מושגי יסוד בחכמת הקבלה

תוכנית 2

רצון לקבל

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 30.01.22 - אחרי עריכה

אורן: נושא התוכנית הוא "רצון לקבל". הזווית שבה נקיים את התוכנית הזאת היא שאני אנסה לא להיות אורן, אלא מישהו שעכשיו פוגש את החכמה הזאת ויש לו הזדמנות לבוא אליך וללמוד את השפה שבה מקובלים מדברים ביניהם משך דורות. השפה הזאת היא כמו טיול לעולם קסום, וכל מילה שאתה אומר מאירה אלף ואחד רגשות ומחשבות, ואנחנו צריכים את ההדרכה הזאת, שממש ניכנס איתך ונטייל בתוך עולם המושגים הקבלי. כל פעם נביא איתנו מושג אחר ולאט לאט תיבנה לנו תמונה שתעזור לאלה שמתחילים באמת להתעניין בחכמה הזאת לעשות את ההתחלה ואת ההתפתחות הרוחנית בצורה הכי מרגשת, הכי נוגעת ללב, הכי אישית, הכי אינטימית שאפשר.

אחד המושגים הראשונים שנתקלים כששומעים על קבלה הוא רצון לקבל. בפשטות אני מבין את המילים האלה, יש לי רצון ומדי פעם אני מרגיש אותו, אבל נראה שבחכמת הקבלה המושג רצון לקבל מייצג הרבה יותר ממה שאני מרגיש או חושב.

למה הדיבור על הרצון הוא כל כך מרכזי בחכמת הקבלה?

כי הוא מרכזי בכל הבריאה. רצון הוא הבריאה, הבורא ברא רצון, ואין שום דבר חוץ ממנו. כל הבריאה מתחילתה ועד סופה היא רק רצון, רצון לקבל, רצון ליהנות, רצון להרגיש את הבורא בכל מיני צורות. חוץ מרצון יש רק בורא - כוח שבורא את הרצון, ממלא אותו, מנהל אותו, משנה אותו. לכן חוץ מרצון ובורא אין יותר במציאות, או במילים של חכמת הקבלה הרצון נקרא "כלי" והשפעת הבורא עליו נקראת "אור". לכן הכול נכלל משני דברים, מאור ומכלי.

אורן: אנחנו נלמד על הרצון בחכמת הקבלה. מה הלימוד הזה ייתן לי? לאן הלימוד על הרצון אמור להביא אותי?

אנחנו נדע מה עלינו לעשות עם הרצון שלנו. כי כל מה שאנחנו רואים ומגלים בעולם שלנו ובכלל בכל המציאות, בכל העולמות, זה רק רצון. הרצון הזה משתוקק להתמלא באור, באנרגיה עליונה, באור העליון. בחכמת הקבלה לומדים איך הבורא ברא את הרצון, איך על ידי זה שהוא משפיע על הרצון הוא מביא אותו להתפתחות, איפה אנחנו משתתפים בתוך ההתפתחות הזאת ולאיזו צורה עלינו להגיע.

אורן: כשמדברים איתי על הרצונות שלי, על איך שאני בנוי, לי זה נשמע כמו לימודי פסיכולוגיה רגילים. השאלה היא, האם בקבלה חוקרים את הרצונות של האדם כמו שחוקרים אותם בפסיכולוגיה? אם לא, אז מה ההבדל?

לא. אני גם לא יכול להגיד איך חוקרים את רצונות ותכונות האדם בפסיכולוגיה כי אני לא פסיכולוג ולא עוסק בזה. בחכמת הקבלה לומדים את הפסיכולוגיה של רצונות האדם, איך הם משתנים, איך אנחנו יכולים לשנות את הרצונות האלה, לנהל אותם, ואיך על ידי ניהול הרצונות אנחנו מגיעים למצבים כאלה שלא נמצאים לפנינו בעולם הזה.

אורן: למה הכוונה?

אנחנו יכולים לשנות את הרצונות שלנו, להביא אותם לכאלה מצבים שבהם נגלה מציאות עליונה יותר, למעלה מהעולם הזה בכל מיני צורות. הרצון לקבל הוא רצון לקבל, הוא כל חומר הבריאה, אבל אפשר להשתמש בו באופן שהוא מגיע אלינו, להכרתנו, כלומר על מנת לקבל, על מנת למלא אותו וליהנות מהמילוי, או בצורה הפוכה - אנחנו עושים צמצום על הרצון לקבל הטבעי ורוצים להשתמש בו בצורה הפוכה ממנו. כלומר אנחנו נקבל, כי ודאי שהרצון לקבל לא יכול לעשות שום דבר מלבד לקבל, אבל נקבל בו רק כדי להשפיע.

וכאן יש כבר סיבוב וצורת מחקר וביצוע מאוד שונים, מאוד משונים ומוזרים - אנחנו יכולים להשתמש ברצון לקבל ההיפך כביכול ממה שמלכתחילה הוא ניתן לנו.

אורן: ההיפך הכוונה למילה "להשפיע"?

כן.

אורן: מה המילה להשפיע אומרת?

אם אני לא משתמש ברצון לקבל ליהנות ממה שהוא מקבל אלא כדי לגרום הנאה למישהו, כלומר אני מקבל בתנאי שאני נותן בזה הנאה למישהו שהוא מחוץ לי, אז הרצון לקבל שלי כביכול פועל בצורה הפוכה מעצמו, "על מנת להשפיע".

אורן: וזה מאפשר התפתחות נוספת.

זה מאפשר באותו רצון לקבל התפתחות אחרת, אני כלי השפעה ולא כלי קבלה.

אורן: חוץ מזה שבחכמת הקבלה מדברים הרבה על הרצון, גם מגדירים שמהות האדם היא רצון.

כן. זו לא רק מהות האדם, זו המהות של כל דומם, צומח, חי. כל חלקי הבריאה מראשיתה ועד סופה הם רצון לקבל.

אורן: יש באדם עוד הרבה דברים, למה להתמקד דווקא ברצון? יש בי תכונות אופי, יש בי רגשות, מחשבות, למה אומרים שהמהות שלי היא רק רצון?

כי חוץ מרצון לקבל אין בנו כלום, ותלוי איך אנחנו משתמשים ברצון לקבל. וכאן כבר השאלה, למען מי אנחנו משתמשים בו? כמה? איך? באיזה אופנים? וכן הלאה. מכאן כבר נובעת כל הצורה השימושית ברצון לקבל, אבל הרצון לקבל בעצמו הוא יסוד.

אורן: מה עם מחשבות, תכונות אופי, רגשות, הם לא במהות שלי?

לא, הם נמצאים סביב אותו רצון לקבל, בשביל מה אני משתמש ברצון לקבל, לשם מה, באיזו צורה וכן הלאה. כאן כבר מתחילים להתפתח כל מיני אופני שימוש ברצון לקבל ומהם יוצאות צורות שונות, מדע, תרבות, חינוך, כל מה שאתה רוצה.

אורן: האם אפשר להגיד שבמהות של האדם יש רק רצון וסביב המהות יש עוד הרבה דברים נוספים?

מה שהרצון לקבל הזה מוליד באופני השימוש השונים שלו.

אורן: למה מגדירים שהמהות היא רצון, מה בזה רוצים ללמד אותי, מה רוצים בזה להדגיש לי?

שהוא רוצה רק לקבל, זו התכונה לו, הטבע שלו, האופי שלו.

אורן: וזה הכוח שמנהל את כל השאר, את המחשבות, את הרגשות?

נכון, וחוץ מזה אין כלום, כל היתר נולדים ממנו, הם תוצאות.

אורן: האם הרצון הוא חלק מהאישיות שלי, או שמבנה האישיות המיוחד שלי נולד מהרצון?

הרצון הוא היסוד ומהרצון נולד הכול.

אורן: גם האישיות שלי והמבנה המיוחד של האישיות שלי?

ודאי.

אורן: לאדם שמתחיל להתעניין בחכמה הזאת קשה לשמוע שהמהות שלו היא רצון, למה זה קשה לנו?

זה כל הטבע, זה כל מה שיש לנו, זה כל היקום - כוכבים, מקום, חללים, דומם, צומח, חי, בני אדם - כולם הם צורות של הרצון לקבל.

אורן: למה אנחנו לא רואים את הרצון לקבל שנמצא נגיד בתוך הדומם? איזה רצון יש לדומם כמו כוכבים, פלנטות?

קח לדוגמה כל דומם, מה הוא רוצה? בסופו של דבר הוא רוצה להחזיק את עצמו בצורה כמו שהוא נמצא.

אורן: וזו המהות שלו כדומם?

כן, זו המהות.

אורן: אז המהות של דומם היא רצון להחזיק את עצמו במצבו הדומם.

ולכן הוא נקרא "דומם".

אורן: מה רוצה הצומח אם אפשר כך לשאול?

הצומח רוצה להתפתח, לצמוח. אז יש איזו תחילה, גרעין, שבו יש חומר דומם ובתוכו ישנה תוכנה שהוא רוצה להתפתח, ולכן הוא נקרא "צומח".

אורן: כלומר, כל דבר שאקח, דומם, צומח, חי ובן אדם, אם יש לי מכשיר רנטגן כדי לראות מה נמצא במהותו בפנים, אז אני אראה שם רצון.

קודם רצון של "דומם", וממנו "צומח", וממנו "חי", ואחר כך "מדבר".

אורן: התהליך הזה ימשיך, הרצון עוד יתפתח?

אין יותר מבן אדם.

אורן: כשאנחנו לומדים את החכמה של הקבלה האם המטרה שלנו היא להתפתח?

זו תכונת ההתפתחות שנמצאת בכל רצון. אפילו רצון שהוא דומם, מה הוא רוצה? הוא רוצה להחזיק את עצמו בצורתו הקבועה, ולכן כדי לשבור את הצורה הקבועה שלו אנחנו חייבים להשפיע עליו בכוח. בצומח קיים הרצון לגדול, להתפתח ולבצע את התכונה הפנימית שנמצאת בו. בנוסף לכך שהוא שומר על עצמו, להיות גם בהתפתחות.

אורן: בחי?

גם בחי ובצורה עוד יותר גדולה, כי החי זז, מתפתח ומוליד. בני אדם שייכים לדרגת חי.

אורן: המעברים וההתפתחויות הם ביטוי של הרצון שהופך להיות יותר משוכלל?

כן.

אורן: דיברנו על כך שהאדם הוא לא סתם רצון אלא הרצון העיקרי שלו זה רצון לקבל הנאה. אם אני חושב על עצמי, יש לי 1,001 דברים שאני רוצה חוץ מלקבל הנאה ותענוג, למשל אני רוצה ללמוד משהו, אני רוצה להתפתח, אני רוצה ליצור. איפה כל הדברים האלה נמצאים ביחס להגדרה שהאדם רוצה לקבל הנאה ותענוג?

זה נמצא בתוך הרצון לקבל שלך, הרצון לקבל זה רצון ליהנות, אז אתה רוצה ליהנות מכל מיני צורות שגם הן מתפתחות כל אחת לפי התכונה שלה.

אורן: אם אני רוצה עכשיו ללמוד ממך את החכמה של הקבלה, אז זה קשור להנאה ותענוג?

ודאי, בשביל מה אתה עושה זאת?

אורן: כדי להתפתח.

בשביל מה להתפתח?

אורן: החכמה הזאת נראית לי מעניינת מאוד.

כדי ליהנות, ואין יותר מזה.

אורן: זה מסביר את העניין שמהות האדם היא רצון לקבל?

נכון.

אורן: יש מעטפת של 1,001 דברים אחרים, אבל במהות זה רצון לקבל.

כן.

אורן: בהדוניזם מסבירים שהאדם הוא נהנתן מטבעו, גם הקבלה מסבירה כך את האדם?

ודאי שמהטבע שלנו אנחנו רצון לקבל, רצון ליהנות, רצון למלא את עצמנו כל אחד לפי טבעו.

אורן: אם אני אתפתח בעזרת החכמה של הקבלה, אז השינויים בחיים שלי יהיו בסוג ההנאות שאני ארצה לקבל ואקבל?

על ידי לימוד חכמת הקבלה אתה בוחר כל פעם ממה יותר כדאי ליהנות.

אורן: זה מה שאנחנו עושים כל החיים, בוחרים ממה ליהנות?

זו כל הבריאה.

אורן: יש בקבלה משפט מטלטל, מזעזע אפילו, שמי שיש לו מאה רוצה מאתיים. כלומר, אם השגת משהו, אז תרצה כפול. אם אני רוצה לקבל הנאה ותענוג, רוצה מאה והשגתי מאה, אז למה תמיד בסופו של דבר זה גורם לי להרגיש לא מסופק ממה שכבר השגתי?

בדומם הרצון לקבל לא משתנה ולא מתפתח, בצומח רואים שהוא כבר מתפתח ולכן הוא נקרא "צומח". חי הוא כבר לא רק צומח אלא הוא גם חי, כלומר הוא משתנה בכל מיני תכונות, הוא זז ממקום למקום, בונה לעצמו דברים נוספים כמו בית יותר ממה שהטבע מוליד בו. בני אדם הם עוד יותר מפותחים כי הם מתפתחים גם בצורות המדע, החינוך, התרבות ועוד, וזאת בנוסף למה שיש להם מהטבע.

אורן: ואם אני משיג משהו מסוים?

אז אתה נהנה ממנו.

אורן: למה אומרים שמי שיש לו מאה, רוצה מאתיים?

זו התוכנה שנמצאת בנו, שמחייבת אותנו כל הזמן להתפתח ולפתח את הרצון לקבל שלנו. לא מספיק לנו מה שקבלנו מהטבע, אנחנו רוצים יותר, אז אנחנו מסתכלים על אחרים ורואים ממה הם נהנים ואנחנו גם רוצים ליהנות ממה שיש להם. אנחנו כל הזמן לומדים ממה עוד אנחנו יכולים למלא את עצמנו.

אורן: למה זה בנוי כך?

כדי להתפתח ולגלות את הרצון לקבל בדרגות יותר גבוהות וכך להגיע למצב שאני סוף סוף אלמד מה התוצאה שצריכה להיות.

אורן: מה התוצאה שצריכה להיות?

שאני אקבל את כל המציאות.

אורן: מה הסוד, איך אפשר לקבל את כל המציאות?

צריך שיהיה לך רצון לכך.

אורן: אז צריך להשיג קודם רצון לקבל את כל המציאות?

איך תקבל אם אין לך רצון לקבל? כמו שאנחנו רואים בחיים שלנו, יש אנשים שמסתפקים במה שיש להם, יש שמתפתחים קצת יותר, ויש שמתפתחים עוד יותר. אדם גדול, למה הוא גדול? כי הרצון שהוא נולד והתפתח בו הוא רצון בלתי מוגבל, וכאן השאלה מה הוא עושה עם הרצון שלו? הוא רוצה להגביל אותו כי מספיק לו או שהוא מוכן לכל דבר רק כדי למלא אותו.

אורן: שמעתי אותך פעם אומר שחכמת הקבלה נקראת כך בגלל שהיא החכמה של איך לקבל. בחכמה הזאת מלמדים איך לפתור את הבעיה הזו ש"יש לו מאה רוצה מאתיים, וכל הזמן נשאר לא מסופק"?

בחכמה הזאת מלמדים אותך מה אתה באמת יכול לקבל.

אורן: מה אני יכול באמת לקבל?

את כל המציאות.

אורן: איך?

קודם צריכים לרצות.

אורן: איך מפתחים רצון לקבל את כל המציאות?

זו בדיוק החכמה, איך להגיע למצב שתרצה לקבל את כל המציאות.

אורן: עד כה דיברנו על כך שהאדם במהות שלו זה רצון לקבל, אבל לפעמים בא לי להתנדב, לעזור, להעניק אהבה למישהו וזה מגיע מהלב, לא בשביל לקבל משהו. איפה זה עומד ביחס להגדרה שבמהות שלי אני רצון לקבל, כי אני מראה לך פה מצבים שבא לי דווקא לתת, לעשות טוב?

זה לא חשוב מה שאתה מבצע אלא חשובה מהות הפעולה שהיא הנאה.

אורן: הנאה לי?

כן, ודאי, אפילו כאשר אתה נותן.

אורן: כן, כי טוב לי עם זה?

יש אנשים שתורמים דברים גדולים מאוד, אבל הם מרגישים שהם מקבלים מזה הנאה.

אורן: כלומר לא הפעולה חשובה, אלא אם המנוע הפנימי עובד ומתמלא בהנאה ותענוג, אז יכולים להיות לזה ביטויים כאלה ואחרים?

כן.

אורן: בקבלה מלמדים אותנו, וגם אתה הזכרת את זה קודם, שלבורא אין רצון לקבל לעצמו, הוא רק רוצה להשפיע טוב. למה אני לא יכול להיות כמו הבורא?

כי אנחנו רצון לקבל ואנחנו לא מסוגלים להשפיע. אם אנחנו כבר מוכנים לתת למישהו, אז אנחנו מוכנים לתת אך ורק מפני שאנחנו אוהבים אותו, מפני שהוא קרוב לנו, ולכן חשוב לנו לתת לו מפני שבשבילנו זה תענוג גדול יותר ממצב בו אנחנו נקבל.

אורן: זה קורה גם כשההיכרות היא לא אישית, אלא אני מרגיש טוב עם זה שנתתי אפילו לאדם זר?

כן.

אורן: וכשאומרים שאין לבורא רצון לקבל לעצמו אלא רק להשפיע, מה הבורא רוצה?

זו מציאות אחרת, ואנחנו לא מבינים, לא מרגישים, לא יכולים להכיר אותו, אלא מה שנקרא "ממעשיך הכרנוך".

אורן: מה זה אומר?

אם אנחנו מתחילים להשפיע, וחכמת הקבלה בעצם מביאה אותנו למצב שכן מסוגלים להשפיע, אז אנחנו מבינים שזו מהות הבורא, שזאת פעולת הבורא.

אורן: אפשר להגיד שלבורא יש רצון להשפיע, לעשות טוב, והוא ברא אותנו עם רצון הפוך, עם רצון לקבל לעצמנו?

כן.

אורן: למה הוא עשה אותנו הפוכים ממנו?

כדי שמתוך ההפכיות הזאת נכיר אותו, נבין אותו, נתקרב אליו, נהיה דומים לו, ואז ניקרא "אדם", הדומה לבורא.

אורן: זה מין תהליך של שינוי?

כן.

אורן: אני משנה את המהות שלי?

אתה לא משנה את המהות שלך, כי המהות שלך נשארת רצון לקבל שהוא הפוך מהבורא, אבל על פני המהות הזאת אתה קונה צורה חדשה, זה נקרא דומה לבורא.

אורן: איזו צורה?

השפעה, נתינה, אהבה.

אורן: זה שונה מזה שהיום אני מתנדב?

אני לא יודע איפה אתה מתנדב ובמה.

אורן: אני מתנדב במד"א במקרה, אבל יש הרבה אנשים שמתנדבים בהרבה מקומות אחרים, האם הם דומים לבורא?

לגמרי לא.

אורן: תסביר לי את הייחודיות.

כי במקום שאתה מתנדב, ההתנדבות שלך היא כדי למלא את האגו שלך, אתה רוצה להגן על עצמך, ולכן ההתנדבות הזאת היא לא על מנת להשפיע, להידמות לבורא.

אורן: אז מה זו ההתפתחות הזאת שאתה קורא לה על מנת להשפיע, להיות דומה לבורא?

אלו באמת פעולות השפעה, ואין לי שום קשר לתוצאות.

אורן: יש פה שלבים בהתפתחות?

כן.

אורן: תן לי את העיקריים שבהם. במהות שלי אני רצון לקבל הנאה ותענוג, מה השלב הבא?

בשלב הבא אתה עושה צמצום על הרצון שלך לקבל הנאה ותענוג .

אורן: מה זה אומר צמצום?

אתה מצמצם אותו ולא רוצה לקבל לעצמך שום דבר שממנו אתה נהנה.

אורן: מה השלב הבא?

אתה מתחיל להיות במשהו משפיע.

אורן: מה זה "משפיע"?

אתה מרגיש את הזולת, מה הוא רוצה, ואתה עושה את מה שהוא רוצה.

אורן: למה זה כדאי לי?

כי בזה אתה קונה השתוות הצורה עם הבורא.

אורן: המילה הזאת מה היא אומרת?

בזה אתה דומה לבורא.

אורן: ומה זה נותן לי?

להרגיש משהו ממה שהבורא מרגיש.

אורן: מה הבורא מרגיש?

הרגשת הבורא נקראת אור. כאשר תעשה פעולה כמו הבורא תרגיש את אותו מצב שנקרא "אור".

אורן: זה טוב?

כן.

אורן: למה?

כי אתה בזה דומה לבורא.

אורן: כמה זה טוב?

ככל שתוכל לתת ממך לזולת.

אורן: ממושגי היסוד בחכמת הקבלה לקחנו היום את המושג רצון לקבל. לסיכום, מהו רצון לקבל?

כל הבריאה מראשיתה ועד סופה. חוץ מהרצון לקבל את כל היתר אנחנו מקבלים מהבורא. הרצון לקבל נברא יש מאין, הוא לא היה קיים לפני הבריאה. וכל הבריאה היא, שהבורא מאפס, מזה שלא היה קיים, ברא רצון לקבל, וכל יתר הצורות שהרצון לקבל עובר הן כבר שייכות לחכמת הקבלה עצמה.

אורן: מה אתה מאחל לי כאדם שמתחיל ללמוד את החכמה הזאת בהתפתחות הרוחנית שלי בקשר לרצון לקבל שלי?

תיכנס, תקרא, תשמע. יש לנו ארכיון, ספרייה לכל דבר, היא מסודרת בצורה נכונה כדי שלא תתבלבל ותוכל לעשות מעצמך אדם. אדם נקרא מי שעושה עצמו דומה לבורא. בהצלחה.

(סוף השיחה)