Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)

Carta 3

Parashat Vayejí (Y vivió Jacob), 2 de enero de 1955, Tel Aviv

A mis queridos y fieles amigos...

Leí la carta firmada por... y disfruté mucho que hayan asumido el trabajo del amor a los amigos. Y a la primera pregunta no puedo responder por escrito porque hay cosas que se dicen oralmente y no conviene que sean escritas.

Con respecto a la segunda pregunta, te escribo un artículo que escuché de mi padre y maestro (Baal HaSulam): «Tú salvas al hombre y a la bestia, Señor». Nuestros sabios explicaron que: «Estas son personas astutas que pretenden ser como bestias». ¡Y tú me escribes que conviene ser realmente como bestia! En vez de eso, deben seguir los caminos de la Torá y la sabiduría y atraer, del placentero esplendor superior, la dulzura del sabor del placer de la Luz Superior, sin embargo, debe ser como «los pastores del rebaño de Abraham» y no como, «los pastores del rebaño de Lot», y al buen entendedor, pocas palabras.

Debes entender este asunto con lo que dije ayer en la tercera comida ante nuestros amigos acerca del versículo: «Yo descenderé contigo a Egipto y también haré que vuelvas a ascender», como también en el versículo: «Yo estaré contigo y esta es la señal que Yo te envié, cuando sacaste al pueblo de Egipto: trabajarán a Dios en esta (Har) montaña». ¿Cuál es la relación entre (EKYEH) «seré», (Anojí) «Yo Soy» y (Har) «montaña»?

En el libro, Letras de Rabí Akiva, Ítem 5, escribió: «EKYEH Asher EKYEH» (Seré quien seré), dijo el Creador. Creé el mundo con la cualidad del bien y con la cualidad del bien lo dirijo y lo renovaré con la cualidad del bien». Otra cosa: «EKYEH Asher EKYEH (Seré quien seré), dijo el Creador. Creé el mundo con la cualidad de la fe y con la cualidad de la fe lo dirijo y con la cualidad de la fe lo renovaré». Y debemos entender el significado del versículo «Seré quien seré» «EKYEH Asher EKYEH». Con respecto a la cualidad del bien y la cualidad de la fe. Nuestros sabios interpretaron el verso: «EKYEH Asher EKYEH» (Seré quien seré), es decir, «estaré en este problema, porque “Yo estaré con ellos en su esclavitud en el resto de los reinos”».

Para entender lo anterior, necesitamos saber que cuando la persona comienza a cumplir la Torá y las Mitzvot, bajo la línea de Lishmá, la persona siente que está en problemas, lo que se denomina «Egipto», es decir, el rey de Egipto siempre pregunta: «¿Quién es el Creador para que yo le obedezca?» Entonces, la mente se esfuerza y los pensamientos comienzan con «Zivugim de Hakaá» (Acoplamientos de golpe) que machacan su mente. A veces uno piensa que todos los pensamientos ajenos son solamente el estado de espías que llegan, solo para «ver la desnudez de la tierra», o sea, mirar por las chimeneas y nada más, y no hay conexión alguna entre estos pensamientos y el trabajo del Creador; otras veces uno piensa: «somos hijos, los hijos de un solo hombre», es decir, todos nuestros pensamientos son de adherirnos al único Creador y nos fortalecemos y nos sobreponemos a todos los pensamientos de «¿Quién es el Creador para que yo le obedezca»? y «¿Qué es este trabajo para ustedes»?, lo cual es llamado exilio de Egipto.

El asunto de EKYEH es el estado de «de ti en adelante», lo cual es el estado de por encima de la razón. Este tiempo es llamado «Yo descenderé contigo a Egipto», porque «Yo Soy el Señor tu Dios», lo cual es el yugo de la fe, esto es para él como si descendieran, por medio del exilio de Egipto. Cuando queremos calmar al cuerpo y prometerle recompensa en su deseo de recibir, entonces le decimos: «Y Yo también haré que asciendas», lo que significa que después te mantendrás en el estado de Anojí, lo cual es el estado de fe.

Y esto es Asher EKYEH «lo que seré» - que también luego permanecerá en el estado de EKYEH «seré», o sea, que incluso «cuando saques al pueblo de Egipto, servirás a Dios en esta montaña». Montaña (Har) proviene de la palabra reflexiones (Hirhurim) es decir, después también construirá sobre el fundamento de la montaña, el cual es «como montañas colgando de un hilo», como en «pende la tierra sobre la nada».

Pero después, cuando es recompensado con Dvekut (adhesión) con el Creador, la «nada» se convierte en «sin qué». Donde no hay lugar para que el «qué» se despierte, en vez el EKYEH Asher se convierte en, «Lo he creado con la cualidad del bien». Y cuando sentimos que Él es todo bueno, entendemos «Creé el mundo con la cualidad de la fe».

Este es el significado de: «Mi corazón rebosa con algo bueno». Baal HaSulam explicó que el rebosar es solo en el corazón, que no es revelado del corazón a la boca. La boca se refiere al conocimiento, que la boca revela la opinión y el pensamiento del hombre, mientras que el corazón es solo la recepción en el corazón, solo en potencial. Entonces, cuando uno asume mismo este potencial, es recompensado con algo bueno, siente que no hay nada mejor en el mundo que la fe. Entonces puede decir, «Mi trabajo es solo para el Rey» o sea, otorgar y no recibir. Desde aquí uno es recompensado con el estado de «Mi lengua es una pluma de un ágil escritor» el cual es el estado de Moshé.

Este es el significado de: «Yo descenderé contigo a Egipto», es decir, durante el exilio uno ve que no hay nada peor y más bajo que el estado de Anojí («yo soy» o «egoísta»). Pero cuando es recompensado, ellos ven que este es también el estado de «Haré también que asciendas», que todos los ascensos son solo los estados de Anojí. Esto es EKYEH Asher EKYEH «Seré quien Seré», es decir, primero fue un estado de problema pero ahora es algo bueno. Esto es: «Y es un tiempo de problemas para Yaakov, pero será salvado de esto», porque todas las salvaciones son consideradas como Anojí.

Concluyo mi carta deseando que seamos merecedores de asumir el yugo del reino de los cielos en el estado de Anojí.

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