חיים חדשים

שיחה 880

מה מיוחד במספר 10?

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 13.07.17– אחרי עריכה

אורן: היום נרצה לשוחח עם הרב לייטמן על מושג מיוחד, מספר מיוחד, המופיע במקומות רבים בחיים בכלל, וביהדות בפרט, "המספר 10". יש לנו הרבה דברים הסובבים את המספר 10, עשרה מרכיבים שבונים ביחד איזה מבנה שלם. ננסה להבין למה דווקא 10, מה יש בדבר הזה ואיך הוא יכול לקדם אותנו, פרקטית, אל חיים חדשים.

ניצה: אנחנו מנסים להבין את שיטת התיקון, השיטה איך האדם בעצם מתקן את עצמו. תוך כדי התוכניות הקודמות הזכרת שמקובל לעבוד בקבוצות, בקבוצות של עשרה. אבל היום היינו רוצים לפתוח ולהרחיב מעט את העניין הזה של עשר, עשרה חלקים, להבין מהו העניין הזה של איזה מבנה, חלוקה טבעית של עשר. אנחנו רואים שהחלוקה הזאת נמצאת בהמון מקומות. כמובן הוא מופיע גם בתורה, "עשר המכות" ו"עשרת הדיברות", והקבלה מדברת על עשר ספירות. אנחנו יודעים שהמניין, בתפילה, כוללת לפחות עשרה אנשים. אנחנו יודעים שאפילו במתמטיקה, מדע מדויק, עד היום אנחנו סופרים בעשיריות, השיטה העשרונית. אנחנו אפילו מעריכים את עצמנו ונותנים ציונים ששואפים להיות תמיד "עשר".

אז מה הרעיון הזה, מה המוטיב הזה שחוזר, שמחלק איזו חלוקה טבעית לעשר? מה מיוחד בזה?

המיוחד בעשר זה מפני שכך בנויה המציאות לפי המספר הזה. המציאות בנויה כך מפני שהכוח העליון, שהוא כוח השפעה, או האור העליון, שברא את הרצון, מפתח את הרצון שיהיה מתאים לאור, שיהיה מתאים אליו בעשרה שלבים. זה נקרא "ארבע בחינות דאור ישר", אבל כשאנחנו פותחים אותם אז זה הופך להיות "עשר". ובדרגה העשירית של הרצון, כשהוא מתפתח על ידי האור, מאפס, אחת, שתיים, שלוש, ארבע, חמש, שש, שבע, שמונה, תשע, עשר, בדרגה האחרונה, העשירית, הרצון הזה יכול כבר להגיב לאור, הוא מבין מי הוא לעומת האור, שהם שני דברים מנוגדים, איך להגיב אליו ואיך לעשות פעולות נכונות. הוא גם מבין את הטבע שלו, מבין את הטבע של האור ויכול להחליט נכון מה לעשות, איך לנחש, איך לבדוק, איך לברר את הפעולות הנכונות כדי להגיב נכון ולהביא את עצמו למצב השלם.

הרצון שנברא על ידי האור, כביכול מתנגד לאור בטבע שלו ולא רוצה להיות המקבל מהאור בלבד, אלא גם להיות באותו הטבע, כמו האור. הרצון הזה רוצה להגיע למדרגה שלמעלה ממנו, למעלה מנקודת מוצאו. כדי לברר את הדברים האלה הוא צריך קודם כל התפתחות מוקדמת בעשרה שלבים, מהאור שבורא את הרצון יש מאין, מאפס, שזו דרגה שורשית, אפס. וכשהרצון מגיע לשלב העשיריה אז הוא כבר רוצה להיות כמו האור, גם לקבל הכל מהאור כדי להיות משפיע וגם שההשפעה שלו תהייה באותה הצורה כמו של האור, זאת אומרת, המקבל על מנת להשפיע. ואז יוצא מתוך הדרגה העשירית הזאת, שהרצון התפתח על ידי האור אליה, והיא נקראת "עשר ספירות דאור ישר", יוצאות בחזרה עשר ספירות דאור חוזר, שהרצון הזה רוצה מעצמו לפעול כך כמו האור, ואז עשר הספירות דאור ישר מתלבשות בתוך עשר הספירות דאור חוזר ויש ביניהן התאמה, השתוות, דבקות, או שבמילים אחרות אפשר להגיד "השפעה ואהבה".

לכן המספר "עשר" לא נקבע סתם כך באופן מקרי או מאיזה רעיון, אלא הוא התגלה בטבע של שני הדברים המנוגדים, ההפוכים, שרק הם קיימים בבריאה, "אור" ו"רצון", והם מגיעים מתחילת הבריאה ועד סוף הבריאה בהתפתחות של עשרה מצבים, או שלבים של אור ישר, ובעשרה שלבים של אור חוזר.

ניצה: אני אנסה להסביר במילים שלי מה הבנתי ואנסה לפשט את זה מעט. הבנתי שבעצם המציאות, הטבע, הוא בנוי מעשרה חלקים או מעשרה שלבים, הטבע עצמו, והטבע יצר את הרצון של האדם. הרצון של האדם גם הוא מחולק לעשרה שלבים, הוא התפתח בצורה הדרגתית של עשרה חלקים. זאת אומרת, יש את הטבע שבנוי מעשרה חלקים ורצון האדם שעובר תהליך התפתחותי גם בעשרה שלבים. אם הבנתי נכון הוא מתחיל מאפס, אחת, שתיים, שלוש ועד עשר. אני לא מבינה עדיין, כמובן, מה אומר כל שלב ושלב ומה זה אומר לגבי ההתפתחות, אבל אני כן מבינה שהרצון האנושי של כל אחד ואחד מאיתנו עבר כנראה תהליך של עשרה שלבים.

ואז יש מצב שכשאדם מגיע כנראה לאיזו רמת התפתחות מסוימת הוא רוצה להתחיל להרגיש את השלמות שיש בטבע, להרגיש את עשרת החלקים האלה שקיימים בטבע גם, הוא רוצה בעצם להיות דומה לו, להרגיש את אותה שלמות, ואז הוא מתחיל כנראה לפעול כנגד, מול הטבע באיזה אופן, שאותו כבר לא הבנתי יותר. אבל בוא ננסה להבין את השלב הראשון של החלוקה.

אנחנו צריכים להבין בצורה כזאת את הדברים? כי זה ייקח לנו הרבה זמן, ואני לא חושב שאנחנו נוכל אפילו בעשר או עשרים שיחות, או שיעורים, להבין את השלבים האלה. זה נושא שחכמת הקבלה דנה בו ויש שם הרבה מאוד פרטים ושאלות בלי סוף. אני חשבתי שאתם רוצים להבין את עקרונות עבודת העשירייה, שמתוכה אנחנו משיגים את העולם העליון, כוח העליון.

ניצה: גם זה בהחלט מאוד מעניין אותנו, אלא שלפני העקרונות מעניין אותנו למה אנחנו זקוקים דווקא לעשר.

אורן: אני רוצה להבין עוד יותר את המספר עשר. אתה מדבר על שני מרכיבים שנמצאים באיזו ניגודיות ביניהם. תיארת תהליך של אינטראקציה בין משהו שאתה קורא לו "אור" לבין משהו שאתה קורא לו "רצון". מה הם שני במרכיבים האלה, איפה הם נמצאים, מתי מתרחש התהליך שתיארת, על מה מדובר? תסביר לי אותו קצת יותר.

התהליך הזה הוא מתרחש בין שני הכוחות.

אורן: איזה כוחות?

רצון להשפיע מצד אחד, שהוא הראשון, ורצון לקבל שהוא נברא על ידי הרצון להשפיע. שני הכוחות האלה, שני רצונות האלה, רצון זה כוח, שני הכוחות האלה הם פועלים במציאות בלבד.

אורן: מתי התהליך הזה קרה?

אין מתי. אין זמן. אתם רוצים לחדור לחכמת הקבלה, אז תקבלו את כל מה שהיא אומרת, אחרת זה לא יקרה, היא לא יכולה להתלבש בתפיסה המוגבלת.

אורן: אם כך התהליך הזה הוא לא ב"מתי", אלא במה?

לפני שנבראו הנבראים.

אורן: לפני הבריאה?

לפני הבריאה.

אורן: מה קורה לפני הבריאה, יש שני כוחות, שני רצונות?

לפני הבריאה קיים כוח השפעה.

אורן: מה זה אומר "כוח השפעה"?

כוח השפעה זה הבורא. הוא נקרא בורא מפני שמתוך הרצון שלו להשפיע, לאהוב, לתת, הוא בורא יש מאַין, מכלום. אנחנו לא מדברים על הדרגה הקודמת לזה, כי זה לא שייך לנו בכלל, אנחנו מדברים על כך שבאותו כוח ההשפעה, אהבה, נתינה, שנקרא "אור העליון", מתהווה "רצון לקבל", והרצון לקבל הזה מתחיל להתפתח על ידי אותו האור.

אורן: אז ממה שעכשיו תיארת לי, הם השניים?

כן.

אורן: יש את הכוח הראשון שהוא כוח השפעה, כוח בורא, שמתוך רצונו לתת הוא בורא יש מאין, רצון לקבל.

כן.

אורן: מה המילים האלה אומרות, "רצון לקבל"?

רצון. הוא רוצה. אחד רוצה לתת והשני רוצה לקבל.

אורן: אלה השניים.

כן.

אורן: שני כוחות שנמצאים לפני הבריאה?

לא. מהם מתחילה הבריאה.

אורן: מהם מתחילה הבריאה, רצון לתת ורצון לקבל.

כן.

אורן: אמרת קודם שהטבע המנוגד של שני הכוחות האלה גורם לאיזו אינטראקציה בת עשרה שלבים.

נכון.

אורן: עד כה אני מבין שניים, עכשיו אני רק רוצה שתעביר אותו מהשניים שהצלחתי להבין מי הם, לעשר.

לא. זה לא שייך לאותם שניים.

אורן: אז מה?

השניים האלה נשארים שניים, אלא שאנחנו מדברים על היחסים שמתפתחים ביניהם, והם בסך הכול מגיעים למספר עשר.

אורן: מתפתחת ביניהם מערכת יחסים?

כן.

אורן: שממנה מגיע ממנו המספר עשר?

כן.

אורן: מה יש בה שהוא עשר או עשרה, למה עשר?

הרצון לקבל, הכוח שנקרא "רצון לקבל" הוא מתפתח על ידי השפעה אליו, מהכוח שנקרא "רצון להשפיע", והתפתחות שלו היא הדרגתית עד שהיא מגיעה לכל מיני צורות, ועד לצורה האחרונה שזה לו הצורה העשירית.

אורן: העשירית היא אחרונה?

כן.

אורן: התפתחות הדרגתית של הרצון לקבל, שמביאה אותו בסוף למצב שלו. איך אתה קורא למצב הזה?

מצב ההתפתחות הסופית.

אורן: ההתפתחות הסופית של הרצון לקבל בשלב העשירי שלה, היא מערכת יחסים בין שני כוחות?

כן.

אורן: מה האובייקט שמתקבל בסוף התהליך, מה נוצר בשלב העשירי?

רצון לקבל שרוצה לקבל מעצמו. לא מזה שהוא נברא כך, אלא הוא בעצמו רוצה לקבל ומקבל ונהנה מאותו אור עליון, או כוח השפעה שברא אותו ופיתח אותו והביא אותו לשלב העשירי בהתפתחותו ואז הוא מקבל ונהנה.

אורן: ומה הלאה?

הלאה מתחילה להיות התפתחות שלב ב'.

אורן: מה זה שלב ב'?

זו תגובה מצד אותו הרצון שנגלה בדרגה העשירית, על מה שנקרא ש"עבדו" עליו, שהאור העליון ייצב אותו, מילא אותו. על זה עכשיו מגיעה תגובה, והתגובה הזאת מולידה בתוך הרצון לקבל בדרגה העשירית, תגובה כזאת, שהוא מצמצם את עצמו, לא רוצה לקבל, כי הוא מרגיש הפכיות מהאור העליון, מהמשפיע.

ואז כשהוא מפסיק לקבל, הוא מרגיש עוד תופעה מיוחדת. שבזה הוא נעתק מכוח ההשפעה ובזה הוא עוד יותר מנוגד לו. כי כשהיה מקבל את כל האור והיה נהנה מכך, לפחות הוא היה מקיים את הרצון של כוח ההשפעה, הרצון של העליון. ועכשיו כשהוא לא רוצה לקבל, כי הוא מרגיש בושה, הפכיות, ריחוק מכוח השפעה, אז בזה הוא כאילו מעמיד את עצמו בצורה "שלא נוח לי, לא טוב לי ולכן אני לא מקבל". זאת אומרת בצורה אגואיסטית עוד יותר גדולה.

ולכן הוא מחליט, שהפעולה הנכונה יכולה להיות, רק אם הוא יעשה את הרצון של העליון, אבל [ינהג] באותה שיטה כמוהו, בעל מנת להשפיע, אם אפשר לעשות זאת. ואז אחרי שהוא עושה צמצום, הוא מחליט, שמרגע זה והלאה יקבל אך ורק במידה שיוכל בזה להשפיע נחת רוח לבעל הבית.

מצידי, זה הכול משלי. בעל הבית רוצה רק לתת, אבל אני רוצה שהקבלה שלי תהיה מלווה במחשבה, בכוונה, שהיא גם הרצון שלי לתת לבעל הבית, להחזיר לו, להידמות לו. וכך הוא משתדל לבצע.

בפעולות האלו כלפי בעל הבית, הוא מקבל במנות קטנות את האור העליון ונהנה, ויחד עם התענוג הוא גם משייך את התענוג הזה לבעל הבית, כשהוא מקבל כדי להנות לו, כמו אורח שמתארח אצל בעל בית.

במידה כזאת לאט לאט הוא מקבל את כול האור העליון, אבל מה שנקרא אצלנו, בכוונה על מנת להשפיע.

אורן: ובתהליך הזה, בתגובה מצד הרצון לקבל מצד הנברא, יש גם עשרה שלבים?

לא, זה הרבה יותר מורכב. אפשר להגיד, שהתהליך הזה כולל שלושה צירים, ירידה ושבירה, התערבות של החלקים השבורים והתגלות האגו, היצר הרע, שרוצה לקבל למרות שבעל הבית נמצא [ויש] התחייבות, הוא רוצה ליהנות בעצמו ולא חשוב לו בכלל היחס לבעל הבית, ממי שמקבלים את התענוג.

יש כאן כבר תהליך מאוד מאוד מורכב וכולו הכרחי, כדי להביא בסופו של דבר את אותו נברא, שהיה בשלב העשירי בהתפתחות מלמעלה, למצב השלם.

אורן: איך נגדיר את המצב השלם?

שהוא יקבל את כול האור העליון שהבורא רוצה שהוא יקבל, אבל יקבל אותו בעל מנת להשפיע.

אורן: איך כל מה שדיברנו עד כה קשור אלינו, לחיים שלנו?

אנחנו נמצאים בתוך המערכת הזאת, ואנחנו חייבים להבין אותה ולקיים אותה.

אורן: איפה אנחנו נמצאים בתוך המערכת, אנחנו הרצון לתת, אנחנו הרצון לקבל, מי אנחנו מבין שני כוחות היסוד?

אנחנו במערכת הזאת רצון לקבל, שבינתיים הוא נמצא במצב שצריך לברר, מי הוא ואיך הוא עומד, באיזה מעמד מול הבורא ומה עליו לעשות, ובתוך זה אנחנו באים ומתחילים לבצע את הפעולות. יש כאלו שהתחילו את זה כבר מזמן, ויש כאלו שעוד לא התחילו, אבל לאט לאט כל האנושות, שהיא בסך הכול אותו רצון לקבל שנברא, חייבת להגיע לפעולה על מנת להשפיע זה לזה וזה לזה, עד שמגיעים כולם לפעולת השפעה כלפי האור העליון.

אורן: למה משתמשים במספר עשר כדי לבטא משהו מושלם, למה עשר זה שלם?

מפני שאנחנו הנבראים, צריכים לענות על אותה התפתחות בעשרה שלבים, [כמו] שיש לנו מהאור העליון כלפינו.

אורן: תרחיב בבקשה.

מפני שההתפתחות, היינו היחס של הרצון להשפיע של הבורא אלינו עובר בעשרה שלבים, ובזה הוא מגלה את היחס שלו אלינו, לכן גם אנחנו מתפתחים ובונים את היחס שלנו אליו בעשרה שלבים.

ניצה: איך באים לביטוי עשרה השלבים שאנחנו מתפתחים בהם?

תלוי מי זה "אנחנו". ישנם אנשים שהם חיים בדרגת חי, שכל המטרה שלהם, הכוונה שלהם זה איך להעביר את החיים האלה בצורה יותר נוחה, והדרגה הזאת נקראת בחכמת הקבלה דרגת "חי".

יש דומם, צומח וחי, ו"חי" זו הדרגה השלישית בהתפתחות האגואיסטית, הדרגה הגדולה ביותר, זו דאגה לקיומו עצמו.

ניצה: אפשר להגיד שדרגת חי, זה כשאדם עובר תהליך, אבל הוא לא מודע לו, וחוסר המודעות, או חוסר הבירור מה אני עובר, למה אני עובר, כשלא עולות השאלות האלה, הן מגדירות אותו בדרגת חי?

כן, זה כמו בהמה. במה אנחנו שונים מהבהמות, האם בזה שאנחנו עוד יותר מנצלים את הטבע וכל אחד את הזולת כדי ליהנות?

ניצה: האם גם אדם שלא שואל את השאלות האלה, עדיין עובר את העשרה תהליכים?

לא, הוא נמצא עדיין רק בזמן ההכנה לזה. הוא עדיין צריך להבין שכל החיים שלו הם מלאי ייסורים, מפני שהוא נמצא בהפכיות מהתהליך שצריך להיות. הוא רק חושב על עצמו ואיך ליהנות, במקום שהוא צריך להתחיל לתקן את הטבע שלו, כדי שדרך ההשפעה הטובה לאחרים יגיע להשפעה לבורא.

אורן: הסברת על המספר עשר, שהוא נובע מתהליך התפתחותי של הנברא, שנמצא ביסוד הבריאה. למה אומרים בקבלה עשר ספירות, מה זה "עשר ספירות"?

עשר ספירות זה עשרה רצונות שנמצאים בקשר הדדי ביניהם, וכל רצון ורצון מקיים את התפקיד המסוים שלו, מתוך הטבע שלו, לפי האופי שלו, תפקיד של השפעה לרצונות האחרים. ואז יש ביניהם קשר מיוחד שנקרא "עשיריה", או עשר ספירות ואז מתחיל להתייצב ביניהם רצון משותף, שנקרא, "כלי לגילוי הבורא בו", והרצון המשותף הזה, זה עיקר ההתפתחות שלהם.

אורן: מה אומרת המילה "ספירה"?

ספירה, מהמילה "ספיר", מאיר. כשהרצון לקבל רוצה להיות כמשפיע, והוא עושה על עצמו כל מיני תיקונים כדי לקבל, ושהקבלה שלו תהיה כמו השפעה. ולכן הוא מאיר כמו האור והוא בעצמו נעשה מקור תענוג לאחרים ולבורא.

אורן: זה נקרא רצון לקבל שתיקן את עצמו והפך להיות כמו הרצון לתת?

כן. ודאי שהאור מאיר בו ולא הוא בעצמו. אבל מפני שהוא רוצה להשפיע דרכו את האור לאחרים ובחזרה לבורא, זה נקרא שהוא מאיר.

אורן: אז למה לא מספיקה ספירה אחת, למה צריך עשר ספירות?

כי אנחנו צריכים את הרצון האגואיסטי שלנו, שיש בכל אחד, להפוך לעל מנת להשפיע ולכן אנחנו צריכים בזה תמיכה הדדית. ורק בהתחברות בינינו בצורה כזאת, כמו עשר ספירות דאור ישר, וגם נעמיד כך את עצמנו כמערכת של עשר ספירות דאור חוזר, על ידי זה אנחנו יכולים להתלבש על עשר ספירות דאור ישר. זאת אומרת לקבל אותם, להתכלל איתם ולהגיע לדביקות עם הבורא.

אורן: לא הבנתי את הביטויים שציינת, עשר ספירות דאור ישר, עשר ספירות דאור חוזר. הבנתי שאנחנו צריכים להיות בתמיכה הדדית בהתחברות בינינו. ההתחברות הזאת היא צריכה להיות בין עשרה אנשים?

כן.

אורן: אם עשרה אנשים יתחברו ביניהם נכון ויתמכו אחד בשני נכון, הם יבנו מבנה כזה שאתה קורא לו "עשר ספירות"?

כן, או "כלי".

אורן: [כדי לבנות] כלי לגילוי הבורא, רצון משותף לגילוי הבורא, הם צריכים להיות עשרה?

כן.

אורן: זאת אומרת, שאני אורן לבד לא יכול?

לעולם לא.

אורן: רק בחבורה של עשרה?

כן.

אורן: אם חבורה של עשרה אנשים שמתחילים לעבוד לפי השיטה הזאת של הקבלה, מצליחים והופכים להיות עשר ספירות, מה הם מרגישים, שבני אדם עכשיו לא מרגישים?

הם מרגישים כוח עליון שממלא אותם, כי הם עושים ביניהם פעולות השפעה כמו האור העליון, [כמו] שהכוח העליון עושה כלפיהם. ודרך ההשפעה ההדדית שהם מפתחים ביניהם, הם הופכים להיות לכוח השפעה, רצון להשפיע מצדם. ובתוך הרצון הזה להשפיע מצידם כלפי כל החברים וכלפי הבורא, מתגלה בהם הבורא, כוח ההשפעה העליון, כי הם נעשים דומים זה לזה, וברוחניות הכול נקבע לפי השתוות הצורה.

אורן: ספירה זה מהמילה "ספיר", מאיר. משהו מאיר בהם?

מאיר בהם האור העליון. הבורא מתלבש בהם והתלבשות הבורא בתוך הנבראים שמסודרים ביניהם נכון, נקרא "אור עליון", או "הארה". זה הופך להיות להארת השכינה, כי הם נקראים כשכינה, מקום שמתלבש הבורא שנקרא "שוכן".

אורן: אחזור לשאלה הראשונה, למה עשר?

מפני שהאור העליון, הרצון להשפיע שפועל על הנברא, הרצון לקבל, מגיע לפתח אותו בעשרה שלבים, ובשלב העשירי הנברא מרגיש שהוא באמת רוצה את האור העליון, רוצה אותו במלואו, בכל האופנים שלו, והרצון הזה בא לו מעצמו ולא מהאור.

אורן: וזה התנאי לתחילת ההתפתחות שלו?

כן.

(סוף התכנית)