Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 августа 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 2, пункт 1 (в записи от 19.08.2007)
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (08:00) «Учение десяти сфирот», том 1, часть 1, глава 2 «Сокращение и линия», страница 9, пункт 1.
Глава 2
Выясняет, что из света Бесконечности протянулась линия света в миры, созданные и сотворенные в месте того сократившегося пространства.
Ещё раз Выясняет, что из света Бесконечности протянулась линия света в миры, созданные и сотворенные в месте того сократившегося пространства.
Пункт 1
ИЗ БЕСКОНЕЧНОСТИ ИЗВЛЕКЛО ОНО ЛИНИЮ СВЕТА ВНУТРЬ ПРОСТРАНСТВА
1) И ВОТ, ПОСЛЕ СОКРАЩЕНИЯ, (1) КОГДА ОСТАЛОСЬ МЕСТО ПРОСТРАНСТВА И ВОЗДУХА, ПУСТОЕ И СВОБОДНОЕ, ПРЯМО В СЕРЕДИНЕ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ, БЫЛО УЖЕ МЕСТО, В КОТОРОМ МОГЛИ БЫТЬ НЭЭЦАЛИ́М И НИВРАИ́М, И ЕЦУРИ́М, И НААСИ́М. И ТОГДА (2) ИЗВЛЕКЛО ОНО ИЗ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ЛИНИЮ ОДНУ ПРЯМУЮ (3) ИЗ КРУГЛОГО СВЕТА ЕГО (4) СВЕРХУ ВНИЗ, И НИСХОДИТ ОНА, И ОПУСКАЕТСЯ ВНУТРЬ ЭТОГО ПРОСТРАНСТВА.
Еще раз пункт 1.
Повторное чтение первоисточника (09:21)
Маленькая буква «алеф», первая сноска относится к словам КОГДА ОСТАЛОСЬ МЕСТО ПРОСТРАНСТВА
- Ор пними -
(1) Не ошибись, думая, что вследствие сокращения света центральной точки было какое-либо изменение в Бесконечности. Ведь нет исчезновения и замены в духовном, и тем более в таком высоком месте.
М. Лайтман: То есть прежняя картина остается навсегда, а есть только добавление относительно того творения, которое теперь находится в новом состоянии в своем восприятии, а не то, что меняется состояние. В реальности существует только одно состояние, бхина далет, в которой творение начало ощущать: есть я, и я нахожусь в чем-то. Два различения: «я» и «я нахожусь в каком-то состоянии». И состояние, в котором оно находится, оно начинает исследовать.
(11:19) То, что состояние, которое оно ощущает, описывается как некое место, как некая сфера, внутри которой оно находится. Но это не означает, что действительно существует какое-то место. Все это находится в его восприятии, в его представлении. Так Малхут Бесконечности описывает себе меру впечатления внутри своих келим. Кто существует вне нее? Она не может знать. Что находится вне нее? Она не может знать. Что она знает? Только то, как я себя чувствую. Как будто без рук, без ног, без глаз, вообще без ничего. Как я себя чувствую, вот и все. Именно об этом ощущении рассказывают нам каббалисты.
То есть здесь нет реальности вне того, что ощущает Малхут Бесконечности. И все дальнейшее развитие, это только развитие ее ощущения. Каждое состояние Малхут Бесконечности называется ее миром. Миры, ступени, сфирот, парцуфим, она может разделить это на множество различений. Но в итоге это только ее состояние, ее ощущение. Ничего не меняется, кроме ее внутреннего ощущения.
Поэтому нужно понять: кроме бхины далет, до бхины далет все создается светом. А после появления бхины далет свет уже ничего с ней дополнительно не делает. Внутри бхины далет раскрываются действия, которые разворачиваются и развиваются только в ее ощущении. Через четыре стадии Творец создал в желании получать, созданном Им из ничего в корневой стадии, это ощущение. Он довел желание получать из состояния «существующее из ничего» до бхины далет, желание получать начало ощущать само себя, и на этом все. Теперь само желание получать начинает развиваться благодаря этому ощущению. Поэтому каждая новая стадия, каждая картина, каждое новое состояние, это очередное состояние в развитии ощущения.
Надеюсь, это поможет вам избавиться от материального, образного восприятия и перевести все больше в область ощущения. От геометрии к рисунку, от рисунка к чувству. Рисунок хорош тем, что в нем можно сосредоточить много слов, но потом этот рисунок нужно перевести на язык чувств.
Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:52) Бхина далет ощущает. Но относительно чего?
М. Лайтман: Бхина далет ощущает саму себя: что «я» и «я ощущаю». Я сказал это. «Я» называется кли, а «ощущаю» называется светом внутри кли. Кроме этого ничего нет. «Он и имя Его», вот и все.
Да.
Ученик: Но что такое это кли? Это нечто первичное, то, что уже существовало? Что это такое?
М. Лайтман: Кли называется ощущающим. Очень просто, ощущающим. Оно ощущает, что находится в бесконечном наполнении согласно своим желаниям, и согласно тому ощущению, которое сейчас – дополнительно ощущает – ощущает, что получает это впечатление, это волнение, это наполнение. И ощущение себя получающим приводит его к ощущению стыда, до такой степени, что оно отказывается от наполнения и сокращает его.
Потому что ощущение себя получающим вместо наслаждения приносит ему страдания, причем страдания больше, чем ощущение наслаждения от наполнения. И тогда оно делает сокращение и решает, что больше никогда не вернется к такому состоянию, настолько оно ужасно.
Пожалуйста.
Чтец: (16:31) Но рассматриваемое здесь сокращение сделалось новой, дополнительной к Бесконечности сущностью: так что мир Бесконечности остался во всем своем простом единстве, каким был до сокращения, как сказано «Он и имя Его едины», а произведенное над центральной точкой сокращение понимается как выход нового мира, из которого ушел свет и осталось полое и пустое место, как выяснено выше. И в месте этого пространства были созданы все миры.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: Маленькая буква «бет», вторая сноска относится к словам ИЗВЛЕКЛО ОНО ИЗ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ЛИНИЮ ОДНУ ПРЯМУЮ
М. Лайтман: Я вижу, что вопросов нет. То есть было ощущение, что я наполнен. И внутри ощущения, что «я наполнен», появилось ощущение «я получающий». Ощущение того, что я получающий... В нашей жизни мы не способны представить это так, как оно ощущается на высоте Бесконечности. Кто знает, что ощущают в таком состоянии? Но применительно к нам можно сказать так, что ощущение того, что я получающий, нейтрализует для меня все добро, которое есть в наполнении, настолько, что я начинаю ненавидеть это состояние и способен от него отказаться.
Что значит, что я от него отказываюсь? Я не ощущаю, что получаю, не ощущаю себя наполненным, я этого не хочу. Это называется, что у меня этого нет. Очень просто. Когда я ненавижу состояние, этого состояния для меня не существует. Это не как в материальном, где я могу что-то ненавидеть, но это все равно находится рядом со мной, потому что здесь существуют место, время и движение. В духовном такого нет. Если я что-то ненавижу, оно не находится в поле моего восприятия, я буквально его не ощущаю.
И наоборот, то, что я люблю, находится близко ко мне в мере любви, потому что подобие формы, это закон сближения и удаления в духовном. Поэтому, когда человек ведет себя согласно этому закону, он действует в духовном. Малхут Бесконечности, когда почувствовала, что ненавидит свое свойство получения, состояние, в котором получает, немедленно перестала ощущать себя получающей. И решила: к состоянию получения я больше никогда не возвращаюсь. Вот и все. Все определяется ощущением и решением, ненавистью или любовью к состоянию творения. Так произошло сокращение.
(19:51) То есть теперь она ощущает себя пустой: я опустошена. У меня нет наполнения. И поскольку наполнения нет, я не получаю потому, что я сама избавилась от него своим желанием, я ощущаю, что вообще не получаю, у меня нет никакой связи ни с получением, ни со стыдом, который из него возникает. Ощущаю ли я Хозяина? Ощущаю. Это мне не мешает, потому что я просто не хочу получать от Него. Вот и все.
Становлюсь ли я ближе к Нему или дальше от Него, когда определяю для себя, что нахожусь в сокращении? Если я определяю, что делаю сокращение потому, что мне плохо, тогда я дальше от Хозяина, от Творца, потому что делаю это из-за того, что мне плохо. Если же я делаю сокращение потому, что мне плохо от того, что я далек от Него, тогда этим приближаюсь к Нему. То есть все зависит от причины сокращения.
Или я не хочу получать от Хозяина, у которого нахожусь, потому что мне стыдно, я не хочу ощущать стыд. С какой стати Он будет чувствовать Себя Хозяином, который угощает меня, а я получаю от Него, как будто у меня дома этого нет? Нет, не хочу. Не хочу быть получающим, который ниже Него. Тогда это называется, что я отдаляюсь от Него. Здесь речь не о Его пользе и не о настоящей отдаче, здесь празднует мое эго.
А если я хочу уподобиться Ему, завидую Его состоянию, хочу обрести такое состояние, я уважаю Его состояние, Его величие, свойство Дающего, поэтому я делаю сокращение, а не потому, что мне плохо быть получающим. То, что мне плохо быть получающим, с этим я готов даже согласиться, хотя ощущение ужасное, унижает меня, лишает меня всякого понимания и ощущения. Это подобно тому, как потом мы поднимаемся в вере выше знания, так я отказываюсь от этого. Но делаю это только ради соединения с Хозяином.
То есть в таком сокращении я вообще не думаю о плохом ощущении, об ужасном стыде от того, что получаю, потому что это эгоистический расчет, когда заботится только о том, чтобы хорошо себя чувствовать. Тогда говорится, что у Малхут Бесконечности «поднялась она в простом своем желании сотворить миры и создать создания» и так далее. Возникло желание. Здесь есть еще много вещей, продвинемся дальше и увидим.
Чтец: (23:22) Маленькая буква «бет», вторая сноска относится выше к словам ИЗВЛЕКЛО ОНО ИЗ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ЛИНИЮ ОДНУ ПРЯМУЮ.
- Ор пними -
(2) Не следует понимать смысл этого действия в его поверхностном значении – как человеческое действие, когда сначала действовал так, а затем иначе, и отошел от первого действия, ибо нет большей материализации духовного, чем подобное представление, поскольку Творцу не присущи случайность и изменение, как сказано: «Я АВАЯ не менял».
И хотя не говорится о сущности Творца, а только о распространяющемся от Него свете, тем не менее, поскольку нет изменений, случайностей и движения в сущности Творца, а присущ Ему абсолютный покой, то обязано так быть и в распространяющемся от Него свете, пока он еще не достиг категории «создание», то есть пока не достиг состояния облачения в кели́м. Ибо только тогда выходит он из категории «Его сущность» в категорию «создание», возникшее и получающее от Него.
И мы уже выяснили, что все новшество в основе своей приходится на кли создания, то есть на категорию имеющегося в создании «желания получить». Это желание, хоть и является духовным, но все же оно, бесспорно, образование новой формы и оно – «случай», поскольку, безусловно, не имеет места в Его сущности. Но не так в свете, облаченном в него, который не является вновь созданным, – ведь исходит он из сущности Творца как «существующий из существующего». Тем не менее, приведение в действие высшего света пропорционально кли: в той мере, в какой кли реагирует и принимает от высшего света, выпадает ему также обновление, а это, конечно, «случай».
И знай, что все обновления и нисхождение ступеней являются только степенью восприятия кли и получения им от высшего света, так как только это получает изменения и множественность. Однако свет сам по себе всегда находится в состоянии абсолютного покоя, поскольку простирается из сущности Творца. Пойми это и вспоминай при изучении этой науки буквально на каждом слове.
М. Лайтман: Свет находится в абсолютном покое. Это означает, что со стороны света нет еще действий. Свет уже совершил свое действие, создав желание получать «существующим из ничего». Больше ему нечего делать. Он сделал с желанием получать только одно: создал его противоположным свету по свойству. Желание получает, а свет отдает. А все, что происходит дальше, это исключительно развитие желания получать.
(26:59) Было только одно действие, возникновение «существующего из ничего». Мы говорили, что значит «из ничего». И это тоже определяется со стороны творения, где постепенно проясняется само желание. Мы не говорим о том, существовало раньше что-то или не существовало. Говорим о желании, которое возникло. А не то, что ничего, ничего, ничего не было, а потом вдруг где-то в пустоте, раз, возникло желание и начало развиваться. Мы говорим о возникновении желания как «существующего из ничего», когда оно еще совершенно не ощущается как творение.
Например, как у меня, сейчас у меня нет никакого желания, а через мгновение я вдруг начинаю чувствовать, что хочу пить. Для меня это появилось из ничего или нет? Для меня, из ничего. Относительно света, конечно, не из ничего. Для него вообще неважно, что есть и чего нет. Мы говорим со стороны желания. Желание получать – это «существующее из ничего», и затем оно развивается. Со стороны света, со стороны Творца, нет никакого другого действия, кроме этого единственного.
А все последующее развитие желания получать в четырех стадиях прямого света происходит под воздействием того же света, который вывел его из ничего, пока желание не начинает ощущать само себя и из этого уже давать реакцию.
Если в стадиях алеф, бет, гимель, далет, до завершения бхины далет, оно реагирует еще неосознанно, то мы говорим, что это четыре стадии прямого света. Так как оно пока не находится в осознании, а проходит предварительное развитие. Так несомненно будет вести себя так или иначе, оно само еще не чувствует, что это именно оно действует.
А начиная с бхины далет и далее оно ощущает, что это я, что «я чувствую, я действую». Поэтому мы говорим, что бхина далет, первое творение.
Да.
Вопрос (Интернет): (29:55) Гершон из Иерусалима спрашивает: если свет находится в абсолютном покое, как он вообще создал реальность?
М. Лайтман: Абсолютный покой света относится не к действиям света, а к отсутствию изменения в его действиях. У нас проблема именно с восприятием этих определений.
Допустим, я отношусь к тебе так: иногда бью, иногда глажу, обнимаю, иногда кричу и ругаю. Есть изменение или нет? Если все исходит из одного намерения, это называется, что изменения нет. Тогда почему я оказываю на тебя такие совершенно разные воздействия? Потому что они соответствуют тебе, тому, кто ты и в каком состоянии находишься. Но со своей стороны я ничего не меняю.
Как это не меняю? Вчера ты был такой хороший, а сегодня такой плохой. Но это ты вчера был хороший, а сегодня плохой, не я изменился. Я отношусь к тебе соответственно этому. Или точнее, в соответствии со своим состоянием ты видишь меня действующим так. «Каждый, кто осуждает, осуждает из своих недостатков».
Понятно? Есть еще что-нибудь?
Да.
Вопрос (Интернет): (31:33) Другой вопрос от другого зрителя. Даниэль из Холона спрашивает: сначала была создана бхина далет, а потом душа. Так кто ощущает, материя или душа?
М. Лайтман: О душе здесь еще вообще не идет речь. «Душа», это уже нечто полностью отделенное от Творца, «часть Божественного свыше». Здесь мы этого еще не касаемся. Прошу не вводить определения, которых автор здесь не дает, не путать себя так, словно мы уже знаем, о чем говорится. Здесь нет ни слова о душе, значит, не нужно ее сюда вводить.
Ну, Винц.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:15) Правильно ли понимать, что «сущее из ничего» это желание не ощущающее Создающего, не ощущающее Дающего?
М. Лайтман: Можно ли сказать, что «существующее из ничего», это желание, которое не ощущает Творца? Конечно, оно не ощущает Творца.
У него двойная проблема. Он литовец, поэтому не знает русского. Мне нужно сначала перевести с литовского на русский, потом с русского на иврит и только после этого начинать отвечать.
Эта точка «существующего из ничего» еще не ощущает... Она еще не ощущает даже саму себя, свою самостоятельность. Это желание получать до осознания себя. Оно пока как будто изнутри постепенно поднимается к осознанию. Мы видим нечто подобное у маленьких детей. Они еще не понимают, чего хотят. У ребенка нет осознания того, чего именно он хочет. Он хочет, и все. Желание у него простое, он просто хочет.
Поэтому мы любим маленьких детей, у них еще нет множества расчетов. Они выражают все прямо. И это кажется нам милым, потому что здесь еще нет эго. Здесь просто действует природа. Эго начинается, когда ребенок уже становится хитрее: «Как мне использовать других, чтобы получить от них желаемое, чтобы я мог ими управлять?»
Тогда уже начинает проявляться эго, человек начинает становиться испорченным. А до этого он просто хочет. Подходит к тебе и берет. Ты на него не сердишься. Почему? Потому что действует естественное желание. Это еще не сам человек, а природа, действующая в нем.
Ну, продолжим немного.
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора