Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 октября 2020 года.

Урок на тему "Суккот"

Чтец: Тема урока «Ушпизин Аарон - сфира Ход», мы читаем избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Мы сегодня изучаем, что называется свойством Аарона. Когда мы читаем Тору, мы не очень-то слышим об Аароне – он как будто находится рядом с Моше, все время скрывается в тени Моше. Моше, понятно, – он связующий между Высшей силой и народом и находится посередине.

А Аарон – это кто-то рядом с ним, помощник его, – он, в общем-то, его брат, но это нам не очень-то понятно. И это говорит о том, что, по всей видимости, здесь существует больше скрытого. А если скрытое – то это больше относится именно к человеку, к нам, к нашей работе. И поэтому мы должны научиться тому, что является работой Аарона.

С одной стороны, он делает всё: готовит келим, готовит связь народа с Творцом. Без Аарона этого нет, потому что Моше как бы нисходит свыше, а Аарон приходит снизу – из народа. «Из народа» – имеется в виду из всех свойств человека, из всей группы (десятки) по отношению к Творцу. И поэтому он не настолько выделяется, потому что в этом человек должен добавить свою работу.

И мы должны этому хорошенько научиться, именно углубиться в изучение свойства «Аарон». И поэтому мы пойдем в другом виде. Мы вместе с вами будем изучать сейчас, что называется свойством Аарон, ушпизин, то есть прием этого гостя. Мы хотим войти в этот образ, в такую форму, в такую работу желаний, мыслей, действий, которые будут называться «Аарон» в человеке.

Почитаем отрывки, которые есть у нас, и из них будем учить, – не от меня, когда я объясняю, но мы вместе будем стараться учить из того, что написано. (03:26)

Чтец: Первый отрывок из 474-й статьи РАБАШа «И услышал ханааней, царь Арада».

М. Лайтман: Я рекомендую вам записывать то, что вы хотите спросить, или то, что вы слышите: что называется свойством Аарона, как совершать нашу работу в виде Аарона. Потому что это, по сути дела, работа снизу вверх, со стороны человека.

Мы с вами изучили хэсэд, гвура, тифэрэт (Авраам, Ицхак, Яаков), изучили Моше – это тоже как бы свыше, представитель Творца по отношению к нам. Аарон же – это больше мы по отношению к Творцу. Давайте же учить. По сути дела, это нам даже важнее всего того, что мы изучали раньше. Практически для реализации нашей цели, нашей работы, нашей роли это самое важное. Поэтому будем учить вместе.

Пожалуйста. (04:41)

Чтец: 1. Приди и увидь: Аарон был правой рукой тела, то есть Тифэрет. Поэтому сказано: «Он направлял десницу Моше, руку славы его (Тифэрет)», – То есть Аарона, правую руку Тифэрет». Известно, что Аарон называется дружкой госпожи, то есть для того, чтобы принять на себя ярмо малхут небес, им нужно было свойство Аарона, называемое хэсэд, то есть свойство «хафэц хэсэд». Что означает, что в каком состоянии он бы ни находился, он доволен, потому что принятие малхут небес происходит со стороны хэсэда, а не со стороны хохмы, а наоборот выше знания. [1. РАБАШ. Статья 474 «И услышал ханааней, царь Арада»] (05:28)

М. Лайтман: То есть свойство Аарона – самое важное для нас, потому что тогда мы можем принять всю нашу работу в правильном виде, определить нашу правильную связь с Творцом. И он как бы не очень-то выделяется, потому что исходит снизу, от человека. (05:53) 

Чтец: Что означает, что в каком состоянии он бы ни находился, он доволен, потому что принятие малхут небес происходит со стороны хэсэда, а не со стороны хохмы, а наоборот выше знания. [1. РАБАШ, Статья 474 «И услышал ханааней, царь Арада»] (06:15)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз. [1. РАБАШ, Статья 474 «И услышал ханааней, царь Арада»] (06:19-07:24)

М. Лайтман: Если я нахожусь под властью Творца, когда нет никого кроме Него, – я всегда должен быть доволен. В любом состоянии! Если я не доволен, это признак того, что я оторван от Творца, и тогда я должен вернуться к связи с Ним. А признак того, что я нахожусь в связи с Ним, это то, что я доволен своим состоянием в любом случае, каким бы оно ни было.

Таким образом свойство Аарон – это самое важное свойство в творении, в человеке. Тогда как свойства Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, о которых мы говорили в предыдущие четыре дня, это была только подготовка свыше по отношению к сегодняшнему дню. Свойство Аарон – это уже, на самом деле, наша работа снизу. Когда мы это реализуем? Когда приходим к вере выше знания.

Что такое вера выше знания? Это хэсэд превыше всего – отдача превыше всего, что пробудилось в нас от получающих келим. То есть свойство Аарона — это очень важное свойство, я бы сказал самое важное. Оно неким образом проходит по всей Торе и, когда мы о нем говорим, разве мы видим, что он производит какие-то самостоятельные действия? – Нет, поскольку все это приходит со стороны творения. (09:23)

Мы записываем все эти вещи – то, что мы хотим, чтобы осталось затем для вопросов, – и продолжаем. Будем вместе изучать это свойство. Изучить это свойство означает, что мы его принимаем как гостя в нашу сукку, для того чтобы выстроить нашу душу, нашу правильную связь. Мы хотим принять это свойство, чтобы оно построило нас.

Чтец: Второй отрывок статьи РАБАШа «И пошел Моше». (10:04)

2. Следует знать, что «правая рука» символизирует милосердие (Хэсэд) – сосуд отдачи. Иными словами, он желает лишь совершать милосердие и отдачу. И Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.

М. Лайтман: Когда ко всем свойствам, которые называются «народы Исраэля в человеке», мы притягиваем свойство хэсэд – это называется, что мы проводим работу Аарона, принимаем это свойство на себя, на всё желание получать человека. Ещё раз. (10:57)

2. Следует знать, что «правая рука» символизирует милосердие (Хэсэд) – сосуд отдачи. Иными словами, он желает лишь совершать милосердие и отдачу. И Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.

Как следствие, никто не мог сражаться с Исраэлем. Ведь тело, по природе, дает человеку понять, что если он послушается его, то оно даст ему множество наслаждений. Если же тело слышит, что человек желает одной лишь отдачи, тогда он видит, что оно не в силах говорить с ним.

Силу отдачи они получали от первосвященника Аарона, представлявшего свойство милосердия, и были слиты с ним, (12:06)

М. Лайтман: То есть насколько в человеке пробуждаются разные чуждые желания и мысли, – «чуждые» означает, что не находятся в направлении связи между нами и с Творцом, поэтому мы называем это посторонними мыслями и желаниями, вне нашей связи. И мы понимаем, что это чуждо, и мы должны здесь работать со свойством Аарона, чтобы на вершине всего этого принести только свойство хэсэд.

Чтец: а потому находились под его управлением. Как следствие, когда Аарон умер, народ утратил силу отдачи, и тогда началась война с получением для себя – ведь тело нашло возможность заводить спор. [2. РАБАШ, Статья 1 (1986) «И пошел Моше»] (13:02)

М. Лайтман: Да, это большая проблема, если в человеке прекращается сила отдачи, сила Аарона, – тогда он должен принять целую порцию, следующую порцию. Мы будем изучать, как все время обновлять силу отдачи в нас, силу Аарона.

Дадим время для вопросов.

Вопрос (Сантьяго): Почему, если Аарон приходит с левой линии, он коэн (первосвященник)?

М. Лайтман: Коэн (первосвященник), он очень сильный. Коэны так получают впечатление от Торы, что они очень сильны, даже жестоки. И очень упорны, хотя ты можешь сказать: «Это же хэсэд, милость, мы же сейчас читали, что Аарон – это милость, милосердие, правая рука. Как такое может быть?»

Потому что мы строим все наши свойства от Аарона и дальше внутри желания получать со стороны творения по отношению к Творцу. И поэтому мы должны внутри быть очень сильными, стоять против желания получать, для того чтобы пригнуть его и сделать из него хэсэд.

Ты берешь какого-то очень большого нарушителя, который может только грабить, убивать, бить, и делаешь из него человека милости, мягкого для всех. И ты понимаешь, насколько он должен справляться с собой и совершать действия над своим характером, над своей природой. Это, по сути дела, Аарон.

Мы должны всегда понимать, что то, что мы строим, мы строим из нашего эгоистического желания получать. Поэтому сделать кого-то мягким, любящим, отдающим, щедрым – это непросто. (15:58)

Ученик: Так это должно быть нашим свойством в это время?

М. Лайтман: Да, конечно, мы должны включать в себя все свойства. Только сейчас мы изучаем, как мы можем включить их и реализовать их, сыграть их. Постепенно мы этому учимся. Это похоже на то, как ты изучаешь актерскую игру: сейчас ты учишься тому, как быть актером, как играть роль Аарона. Постепенно.

Авраам, Ицхак, Яаков – ты теоретически изучил, что является этими свойствами, что это выше нас, ХАГАТ (Авраам, Ицхак, Яаков). А сейчас мы изучаем НЭХИ – это уже относится к желанию получать, к Малхут, к тем свойствам, которые должны выйти из творения.

Таким образом, в каждом месте мы должны идти со свойством Аарона, правой линии, его правой рукой. Как может быть хэсэд с таким большим желанием, исходящим из человека? Это исправление. Мы еще будем это учить, мы только начали. (17:38)

Вопрос (Италия-3): Какая разница между хэсэдом Авраама и хэсэдом Аарона? Мне кажется, что про Авраама мы так же изучали.

М. Лайтман: Это мы будем учить, ты прав. Авраам – это высший хэсэд, а Аарон – это уже хэсэд, исходящий со стороны нижнего, со стороны человека. Есть у нас ХАГАТ, это три высших свойства: хэсэд, гвура, тифэрэт (Авраам, Ицхак, Яаков), они находятся как бы над нами. А то, что мы должны сделать с нашей стороны, – это привести себя в соответствие, быть человеком (Адам), подобным Творцу. Это действие мы, прежде всего, начинаем с уровня Аарона. 

Вопрос (Италия-4): Как Аарон может нам помочь с желаниями, которые не хотят нас оставлять? Вы говорили о понятии жесткости, как убийца, который не оставляет свою жертву.

М. Лайтман: Мы должны играть в образ Аарона, хотя все мы убийцы, разбойники, пираты. Да-да, это то, какими мы должны быть и в какую форму облачиться. Не думай, что ты можешь измениться – ты не можешь измениться: ты будешь все более плохим внутри и все более красивым и правильным извне. Так это.

Будем учиться, как это сделать. Ты должен будешь стать хорошим актером. Но это такая игра, когда ты будешь включать обоих: внутри – «дикого человека», человека без внутренних основ (как обезьяна, скажем), а снаружи – человека (Адам). (19:52)

Вопрос (Киев-1): В первом отрывке написано: «Аарон был правой рукой тела, то есть Тифэрэт». Что это значит? (20:07)

М. Лайтман: Не знаю, мы не будем пока входить в это. Прежде всего – когда мы обретаем свойство Аарона? Я хочу сегодня с вами сделать другой урок, на котором мы вместе будем учиться тому, что написано в отрывках. И постепенно выстроим этот образ, образ Аарона, в который мы должны облачиться. Потому что это уже наша работа снизу, как мы с вами читали.

Это впервые, когда мы сами должны это сделать и так демонстрировать себя по отношению к Творцу. Давайте вместе учиться, что является нашей ролью: представим себе, что перед нами есть список, олицетворяющий нам Аарона, и постараемся измерять этот образ на себе. (21:07)

Чтец: Третий отрывок из статьи РАБАШа «И пошел Моше».

3. Основные усилия начинаются в то время, когда человек хочет идти выше знания и должен получить эту силу свыше. Она приходила к ним в силу свойства Аарона – теперь же он сам должен привлекать эту силу, то есть просить Творца о помощи.

Соответственно, можно провести различие между двумя категориями:

1. Человек, который ждет, чтобы Творец помог ему получить эту силу, – стоит и дожидается этого.

2. Человек, у которого нет терпения, чтобы ждать помощи Творца, приступает к работе, а потом взывает и просит Творца, «ибо дошла вода до самой души». (22:28)

М. Лайтман: Это похоже на человека, который пытается взвалить на себя тяжелый мешок, и кричит, что он не может, – и тогда помогают ему. Но если он с самого начала кричит: «Помогите мне!» – никто не подходит. 

Чтец: И поскольку он уже пришел к ясному знанию о том, что только Творец может ему помочь, постольку получает тогда помощь. [3. РАБАШ, статья 1 (1986) «И пошел Моше»] (22:57)

Третий отрывок с самого начала. (23:07)

3. Основные усилия начинаются в то время, когда человек хочет идти выше знания и должен получить эту силу свыше. Она приходила к ним в силу свойства Аарона – теперь же он сам должен привлекать эту силу, то есть просить Творца о помощи. (23:33)

М. Лайтман: То есть, когда мы можем просить у Творца? Я слышу, что нужно идти выше знания. Я не знаю, что это, я могу просить и кричать Творцу: «Дай мне веру выше знания!» Но я даже не знаю, о чем прошу. То есть, мы должны научиться тому, что называется «вера выше знания». Насколько мы понимаем или нет – это не важно.

И тогда мы просим, по мере того как мы все-таки стараемся, как маленький ребенок, который не знает, как что-то сделать, но он пытается, даже потеет над этим, – он очень старается. Так если мы будем делать это с верой выше знания – мы получим свыше эту форму, и она облачится на нас.

Так же как старик, который хочет тащить этот мешок, но не может: он старается, даже если он знает, что не сможет, – но только в таком виде он может обратиться к Творцу. Это называется, что мы начинаем работу и уже «Творец завершит за меня». (24:50)

Чтец: Соответственно, можно провести различие между двумя категориями:

1. Человек, который ждет, чтобы Творец помог ему получить эту силу, – стоит и дожидается этого.

М. Лайтман: Так он будет стоять до конца своих дней и ничего не получит.

Чтец: 2. Человек, у которого нет терпения, чтобы ждать помощи Творца, приступает к работе, а потом взывает и просит Творца, «ибо дошла вода до самой души». 

М. Лайтман: Но прежде всего он сам начинает эту работу и потом кричит, что не может. Он хочет сам прийти, как маленький ребенок, который старается, старается сделать что-то, и когда не может – мы приходим и помогаем ему.

Чтец: И поскольку он уже пришел к ясному знанию о том, что только Творец может ему помочь, постольку получает тогда помощь. [РАБАШ, статья 1 (1986) «И пошел Моше»] (26:01)

М. Лайтман: Это очень сильный отрывок, он дает нам всё направление на правильную работу, когда наверняка именно так мы сможем добиться успеха. Мы должны в группе, между нами, стараться все больше и больше выстраивать, насколько это возможно, правильные свойства, правильные отношения – хасадим.

И не ждать, потому что обычно клипа в нас говорит: «Подожди, ты получишь. Творец согласится и даст тебе». Но без того, чтобы мы попросили, без того, чтобы мы начали работу (это называется пробуждением снизу, МАНом), мы не получим свыше помощи. И это мы должны знать.

А люди стоят и упрямятся годами, долгие годы: «Я жду, чтобы Творец дал мне». Но ты же не начал! Ты должен начать, и вот-вот всё это исчезнет, пропадет, как мешок, который падает с твоей спины, – и тогда Творец помогает. Нужно это мгновение все время удерживать и реализовывать. Это тайна духовной работы: когда мы начинаем, а Творец завершает, в любом нашем действии. (27:46)

Вопрос (Бразилия-2): Почему сфира ход, а свойство хэсэд? Почему ход?

М. Лайтман: Это исходит снизу, от творений, поэтому это ход. Это как бы левая, но то, что мы представляем и постигаем – это правая, это хэсэд, правая рука. Это хороший вопрос.

Вопрос (Нью-Йорк-1): Мы всегда учим и говорим, что только Творец может меня вытащить, что я сам не могу. Какой смысл знать это до того, как я сделал усилия со своей стороны? Что мне дает знание, что только Творец может меня вытащить?

М. Лайтман: Это не знание, которое должно быть у тебя, но так ты должен действовать. Ты должен делать всё, как будто всё зависит от тебя. А если ты посередине раскрываешь, что не способен, тогда ты добавляешь к своим действия молитву. И так твоя работа и молитва вместе создают то условие, то состояние, когда это реализовывается.

Запишите это, запомните, и начните это реализовывать, выполняя все эти вещи, – вы увидите, как шаг за шагом это открывает вам путь, что вы все время будете идти наверняка. Я говорю вам из своего опыта. И то, что много лет человек стоит и не хочет сам начать, но ждет свыше – это нехорошо. (30:08)

Но это то, что происходит. Наше злое начало говорит: «Подожди, Творец согласится с тобой. Он придет и сделает, ты подожди раскрытия и других всевозможных вещей». Нет, это не произойдет, если мы не начнем! И когда начнем, то увидим, что мы неспособны, и тогда мы молимся и просим, и Творец приходит и делает. «Творец завершит за меня», – но завершит за меня, а начать должен я!

Поэтому я слышу иногда претензии от многих учеников: «Я учусь уже столько-то лет, и нет этого». Вы неправильно работали и не слышите! Вы должны начать! Если вы не добьетесь успеха – раскрыть молитву, просить, требовать, чтобы Творец участвовал. И тогда вы увидите, насколько Он участвует.

Он хочет с вами участвовать, но только на взаимной основе, как мы с детьми. Потому что тогда, в той мере, в какой ребенок начинает, а ты приходишь и помогаешь ему, – он понимает, что нужно делать, и учится у тебя.

И наша работа полностью называется работой Творца, не работой человека, – когда Творец это делает. Но Он это делает только после человека и в том месте, где человек на самом деле нуждается в помощи. (32:04)

Вопрос (Флорида): Я понимаю из отрывка отличие между одним и другим. Но где в нашей работе появляется терпение, где важность того, чтобы человек был терпелив?

М. Лайтман: Это зависит от группы и от окружения, которое работает с тобой и добавляет тебе всевозможные свойства, которых тебе недостает.

Вопрос (Италия-3): Как нам проявить нашу заботу о десятке, чтобы это было в постоянстве? Как нам удерживать это постоянство в работе?

М. Лайтман: Вы должны говорить между собой о том, что несмотря на то, что работа трудная, но именно благодаря тому, что мы объединены, мы можем все-таки продвигаться. Вся наша работа – это работа по объединению, и в мере нашего объединения мы продвигаемся. Это, скажем, как вы сидите в каком-то вагончике, как на фуникулере.

Ученик: В вагончике?

М. Лайтман: Да, когда вы поднимаетесь на гору. В той мере, в какой вы соединяетесь, он поднимается и останавливается, потому что растратил вашу энергию. Вы снова объединяетесь – он снова поднимает вас, так это происходит. А работа состоит не в том, как продвигаться вперед, – она всецело состоит в том, как больше собраться внутри. И тогда Творец нас поднимает. От одной сфиры к другой, от парцуфа к парцуфу, пока мы не приходим к окончательной реализации.

Это только внутри нас, внутри десятки. И поэтому все ваши вопросы, большинство, о том, что мы не можем так или так. Мы забываем, что продвижение – в усилении объединения между нами.

Мы продолжаем. Я не могу отвечать на ваши вопросы, вы ответите на них сами. Прежде всего, мы должны изучить, что является свойством Аарона. Пожалуйста.

Чтец: Четвертый отрывок. Бааль Сулам, из книги «Ор а-Баир», 17-й пункт. (35:16)

4. Аарон – от слова «размышление» 'ирур'. И он предшествует и является причиной Моше, и он относится к пробуждению снизу, предшествующему пробуждению свыше, которое называется Моше. Поэтому Моше называется «другом Царя», а Аарон – «другом царицы». Однако оба они равны в пророчестве, «ибо уста коэна должны хранить знание… ибо посланник Творца Воинств он». И потому Аарон и сыновья его приносят все жертвы в мире, и это благодаря миру 'шалом'. И он владеет тайной тройного благословения. [4. Бааль Сулам. «Ор а-Баhир», 17] (36:15)

М. Лайтман: Бааль Сулам здесь затрагивает много вещей. Мы должны прежде всего знать, что Аарон – это наша работа: работа со стороны людей, которые хотят достичь отношения и связи с Творцом, раскрыть Его, быть подобными Ему. Так вся наша работа – это именно работа Аарона.

Моше – это то, что нам светит свыше. Аарон – то, что мы должны светить Творцу и творениям снизу. Это, по сути дела, является его работой, поэтому Аарон называется «дружкой царицы», Малхут. И оба они должны быть равными – Моше и Аарон. Но, поскольку Тора вся дана свыше (написано: «со стороны Творца»), так Моше, нам кажется, в ней главным действующим героем. Нет у нас больше, чем Моше, который ведет нас, увлекает за собой и так далее. 

Но на самом деле наша работа по раскрытию нашего слияния с Моше и в конечном итоге с праотцами (Авраам, Ицхак, Яаков), и через них с Творцом – это только исходя из того, что мы действуем как Аарон.

Записывайте всё. Учитесь тому, как учиться. Мы записываем всё, что хотим спросить или сказать товарищам. Всё запишите, потому что это и есть работа, так мы учимся. Будьте хорошими студентами.

Чтец: Пятый отрывок из 743-й статьи РАБАШа «Переходы сынов Исраэля». (38:47)

5. Самому человеку невозможно почувствовать. И поэтому каждый нуждается в учителе, который будет его наставлять. А человек должен верить, что все сказанное ему учителем – это слова Творца. Иначе человек не согласится оставить свое место и принять на себя тяготы пути.

А порядок выходов и походов определяется именно Моше и Аароном. Поскольку Моше зовется «друг Царя», а Аарон – «друг матроны (Шхины)». Ведь Аарон зажигает свечи, то есть делает исправление свойств, чтобы были способны и пригодны для получения света, что означает, что он подготавливает Собрание (Кнессет) Израиля. А Моше – это свойство притяжения света Торы, что означает «друг Царя», то есть притяжение света в исправленные сосуды. [5. РАБАШ Статья 743 «Переходы сынов Исраэля»] (40:10)

М. Лайтман: Отсюда мы должны знать два момента. Первое: Аарон имеет отношение к исправлению келим. Свойство Аарона (свойство хэсэд, вера выше знания) – это исправление келим, которые мы предоставляем Творцу. А наполнение келим – это Моше, это приходит свыше. 

И в этом они делят работу, поэтому они всегда приходят вместе: и перед Фараоном в Египте, и везде. Аарон как бы присоединяется к Моше. И это верно, потому что Моше показывает Аарону форму работы, которая должна быть. 

Но Аарон выполняет эту работу, поэтому находится как бы в более скромном состоянии, но на самом деле «и расцвел посох Аарона», как мы изучаем. И вообще, продвигаются только свойством Аарона.

Чтец: 6-й отрывок из «Зоар для всех», глава Ваера, статья «Возьми свой посох».

6. «Чтобы подчинить всех тех, кто исходит от левой стороны», нужен посох Аарона, «потому что Аарон исходит от правой, ибо он коэн, а левая сторона подчиняется правой». [6. Зоар для всех, глава Ваера, статья «Возьми свой посох», пункт 117] (41:55)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 6-й отрывок.

«Чтобы подчинить всех тех, кто исходит от левой стороны»,

М. Лайтман: Это желание получать: мысли, разные помехи в пути.

Чтец: нужен посох Аарона, «потому что Аарон исходит от правой, ибо он коэн, а левая сторона подчиняется правой». [6. Зоар для всех, глава Ваера, статья «Возьми свой посох», п.117] (42:21)

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: 7-й отрывок из 18-й статьи РАБАШа «Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой в духовной работе». (42:36)

7. Сказано об Аароне: «И воздел Аарон руки свои». Слово «руки» 'ядав' написано без буквы «йуд», что означает одну руку, и это связано с тем, что следует поднять правую руку выше левой. И мы спросили, чему это учит нас в [духовной] работе. И сказанное выше следует объяснить так, что когда человек должен идти в левой линии, он должен остерегаться, чтобы правая линия всегда была выше левой. 

Это означает, что, когда он идет в левой и смотрит на картину своей работы, – находится ли она в совершенстве или нет, – он должен остерегаться, чтобы иметь возможность сейчас же вернуться в правую. То есть, как сказано выше, чтобы у него была возможность всё время быть в совершенстве и на пути истины, иначе говоря, как сказано выше, быть довольным своей долей, и это называется «задерживающей силой». [7. РАБАШ. Статья 18 (1991) «Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе»] (44:08)

М. Лайтман: Давайте сейчас проведем семинар. 

Что нам понятно до сих пор из того, что мы учили, что такое свойство Аарон? И мы должны облачиться в этой свойство. Что мы учили до сих пор?

Семинар (44:39-51:05)

Песня (51:05-53:51)

Чтец: 9-й отрывок, Бааль Сулам, Шамати, 59-я статья «Посох и Змей»

9. Сказал Моше: «Но они не поверят мне», – то есть не пожелают принять путь веры выше знания. Но ответил ему Творец: «Что это в руке твоей?» – «Посох» – «Брось его на землю» – и сразу посох обратился в Змея. То есть между Посохом и Змеем нет никакого среднего состояния. И это для того, чтобы человек мог точно знать в каком состоянии, в святом или нечистом, он находится.

Получается, что нет иного пути, кроме как принять на себя путь веры выше знания, называемый Посох. И посох тот должен быть в руке, и нельзя бросать его на землю. Поэтому сказано: «И расцвел посох Аарона» – ведь весь расцвет, которого удостоился в работе Творца, был именно на основе посоха Аарона.

И это для того, чтобы служило нам признаком, идет человек правильным путем или нет, возможностью узнать, какова основа его духовной работы: выше или ниже знания. Если основа его – Посох, то находится на пути исправления и святости, а если основа его внутри знания, то не сможет достичь святости. [9. Бааль Сулам. Шамати. 59. «Посох и Змей»] (56:13)

Еще раз. [9. Бааль Сулам. Шамати. 59. «Посох и Змей»] (56:15-58:19)

М. Лайтман: Но надо помнить, что это наша работа в десятке. И мы придем к состоянию посоха Аарона и всегда будет в наших руках идти в вере выше знания. Но в нашем распространении широкой аудитории мы не говорим об этом вообще. Там обычная работа: хотим прийти к хорошей жизни – значит просто нужно хорошо относиться друг к другу. Всё. Насколько можно, преодолевать, по-простому, свое желание получать, свой эгоизм и быть в хороших отношениях с другими. По мере их присоединения к нам они получат подсветку, воодушевление, и смогут перенять «выше знания» уже от нас. (59:25)

Все-таки вижу вопросы.

Вопрос (BB UK): Есть ли связь между состоянием «как бык под ярмом и осел под поклажей» и свойством Аарон?

М. Лайтман: Да, конечно. Поместить себя в состояние «как бык под ярмом и осел под поклажей» мы должны для того, чтобы достичь свойства веры выше знания.

Ученик: А если я чувствую, что Творец дает мне силы идти против своего эгоизма, подняться над ним, – а я всегда как будто не могу, не в состоянии перебороть эгоизм. Что я должен сделать?

М. Лайтман: Войти среди товарищей для того, чтобы перенять от них силы и молиться. Ты никогда не сможешь быть более сильным, чем твой эгоизм. А если и да, это лишь знак, что ты лжешь себе и идешь с еще большим эго над маленьким эго.

Вопрос (PT 20): Что значит «брось его на землю», посох, – что это символизирует в нашей работе в десятке?

М. Лайтман: Если ты не идешь в вере выше знания, тогда ты идешь с посохом Аарона вперед и ты бросаешь веру выше знания, тогда она превращается в змея, в мощное, усиленное эго, которое тянет тебя к земле. (01:01:27)

Вопрос (Киев-1): Вот есть у нас сейчас десятка, общее желание между нами. Что означает реализовать сегодня это свойство Аарон между нами?

М. Лайтман: Когда я люблю своих товарищей больше, выше всяких сомнений. То есть у меня должны быть сомнения, я должен критически относиться, иначе я не смогу подняться над этим. У меня тогда не будет веры выше знания, не будет знания. Чем больше я прикладываю усилий в том, чтобы объединение было превыше всего, я всегда буду в сомнениях, трудностях, со всеми помехами, – но я буду подниматься все выше и выше.

Именно так я расту. Это и называется, что каждый, кто больше товарища (выше товарища в своем знании), его злое начало еще больше. Почему он поднимается? Потому что все время должен подниматься над своим злым началом.

Ученик: Это какой-то особый тип злого начала или помех, которые приходят с Аароном?

М. Лайтман: Это верно. Желание получать, которое раскрывается за счет работы Аарона в человеке – это когда человек не хочет работать в вере выше знания, не хочет приближаться к товарищам выше сомнений, падает. Это уже очень особая работа, это работа с Фараоном или против Фараона. Когда мы говорим с Фараоном? Вообще, когда Он появляется во всем этом повествовании в Торе? Когда идут к Нему, к Фараону. Так Аарон идет вместе с Моше. (01:03:33)

Вопрос (Latin 4): Нас учат тому, что Творец (Борэ) это «Бо у рэ», (приди и увидь). Это говорится о свойстве Аарона, чтобы увидеть и постичь?

М. Лайтман: Аарон – это уровень веры выше знания, который исходит со стороны человека. Насколько человек готов поднять себя выше своего эго и быть в силе отдачи над силой получения, находиться в любви над ненавистью – это свойство Аарона. То есть это свойство не меньше, чем Моше. Только Моше приходит свыше, сверху. Это Творец хочет что-то сказать народу, как-то обратиться к человеку. Это знание, которое человек получает от Творца, называется «Моше». Но, та работа, когда человек хочет уподобить себя Творцу, называется «Аарон». То есть это свойство, Аарон, оно рядом с Моше, он ходит вместе с ним, это как бы его брат, друг. В этом вся наша работа снизу вверх. Всё зависит от нас. (01:05:38)

Вопрос (Бразилия-1): Силы Аарона – можно ли сказать, что дают жизненные силы в начале, когда он говорит о любви, доходящей до любви Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-4): Непонятен этот пример с мешком – как это возможно, что человек изначально хватает мешок, который не может поднять? Когда я что-то делаю в десятке, я заранее делаю расчет: вот это и это я могу, а вот это и это – ну, явно не в моих силах. И я даже и не делаю.

М. Лайтман: Ну, если ты так будешь двигаться в духовное, то ты даже шага не сделаешь. Если человек все время делает расчет в своем разуме, то, конечно, он не сможет подняться над своим эго. Как это возможно, если вся его работа – это работа с эго, ведь это всё его свойство, вся его суть, это он сам. Все это делает и поддерживает Творец, и Он не дает человеку никаких других свойств, кроме эго.

И всё как бы хорошее, что мы делаем друг другу, всё самое лучшее, когда мы любим друг друга, помогаем друг другу, когда мы отдаем, – это всё исходя из эго, поскольку это нам выгодно. Если ты делаешь такие расчеты, как ты говоришь, – то ты находишься внутри эго и никогда не сможешь над ним подняться, то есть ты никогда не почувствуешь духовное, Высший мир, высшее состояние. Ты останешься животным, которое действует, опираясь на свою природу. (01:07:50)

Ученик: Так и вопрос: как это преодолеть изначально?

М. Лайтман: Так вот об этом мы сейчас и говорим – как мы можем приподняться над своей природой? Облачить на себя, на форму животного, форму человека, Адама (подобного Творцу). И это называется «эмуна» (вера), отдача, настоящая любовь, высшее знание. Выше чувств, выше животного ощущения, когда внутри мы остаемся животными, обезьянами, а снаружи мы становимся подобными Творцу. Поэтому и называется «Адам» (подобный Творцу).

Ты придешь к этому только через то, что ты услышишь, что так надо делать и начнешь это делать, а не будешь говорить, что ты привык действовать по своему разуму. По своему разуму ты можешь добиться успеха в этом мире, но ты не приподнимешь себя выше уровня животного. Подумай. Хочешь остаться на этом уровне – пожалуйста, твой выбор. Но тот, кто хочет уподобиться Творцу, приблизиться к Нему, понять Высший мир, вечность, духовность, существующую в природе, – он обязан приобрести вторую природу. Об этом здесь идет речь.

Вопрос (Торонто-1): Если Моше это как бы «глас Творца», то можно ли сказать, что Аарон — это подъем МАНа, молитва снизу?

М. Лайтман: Верно, можно и так сказать. (01:09:50)

Вопрос (Калифорния): Вы начали урок с того, что сказали, что это практический путь реализовать учебу, познать в нас нашу природу. Но если ты это делаешь на ежедневной основе, то это исчезает. Можно ли соединить свойство Аарона с ролью шаца и габая, чтобы мы каждый день тренировались в этом?

М. Лайтман: Да, конечно! Вы должны тренироваться целый день, как подняться с животного уровня на уровень человеческий, то есть с уровня знания на уровень веры выше знания, с уровня получения на уровень отдачи. И в этом наша работа. Так и есть. (01:10:52)

Вопрос (Москва-2): У меня создалось впечатление, что Моше и Аарон это такая система, как легкие – вдох и выдох.

М. Лайтман: Я не знаю, для нас это сейчас не важно. Примеров можно дать много. Ты прав, но мы говорим о другом уровне.

Вопрос (Беларусь): Товарищ из Москвы поднял очень интересный вопрос: в группе существуют «продуманные люди», которые рассчитывают силы, и люди, которые за всё хватаются, поднимают мешок и потом не могут его нести. Как это разделить, как это сделать правильно? Или мы должны во всё вкладываться?

М. Лайтман: Я не знаю, как это сделать, это вы будете выяснять в группе в каждом из состояний. Я не могу в это вмешиваться, я сегодня даже не хочу учить вас. Я хочу, чтобы на тех отрывках, которые мы изучаем, вы учились тому, как это делать. Но как делать это в группе – этому я прекращаю вас обучать, вы должны учиться сами.

Знаете, когда вы были в школе, то слышали, что говорил учитель, и это вы должны были знать. Вы перешли в университет: вам дают лекции, но кроме лекций вам дают книги, и вы уже должны научиться тому, как самостоятельно учиться по книгам. Я начинаю сейчас все больше удаляться от вас, и вы должны учиться самостоятельно.

Вы должны заботиться о группе, вы должны заботиться о нашем мировом кли, к которому вы все должны приблизиться. Более того: если вы считаете, что каждый из вас по отдельности сможет достичь духовного, – то конечно же нет. Это возможно только в десятке. Если вы считаете, что одна десятка может достичь духовного – так я тоже хочу вам сказать, что вы заблуждаетесь.

Вы должны это делать вместе – это и называется, что мы все находимся в Последнем поколении, в поколении Машиаха. Только во взаимопомощи мы можем этого достичь. И чем больше и дальше мы продвигаемся, тем больше человечество чувствует себя, насколько оно полностью круглое и что все полностью зависят друг от друга. Поэтому не поможет даже какой-нибудь десятке оторваться от всех остальных, а, наоборот, мы все больше и больше должны понимать, что только вместе, только во взаимной помощи, только во взаимном ощущении сможем продвигаться дальше. (01:14:17)

Ученик: Сегодня мы изучаем сфиру ход – Аарона. Раньше все было понятно: хэсэд, гвура, тифэрэт – правая, левая, средняя; нэцах, ход, есод: нэцах правая, ход – левая. Почему произошел сбой, почему считается, что ход – правая рука Моше?

М. Лайтман: Потому что это снизу со стороны творения, от творений. Моше – свыше, сверху: поэтому и говорится, что Аарон – дружка царицы, он имеет связь с малхут, а Моше связан с кетэром, с тифэрэт. Ладно, будем еще это учить. (01:15:18)

Вопрос (Иерусалим): Можно ли определить работу Аарона, как «отдачу ради получения?

М. Лайтман: «Отдачу ради получения»?! «Ради получения» вообще нет не только в ушпизин (гостях), но и в… Как ты вообще такое говоришь, «ради получения»? «Ради получения» это клипа. Мне кажется, человек не понимает, что он спросил.

Вопрос (Турция-3): Наша работа ближе к Аарону, чем к Моше? Это верно?

М. Лайтман: Быть подобным Моше означает стать как Аарон.

Вопрос (Франция): Что является силой, которая поднимает напряжение между правой и левой, и как это выражается в десятке?

М. Лайтман: Напряжение между правой и левой? Нет напряжения между правой и левой. Аарон все время хочет реализовать то, что Моше диктует, то, что Моше спускает в работу сверху вниз. И это выражается в том, что он старается быть слитым с ним, следовать за ним – в этом наша работа со стороны Аарона.

Поэтому Моше исходит со стороны Творца, он приходит к Исраэль (к тем, кто хочет быть направлен прямо к Творцу и прийти к слиянию с Ним), и говорит ему: «Действуй так, делай то-то», – а Аарон уже реализует эту работу со стороны творения. Поэтому они ходят вместе, стараются, но, конечно, Моше находится на более высоком уровне чем Аарон: Моше наверху, а Аарон внизу, со стороны творения. (01:18:20)

Вопрос (МАК 3): Товарищ из десятки говорит, что не может просить у Творца ничего, у него есть только благодарность за всё. Что это за состояние?

М. Лайтман: Очень хорошо, если человек хочет только благодарить Творца. Прекрасно, пусть делает так, потом он захочет продвигаться и увидит, что он не может, потому что Творец хочет, чтобы он молился и обращался к Нему. И тогда он придет к просьбе.

Творец хочет, чтобы мы попросили, но, чтобы это не была просьба маленького ребенка, когда он ноет так, плачет впустую, – нет, а чтобы мы действительно захотели продвинуться, отдавать через любовь к творениям. Только такая просьба через любовь к творениям – это истинная просьба. (01:19:40)

Вопрос (Киев-2): Ощущение такое, что Аарон берет всё в свои руки и идет верой выше знания. У нас есть два ощущения: ощущение недостатка и ощущение радости. Можно сказать, что радость – это свойство Аарона?

М. Лайтман: Нет. В каждом действии, движении, в каждом состоянии, если мы соотносим это с Творцом – мы ощущаем радость.

Вопрос (Африка): Как мы работаем в группе, когда посох Аарона находится в наших руках?

М. Лайтман: Если ты идешь в группе в вере выше знания, и над тем, что раскрывается, ты всегда можешь поднять группу – тогда это называется, что ты двигаешься вперед с посохом Аарона. Посохом называется «матэ» – то есть ниже по важности. Ты наступаешь на него, и так продвигаешься.

Вопрос (Голландия-1): Хэсэд – это обычно действие правой или левой линии. Сейчас это левая. Что означает в нашей работе, что это «хэсэд» и что «хэсэд приходит снизу»?

М. Лайтман: Это приходит от желания получать. Я использую свое эго, потому что у меня нет ничего, кроме этого – это моя природа. Я использую свое эго, чтобы прийти к выражению хэсэда, и поэтому это называется работой в вере выше знания, в силе отдачи, выше силы получения. Потому что это снизу вверх. (01:25:04)

Вопрос (Unity 1): Когда ты берешь на себя работу, которая непосильна для тебя – это и есть работа в вере выше знания?

М. Лайтман: Нет. Вера выше знания — это не работа, которую мы не можем сделать, – это работа, которую мы можем сделать, но это работа, которая содержит в себе наше желание получать. И мы хотим над ним построить желание отдавать. Желание отдавать мы должны получить свыше, от Творца, потому что его нет в нас, а желание получать наше. И когда мы выстраиваем этот сэндвич – вера выше знания – это духовная работа, которая называется работой Аарона.

Вопрос (Флорида): В десятке, в свойстве Аарона мы исправляем келим. А что значит, что приходит свойство Моше, «наполняющий келим»?

М. Лайтман: Тогда и поговорим.

Вопрос (ITA 4): Как мы можем приблизиться к свойству Аарона, или к работе Аарона, в нашей работе в десятке?

М Лайтман: Благодаря тому, что мы объединяемся, и в нашем объединении хотим взаимно построить свойство отдачи выше нашего эгоизма, который нас отталкивает и отдаляет друг от друга. А мы вопреки ему хотим стать как один человек с одним сердцем. Это называется, что мы «строим в нас свойство Аарона». Это то разъединение, которое есть в наших эгоизмах в десятке, и объединение, которое над этим мы хотим осуществить в десятке. Разница между тем и этим называется «посох Аарона». И так мы можем двигаться вперед. (01:27:57)

Вопрос (Latin 2): Почему Аарон – это поддержка Моше, место, которое поддерживает Моше? В чем здесь смысл?

М. Лайтман: Он реализует то, что говорит Моше. Моше говорит сверху вниз, от Творца к творениям, а Аарон реализует от творения к Творцу.

Вопрос (Болгария): Что значит «Моше повесил змея на посох и это было спасительное дело»?

М. Лайтман: Это называется, что в пустыне, когда пришли змеи и хотели причинить вред народу Израиля, той группе, которая двигается вперед, к Творцу, Моше сделал такую змею из меди, чтобы показать, что нет в ней ничего, кроме ее формы, и можно продвигаться. И весь народ Израиля увидел все свойства человека, и понял, что нет ничего, кроме формы в этой змее. Внутри нее нет ничего. Таким образом прошел страх, и они смогли продвигаться вперед. 

Будем учить это. Скоро мы начнем с вами изучать Тору, буквально. Кроме нашей духовной работы мы также будем изучать в общем, о чем говорит Тора от страницы к странице, будем проходить все страницы Торы, и увидим, что она рассказывает нам. Всё придет. (01:30:51)

Вопрос (Киев-3): Из того, что я понял, получается, что вся наша работа в Аароне, но Авраам, Ицхак, Яаков – это состояния, которые мы можем только наблюдать и не можем влиять на них напрямую. Это так?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Наария): В работе «выше знания» есть разница между духовным и материальным?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит «работа в материальном». Вся духовная работа – она в духовном, то есть как результат моего отношения к товарищам: я отношусь к ним, я хочу им, может быть, сделать что-то хорошее, угостить их чем-то, накрыть трапезу. Но что значит «духовная работа в материальном», я не понимаю.

Ученик: Материальное – это не отражение духовной работы?

М. Лайтман: Ну, допустим, дай пример.

Ученик: Скажем, я думаю, собираюсь сделать что-то хорошее товарищу, чтобы было ему хорошо, любить его.

М. Лайтман: И тогда ты делаешь это в материальном?

Ученик: Да, какое-то материальное действие, чтобы было ему лучше.

М. Лайтман: Да, может быть. Говорится, что тогда материальное показывает, что у тебя есть правильное намерение в духовном. (01:32:49)

Вопрос (PT 10): Как я знаю, что посох в руке или на земле – это «нахаш» (змея)?

М. Лайтман: Когда тебе раскрывается любовь к товарищам, любовь к Творцу, ты делаешь шаг к Нему в отдаче, ты не чувствуешь свою связь со своим желанием получать, а находишься в своем ощущении среди товарищей. Это, в общем-то, ощущение. Ощущение должно дать тебе ответ, что ты правильно продвигаешься.

Ученик: Пока это не произойдет, так это – змея, и она никогда не становится «матэ» (посохом)?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (PT 24): Мы говорим, что работа всегда начинается снизу, с нижнего, и тогда высший реагирует. Это то, что мы сегодня учили. С другой стороны, мы говорим, что Творец, Высшая сила – это сила, которая говорит Моше, что делать, контролирует, и ставит Моше над Израилем. Мне кажется, что всё это свыше. Как это сочетается?

М. Лайтман: Конечно. А как ты думаешь, откуда придут команды, указания, заповеди, заветы? Сверху. Как мы управляем детьми, как мы учим их правильно ходить, правильно расти? Ты думаешь, что снизу придут все эти вещи без наставлений, без направлений сверху?

Ученик: Так в чем здесь тогда работа нижнего?

М. Лайтман: Работа нижнего – уподобиться высшему, услышать то, что написано, или прочитать то, что написано, и постараться прояснить эти вещи и выполнять их в связи между товарищами. Мы должны построить между нами систему отношений, которая называется Творцом («Бо у рэ»). «Бо у рэ» – это называется «вы сделали меня». (01:35:50)

Ученик: И тогда должна проявиться точка Моше, которая расскажет мне, что делать? 

М. Лайтман: Да, разумеется. И не только Моше, но и все остальные сфирот.

Вопрос (Unity 3): В конце четвертого отрывка сказано: «Он молодеет тайной тройного благословения». Это что за «тройное благословение»?

М. Лайтман: Это мы не учили. Почему вам нужны именно такие вещи, о которых мы не говорили? Если ты узнаешь это, ты что, узнаешь всё? Попытайтесь спрашивать о том, чем мы все занимаемся, все вместе.

Давайте продолжим.

Чтец: Мы читаем десятый отрывок из статьи 907 РАБАШа «А когда опускал свою руку, одолевал Амалек». (01:37:09)

10. Сказано: «И руки Моше отяжелели», то есть Исраэлю было тяжело и трудно удерживать важность, то есть руки Моше. То есть они ощущали тяжесть веры, иначе говоря, для них было бременем и грузом принимать на себя ярмо веры.

«И взяли они камень и подложили под него». «Камень» 'эвен' – от слова «понимание» 'авана'. И смысл этого в том, что они взяли все свои понимания и представления и положили под Моше, то есть под веру. И это означает, что вера, называемая свойством Моше, будет опираться на разум, называемый «понимание» 'авана' и «камень» 'эвен'.

«А Аарон и Хур поддерживали его руки», то есть веру, то есть они помогали Исраэлю поднять руки Моше, то есть они дали силу народу Израиля, позволяющую поднять веру. И поэтому сказано: «И были руки его верой до захода солнца», то есть они взяли на себя веру до меры, составляющей отмену всей силы разума, называемого солнцем. [10. РАБАШ, статья 907 «А когда опускал свою руку, одолевал Амалек»] (01:38:57)

Еще раз. [10. РАБАШ, статья 907 «А когда опускал свою руку, одолевал Амалек»] (01:39:01-01:40:43)

М. Лайтман: Это духовная работа. Как мы можем укрепиться в вере выше знания? Конечно, мы все время ощущаем в этом тяжесть, но как именно с помощью камня, который мы подкладываем под наши руки, «руки веры», как мы с помощью этого укрепляем веру и поднимаем силу отдачи, веру выше знания, силу Моше еще выше? И до каких это пор?

До захода солнца, то есть, когда мы отменяем наш разум с помощью веры настолько, что разум не мешает нашей вере. А именно потом в вере, которую мы достигли, раскрывается разум Творца – это уже следующий уровень, более высокий уровень разума, и тогда мы понимаем, что мы находимся на другом уровне.

Вопрос (Казахстан): Из этого отрывка я понимаю, что нужно взять у эгоизма, для того чтобы поддержать эту веру выше разума. А как взять у эгоизма так, чтобы не навредить себе? (01:42:34)

М. Лайтман: Мы берем весь наш эгоизм и стараемся работать с той его частью, над которой мы можем выстроить свойство отдачи, любви, единства. Мы не пробуждаем весь наш эгоизм. Это как змея, как лев, как сила зла, которую ты должен держать в клетке и понемногу брать от нее, чтобы поднимать веру, потому что вера не может выстроиться иначе как выше знания.

Поэтому ты берешь немного знания и строишь над ним веру, еще немного знания – еще строишь над ним немного веры, и так продвигаешься. Весь наш подъем по духовным ступеням с нашего самого низкого уровня и до самого высокого – это когда мы находимся в Малхут мира Бесконечности, в мире Бесконечности.

Весь наш подъем такой, что когда Змей выходит из нас, то над ним мы строим, еще Змей поднимается – еще мы себя выстраиваем над ним так, чтобы снизу вверх мы поднимались только благодаря тому, что этот Змей пробуждается, – и мы пробуждаем его.

Этот Змей, он находится в сокращении. Мы немного пробуждаем его, выстраиваем над ним подъем и так поднимаемся, снова даем ему немного подняться, и снова строим над ним. И так все время, поэтому это и называется «помощь против него»: когда я нахожусь в такой работе, когда Змей помогает мне все время подниматься в силе веры, в отождествлении себя с Творцом. (01:45:10)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Вопрос по поводу этого отрывка. Что такое свойство «Хур»? Почему он помогает Аарону поддержать руки?

М. Лайтман: Аарон должен управляться Моше, потому что он приходит снизу, от сил творения. А Моше это пример сверху, со стороны Творца – как мы можем уподобиться Творцу. Поэтому Моше и Аарон на каждой ступени должны быть вместе, в подобии друг другу. Работа нижних, человека, – быть как Аарон, а работа Аарона в человеке – это давать пример, как Моше.

Вопрос (Queens): Почему связь Аарона и Моше прерывается? Почему Аарон умирает раньше Моше?

М. Лайтман: Не знаю.

Вопрос (Haver 2): Какова разница между верой выше знания со свойством Моше и верой выше знания со свойством Аарона?

М. Лайтман: Я сказал, что это сверху, а это снизу. 

Ученик: А в чем разница в вере выше знания самой по себе?

М. Лайтман: Вера выше знания (сила веры, пример веры) – это от Моше, а реализация этой работы снизу – называется Аарон. Мы все время говорили об этом. (01:47:45)

Вопрос (Фокус-группа): Есть два вопроса из интернета. Первый вопрос: что можно сделать в состоянии, когда приходим к ощущению, что «упал посох Аарона и нет сил поднять его» – нет сил попросить у товарищей, даже страх теряется, нет даже страха потерять всё духовное?

М. Лайтман: Что делать в таком случае? Все время думать о том, что ты стал животным и у тебя нет ничего со ступени «человек», кроме того, что Творец тебе светит немного, чтобы ты знал, что ты животное. И включаться в группу механически и быть с ними во всем, в чем ты только можешь: то, что они делают – ты делай. Хочешь или не хочешь – это не важно, мы говорим об участии механическом. 

Ученик: И ещё вопрос: какой основной совет от вас ученикам, которые постоянно учатся, но знают, что не время определяет продвижение, а правильная реализация? 

М. Лайтман: Есть действительно много учеников, которые учатся уже практически 15-20 лет, и мужчины и женщины. Я хочу сказать только одно: на протяжении многих поколений, на протяжении тысяч лет были люди, которые вкладывали себя в духовную работу и не ощущали, что они продвигаются. Мы читаем даже в книгах о таких вещах.

Но сейчас мы очень приблизились, и это буквально за последние полгода. И прежде у нас было несколько таких лет, когда мы продвигались и это было буквально как вхождение в духовную работу. Но с началом этой пандемии, скажем, с начала 20-го года, мы начали реальное ежедневное продвижение.

И поэтому те люди, которые находятся с нами уже много лет, и не могли почувствовать, что они продвигаются, если сейчас они работают вместе с нами, они почувствуют, что наконец-то пришло время, что сейчас они продвигаются практически от урока к уроку. (01:50:42)

Я очень рекомендую всем – и тем, кто был с нами и оставил, отчаялся, – наше продвижение зависит от времени, от Высшей силы, когда она продвигает нас, а когда нет. Вы видите на протяжении истории, что произошло с людьми: сколько из них вышли из Вавилона в стремлении достичь духовного, сколько из них действительно дошло, а сколько оставило, сколько пропало. Мы сейчас принимаем все эти души обратно, чтобы достичь их полного исправления. 

Поэтому не важно, что было, – мы хотим сейчас начать нашу работу буквально заново, как следует. И вы видите, что времена меняются, методика меняется – она становится более реальной, более серьезной день ото дня, и мы продвигаемся. Так, пожалуйста, отнеситесь к этому серьезно и не делайте из себя студентов, которые могут относиться так или этак. Любая мелочь в отношении к уроку поднимает вас наверх. Не забывайте о товарищах, записывайте, организуйте микрофоны, правильную связь, хорошую, надежную, – и так мы продвигаемся.

Ученик: То есть вы говорите, что то, что им поможет – это правильное отношение к утреннему уроку, к новому формату, в котором мы учимся?

М. Лайтман: Это главное, – да. Всё остальное – это дополнение, следствие вышесказанного. (01:52:52)

Вопрос (Hebrew 10): В духовном университете, в который мы сейчас заходим, заключена серьезная работа. Какова роль проводника-учителя? 

М. Лайтман: Ты говоришь обо мне?

Ученик: Я говорю о раве. Мне кажется, что наше отношение к раву неправильное, мы надеемся на какие-то вещи, на которые не должны надеяться. Что мы должны делать?

М. Лайтман: Вы должны стараться выполнять то, что я говорю. Если есть об этом вопрос – спросить, но все равно выполнять. Тот, кто не выполняет, он уже спускается с уровня моего ученика и не продвигается. Не продвигается! Нужно стараться видеть, слышать то, что я говорю, и записывать, и согласно этому вы будете продвигаться.

Потому что я говорю всего лишь о том, что должно быть на пути, – лишь об этом. И каждый день есть небольшая добавка и нужно стараться услышать, записать её. Хорошо, если у каждого будет дневник. И в этой тетрадке он записывает то, что он слышит, как итог. Это может быть в электронном виде, это может быть на бумаге – как вам угодно, но это должно быть что-то серьезное. И вы эти вещи храните, потом это поможет вам также обучать других, да и нам придется тоже повторять эти вещи. Так и будет.

Вопрос (Нью-Йорк 4): Есть много товарищей вокруг нас, которые когда-то были активны, а теперь из-за трудностей почему-то не участвуют в десятке. Как можно помочь таким товарищам? (01:55:08)

М. Лайтман: Может быть и не стоит давить на них, чтобы они не убежали, пусть пока что таким образом продвигаются. Постарайтесь предоставить им место для участия в десятке. И, все-таки, нужно говорить больше о десятке, нужно показывать всем, что духовная работа реализуется буквально в десятке. Внутри одного человека духовная работа не может реализоваться, она может быть реализована только между одним и другим.

И это очень большая проблема. Мы сразу можем сказать, находится человек в пути или нет: если он строит свои отношения с десяткой, тогда он в пути, – в более ускоренном темпе или нет, но он в пути. Если он не строит свое продвижение в продвижении своих отношений с десяткой – это не путь, это не духовное, а он просто обманывает сам себя. (01:56:20)

Ученик: Когда мы говорим с такими товарищами, они отвечают, что им понятно, что важно быть в десятке, но все-таки они не могут зайти внутрь нее.

М. Лайтман: Да, верно, потому что их злое начало, их «змей» не дает им это сделать. Я понимаю их. Это очень трудная точка. Нет выбора, но им придется это сделать. Десятка должна показать таким товарищам, что у них есть место в десятке, что десятка ждет их, давать им пример отношения к десятке, какое оно живое и продвигающее.

Вопрос (Хайфа-2): Какой пример дает Моше Аарону? Видим ли мы этот пример в десятке, для того чтобы реализовать свойство Аарона?

М. Лайтман: Мы каждый день получаем объяснение о том, что такое духовная работа. И тогда мы должны каждый день стараться выполнять эту духовную работу между нами в вере выше знания. Это называется, что мы продвигаемся в уподоблении работы Аарона работе Моше. (01:57:52)

Вопрос (Тель-Авив-2): В данный период важно ли ученику быть женатым, работать и так далее?

М. Лайтман: Я бы сказал, что все-таки это важно. В мое время РАБАШ не принимал неженатого ученика, – не принимал, и всё. Иди женись, а затем приходи учиться. Это было условием. А в наше время уже весь мир такой, что это условие почти уже не существует. Но все-таки человек должен быть с семьей, должен работать, учиться, заботиться об исправлении своем, об исправлении семьи, об исправлении мира, обо всем. Мы должны быть мужчинами. Что делать?

Ученик: Мы можем обсуждать это в десятке?

М. Лайтман: Не нужно обсуждать, вы должны это знать и осуществлять, не обсуждая. А обсуждать будете духовную работу, без всяких пустых разговоров.

Вопрос (Haver): Моше был силой веры. Были ли у силы веры сомнения?

М. Лайтман: Вся вера построена на сомнениях. Потому что вера — это то, что не находится в моем знании, – выше знания. Выше знания это то, что я никогда не удерживаю в моем желании получать, и поэтому я не могу сказать: существует, не существует, сколько, как? Поэтому вера всегда построена на сомнениях, и это как раз хорошо. Мы еще будем это учить. (02:00:30)

Вопрос (РТ 6): Какой тип работы эффективнее в наше время? Работа, которую я выполняю из радости, из желания, стремлюсь к ней, или работа, которую я делаю, сопротивляясь своему эгоизму, когда я совсем ничего не хочу делать, но все-таки делаю? Что эффективней? 

М. Лайтман: Полезно строить всё это в сопротивлении эгоизму: на этом строится экран и отраженный свет. Как мы строим парцуф: не может быть, чтобы ты строил по-другому свою душу. 

Ученик: А что делать, если вся эта работа, которую ты выполняешь в сопротивлении, ощущается очень механической, ты не находишься там действительно с душой, с сердцем? Ты выполняешь ее, но ты... 

М. Лайтман: Ты не находишься там со своим эгоистическим желанием – это то, что я слышу. 

Ученик: Да. 

М. Лайтман: Понятно, конечно же это так. То преодоление выше желания получать, которое ты будешь совершать, – когда ты, например, даешь подарок товарищу, ты не чувствуешь в этом ничего. Но ты знаешь, что если ты будешь это делать, то это будет считаться отдачей, духовным действием, может быть. Но я понимаю, что ты от этого не впечатляешься, – ну а что делать, нет впечатлений. (02:02:06) 

Ученик: Да, в этом и вопрос: должен ли искать воодушевления или это такая духовная работа и всегда так будет? 

М. Лайтман: Это придет в различных формах. Один раз ты будешь наслаждаться от этой работы, – но не то, что ты будешь наслаждаться от нее, а это наслаждение будет тебя подталкивать еще больше отдавать. А отдача всегда приходит через сопротивление, выше знания, и ты будешь наслаждаться от того, что ты находишься в сопротивлении своему эгоизму. Ты будешь наслаждаться как мазохист – сопротивляясь, преодолевая свой эгоизм. Таким вот образом. (02:03:02) 

Вопрос (Болгария): Мне не понятно, каково взаимодействие этого свойства Аарон с остальными гостями, которых мы уже приняли в сукку, – скажем, Яакова или Ицхака?

М. Лайтман: Ты прав. Что я хочу сказать: мы получили свыше ушпизин Авраам, Ицхак, Яаков и также Моше. Аарон – это как бы не свыше, это приходит снизу. То есть Аарон приходит свыше, но с нашей подготовкой снизу – так мы видим сочетание между Творцом и творением. И это действительно так выглядит.

Что значит Аарон? Вера (сила Творца, отдача), выше знания (силы получения, нашего эгоизма). То есть Аарон – это сочетание двух сила: свыше и снизу. Поэтому он всегда приходит с Моше: Моше дает свойства сверху, а Аарон дает усилия снизу. Таким вот образом. Ты прав, в этом разница.

И поэтому нам тяжело понять, что значит гость (ушпизин), что значит, что это приходит на нас свыше? Это опускается на нас свыше, реализация выше знания, а наши усилия – они как бы наши. Хотя, какое может быть усилие от нас? Мы только просим, мы стараемся, но принимаем свыше эти силы объединения, принимаем свыше эти силы преодолеть желание получать – и тогда на этой основе мы раскрываем силу веры. Так это происходит. (02:05:44)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Хотелось бы прояснить это место. Могли бы вы объяснить, что значит, что Аарон – это хэсэд и правая рука Моше, но в то же время и ход, являющийся левой рукой? Я знаю, что мы говорили об этом, но могли бы вы еще немного прояснить это?

М. Лайтман: Потому что он построен на желании получать, это левая линия, и он приводит себя в состояние, когда он представляет из себя хэсэд, правую линию. Да, это действительно сложное свойство, собранное из двух аспектов веры выше знания, двух противоположных свойств, которые существуют в одном носителе. Мы и учили это по-другому, поэтому я сказал в начале урока, что на этом уроке мы учимся вместе: не то, что я читаю и объясняю, а мы вместе раскрываем эти отрывки и учимся, каждый старается выучить это сам по себе, с самого начала. (02:07:26)

Вопрос (Бразилия-1): Связана ли сила Аарона с раскрытием зла?

М. Лайтман: Сила Аарона связана с раскрытием зла снизу, но Аарон сам по себе – это преодоление, преодоление зла, это построение хэсэда на основе зла.

Вопрос (Нью-Йорк-2): Сейчас на вопрос товарища о свойствах Аарона вы объяснили связь хода и хэсэда. Связаны ли эти свойства с высказыванием «победили Меня сыновья Мои?»

М. Лайтман: Да, это верно.

Чтец: 11-й отрывок, Бааль Сулам, Шамати, 59 «Посох и змей». (01:10:06)

11. Если его работа на материальной основе (ради себя), он никогда не испытывает в ней никаких трудностей. Но если основа его работы – в отдаче и выше знания, то он постоянно должен прилагать усилия, чтобы не упасть в работу ради себя, основанную на получении, а не на отдаче. И ни на миг он не может упускать из виду эту опасность – иначе мгновенно падает в корень желаний материальной (ради себя) выгоды, называемый «прах и пепел», как сказано: «Ибо прах ты и в прах возвратишься». Так произошло после прегрешения с Древом познания.

Человеку дана возможность анализа и проверки, идет ли он правильным путем, в святости (отдаче) или наоборот: «Иная сила, иной бог бесплоден и не приносит плодов». Этот признак дает нам книга Зоар. Именно на основе веры, называемой Посох, удостаивается человек умножения плодов своего труда в Торе. Поэтому сказано: «Расцвел посох Аарона», – что явно показывает, что цветение и рождение плодов приходят именно путем Посоха. [11. Бааль Сулам, Шамати, статья 59 «Посох и Змей»] (2:11:42)

М. Лайтман: То есть, конечно же, у нас будут помехи, и проблемы, и сложности, и даже беды. Но мы должны будем всегда преодолевать их и строить веру выше знания, отдачу выше силы получения над все бо́льшими помехами. Мы только должны верить, что то, что дают нам эти проблемы, трудности, помехи, соответствует нашим силам, нашему состоянию.

Творец хочет продвинуть нас, и так Он нас продвигает. И помехи даются нам не для того, чтобы мы упали, а для того, чтобы поднимать нас все выше и выше. Поэтому человек должен быть уверен, что он способен преодолеть то, что перед ним, подняться над этим и постичь более высокую духовную ступень. Мы должны помочь друг другу, чтобы мы все были в таком отношении.

Вопрос (РТ 32): Моше – это точка в сердце, а Аарон – это десятка?

М. Лайтман: Можно и так сказать.

Вопрос (Zafon 1): В чем разница между работой Аарона и работой Ицхака?

М. Лайтман: Работа Ицхака это не работа, это все еще свойство свыше. А работа Аарона – это действительно работа снизу. (02:14:13)

Вопрос (РТ 25): Из нашего урока выходит, что начало работы – в Аароне, пока мы не поднимаемся к примеру Моше. Но, чтобы у нас был такой пример, нам необходимо, чтобы у нас сначала была «рош». То есть мы знаем, что исправление Исраэля происходит прежде, чем более низкие исправления. Откуда же, все-таки, начинается работа? Сначала нужно выстроить «рош» десятки, ту форму, которая называется «Моше», чтобы затем можно было уподобить ей все более низкие келим, – я правильно понимаю или ошибаюсь?

М. Лайтман: Прежде всего, мы говорим только об элементах работы. И ты прав, что мы не видим эту работу в полной мере, целиком. Я согласен с тобой, но мы не можем по-другому. Как ты будешь учиться? Если сегодня это ушпизин Аарона, то мы должны учить, что это за свойство в нас. Потому что ни одно из свойств ушпизин не находится в нас. И мы учим это для того, чтобы затем реализовать. Как мы можем учить… что бы ты хотел услышать?

Ученик: Я имею в виду, чтобы человек смог произвести действие выше знания, ему нужно, чтобы сначала раскрылся Моше, чтобы у него была некая картина того, что он должен достичь.

М. Лайтман: Как ты можешь раскрыть эту картину Моше, если ты не готов к этому снизу? Моше это чистая отдача. Аарон это уже реализация формы Моше с помощью малхут.

Ученик: Именно. То есть он знает, что он должен делать. Если я не знаю это свойство Моше, то я не знаю, в чем заключается работа. Мне нужно, чтобы у меня было усилие перейти из одной точки в другую, взять все мое желание получать и обратить на «ради отдачи», но я должен увидеть какой-то пример, или получить какое-то ощущение того, чем является эта «рош», которой я должен уподобить «гуф».

М. Лайтман: Я думаю, что мы прочитали достаточно статей, в которых говорится о том, как мы должны реализовывать эти свойства внутри десятки. РАБАШ пишет об этом: как я отменяю себя относительно десятки, поднимаю своих товарищей выше себя, как я даю им пример. Собственно, там мы видим, как он дает нам всевозможные формы, учит нас тому, как мы можем тем или иным образом выразить в нашей связи всевозможные формы этих «ушпизин», всех этих гостей. Это как раз то, что РАБАШ нам объясняет. (02:17:50)

Ученик: То есть мы тем самым как бы выяснили «рош», и сейчас мы можем относительно этого производить работу. То есть всё это выяснение, которое было у нас до сих пор, это было выяснение «рош», правильной работы, к которой мы должны стремиться: это свойство хэсэд, Ицхак. Сейчас мы должны уподобить себя Исраэлю, то есть желанию получать, которое готовы принять на себя?

М. Лайтман: Да. Все эти «ушпизин» мы учим теоретически, постепенно, и постепенно мы реализуем это в связи между нами. Но, конечно же, это только в группе, как пишет РАБАШ, – только так мы можем это реализовать.

Ученик: Спасибо. Извините, если это было слишком.

М. Лайтман: Нет. Это как раз было хорошо. Твои вопросы хорошие.

Вопрос (Хайфа-1): Свойство Моше и Аарона – это как бы два края нашей работы?

М. Лайтман: Можно сказать, что один это как пример, а второй это как реализация. Да. Можно так сказать.

Вопрос (PT 4): Вы говорили в начале урока и позже снова упомянули о том, что мы «учимся вместе». Что это означает, что вы имеете в виду?

М. Лайтман: Если мы не учимся вместе, это не обучение науке каббала. В науке каббала учатся вместе, то есть мы хотим реализовать это между собой, мы хотим услышать это вместе. Даже если ты учишься с учителем, ты с учителем должен быть как пара, как одно. Действительно таким образом. (02:20:09)

Ученик: Как же мы можем в десятке быть как пара с учителем?

М. Лайтман: Нет. Вы не должны быть вместе со мной. Если двое учатся, если кто-то учится только с учителем, так они должны быть как учитель и ученик и как два товарища. Но у нас уже есть группы, есть десятки, – нам уже не нужны эти пары, которые были две тысячи лет назад.

Ученик: Не понятно, что вы имели в виду, сказав, что это не то что вы приходите обучать нас, а мы должны…

М. Лайтман: Вы должны то, что слышите от меня и читаете в статьях, немедленно реализовать в связи между собой. Это то, что я имею в виду, и это, я думаю, понятно всем. А иначе это не изучение Торы.

Вопрос (Франция): Как использовать наши свойства в десятке, чтобы работать «лишма»?

М. Лайтман: Стараться строить силу отдачи, несмотря на силу получения и выше нее. Это называется «выше знания». И так мы относимся друг к другу. То есть мы строим два уровня: первый уровень там, где находится наш эгоизм, и второй уровень там, где мы относимся друг к другу с любовью и отдачей. И между этими двумя уровнями у нас есть сокращение и экран.

Чтец: 12-й отрывок. РАБАШ. Статья 14, «Для чего нужны сосуды египтян». (02:22:33)

12. Когда Моше и Аарон пришли к сыновьям Исраэля. Сказано об этом: «И пошел Моше с Аароном, и собрали всех старейшин сыновей Исраэля. И пересказал Аарон все слова, которые сказал Творец Моше, и совершил знамения пред глазами народа. И поверил народ, и услышали».

Отсюда мы видим, что как только Моше и Аарон пришли к сыновьям Исраэля, те приняли на себя верой выше знания все слова, сказанные Творцом Моше. Всё, что египтяне давали им понять, со всеми вопросами и сложностями работы на отдачу, осталось без внимания, так как они пошли выше знания. И потому пребывание в изгнании всё это время никак не могло теперь на них отразиться. [12. РАБАШ, статья 14 (1986) «Для чего нужны сосуды египтян»]

М. Лайтман: Дальше, 13-й.

Чтец: 13-й отрывок. РАБАШ, статья 14 «Для чего нужны сосуды египтян». (02:24:05)

13. По поводу заимствования сосудов у египтян. Творец сказал Моше, чтобы он попросил сыновей Исраэля взять в долг сосуды у египтян. Мы спросили: почему Творец должен был просить это у них? И почему народ Исраэля не захочет позаимствовать эти сосуды? Ответ таков: когда Моше и Аарон пришли с поручением от Творца, чтобы вывести народ Исраэля из изгнания, «поверил народ, и услышали» – верой выше знания, и не нуждались более ни в чем, и не было у них никакой нужды в высоких ступенях, но было достаточно им того, что они смогут реализовывать принципы Торы без всяких помех со стороны египтян. [13. РАБАШ. Статья 14 (1986) «Для чего нужны сосуды египтян»] (02:25:24)

М. Лайтман: Давайте мы сегодня в течение дня постараемся прочитать эту 14-ю статью РАБАШа «Для чего нужны сосуды египтян». В течение дня пусть каждый найдет время и прочтет эту статью – это непосредственно относится к работе Аарона, к нашей практической работе. Я надеюсь, что вы начали относиться к свойству Аарона более серьезно, чем когда вы слышали о нем раньше, когда что-то исчезало. И оно действительно исчезает: если нет работы со стороны нижних, то нет и Аарона, – не видим, не слышим, не понимаем, – действительно этого нет.

Аарон появляется только тогда, когда со стороны человека есть усилие соединить себя со ступенью Моше, с той форме, где есть отдача. Человек – это малхут, желание получать, которое хочет приблизиться к свойству Моше, к желанию отдавать, и поэтому рядом с Моше появляется Аарон. А иначе он исчезает, его как бы нет, он просто какая-то тень Моше. Так давайте прочтем эту статью «Для чего нужны сосуды египтян» и так продвинемся. (02:27:28)

И вообще, если вы посмотрите на «Посох и Змей» – это очень важная, практическая статья, относящаяся к нашей работе. Такие вещи мы должны стараться читать. Если вы собираетесь в десятке один-два раза в день (а я слышу, что есть такие собрания), то читайте их, это лучше, чем разговаривать друг с другом. Конечно, говорить тоже хорошо и необходимо, но читать какие-то хорошие отрывки из первоисточников очень важно, особенно когда говорится об ушпизин Аарона – это наша работа снизу вверх.

Вопрос (Киев-1): Скажите, пожалуйста, все-таки работа в свойстве Аарона – это выяснение злого начала, келим или их исправление? Или и то и другое?

М. Лайтман: Нет-нет, это построение свойства отдачи на основе свойства получения. Конечно, это включает в себя предварительные выяснения: что такое желание получать, которое во мне, как я могу сделать на него сокращение, как я могу подняться над ним, как я могу отдавать как раз выше желания получать, откуда есть у меня силы отдавать, как я получаю свыше свет, возвращающий к Источнику, который влияет на мое желание получать и строит во мне это желание отдавать, откуда вообще приходит это желание отдавать.

Как это возможно, что из желания получать вдруг выходит желание отдавать? Что это? Это совсем другой мир. Как может быть, что это происходит? И тогда получается, что нам нужно почувствовать, как мы получаем такие силы, как мы можем преодолеть свое желание получать, и так продвинуться. Я всё еще не очень понимаю, как это происходит. Просто получить свыше что-то, что на меня падает сверху? Мы должны постараться это переварить. (02:30:56)

Ученик: Вы еще говорили, что мы частями раскрываем эту малхут и потом над ней приподнимаемся в той мере, в которой мы можем как бы раскрыть часть этой малхут. Аарон – он как бы раскрывает келим, или он только заботится о том, чтобы находиться над ними?

М. Лайтман: Аарон – это свойство отдачи, которое уже построено на основе свойства получения. Это совершенная вещь – как Моше дает пример свыше, таким я и должен быть, так я строю из себя снизу эту форму, форму подобия. То есть у нас есть два примера: пример Творца, часть Творца свыше – это представляет собой Моше, и работа снизу – это то, что делает Аарон: из желания получать человека создает свойство отдачи.

Посмотрите, что такое Аарон. Я не думал прежде, что это настолько важно, что он важнее, чем Моше. Моше, собственно, дает нам связь с Творцом и передает то, что Творец хочет нам передать. Аарон – вся наша работа, всё наше старание, вера выше знания, когда мы хотим уподобиться Творцу, когда Творец представляет нам Моше как пример. И поэтому они идут постоянно вместе, и Моше без Аарона не может выполнять работу. И когда умирает Аарон, как меня спрашивали сегодня, – мы будем учить, что это означает.

Ученик: Получается, что для того, чтобы находиться в этом свойстве Аарона, мне нужно быть больше соединенным с Моше, с этим свойством, и из него оценивать, либо быть как бы с народом, с желанием? (02:33:27)

М. Лайтман: Если ты не соединен со своим желанием получать, со своей десяткой, то ты не можешь реализовать свойство Аарона. Свойство Аарона – это уже работа по настоящей реализации веры выше знания. Ты должен чувствовать свое знание, свой эгоизм, и силы преодоления: как ты преодолеваешь, строишь из себя что-то, что это не ты, а что-то обратное от тебя, свойство отдачи выше свойства получения. И тогда благодаря этому ты строишь образ Аарона.

Реплика (Hebrew 10): По поводу вашего совета прочитать в течение дня статью РАБАШа.

М. Лайтман: Не несколько раз, по крайней мере один раз.

Ученик: Да. Мы встречаемся в течение дня два-три раза на 15 минут, может чуть дольше, обычно мы слушаем часть урока или проводим семинар. Хотел только удостовериться, чтобы нам правильно выполнить задание: вы рекомендуете нам просто читать статью, погрузиться в статью, и всё?

М. Лайтман: Да. «Посох и Змей» это первая статья и «Для чего нужны сосуды египтян». Здесь есть все статьи, которые подходят для нашей работы, но эти две статьи очень важны. «Для чего нужны сосуды египтян» – когда мы берем эти келим от нашего желания получать и строим над ними желание отдавать; «Посох и Змей» – Змей или Посох, нет ничего между ними: ты используешь или желание получать или желание отдавать, одно из двух. (02:36:01)

Вопрос (Казахстан): Что такое настоящий Змей, который мешает прийти к состоянию Аарона?

М. Лайтман: Это наш эгоизм. Кроме этого нет ничего. То есть все твои мысли не о товарищах и не о Творце, а о чем-то другом, называются «нахаш» (змей). Очень просто.

Вопрос (Latin 7): Вы объяснили сейчас, почему Моше и Аарон были вместе. Есть ли важность этого в нашей работе?

М. Лайтман: Они братья, потому что один приходит со стороны Творца, а второй как бы приходит со стороны творения, но оба должны быть подобны друг другу, как будто бы это один образ, одна форма. Только один приходит со стороны Творца, а другой со стороны творения. Можно сказать, что они братья, потому что Творец рождает эти две формы, Моше и Аарона, но только представляет их нам так, чтобы мы знали, что это – данное, а это – желательное. Желательное – это свойство Моше, а данное – это свойство Аарона.

Вопрос (Москва-4): Как десятка практически может укрепить в вере выше знания всю группу Бней Барух? (02:38:21)

М. Лайтман: Молитвой. Это как в усилителе, когда ты даешь ему очень маленький сигнал на входе и получаешь после усилителя в несколько раз больше того, что зашло. Поэтому вы должны в молитве обратиться к Творцу и просить у Творца, и Творец уже всё наладит, у Него есть связь со всеми, Он знает, как это делать. Ты постарайся нагрузить Его работой – это называется «работа Творца», – постарайся нажимать на Него и делать всё, что только можно, чтобы Он работал.

Только наша молитва это, собственно, единственная действенная сила, которая исправляет реальность, изменяет реальность. Исправляет нас только молитва – не забывать об этом сегодня. Почему? Потому что как раз это самая важная работа по реализации ушпизин Аарона, чтобы он пришел к нам, облачился в нас, и мы реализовали его как следует. И мы преуспеем.

Объявления (02:40:00-02:42:50)

Песня (02:42:51-02:46:11)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6hDT7Azi?language=ru