Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. Пп. 97-103

Мы изучаем урок «ТЭС с РАБАШем», 1-й том, 4-я часть, 288-я страница, «Ответы о смысле свойств и действий», с 97-го ответа. С середины, со слов: 4-е, это «Соударение решимот».

(Трансляция урока в записи)

РАБАШ: 4. Соударение решимо с опускающимся отраженным светом, и от этого – келим для второго распространения. Это мы учили раньше.

Теперь пятый. Пятый немного трудный. Если мы учили, что бхина гимель окружает бхину далет, то есть в кли Малхут, ведь говорят, что Малхут не оставляет решимо. То есть решимо дэ-авиют не осталось, но решимо тонкого света у неё было. Какой свет был у неё сейчас? Свет бхины гимель. Решимо, которое у неё было, решимо тонкого света – не хочет получать свет бхины гимель.

Разница между четвертым, ты спрашиваешь? В четвертом он говорит: мы учим, что во всех сфирот есть решимот. У Малхут нет решимо. Тогда я знаю, какое соударение было до Малхут: отражённый свет, опускающийся вместе с решимо. Но у Малхут нет решимо. Кто же она тогда?

И он говорит, что вместо решимо там был свет Малхут. Что такое свет Малхут?
На каждой ступени есть решимо дэ‑авиют, решимо дэ‑итлабшут, по‑видимому. А здесь только решимо дэ‑итлабшут. Так нужно объяснить.

Получается: что такое свет Малхут?
Он говорит: 5....нет решимо для Малхут, происходит соударение с ее светом, которое является свойством более тонким, чем решимо («Внутреннее созерцание», п. 2). Он остался. Свет остался? В чём вопрос? Продолжать он не может. То есть последняя бхина теряется, он не может снова продолжить…

Если мы говорим, что Малхут не оставляет решимо, то о какой Малхут речь? То есть раньше, в парцуфе Таамим, Малхут продолжала свет бхины далет, то есть у них был экран бхины далет. Теперь я говорю: где был битуш внутреннего и окружающего света на бхину далет? Эта далет ослабла.

И поэтому говорят, что как будто она поднимается наверх, в рош, просить экран на авиют. И он говорит, что этот свет, эта сила, такая, как была раньше, – у меня уже нет силы преодолеть. И что? Дай мне ступень поменьше и я смогу преодолеть. Так какую силу он просит? На более маленькую бхину. Малхут бхины таамим, которая притягивала свет. На какую бхину она притягивала? На бхину далет.

Ученик: Бхина далет.

РАБАШ: На… да.

(03:01) Говорят, что эта далет теряется. Только на какой ступени будет второй парцуф? На гимель. То есть из гимель, которая была в далет, родилась настоящая гимель. То есть, в парцуфе АБ, если я говорю, что парцуф таамим имел гимель, тогда скажем, что Малхут бхины гимель теряется и остается только бхина бэт.
Если я говорю о парцуфе САГ, то парцуф таамим дэ‑САГ, который называется «далет», – что у него есть? Бэт. Бэт теряется. Что рождает? Алеф.

98) Отношения решимот ко второму парцуфу?

Говорят, что у нас остаются решимот. В чём здесь польза решимо для парцуфа бэт?

Отношения их подобны отношению отца к сыновьям, когда одна искра от отца продолжается к сыну и не покидает его никогда. Так же и собственно решимот переходят ко второму парцуфу, который называется «сын» по отношению к первому парцуфу. И они становятся в нем частью самого парцуфа. (гл. 2, разд. 3, а также: «Ор пними», разд. 3)

Ещё раз: вопрос был – 98) Отношения решимот ко второму парцуфу?

Что он спрашивает?
Мы учим, что свет уходит из кли, остаётся решимо от света, который был в кли. Для кого? Для самого кли. И вдруг он говорит что‑то новое. Что он говорит? Что АРИ говорит? Решимот переходят ко второму парцуфу. Как можно сказать «решимот – ко второму парцуфу»?

Мы учили, что экран, который поднимается от ступени к ступени, пока поднимается в рош, включает в себя все решимот. Значит, нужно различать решимот, которые остались в келим, и решимот, которые остались от светов и поднялись в экран. Решимот, которые остались в келим, – это для самих келим. А решимот, которые поднялись от экрана – из этих решимот строится весь второй парцуф.

Посмотрим внутри.

(06:20) 98) Отношения их подобны отношению отца к сыновьям, когда одна искра от отца продолжается к сыну и не покидает его никогда. Так же и собственно решимот переходят ко второму парцуфу, который называется «сын» по отношению к первому парцуфу. И они становятся в нем частью самого парцуфа. Иногда он называется отец, а этот – сын. И эти решимот...становятся в нем частью самого парцуфа. Потому что весь парцуф строится только на решимот предыдущего парцуфа, которые включены в экран, поднявшийся наверх.

Теперь нужно начать пункт 99. Каков вопрос пункта 99?

99) Почему решимот считаются прямым светом? Почему решимот считаются прямым светом?
Каков ответ?

99) Будучи остатками распространения прямого света сверху вниз (гл. 2, «Ор пними», разд. 2).

Он говорит здесь, что Малхут не оставляет решимо. Почему? Потому что у неё не было прямого света. Почему решимо называется частью прямого света? Вот вопрос. И он объясняет, что решимо – это то, что осталось от прямого света. Это он называет решимот.

Отсюда следует следующий вопрос, пункт 100:

100) Почему последнее свойство (Малхут) не оставляет решимо?

Потому что решимот эти... – как мы говорили – то, что АРИ называет решимот, ...они от прямого света. Который ушёл. Как говорит АРИ здесь: А последнее свойство не получает ничего от прямого света, и причина тому... – она называется «получающая ради получения», на неё был сделан цимцум. Это то, что он говорит: ...причина тому – экран, стоящий над ней (гл. 2, п. 6). Как известно.

Поэтому малхут не оставляет решимо, потому что у неё не было прямого света.

(09:21) Ты спрашиваешь меня: «Что значит последняя бхина теряется?»

Что у неё было и потерялось. Но если я говорю, что у неё не было, то что значит «теряется»? Никогда не было. Так что же значит «последняя бхина теряется»?

Это относится к тому, что Малхут, которая продолжила свет вместе со своим экраном, – это и есть последняя бхина. Когда Малхут использует, то это теряется у неё. То есть она больше не может преодолеть на последней бхине.

Прежде всего, что такое «последняя бхина»? Это нужно точно знать. Мы учим, что последняя бхина – это «до сюда свет больше не идёт». Это называется последняя бхина.

В парцуфе Гальгальта последняя бхина – это далет, дальше не пошла. В парцуфе АБ последняя бхина – до гимель, дальше не пошла. В парцуфе САГ последняя бхина – до бэт, дальше не пошла.

То есть последняя бхина – та, на которой был экран, до этого уровня она могла получать ради отдачи. Эта бхина у нее теряется. Поэтому говорят: у него появляется другая последняя бхина. И если он делает так…

То, что АРИ называет решимо, он имеет в виду прямой свет. Поэтому выходит, что поскольку у Малхут не было прямого света, – он светил ей… в… у всего есть свой предел.

Вопрос 101) Каким образом решимот превращаются в тагин?

Он говорит: решимот, которые остались от прямого света, становятся бхиной тагин.

101. Вследствие ударения, ударного взаимодействия опускающегося отраженного света с решимо...

Вследствие ударения, ударного взаимодействия опускающегося отраженного света (от высшей ступени) с решимо... которая осталась пустой от света, ...из-за противоположности...: ведь это бхина далет, оставшаяся от высокой ступени, а это – бхина гимель. Но есть преимущество в том, что свет, приходящий заново, – это свет, который уже приходит от зивуга, после того как свет ушёл.

(12:38) Поэтому учат: ...усилился опускающийся отраженный свет над решимо и вошел внутрь кли. Но не в состоянии оба они находиться в одном кли, т.к. нет двух противоположностей в одном объекте. Поэтому вынуждено решимо выйти оттуда (как бы выйти из кли) и подняться над кли, и светит в кли небольшим светом в виде «тагин» (ч. 4, «Ор пними», разд. 7) над буквами.

Что здесь за вопрос и что за ответ? АРИ говорит: решимо в тайне тагин над буквами. На что он хочет этим намекнуть, называя решимо в тайне тагин над буквами? Он говорит, что после того как был битуш между отражённым светом, опускающимся от освещения зивуга, и решимо, оставшегося после ухода света, соударение означает, что они две противоположности.

Что значит «две противоположности»? Например. Это – бхина далет, а это – бхина гимель. Поэтому учат: как они могут быть вместе? Кто преобладает? Он говорит: свет, приходящий заново – это свет, приходящий от зивуга, он важнее решимо, оставшегося от предыдущей ступени.

И поскольку они не могут быть вместе – ни то, ни другое, – то считается, что решимо бхины далет как будто выходит наружу, над буквами, над кли. И как оно служит?
Оно служит вместе с бхиной гимель.

В чём польза того, что решимо называется тагин над буквами? Он говорит, что она получает небольшое свечение. Основное относится к бхине гимель, которая является опускающимся отражённым светом, но в тайне тагин она получает небольшое свечение. Так он говорит.

Вопрос 102) В каком качестве остается решимо, принадлежащее Кетер?
Каков вопрос? 102) В каком качестве остается решимо, принадлежащее Кетер?

(15:47) Он отвечает:

Решимо, принадлежащее Кетер, остается в качестве кли дэ-Кетер – в грубом свете, который остался внизу и который не может подняться вверх вместе со светом Кетер, как пишет АРИ (гл. 2, п.10). А то, что пишет, что Кетер не создал кли, так это для нужд второго распространения (ч. 4, «Ор пними», разд. 9).

Что здесь за вопрос и что за ответ? Вопрос такой: мы учили, что есть решимо дэ-Кетер. Кетер оставил решимо. Возникает вопрос: в чём он оставил решимо? Что значит «в чём»? Если мы говорим, что Кетер не создал кли, значит у Кетер нет кли. А мы учили, что решимот остаются в келим. Тогда спрашивается: в каком качестве осталось решимо дэ-Кетер? Посмотрите в пункте 102:

102) В каком качестве остается решимо, принадлежащее Кетер?

Если мы говорим, что Кетер не сделал кли, а решимот остаются в келим, тогда в чём осталось решимо Кетер?

Ответ: Решимо, принадлежащее Кетер, остается в качестве кли дэ-Кетер...
Что такое кли дэ-Кетер? То есть...в грубом свете (в отражённом свете), который остался внизу и который не может подняться вверх вместе со светом Кетер, как пишет АРИ (гл. 2, п.10). А то, что пишет, что Кетер не создал кли, так это для нужд второго распространения (ч. 4, «Ор пними», разд. 9). Он не делает кли для парцуфа АБ. Но в своей собственной бхине у него есть кли. И в своём кли облачается его решимо.

Он спрашивает так: мы учили, что опускающийся отражённый свет, из бхины гимель, спустился в бхину далет. Получается, скажем так, как будто в кли Кетер упали точки Хохма. Хорошо.

(18:40) Говорят, что уже есть подготовка в кли Малхут, которая раньше была уровнем Кетер, теперь у неё есть свет Хохма. Когда свет Хохма придёт в кли дэ-Кетер, то он уже найдёт место.

А затем мы учим, что бхина гимель тоже очистилась.
И в Малхут делается зивуг на бхину бэт. Тогда остаётся только решимо бхины гимель. И говорят: решимо бхины далет, которая была в тайне тагин, решимо входит внутрь, а она выходит наружу.

Если так, то нужно сказать, что кли, которое было раньше, отменилось. Но отсюда видно, что оно не отменилось, поэтому оно остаётся. Теперь, когда свет ушёл, он сам выбирает далее свое решимо. Но когда мы учим парцуф бэт, это означает, что приходит свет Хохма – настоящий свет. Тогда снова пробуждаются точки от опускающегося отраженного света, который остался в каждом кли, и они снова пробуждаются.
Почему? Теперь у них есть свет, а не решимо.

103) 12 видов решимот, находящихся в Акудим?

В Акудим есть двенадцать видов решимот. Какие?

1. Решимот, которые остаются от облачения. 2. Решимот со стороны продолжения. Облачение – это от света, который остался. Продолжение – это экран и авиют. Что такое экран и авиют? Две вещи: экран, который стоит на авиют, которую он получает. То есть, с одной стороны, он получает, а с другой – делает ограничение. В отличие от цимцума, который не действует ни с какой авиют.

Далее.

(21:34) 3. Решимот, облаченные в свои келим. Нужно различать решимот, которые остались в келим. 4. Решимот, которые не облачились в свои келим, а покрывают кли, находясь над ним, в виде «тагин». Когда это бывает? Когда есть соударение опускающегося отраженного света с решимо. 5. Решимот, которые вернулись в свои келим после того, как вышли оттуда. Когда это было? Когда, например, очистилась бхина гимель, и у него осталось только решимо от гимель, тогда решимо далет возвращается внутрь. 6. Решимот, включающие в себя грубый свет – «ор ав», и тонкий свет – «ор зах», без никакого признака отличия между ними.

АРИ говорит, что в общем прямом свете, одетом в общий отражённый свет, то есть в парцуфе Галгальта, нет различия между прямым светом и отражённым светом, чтобы сказать: это – свет, а это – кли. Оба называются «не свет». Только после того, как прямой свет ушёл, и отражённый свет остался внизу, тогда отражённый свет получает там кли.

Так же учат и о решимо: осталась часть прямого света, и осталась часть отражённого света. Вместе они называются «решимо». И называется: тонкий свет в решимо – это часть прямого света, грубый свет в решимо – это часть отражённого света, и оба – одна бхина, нет между ними различия.

Это то, что он говорит здесь.

6. Решимот, включающие в себя грубый свет – «ор ав», и тонкий свет – «ор зах», без никакого признака отличия между ними. По примеру общего прямого света, облаченного в общий отраженный свет. 7. Решимот со стороны только тонкого света, из которых были созданы захарим (мужские свойства) второго распространения.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве