פרסומים
מאמרים בנושאי אקטואליה, תרבות, מדע פופולארי, זוגיות ועוד, המוגשים מתוך נקודת המבט הייחודית של חכמת הקבלה
התוכן מבוסס על שיחות המועברות על ידי הרב ד"ר מיכאל לייטמן, והוא נכתב ונערך בידי תלמידיו.

תוצאות 1 - 10 מתוך 33745
מגלים חיים בעשירייה – כנס "קבלה לעם" העולמי, פברואר 2021

שיעורים, סדנאות, שיחות, ישיבות חברים וערבי תרבות מכנס "קבלה לעם" העולמי פברואר 2021 – מגלים חיים בעשירייה.

 

הכנה לשיעור מס' 1

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |

שיעור מס' 1: השמחה שבהתאספות

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |

הכנה לשיעור מס' 2

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |

שיעור מס' 2: גדלות הבורא בעשירייה

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |

הכנה לשיעור מס' 3

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |

שיעור מס' 3: ביטול ומסירות נפש בעשירייה

לצפייה/האזנה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו | להורדה: | MP3 אודיו | MP4 וידאו |
אסתר וגילוי – למה פורים רלוונטי מאי פעם?

“והעיר שושן נבוכה”: המבוכה של העיר שושן מייצגת את המבוכה ואת הבלבול שאופפים היום את האנושות. מדינות ועמים שונים מתקוטטים, דעות ועמדות מנוגדות מפלגות את החברה ואיש אינו יודע הצדק עם מי. מגילת אסתר כשמה כן היא, מגלה את הנסתר ומסייעת להכריע בהחלטות גורליות. טור אקטואלי לרגל חג הפורים

מי שעוקב אחר החדשות ברחבי העולם עלול לתהות לרגע אם העולם השתגע. האנטישמיות גואה, החברה מפוצלת, לאומנית ואלימה, וכותרות מזוויעות שלא היינו מעלים בדעתנו הפכו לדבר שבשגרה.

מקובל לחשוב שההכרה במחלה היא מחצית הדרך לריפוי, אולם בעידן ה”פייק ניוז” וה”פוסט אמת”, כשחדשות מזויפות מופצות במכוון ולשמועות ברשתות החברתיות יש יותר השפעה על דעת הקהל מאשר למציאות, “העיר שושן נבוכה”, ולא ידוע עם מי הצדק.

לכן מבקש המן להשמיד כל מה ש”יהודי” בנו, ובעיקר את הגישה האומרת שהאושר מצוי רק בקשרי אהבה ואחווה בין בני אדם. כאשר אחשוורוש מאשר להמן להשמיד את היהודים, מרדכי פונה לאסתר ומבקש ממנה להתגייס לעזרה. אסתר משיבה לו: “לך כנוס את כל היהודים”. דאג לכך שכולם יתכנסו, יצומו יחד במשך שלושה ימים, יתחברו זה לזה, ואז אוכל לפנות בשמם אל המלך. במשך שלושה ימים היהודים מתאמצים להתעלות מעל האגו, אלא שזה דבר שהוא מעבר לכוחו הפרטי של האדם. בסופו של דבר, רק בכוח החיבור והאחדות הם מצליחים להינצל.

בבל של ימינו

סיפור המגילה מתגשם גם בימינו. די להביט ביהודי העולם ובחלק מיהודי ארה”ב כדי להבחין בכך. גישתו של המן המבוססת על דאגה לעצמי בלבד, מביאה עמה תחרות דורסנית בכל תחום. לכאורה, זה נראה כמתכון מנצח, להגיע להישגים אישיים בחיים ולזכות באושר. גישת מרדכי שעיקרה מאמץ לחיבור טוב בין אנשים ולאהבת הזולת, אינה ניכרת לעין, אינה נתפסת כגישה יעילה ונחשבת לנאיבית בעידן הנוכחי.

עד כה נראה שהמן מנצח, ובגדול. יהודי אמריקה מתנהלים בכוח הכסף, בכוח השליטה, בכוח הזרוע. בחברה, בעסקים, בספורט, בתקשורת, בפוליטיקה – בכל מקום, בעצם – החזק מנצל את החלש וגורף את כל הקופה לעצמו. בתרבות כוחנית כזו אין ממש מקום לדבר על חיבור ועל אהבת הזולת, שהרי זה נראה תמים מאוד ו”לא שייך” לתקופה.

אבל אין מי שיעשה את העבודה במקומנו. אנחנו, היהודים, הבאנו לעולם את עקרונות החיבור, הערבות ההדדית ואהבת הזולת. הערכים האלה התפשטו מאיתנו לעולם כולו, ומשום כך עלינו לשמש דוגמה ומופת למימושם בפועל. אם לא נממש את החלק שלנו בפאזל האנושי, העולם ימשיך לצאת נגדנו. פעם אחר פעם נימצא אשמים, לעתים גם ללא כל סיבה הגיונית נראית לעין. המשותף לכל אותן ההאשמות היא הקריאה להתעורר ולפעול. גלי אנטישמיות שלא היו כמותם מאז שנות השלושים, קריאות לחרם בינלאומי על ישראל, הרעה ביחס מצד אירופה וארצות הברית – כל האירועים המאיימים האלה תכליתם אחת: לזרז את העם היהודי להתאחד, לממש את תפקידו ולקדם את המין האנושי אל תכליתו.

“לך כנוס את כל היהודים”

גם בימים אלה יש מקום לציווי המפורסם של אסתר על מרדכי, שכן הפתרון למצבנו הוא איחוד מעל האגו הפרטי. אין די בכך שנתעורר לאחדות בעתות צרה בלבד, עלינו ללמוד להיות מחוברים גם בימים של שגרה. חרף כל הפערים והמחלוקות הלגיטימיות עלינו ללמוד לפתח קשרי חיבור ואהבה. כמו אחים שונים במשפחה אחת, כמו פרחים מגוונים בזר אחד. עם מי הצדק בסופו של דבר? עם מי שמוכן לשים בצד את כל הניגודים, לא לבטלם אלא להתחבר מעליהם.

כעם שאמור לסמל את האיחוד והאהבה ולשמש “אור לגויים”, אם נגבש רצון משותף, נספק לעולם דוגמה לחברת מופת שהעולם כה זקוק לה. איש מאיתנו לא יכול לעשות זאת לבד, אבל ביחד הכול אפשרי. “פורים” הוא המצב שעומד לפנינו. אם “נתלה על העץ” את האגו שמפריד בינינו, ונעלה “על הסוס” את חשיבותה של אהבת הזולת, נוכל לממש את מהותנו הפנימית ולהביא לעולם “שמחה וצהלה” באמת.

המן, האח היותר גדול

מה הקשר בין האח הגדול לבין מגילת אסתר? נתחיל בסיפור: אמרו פעם למישהו, לו יכולת לקבל כל דבר שרק תבקש, בתנאי שהשכן שלך יקבל כפול – מה היית רוצה? אחרי מחשבה עמוקה הוא אמר, תוציאו לי עין. קיצור תולדות הטרגדיה האנושית, על רגל אחת.

כל הבעיות בעולם, מכל הסוגים ובכל הרמות, נובעות מחוסר קשר נכון בין בני אדם. על רקע זה, חג פורים והמגילה שמסתיימת בהפי-אנד מעלים תהייה אמתית: האם נוכל פעם גם אנחנו לחיות במצב של שמחה וצהלה, או שמא לנצח נוציא זה לזה את הנשמה?

ובכן, בסוף יהיה טוב, כל השאלה היא מה יקרה בדרך לשם. מה יש בסוף? מצב של פורים, שמחה וצהלה, משתה גדול, מה שנקרא בחכמת הקבלה "גמר התיקון". גמר תיקון היחסים בינינו עד להשלמה הדדית מלאה, אהבה ונתינה טהורה. "וגר זאב עם כבש, ונמר עם גדי ירבץ", נאמר על כך בחזון הנביאים.

השלמה הדדית פירושה שאני חושב על טובתך ואתה חושב עליי. כל אחד חושב לא על עצמו אלא על אחרים, ובצורה כזו נבנית מערכת קשר מושלמת. כל מכשיר שאנו בונים נשען על העיקרון הזה, כך גם בנוי הגוף שלנו. את הדרך להשלמה ההדדית, למצב הנעלה שאותו מסמל חג פורים, אנחנו קוראים בסיפור המגילה.

המלך, הכוח העליון, רוצה לקדם את ממלכתו שמייצגת את כל העולם אל אותו מצב מושלם. סוכני השינוי יכולים להיות רק היהודים, כוכבי המגילה, אבל הם עצמם בפירוד איש מאחיו, מפוזרים ב-127 מדינות. בכלל לא משמשים דוגמה לאהבת הזולת, מקרינים את השנאה שביניהם אל כולם. נשמע מוכר? איך מניעים אותם להתחבר זה לזה ולקדם את כל בני האדם לחיבור? לשעון המעורר קוראים המן.

כל דמות במגילה מייצגת כוח מיוחד. המן מייצג את הדחייה מקשר טוב עם אחרים. שנאה בין אנשים, מזה הוא חי. לכן המטרה שלו היא להשמיד את היהודים, שבתוכם טמונה השיטה לחיים על פי "ואהבת לרעך כמוך". מרדכי הצדיק לעומתו, מסמל את כוח התיקון. אבל למרדכי אין כוח מספיק כדי להניע את כל היהודים לחיבור. הם לא רוצים לשמוע אותו, ספוגים בתרבויות זרות ובערכים אגואיסטיים. רק איום ההשמדה מצד המן פותח להם את האוזניים.

הכוחות המנוגדים האלה של המן ומרדכי מצויים גם בתוכנו פנימה, כי "האדם הוא עולם קטן". יש בי כוח שמתנגד לחיבור, שדוחה אותך, ובך יש כוח שדוחה אותי. זהו המן. כדי להצליח להתקרב למצב של חיבור והשלמה הדדית, עלינו "להרוג" את המן שבתוכנו.

להרוג את כוח הדחייה שבנו, פירושו לא להעלים אותו אלא להתחיל להשתמש בו בצורה הפוכה, בצורה נכונה. לכן מרדכי מסתובב בחוצות העיר, רכוב על סוס המלך שהמן מוליך קדימה. מבחינת פנימיות הדברים, הסצנה הזו מתארת איך משליטים בתוכנו את הכוח הפנימי שנקרא מרדכי על הכוח שנקרא המן.

תיקונו של המן, הוא בזה שרותמים אותו לכיוון טוב ומועיל. בלשון המגילה זה נקרא שהיהודים הורגים את השונאים שלהם, את הכוחות הפנימיים שבתוכם שמפריעים להם להתחבר איש לאחיו.

איך עושים את זה בפועל? זהו תחום העיסוק של חכמת הקבלה. בעזרת תרגילי קשר מיוחדים שפיתחו חכמי הקבלה מאז אברהם אבינו ועד היום, אנו מעוררים כוח מיוחד שטמון בטבע לפעול עלינו. כוח האור.

וכשהאור מאיר, הרע הופך לטוב, הדחייה להשלמה, השנאה לאהבה. מתחילה שמחה וצהלה. ופתאום כבר לא ברור מאיפה מגיע כל הטוב הזה שמתגלה בינינו, זה המן שהתהפך? זה מרדכי שהתעצם? הכול נעשה מעורבב, מאוחד. הכול נתקן.

כדי לרמוז על המצב המושלם הזה של גמר התיקון, נהוג לשתות בפורים עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. לחיים!

יופי ונשים במגילת אסתר

כל התהליך של בחירת מיס עולם עבור המלך, די מוזר. מה האובססיה הזו ליופי נשי שכל כך מודגשת במגילת אסתר? ובכלל למה כמעט בכל פעם שמזכירים בתנ"ך אישה משמעותית מציינים שהיא הייתה יפת תואר? ואחרון חביב, העניין הזה עם שישה חודשים בשמן המור פלוס שישה בבשמים ובתמרוקים. כל מועמדת עברה זאת לפני האודישן אצל המלך. לא מוגזם קצת? עם תקציב הפקה כזה אפילו לכלוכית הייתה הופכת וונדרוומן.

ראשית כדאי לזכור שלא מדובר כאן בטלנובלה. כל דבר שכתוב בתנ"ך, כך מלמדים חכמינו, כתוב בכמה שכבות מקודדות. כל אחד רואה בתנ"ך מה שהוא מסוגל לראות, אבל זה לא אומר שעל זה הכתוב מדבר. שנית, כלל המפתח לקריאה מועילה בתנ"ך הוא "אדם עולם קטן". כלומר, כל הדמויות, כל העלילות, הכול צריך להתגלות בתוכי. אלה כוחות נפש שונים בתוכי שאיני מזהה עדיין, שעוד יתגלו בי אם אתחיל לפתח את פנימיותי.

כל הנשים בתנ"ך מייצגות חלקים שונים מהמלכות הכללית. 'מלכות', בלשונם של חכמי הקבלה, הוא מושג המתאר את הרצון של האדם לקבל הנאה ותענוג. ה'חיסרון' שלו, כלומר מה שחסר לו בחיים. גם המושג נקבה מצביע על נקב, חיסרון, מקום ריק שדורש מילוי, רצון להתמלא.

כבר מילדות טבוע באדם רצון אנוכי, הוא רוצה לקחת מכולם לעצמו. הרצון הזה שמתפתח בנו עם השנים נקרא הנקבה שבאדם או החיסרון שבו, ומלכתחילה הוא מאוד אגואיסטי, מכוער. אגב, זו הסיבה לכך שבטבע על פי רוב הזכרים יפים יותר מהנקבות, ובחברה האנושית נשים משקיעות המון כדי להיראות טוב. הטיפוח והאיפור החיצוני מוסיף לאישה את מה שהטבע בכוונה החסיר ממנה. למה עשה כך הטבע? כי האישה מסמלת את הרצון לקבל שהזכרנו, את החיסרון, ומלכתחילה הוא אגואיסטי, לא יפה.

ומהי אישה יפה? כדי לייפות את הנקבה הזו שבנו, את הרצון האגואיסטי שלנו, יש צורך בסדרת תיקונים מיוחדת. במגילה היא נקראת שישה חודשים בשמן המור ושישה חודשים בבשמים ובתמרוקי הנשים. שנה שלמה, שינוי שלם, ובסופו אותה המלכה ('מלכות') שקודם נקראה ושתי מתחלפת באסתר.

לצורך העניין, תארו לעצמכם לא כמה דמויות אלא דמות אחת שעוברת מהפך: משיא האגואיסטיות שאותה מסמלת ושתי לשיא האלטרואיסטיות שמסמלת אסתר. קודם המלכה חשבה רק על טובת עצמה ועתה היא רוצה לעזור ולהיטיב עם כולם. למעשה, המגילה מדגימה כאן מהו התיקון שכל אחד מאתנו צריך לעשות עם הרצון שלו לקבל הנאה ותענוג. צריכים לכוון הפוך את היחס הראשוני שהוטבע בנו למציאות, מדאגה לטובת עצמנו בלבד לדאגה לטובת כולם. זה נקרא לייפות את הרצון לקבל, את הנקבה שבנו, לעטוף אותה בציפוי נכון, בכוונה נכונה. כך הופכים מאישה מכוערת לאישה יפה.

שמה של המגילה מרמז על שלבי התיקון. קודם כל אסתר מסתירה את הרע שבה, לא רוצה להשתמש באגו שלה. היא מתחילה לתקן את עצמה, להתייפות, עד כדי כך שלבסוף היא מבינה שהיופי האמתי הוא לגרום לבני אדם להתחבר. לכן היא שולחת את מרדכי לכנס את כל היהודים, שיתחברו שלושה ימים איש לאחיו. ברור לה שרק מחיבור בין אנשים יכולה לבוא ההצלה.

שלושה ימים מסמלים מידה שלמה, צורך שלם, חיסרון שלם. כאשר היהודים ינסו להתחבר ולא יצליחו להתגבר על האגו שמפריד ביניהם, אז תיוולד בהם תפלה נכונה: תן לנו כוח להתחבר, תציל אותנו משנאת החינם שמחריבה אותנו. כשמאחוריה החיסרון הזה לתיקון שיעלה מאחיה היהודים, אסתר תרגיש הכי בטוחה בעולם לפנות אל המלך. היא יודעת שעכשיו יש אחריה לא רק סדרת תיקונים אישית אלא עם שלם שרוצה לחזור לחיים, לחזור לאהבה. זהו החיסרון המושלם, המלכה הכי יפה, והמלך לא יוכל לעמוד בפניה.

השיעור החשוב הוא שיופי של אהבה וחיבור בין בני אדם הוא היופי האמתי. הוא מכסה את כל הצורות החיצוניות של אנשים, את כל מה שטוב בהם ומה שפחות. בחיבור בינינו, אנחנו מתקנים את כל הפגמים הפרטיים. ואז מורגש היופי הנעלה מכול, יופי שנובע מיציאה של כל אחד מתוך עצמו אל הכלל. נקווה שנגיע לידי כך שבתחרות מלכת היופי יעברו לפנינו לא נשים צעירות אלא רצונות, ואנו נבחר מהם את הרצון היפה ביותר. זה שמשפיע רק טוב לכול, זה שאוהב ונותן ללא גבולות. שנזכה.

מן המקורות

"אין הנאה לבורא מכל מה שברא בעולמו, רק בהיות בניו למטה עוסקים ברזי התורה להכיר גדולתו ויופיו ומעלתו, כי בפשטי התורה ובסיפוריה ובדיניה ובמצוותיה בהיותם כפשטם אין בהם שום היכר וידיעה לידע את בוראם יתברך, אדרבה יש בהם מצוות וחוקים שאין הדעת סובלם" (כתבי האר"י, הקדמת מהרח"ו על "שער ההקדמות").

"רבי שמעון אמר, אוי לאותו אדם שאומר, כי התורה באה לספר סיפורים בפשטות… אלא שכל דברי התורה הם סודות עליונים" (ספר הזוהר, פרשת בהעלותך).

המאמר מבוסס על ראיון עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן, שיחה 533 כחלק מסדרת התוכניות "חיים חדשים".

למנוע מחסור במים

הערה: אמרת שאתה רואה בעתיד מלחמות על מים והרבה מחסור במים.

תגובתי: כן, אם לא נעצור את עצמנו ונגיע לפתרון בצורה נכונה.

שאלה: אז בני האדם יכולים ליצור אווירה של מים ביחסים ביניהם ואז גם יהיו לנו מים?

תשובתי: בשפע. כי לא חסר מים, כדור הארץ מלא מים.

שאלה: אז מה הבעיה?

תשובתי: הבעיה היא באדם, האדם פועל בצורה כזאת שלפי הטבע שלנו המים לא מתקרבים אלינו.

הערה: אם נהיה פחות "יבשים", אחד לשני…

תגובתי: נגלה כמה מים שנרצה.

שאלה: ככה? זה בלתי מוגבל?

תשובתי: בלתי מוגבל ובכל מקום.

הערה: כדאי לרשום על זה פטנט.

תגובתי: הפטנט פשוט ופתוח לכל אחד. אם נתחבר ביחסים טובים בינינו, בהשפעה זה לזה, כמו חסדים, כמו מים, אז נזמין מים מלמעלה, ומים מלמטה ולא יחסר לנו. ובאמת אלה יהיו לא מי מבול אלא מי חסדים.

 

מתוך התוכנית "מבט פנימי – אקטואליה בראי הקבלה", 8.2.2021

 

 

 

 

ריקוד לפי חכמת הקבלה

שאלה: בחכמת הקבלה מדברים על ריקוד?

תשובתי: כן. בחכמת הקבלה ריקוד הוא ביטוי של חיבור ואהבה, שצריך לרכוב על פני ריחוק ושנאה.

שאלה: כמו שני קטבים?

תשובתי: כן, שני קטבים שאנחנו צריכים לחבר יחד, זה כנגד זה. הריקוד נוצר בקפיצה של כל אחד למעלה ולמטה לעומת האחר, והחיבור ביניהם קרוב יותר או רחוק יותר, וככל שהם משתווים ביניהם בתנועות או הפוכים זה לזה. כל זה מסביר לנו עד כמה אנחנו יצורים שנבראו מצד הטבע כנבדלים זה מזה.

 

מתוך התוכנית "מבט פנימי – אקטואליה בראי הקבלה", 8.2.2021

 

 

 

עושים סוף לאנטישמיות

שאלה: נהג של חברת שליחויות בצרפת ביטל הזמנות ממסעדות כשרות "כדי לא לשרת יהודים", כפי שאמר. השופט אמר לו, "במדינה הזו אתה חייב לכבד כל אדם", ושלח אותו לארבעה חודשים בכלא. במקרה אחר, חברת התעופה של איחוד האמירויות החליטה להשעות טייס ממוצא טוניסאי לאחר שסרב להטיס מטוס לישראל. האם גם אתה רואה את זה כסימנים לתחילת הסוף של האנטישמיות בעולם?

תשובתי: לא. אני לא רואה את זה כך, כי האנטישמיות לא תלויה בשנאה של כל באי עולם ליהודים ולישראל, אלא האנטישמיות קיימת מפני שהיהודים לא עושים את תפקידם בעולם.

שאלה: זה עניין של היהודים?

תשובתי: רק של היהודים. אם נתחבר בינינו, כמו שכתוב "כאיש אחד בלב אחד", נסגור את כל העניין.

שאלה: כולנו פה בארץ למשל?

תשובתי: כן, אנחנו צריכים להיות מחוברים בינינו בצורה טובה ויפה.

שאלה: ואז?

תשובתי: ואז היחס ליהודים בכל מקום בעולם ישתנה.

 

מתוך התוכנית "מבט פנימי – אקטואליה בראי הקבלה", 18.1.2021

מים- יסוד החיים

שאלה: מה כל כך יסודי במים? למה אתה קורא להם יסוד החיים?

תשובתי: קודם כל זו הרכבה נכונה בין אטומים למולקולות בצורה כזאת שהם יכולים גם להביא לספיגה נכונה של כל חומר וחומר במציאות. ההתכללות של המים עם כל החומרים נותנת לכל החומרים אפשרות להתפתח ולגדול.

שאלה: אנחנו יודעים גם שהעובר במעי אימו גדל בתוך מים. יש פה משהו מיסטי בכל הסיפור הזה של מים?

תשובתי: כן, זה כוח ההשפעה, כוח הבינה. ולכן האדם נולד במים, מתפתח במים ונמשך למים. גם כל הגוף שלנו ברובו הוא מים.

 

מתוך התוכנית "מבט פנימי – אקטואליה בראי הקבלה", 8.2.2021

 

לפתח כוח אהבה

שאלה: יש משהו בתוכנו היהודים, שגורם לאדם שמולנו להימשך או להידחות מאיתנו?

תשובתי: יש בנו תכונה כזאת, שאם היינו נמצאים בידידות זה עם זה, היינו מחייבים גם את כל באי העולם להיות בידידות זה עם זה.

שאלה: איך אתה מסביר את זה שיש גם תופעה הפוכה לאנטישמיות, יש בעולם אנשים שהם "פילושמיים", כלומר אוהבי יהודים. למה יש כאלה שבאמת אוהבים דווקא את היהודים, דווקא את ישראל?

תשובתי: זה מיעוט קטן מאוד בין האנטישמיים, התופעה הזאת ישנה ועליה להתפתח אם נעשה את הדברים נכון.

שאלה: מה אנחנו היהודים יכולים לעשות על מנת למגר את התופעה הזאת מהעולם סופית?

תשובתי: להתעלות למעלה מהשנאה ההדדית שבינינו, ולהתחבר זה עם זה כמה שיותר, לפתח את כוח האהבה, כוח ההשפעה, כוח החיבור בינינו, בהתאם לזה נראה איך כל אומות העולם ישנו את היחס אלינו מיחס שלילי לחיובי, ונרגיש פתאום איך מה שאנחנו עושים בינינו היהודים, גם הם רוצים לעשות.

 

מתוך התוכנית "מבט פנימי – אקטואליה בראי הקבלה", 18.1.2021

 

 

האם אפשר להגיע לחיבור בחברה הישראלית?

שאלה: איך או האם אפשר להגיע לחיבור בתוך החברה הישראלית כשיש כל כך הרבה התנגדות פנימית?

תשובתי: הבעיה היא שאנחנו לא מסוגלים לזה, כי הממשלה "משחקת" בשני חלקי האומה, בחילונים ובחרדים, כדי לשלוט. לכן אנחנו לא מסוגלים לעשות שום דבר. רק על ידי ההסברה ממושכת ועדינה, בהתחשבות נכונה בכל אדם, עד כמה שהוא מבין ומרגיש מה קורה בחברה, נוכל לתת לכל אחד ואחד יסוד בריא לראות את המציאות ואת העתיד שיכול להיות לנו.

 

מתוך ישיבת כתבים, 28.1.2021