молится, он должен следить, чтобы не было ничего разделяющего, т.е. он должен объединить себя с Творцом в плане подобия по форме, т.е. чтобы это было ради небес. [РАБАШ. Даргот Сулам. Статья 385]
М. Лайтман: Да, и таких усилий мы должны делать все больше и больше. И, несмотря на то что мы не видим, что добиваемся в них успеха, но «монетка к монетке складывается в большой счет» и мы приходим к состоянию, когда все наши усилия разбивают перегородку, и она превращается в экран, и мы можем воспользоваться им именно для того, чтобы раскрыть Творца.
Чтец: 2-я цитата о преимуществе света из тьмы. Пишет Бааль Сулам, Шамати, тридцать четвертая статья:
2. Известно, что все раскрывается в своем истинном виде только из своей противоположности, как сказано: «Преимущество света — из тьмы». Это значит, что каждое явление указывает на свою противоположность и именно с помощью противоположности возможно постичь истинную суть противостоящего ей.
А поэтому невозможно ничего постичь в полной мере, если нет ему противоположного. Например, невозможно оценить хорошее, если нет ему противоположного, указывающего на плохое — такое как: горькое-сладкое, ненависть-любовь, голод-насыщение, жажда-наполнение, разлука-слияние. Отсюда понятно, что невозможно прийти к любви и слиянию прежде постижения ненависти к разлуке. [Бааль Сулам, Шамати, статья 34]
М. Лайтман: Это то, что мы должны понять. Чтобы пройти все исправления одно за другим, мы должны испробовать всю глубину недостатка исправления, и ненавидеть его. И таким образом поднимаемся над ним и приходим к исправленному состоянию. (43:20)
Вопрос (Италия-2): Как объединение в десятке укрепляет товарищей? Может ли десятка укрепить этого товарища призывом «Нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Десятка может все. Нет никаких ограничений в десятке. Потому что десятка, это цельная совершенная структура всей системы, которую создал Творец. И поэтому не думайте, что вы в десятке в чем-то ограничены. Вы не ограничены. А то, что вы себя ограничиваете, это верно, но это не значит, что сама по себе десятка ограничена. И я хочу поприветствовать группу Чехословакии! Я очень рад, что так собираются товарищи. Замечательно!
Вопрос (Тель-Авив-1): У меня есть ощущение, что если мы действительно приходим к состоянию объединения в десятке, это как раз укрепляет мои свойства как индивидуалиста, как отдельного. Верно так сказать?
М. Лайтман: Конечно! Одно по отношению к другому должно быть. Насколько ты набираешься сил в десятке, ты хочешь быть в объединении с ними, то соответственно этому в тебе будет раскрываться злое начало. Ты будешь бороться, сопротивляться тому объединению, которого ты достиг. И поэтому злое начало и доброе начало встают друг перед другом, для того чтобы у человека была возможность реализации свободного выбора. Поэтому и сказано, что у каждого, кто больше своего товарища, злое начало еще выше его, то есть, соответственно, есть еще большее желание получать. И тогда человек постоянно всегда как бы не доволен: «Как может быть, что я продвигался, я приблизился, я кое-что сделал, и было хорошо, я достиг и понимал больше, и вновь я в каком-то падении?»
Ответ простой. Это не падение. Это подъем, но только в левой линии. И мы должны за это благодарить Творца за то, что сейчас у нас есть еще большее желание получать, и в нем мы можем раскрыть творение на большую глубину. А затем в эту глубину мы притянем свет – свет, возвращающий к источнику, как фонарем, которым мы освещаем подвал. И тогда мы поймем, что происходит в этом «подвале», что нам приготовил Творец, как в известной притче с царским сыном. (46:42)
Ученик: Это связь с тем, что самые грубые души поднимаются выше всего в конечном счете, если работать правильно?
М. Лайтман: Да, но какой путь они прошли! Проблема в том, что у высоких душ, жестких душ, тяжелых, очень-очень эгоистических душ, у них длинный путь. Они должны приложить всю свою силу, и постепенно подходить к духовному пониманию, к духовным качествам, то есть намного позже, чем их товарищи, с душами, более легкими, обычными. Это так, здесь ничего не поделаешь, мы этому не хозяева. Каждый должен взять то, что ему дано, и стараться. Неважно, что у меня есть, но я должен исправить то, что есть. И всё, здесь я ничего не решаю.
Вопрос (Алматы): Я не могу понять. Если в истинном виде товарищи совершенны и включены в совершенство, а я – наоборот. Вы уже ответили на вопрос: я должен ненавидеть несовершенство. Но тогда, о чём я молюсь?
М. Лайтман: Я молюсь только об одном – о том, чтобы Творец исправил десятку. А я, просящий, тоже включаюсь в них. И то, что у них будет, пусть мне тоже будет. Но на самом деле я забочусь только о них. В этом молитва. (49:07)
Вопрос (МАК-6): Вопрос от десятки. Если удалось отнести происходящее к Единой высшей силе, – этого достаточно? Или теперь нужно искать, разобраться, что именно хочет Творец нам сказать? И искать правильный ответ?
М. Лайтман: Это только начало. То, что вы можете себе сказать: «Нет никого кроме Него» на то, что происходит с вами, что это Творец, ну и что дальше? Да, решили, определили о состоянии. Всё верно. Дальше что? А дальше вы должны собрать ваш общий хисарон к Нему и потребовать у Него согласно этому хисарону, и так продвигаться. (50:08)
Вопрос (KabU 7): Я хочу удостовериться, что правильно понял. В состоянии, когда две противоположности раскрываются и я могу почувствовать Творца, – это происходит после того, как я преодолеваю это состояние, или до?
М. Лайтман: После.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Как пробудить свое животное, чтобы оно захотело стать человеком – стремиться к любви?
М. Лайтман: С помощью зависти. Зависть. Представь себе, что корова завидует человеку и хочет стать человеком. Эта зависть, которая проявляется в корове, достаточна для того, чтобы она превратилась в человека. Потому что тогда с помощью этой большой силы зависти, большого хисарона стать, как человек, она будет обращаться к Творцу, молиться к Творцу, и Творец даст силы развития. Так, по сути, мы развиваемся. Всегда от уровня животного к уровню Адам (человек). Всегда из разбитых, неисправленных состояний – уровня «животное». Это и называется, что «человека спасает Творец». Так мы себя исправляем. (52:10)
Чтец: 2-й отрывок.
2. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем. И даже если находится в самом ужасном состоянии, когда не может быть падения большего, чем это, — не должен выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная власть, не дающая ему войти в святость, и в ее силах творить добро или зло. Это означает, что нельзя думать, будто есть власть у нечистых сил, и это они не дают человеку совершать добрые дела и идти дорогой Творца - а наоборот, помнить, что все сделано Творцом. [Бааль Сулам. Шамати. 1. Нет никого кроме Него] (53:13)
Повторное чтение отрывка (53:17-54:11)
Вопрос (UK 1): Где происходят ограничения? Вы сказали, что мы сами себя ограничиваем. И десятка – это десять человек, которые пытаются объединиться, чтобы понять, о чем Вы говорите; или десятка – это уже внутреннее? Где происходит это ограничение?
М. Лайтман: Ограничения?
Ученик: Да, Вы сказали.
М. Лайтман: Не знаю, как тебе это перевели. Но десятка – это та структура (это может быть шесть, семь, восемь, неважно, сколько есть), но каждый из них должен отменить свое эго и над эго стараться объединиться. И в той мере, в которой они отменяют себя и соединяются – этим они уподобляются Творцу, потому что отменяют свое эго друг перед другом. И тогда в чем-то они уже подобны Творцу, они уже могут почувствовать Творца.
Ощущение Творца называется светом. Свет, высший свет – что это? Это ощущение Творца. Так мы приходим к ощущению Творца. И насколько мы можем каждый отменить свое эго, и стараться соединиться с товарищами, и быть с ними насколько это возможно близко во взаимном желании отдавать, с общей целью раскрыть Творца, Единую силу отдачи, то соответственно они пробуждают высшую силу, которая подействует на них. Она всё приведет в порядок. Она завершит их объединение на некоторое время, на той ступени, на которой они сейчас находятся, то, чего они хотят достичь.
Получается, что они должны начать, начать путь. Всегда это начало ступени зависит от человека. А завершение ступени – это делает уже Творец. Это то, что называется «Творец завершит за меня работу». И получается, что происходит некоторое сближение, и через сближение между ними они начинают раскрывать силу, которая их соединяет. Сила, которая раскрывается в них, называется Творцом. Творец – это суть, которая раскрывается в связях между ними. (56:58)
Вопрос (Беларусь): Почему так происходит, что, казалось бы, самые продвинутые люди в десятке чаще всего забывают о «нет никого, кроме Него», хотя они постоянно об этом говорят, но всё переводят в личные претензии?
М. Лайтман: Чем больше продвигается человек – он сталкивается с еще большими помехами. Каждый, кто больше своего товарища – и злое начало в нем больше. И так мы продвигаемся – только на основе помех, которые становятся всё большими. (57:48)
Ученик: Имеется ли определенная очередность, что Творец сводит именно с определенным товарищем противостояние, и потом этот товарищ меняется? О чем это говорит?
М. Лайтман: Нам нужно воспринимать все эти вещи, что они так раскрываются, и мы должны с этим работать. Всё. И не нужно разводить здесь философию. Вы еще не знаете картину. Когда начнете строить правильную связь между вами, вам станет понятнее это.
Вопрос (Турция-3): Вопрос моей десятки. Какова должна быть правильная форма, чтобы товарищи раскрыли сердце друг другу, чтобы это продвинуло нашу десятку вперед?
М. Лайтман: Что мы должны знать, что с помощью того, что мы раскрываем наши сердца по отношению друг к другу, мы тем самым раскрываем место для Творца, чтобы Он мог раскрыться. Вот и всё.
Вопрос (KabU 3): Вопрос от наших женщин. Как мы можем обращаться к Творцу в десятке в одно и тоже время, чтобы это у нас было в голове?
М. Лайтман: Это только через упражнения, только из опыта. (59:44)
Вопрос (Италия-4): Когда я прохожу какое-то состояние, по-настоящему отрицательное, я вижу, что тяжело сказать, что Творец это сделал. И мое стремление – любить Творца. Есть ли какая-то граница тому, что ответственность за действие лежит только на мне?
М. Лайтман: Нет, ты ответственен за весь мир. Ты ответственен за весь мир, ты – это Адам Ришон, и ты ответственен, нет никого, кроме тебя. Ты стоишь перед Творцом, и между тобой и Творцом есть разбитое кли, и ты ответственен за то, чтобы Творец исправил его. Система устроена вот таким образом, что только если ты просишь, – Творец исправляет, ты просишь – Творец исправляет. Он не должен прикладывать усилия, ничего не должен. Есть только одно условие – всё зависит только от твоей молитвы, и всё. И так ты должен рассматривать состояния. Поэтому очень остерегайся не терять ни одного мгновения в жизни, и старайся все время находиться в просьбе к Творцу, чтобы Он исправил мир. (01:01:40)
Вопрос (Latin 1): Когда у меня есть желание прийти к слиянию с десяткой и быть поручителем, то приходят ко мне проблемы и такое сильное отторжение, что я чувствую, как будто Творец не хочет меня на этом пути.
М. Лайтман: Это для того, чтобы ты увидел, насколько ты должен находиться в силах, направленных на исправление. И всё, что есть у тебя сейчас, не было бы для тебя каким-то препятствием, но ты вспрыгиваешь на эту стену выше этих помех и приходишь к исправлению. Это конечно же так, мы идем в бой, это бой, так и написано. Эта война называется войной Творца, войной с Творцом.
Если правильно на это посмотреть, то мы воюем против Творца: Он создал все эти помехи в пути, чтобы мы захотели обратиться к Нему и убедить Его помочь нам, и почувствовали бы, насколько нам нужно преклониться перед Ним, чтобы сделал эту работу, и требовать, обязывать Его. Это, буквально, как ребенок, который пристает к своему отцу и говорит: «Сделай, сделай мне», и не оставляет его. И мы хотим, чтобы Творец сделал нам. (01:03:45)
Ученик: Когда кто-то старается ввести себя в состояние маленького ребенка перед Творцом, иногда мы чувствуем, что нет ответа со стороны Творца. Есть такое стремление – оттолкнуть состояние, которое Творец дает мне, а иногда чувствуется явный ответ. Но бывает состояние, когда мы не получаем такого ответа, и это заставляет тебя чувствовать страдание, и это очень тяжело. Почему мы не получаем ответа?
М. Лайтман: Потому что мы не вызываем предыдущие усилия. Я хочу быть, как ребенок, который всё время хочет-хочет, и пытается, и требует, и надоедает, буквально не дает покоя отцу, матери. Не дает покоя, он обязан получить их помощь, и всё. И так мы должны обращаться к Творцу – без перерыва, в требованиях, во всевозможных обращениях, все вместе (это лучше всего помогает), но, по крайней мере, насколько это возможно, это должно произойти.
Мы находимся буквально на входе в Высший мир, в духовный мир, и не хотим понять, каким должен быть крик, чтобы он раскрыл нам врата, когда мы должны вместе требовать. Вот и всё – ничего, кроме этого. Духовным называется то, что мы вместе, и Творец раскрывается, согласно силе нашего объединения. Вот и всё. (01:06:10)
Чтец: 3-й отрывок.
3. Нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали. [Бааль Сулам. Письмо 18] (01:07:20)
Повторное чтение отрывка (01:07:30 - 01:08:27)
Вопрос (МАК-6): В течение урока у нас родилось обращение к мировому кли, мы чувствуем долг, который мы еще не реализовали. Утром выступал товарищ из Литвы, и мы чувствуем, что это признак того, что мы должны обратиться с вашего разрешения ко всему мировому кли.
М. Лайтман: Сейчас это не то время. Если я сейчас даю какой-то отрывок, мы дважды его прочитали, и подготовили к этому людей – ты не можешь сейчас говорить что-то свое. Невозможно так, ты всем даешь прежде всего пример, что ты с нами не находишься вместе в учебе. А вдобавок еще хочешь повернуть всех в своем направлении. И несмотря на то, что это очень важно, но это совершенно не в соответствии с тем, на что мы уже направлены. Поэтому – жди, и я тебе наверняка дам возможность спросить в конце урока, напомни мне об этом.
Вопрос (Unity 3): Вера в Творца – это вжиться в Него?
М. Лайтман: Вера в Творца – это моя внутренняя сила, когда я хочу, чтобы Он на самом деле управлял всей моей жизнью. И я даю Ему в этом все свои силы, и иду вместе с Ним изо всех своих сил в разуме и в сердце, когда я хочу реализовать Его желания. Я хочу, желание отдавать, желание отмениться по отношению к ближнему, чтобы оно работало во мне. И так я становлюсь слитым с Творцом. (01:10:55)
Вопрос (Тель-Авив-4): Вы сказали раньше, что мы должны вместе требовать. Как нам вместе требовать, чтобы мы пробили эту «железную стену»?
М. Лайтман: Вы не можете, не можете взобраться выше этой перегородки иначе, чем если человек будет помогать ближнему. Иначе это невозможно. Вы должны понять, что никто не запрыгивает выше преграды, которая есть между нами и духовным миром, но только, если мы объединяемся. Только в таком виде возможно преодолеть эту преграду. Мы находимся в поколении Машиаха, в Последнем поколении, когда главное – это объединение в связи между нами. Не то, чтобы мы были в духовном мире, а чтобы мы выполнили объединение, и другие тоже смогли бы пройти.
Вы, конечно же, видели в фильмах, как муравьи карабкаются по чему-то. И первая колонна муравьев делает такую связь из своих тел, подобно веревке, и по этим телам взбираются другие муравьи, которые стоят на них. Мы также должны делать. Мы с вами первопроходцы, мы в авангарде, и мы так должны делать из себя, чтобы другие буквально проходили по нам в Высший мир – это наша работа. Это, на самом деле, святая работа. (01:13:03)
Ученик: Так как нам знать, что мы вообще правильно просим, что мы вообще в правильном направлении?
М. Лайтман: Всё время пытайся проверять себя в соответствии с тем, что ты читаешь здесь в отрывках.
Вопрос (Latin 7): Каков смысл того, что Лик Творца не облачен в смену сроков и времен?
М. Лайтман: Что Творец, Он – постоянный свет, свет Бесконечности. И эти изменения: времена, сроки и все эти вещи, который проходят по нам, – это только, чтобы направить нас на «нет никого кроме Него» постоянно. Это нам не столь важно сейчас, об этом Бааль Сулам пишет в своем отрывке, он всегда включает всё вместе.
Вопрос (Latin 8): У нас есть возможность прилагать усилия в объединении и в отторжении, которое есть между нами?
М. Лайтман: Конечно же, с помощью этого мы растем. От объединения – к отторжению, от отторжения – к объединению. Это ступени изменения состояний, когда мы распознаем, как исправляется разбитое кли. И всё это в молитве от нас к Творцу, чтобы Он раскрыл мне разбитое кли и исправил его в соответствии с моими свойствами, моей молитвой, и так далее. Всегда это так. (01:15:37)
Вопрос (Москва-3): Что значит, что мы каждое мгновение посвящаем Творцу?
М. Лайтман: Я не знаю, как отвечать на это. Это называется, что я не отделяюсь от группы и вижу, что объединение и мир в группе зависит от того, насколько она объединена вместе и Творец находится в связи между ними.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет о том, что человек как бы пренебрегает мирами, но, если он идет верой выше знания, если я правильно понял по отрывку, то нет у него каких-то усилий или усталости. Как это можно понять?
М. Лайтман: Если человек всё время находится направленным на Творца, он не чувствует усталости. Но это в идеальном виде, в идеальном. Потому что он всё время преодолевает, в каждое мгновение: от себя – еще, еще и еще такие мелкие вещи, и так он приходит.
Это как скалолаз – он не должен смотреть наверх, сколько ему еще нужно взойти, но еще шаг, еще шаг, и еще шаг – и всё. Только в таком виде он может добиться успеха в этом. Это во всём – во всех больших вещах мы должны видеть перед собой не весь путь, – иногда да, но не тот человек, который выполняет действия. Выполняющий действия должен перед собой видеть один шаг, и это для него каждый раз – вся жизнь.
Ученик: А в чём здесь фокус веры выше знания (немного не понял), что она дает человеку возможность идти как бы без усталости?
М. Лайтман: Он всё время требует у Творца, чтобы была у него сила веры выше знания. Нет у человека этой силы, но он требует, чтобы была.
Ученик: И в таком случае у него есть такая энергия работы над собой без усталости?
М. Лайтман: Да, конечно же. Откуда он получает это? Он должен получить это от Творца. Кто такой человек?! Сам человек ничего не создает. (01:18:52)
Вопрос (Latin 4): В тексте говорится, что все будущие времена – это для Творца. Почему Бааль Сулам не говорит о прошлом, а только о настоящем и будущем?
М. Лайтман: А что мне делать с прошлым? Я должен смотреть на то, что есть в данный момент, как я исправляю свое отношение к настоящему и к будущему так, что всё исходит от Творца. Я должен всё выстроить так, чтобы отнести это к Нему, – ничего другого нет. С помощью групп, товарищей несмотря на то, что будет Ситра Ахра.
Смотри – всё, что у тебя происходит в реальности, на все проблемы в мире – всё направлять только к Творцу. Эти вирусы, которые сейчас выпадают нам со всех направлений, всё это ты относишь только к одной силе – к Творцу. Есть у тебя уже очень особое отношение к миру, ты уже находишься в каком-то контакте с «нет никого кроме Него».
Теперь, как ты должен в соответствии с этим реагировать на всё, что происходит в мире, если нет никого кроме Него? Только представляй, что Он Добрый и Творящий добро. Если Он Добрый и Творящий добро, тогда, о чем ты молишься? Только, чтобы исправить свое видение, когда ты хочешь видеть Творца, как Доброго и Творящего добро. То, что Он Добрый и Творящий добро – это точно. То, что ты не видишь Его в таком виде, а видишь мир в ужасном виде вместо мира Бесконечности, райского сада – так твоя работа – изменить восприятие реальности, это твое исправление. (01:21:34)
Вопрос (Италия-1): Вы приглашаете нас упражняться в объединении. Есть ли упражнения, которые позволяют проделывать это объединение каждому в отдельности и всем вместе?
М. Лайтман: Это ты должен обращаться не ко мне, а к мировой группе Бней Баруха, чтобы они постарались найти такие упражнения во всех наших отрывках Бааль Сулама и РАБАШа. Но мне к этому нечего добавить. Всё перед вами. Вы должны уже искать, в соответствии с чем вы можете продвигаться. Вы, по сути дела, на данный момент в вашем состоянии получили все инструменты. Сейчас всё зависит только от объединения между вами, насколько вы реализуете его. И только от объединения.
Никто не связывает свое будущее со своим успехом. Нет личного успеха! Насколько каждый включается в десятку, так благодаря этому десятка продвигается, раскрывает Творца. Не человек раскрывает Творца, а десятка раскрывает Творца, потому что это десять сфирот, свет раскрывается в десяти. Неважно количество людей – может быть пять, может быть 15-20 – нет никакой проблемы с этим. Главное, чтобы было больше, чем два, и тогда они могут раскрыть Творца, и это то, что мы должны делать. (01:23:51)
Вопрос (KabU 2): Товарищ спрашивает: «Требования к моей десятке – это требование к Творцу?»
М. Лайтман: Нет, это не то же самое! Это не то же самое. По отношению к десятке – это десятка, а по отношению к Творцу – Творец. Ты должен требовать от десятки все возможные вещи, чтобы вместе вы начали обращаться к Творцу.
Вопрос (Latin 7): Вопрос товарища. Тот, кто думает, что существует еще сила, которая не дает ему достичь цели, он таким образом становится идолопоклонником? Это называется «идолопоклонством, когда он думает, что есть другая сила?
М. Лайтман: Конечно, да. Именно так и написано. (01:25:20)
Объявление и молитва об исправлении десятки (01:25:23-01:26:50)
Чтец: 4-й отрывок. РАБАШ.
4. Человек должен верить, что «Нет никого, кроме Него». Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.
Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990) Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе – 2] (01:28:11)
М. Лайтман: Атака. Относиться к жизни надо все-таки, что Творец стоит за всем и управляет всеми. И нужно раскрыть, как Творец стоит за каждым из товарищей и ведет себя по отношению к нему. То есть, как я вижу товарищей, так Творец хочет, чтобы я их видел. И этим Он обучает меня, чтобы я нашел связь с Ним через товарищей.
Песня (01:28:58-01:32:03)
Чтец: 5-й отрывок. Пишет РАБАШ.
5. Человек должен обращать на это внимание и верить, что Творец помогает ему и направляет его, чтобы он шел по пути, ведущему в царский чертог. Получается, что он должен радоваться тому, что Творец управляет им и дает ему также и падения. Другими словами, человек должен верить, что, как человек может понять, что Творец дает ему подъемы, ведь тут нет сомнения, что человек не может сказать, что это он сам получил подъемы, а это Творец желает приблизить его, поэтому Он дает ему подъемы. Так же человек должен верить, что и падения дает ему Творец, поскольку Он желает приблизить Его. Поэтому каждое действие, которое он способен произвести, он должен делать его, как будто он находится в состоянии подъема. Поэтому, когда он совершает некоторое преодоление во время падения, это называется пробуждением снизу. И от всякого действия, которое он производит, веря, что такова воля Творца, от самого этого он удостаивается большего приближения, т.е. человек сам начинает ощущать, что Творец приблизил его. [РАБАШ. Статья 6 (1990). Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе] (01:34:00)
Повторное чтение отрывка (01:34:00-01:35:40)
М. Лайтман: В соответствии с этим, что такое Гмар Тикун (Конец Исправления)? Концом Исправления называется, когда я получаю и принимаю всевозможные изменения в своей жизни и все их отношу к Творцу. И плохие вещи, и хорошие – для меня не важно, какие они, хотя, может быть, я и чувствую их, как очень хорошее, или очень плохое. Но я рад, что могу отнести их только к Творцу. И в особенности плохие вещи, поскольку и они, собственно, исходят от Творца, нет никого кроме Него.
Конец исправления говорит о моих келим, что я в них завершил исправление. И тогда, хотя и раскрывается мне тьма и свет в своих крайних формах, я отношу их к «нет никого кроме Него» и что Он Добрый и Творящий добро – потому что я таким образом исправил келим. Но все эти вещи могут меняться и проявляться в различных формах, противоположных, и так далее. То есть, мы говорим здесь о кли, которое находится в поручительстве, в объединении. И для меня это кли, именно, когда раскрываются самые плохие вещи, человек рад этому, потому что он видит, что находится в самоотдаче еще большей, и так продвигается.
Что я хочу здесь подчеркнуть? Мне не хватает особо слов. Но Конец Исправления, Гмар Тикун – это конец исправления кли, а не то, что после этого мир останавливается, исчезает и становится каким-то постоянным. Нет. Только человек в состоянии определить, что нет никого кроме Него во всех состояниях.
Вопрос (Италия-4): Как можно сочетать две вещи? С одной стороны – мы видим, что мир исправлен, а с другой стороны я вижу, что я тот, кто должен исправить себя. И я прохожу такие далекие от Творца состояния, такие низкие.
М. Лайтман: Так в чем проблема? Всё по отношению только к тебе. Это не то что мир должен быть исправленным или нет. У мира нет никакой формы, нет такого – мир. Мир – это то, что ты представляешь себе внутри твоих келим, внутри желаний твоих, мыслей, как ты представляешь воздействие Творца на тебя. Вот и всё, это – мир, то есть твоя внутренняя система, в которой ты воспринимаешь, насколько находишься в мере совпадения по свойствам, или в различии свойств с Творцом. И всё. (01:40:02)
Чтец: 6-й отрывок. Пишет РАБАШ. (01:40:07)
6. «Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой». Вопрос мудрецов – если «Я не наведу болезни», зачем же нужен врач? И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни? А что я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу. Поэтому Я не наведу на Тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. 133. Всё это исправления] (01:41:19)
М. Лайтман: Не важно, с левой стороны или с правой, но мы всегда-всегда-всегда идем и сближаемся с Творцом без всяких остановок, тем более мы не падаем назад. Есть ритм, насколько мы продвигаемся, как мы воспринимаем любое состояние, что оно приближает нас. И все это − только продвижение и исправление.
Вопрос (Киев-1): Из этих двух последних отрывков складывается впечатление, что с Творцом легче связаться из падения, чем из подъема или из нейтрального состояния. В чем здесь секрет?
М. Лайтман: Это при условии, что Творец дает тебе свечение, и ты встаешь после падения, после отталкивания, отторжения. Но если Он этого не делает, то ты можешь оставаться в этом падении длительное время. Почему все-таки хорошо переходить от падения, от отторжения к Творцу? Потому что у тебя есть разница между добром и злом, между путаницей и выяснением, между двумя этими крайними состояниями. И тогда ты чувствуешь, где ты находишься, и это дает тебе больше состояний, чтобы определить себя.
Ученик: А как же себе гарантировать, чтобы было свечение?
М. Лайтман: Только с помощью группы, «человек да поможет ближнему», ты в одиночку не сможешь. Если группа не двигается, ты ничего не можешь сделать. Вспомни, что написано о рабби Йоси бен Кисма, когда он говорит: «Я не смогу оставить своих учеников, даже таких малых, иначе я останусь в своем сегодняшнем состоянии. То есть именно благодаря тому, что они немножко что-то понимают и могут быть слиты со мной и между собой, то я могу быть большим. А если я отключусь от них, то я не смогу быть рабби Йоси бен Кисмой, я стану просто Йоси, Йоси с рынка».
Ученик: Если у меня есть такая поддержка от товарищей в десятке, то как я прохожу падения? Я сразу на Творца себя направляю, или как?
М. Лайтман: Если ты связан с товарищами, то вы должны прийти к состоянию, что вы не расстаетесь и все время связаны в добре и в зле. И пусть даже ваша лодка идет против морских волн, вы все время находитесь в продвижении к цели вашей жизни: прийти к обетованному берегу. Это состояние, к которому надо стараться прийти, и тогда Творец уже находится с вами. Вы раскрываете, что лодка – это сам Творец. (01:45:05)
Вопрос (Queens): Мы сейчас стараемся представить себе состояние Конца Исправления, где мы находимся уже в объединенном совершенстве. Те состояния, которые он сейчас описывает, падения и подъемы, мы должны принимать как «нет никого кроме Него», – это и есть вера выше знания?
М. Лайтман: Да. Но все-таки мы должны стараться прилагать усилия, чтобы видеть себя в вере выше знания: какие знания есть у нас и какая вера есть у нас, и как одно находится выше другого. Представь себе два уровня, знания и веру. Знания – это «нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза», а вера – это «ради отдачи». То, что может быть внутри знания, может быть и в вере, потому что это высшая сила.
Представьте себе эти два состояния, и вы увидите, как можно подниматься каждый раз с уровня знания на уровень веры. И тогда вера будет занимать более высокое место в ваших помехах, и снова вы будете подниматься от знания к вере выше знания. И так оно и будет.
Вопрос (Африка): Как мы можем убедить весь мир через нашу сеть, что то, что мир сейчас проходит, в этом виноваты не люди, а это исправления, с помощью которых нас подталкивают к Творцу?
М. Лайтман: Мы должны рассказывать друг другу об этом, нужно читать об этом, объяснять себе, пока мы не увидим, что в мире нет ничего, кроме исправлений. В каждый момент – только исправления. В соответствии с этим нам надо быть в радости, потому что Творец каким-то образом показывает нам, что Он исправляет действительность. Он разбил ее и исправляет ее, хотя нам кажется, что мы это тоже делаем, пока мы не приходим к тому, что нет никого кроме Него – нет никого кроме Него.
Вопрос (Москва-1): Исправление кли – это все большее включение каждого? Или перед Концом присоединится последний? Как это происходит в кли?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Я еще не был в состояниях, в которых мы сейчас находимся. Пока состояние, в котором мы находимся, нам понятно и знакомо. Но когда мы начнем приходить к состояниям, что будем в них объединяться между десятками, то это будут этапы, которых не было никогда с разбиения кли Адама Ришона.
Это действительно исправление Последнего поколения. Здесь десятка, там десятка, и вдруг эти десятки соединяются и начинают чувствовать, что они могут быть единым кли. И Творец им раскрывается как Единый, и тогда эта группа может быть в мире как высшая. Может быть мир не распознает ее как таковую, но так это должно быть. Я надеюсь, что в ближайшее время мы придем к состоянию, когда мы сможем вызвать практические исправления в мире. (01:49:42)
Вопрос (Latin 6): Много раз в течение дня я пользуюсь фразой «нет никого кроме Него», но мой разум повторяет и говорит: «Кроме меня», а я говорю всё же: «Кроме Него», а разум продолжает фразу: «Кроме меня самого». Как можно выйти из такого состояния?
М. Лайтман: Ты должен отменить свое «я» так, чтобы ты хотел видеть во всем мире только Шхину, только проявление Творца в действительности. И это получится у тебя, получится. Еще усилия, и ты увидишь. Ты близок к этому. (01:51:02)
Чтец: 7-й отрывок.
7. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.
Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты, пункт 138]
Повторное чтение отрывка (01:52:25-01:53:28)
М. Лайтман: Все время удерживать в себе силой «нет никого кроме Него» возможно, только если товарищи помогут. Если мы стараемся делать это между собой, то выходит, что все мы, по принципу «человек да поможет ближнему», можем быть в ощущении, что всё находится под властью Творца. И Он удерживает нас, и мы постепенно приходим к истине, что Творец властвует над всем миром, а мы находимся в Нем.
Давайте подумаем об этом. Сейчас у нас есть пять минут на семинар. Как нам все время думать о том, что мы находимся внутри Творца и что мы в Нем находимся вместе? И в той мере, в которой мы удерживаемся как десятка, Творец находится в нас, и мы удерживаем Его, мы не даем Ему убежать из нашего сердца и разума.
То есть мы хотим быть связанными друг с другом, и причина связи в том, что мы хотим, чтобы Творец властвовал в нас. И мы все время просим у Творца, чтобы Он помог нам быть в связи между нами, и мы можем удержать Его, чтобы Он находился в связи между нами. Все время так: вперед-назад, вперед-назад, и нет ничего, кроме «Творец, Тора и Исраэль – единое целое».
Итак, семинар. Все говорят о том, как нам в связи между нами все время удерживать Творца, обращаться к Творцу, чтобы Он удержал связь между нами. И из связи, которую удерживает Творец, мы обращаемся к Нему и требуем, чтобы Он оставался в связи между нами и наполнил ее, чтобы Он сохранял связь между нами. Это значит, что Творец исправляет кли. И когда Он наполняет наше кли – это уже означает, что Он раскрывается внутри исправленного кли. Выходит, что Творец и исправляет кли, и наполняет кли, – но и в том и в этом мы просим у Него, мы поднимаем МАН к Нему, чтобы Он проделал действия. И этим мы становимся сотрудниками Творца и так мы продвигаемся. Семинар. (01:56:28)
Семинар (01:56:29-02:01:58)
Песня (02:02:03-02:04:58)
Клип (02:05:04-02:09:28)
Клип (02:09:45-02:12:57)
М. Лайтман: Я благодарю от всего сердца, просто со слезами на глазах, благодарю всех тех, кто занимается распространением и участвует в обработке материала, в создании клипов, в различных переводах. Есть множество работ, и десятки людей участвуют в этом, чтобы мы смогли сидеть, видеть, читать, слушать, понимать друг друга. Огромная система стоит за всем этим.
И большинство тех, кто там работает – это женщины. И поэтому я чувствую в своем сердце, что, сколько бы я ни говорил, я не смогу выразить свою благодарность им, свое отношение к ним, насколько я им благодарен. Просто благодарность. Просто спасибо за все те усилия, которые они делают. Я очень надеюсь, что они это услышат, почувствуют.
От имени всех учащихся, мужчин и женщин, я обращаюсь ко всем, кто занимается обработкой материала для нас и для широких масс, на сегодня и для будущего: огромная им всем благодарность. И я завидую той огромной награде, которую они получают, потому что Творец рад их работе.
Мы во время учебы являемся получателями, а они – дающими. Поэтому спасибо им, и понадеемся, что всё больше и больше людей, мужчин и женщин, присоединятся к тем группам, которые занимаются переводом, обработкой, подготовкой и подбором материалов. И так нам удастся распространить науку каббала всему миру, полностью от края до края. Спасибо! И спасибо тем, кто руководит всем этим процессом. (02:15:54)
Итог урока (02:16:59-02:17:04)
Подведение итога в десятках (02:17:05-02:26:57)
Песня (02:27:30-02:30:47)
Молитвы десяток (02:27:50-02:36:46)
Объявления (02:36:47-02:37:52)
Песня (02:37:54-02:40:58)
Набор: Л.Панкова, Т.Ярошевская, М.Сорокина, Н.Рошанская, Н.Христочевская, Т.Воронкова, Н.Кравченко, Н.Подебрий, С.Деменчук
Редакция: И.Слепухина, М.Малахова, Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: