Bir Gökyüzü Olsun

44) “Ve Tanrı,“ Suların ortasında bir gökyüzü olsun ve su ile su arasını bölsün ”dedi.” Bu, özellikle üst suyu, soldaki alt sudan ayıran ıslahtır.

Aynı zamanda bu dünyanın yaratılışının ikinci detayıdır çünkü burada sol ile bir anlaşmazlık yaşandı: Şimdiye kadar, ilk günde, bu sağdır.

Ve burada, ikinci günde, solun egemenliğidir. Bu nedenle, ikinci gün o tarafla sağ taraf arasında büyük bir anlaşmazlık patlak verdi. Sol, sağın tüm egemenliğini feshetmek istedi ve sağ, solun tüm egemenliğini iptal etmek istedi.

Sağ, Hesed, ilk gün, her şeyin bütünlüğüdür. Bu sebeple ilk gün her şey sağda yazılır. Tüm yedi gün, HGT NHYM, ondan ortaya çıktı ve bütün bütünlük sağa bağlı olduğu için içinde ima edildi çünkü bütün Sefirotlar bütünlüklerini ilk Sefira'dan, Hesed'den alırlar ve yaradılış çalışmasının ilk gününde. Bu nedenle, tüm Sefirot ilk gün ortaya çıktı ve içindeki yazılarda ima edildi.

Solun egemenliği uyandığında, onunla sağ arasındaki anlaşmazlık uyandı. Öfke ateşi anlaşmazlıkta yoğunlaştı ve cehennem ortaya çıktı ve bu anlaşmazlıktan yaratıldı. Cehennem uyandı ve soldan yaratıldı ve sola yapıştı çünkü yaratılış çalışmasının ilk gününde, Hesed'in yayılması seviyesindeinde, ZA'in sağ çizgisi, başlangıçta Katnut'ta yayıldı. “Olsun” kelimesinin ima ettiği budur ki Yod-Hey AVI'dir ve son Yod, Yod'un Avir olmaya alçaltılan AVI'nın ışığa girişini ima eder, bu sırada ZA'nın Ruah seviyesindeinde VAK'da yayıldığını gösterir.

Daha sonra, “Işık vardı” kelimesinde, sağ çizginin Gadlut'u ortaya çıktı. Burada ikinci günün, Gevura'nın ve ZA'nın sol çizgisinin ortaya çıkmasında da aynı şekilde. İlk önce AVI'yi, ZA'i Ruah seviyesinde yaymak için kendileri tarafından alçaltıldığında, “Bir gökyüzü olsun” olan kendi ışıklarına bir Yod eklediklerinde ''Olsun'' olan Katnut yayıldı. Ardından sol çizginin Gadlut'u, GAR çıktı. “Ve Tanrı gökyüzünü yarattı”yazıldığı gibi.

Burada, Katnut'un meydana çıkarması üzerine “Bir gökyüzü olsun” un azalmasında, AVI, Malhut'larını Zivug'un yerine, Hohma'larının altındaki yere, Bina'nın yerine yükselttiğinde; Bina ve TM'yi derecelerinin dışındaki ZON'un yerine indirdi ve GAR'sız VAK'da Ruah seviyesinde kaldı, cehennemin yaratılışı bu azalmadan dolayı ortaya çıktı. Yani, kötüleri cezalandırmak için Din'in kuvvetleri yaratıldı. Bu böyledir çünkü Bina'nın yerine Malhut'un iki çeşit yükselişi vardır.

1) Kusursuz olmayan bir yükseliş, ancak daha düşük olan için Mohin'i meydana çıkarmak. O zaman üç Sefirot Bina ve TM, altarındaki Keduşa derecesine inerler ve GAR'ın ışığı Holam noktasında onların üstlerine gider.

2) Bir kusur nedeniyle düşüş, aşağıdakilerin günahları sayesinde.

O zaman Malhut GAR'ın ışığını bunu kullanmaya layık olmayan aşağıdakilerden gizlemek için Bina'ya iner. O zaman, üç Kelim, Bina ve TM, Keduşa’da altlarındaki dereceye inmezler, fakat o Kelim’lerin kendi Partzufim'lerinin inşası için soydukları ve aracılığıyla sabotaj gücü kazandıkları ve kötüleri cezalandırdıkları olan Din'in kuvvetlerine inerler.

İlk günün Gadlut'unun meydana çıkarılmasından sonra, sağ çizgi, sol çizgi tüm Gadlut'unda mutlaka onunla tamamlandı. Sol çizginin Suruk, Hohma noktasından uzandığı, bu nedenle solun onun Hohma ışığını kontrol etmek ve sağ çizgideki Hasadim'in ışığını iptal etmek istediği ve aralarındaki anlaşmazlığın yapıldığı bilinir.

Ve bu anlaşmazlık yüzünden, öfke ateşi ortaya çıktı, yani Suruk'un egemenliğinin karanlığı, Hasadim'in yokluğundan dolayı genişledi ta ki en sonunda Malhut, Katnut döneminde olduğu gibi Bina'nın yerine yükselmek için geri dönene kadar, GAR'ın ışığı tamamen ayrıldığında ve üç Kelim, Bina ve TM, Din'in kuvvetlerine düştüğünde çünkü Malhut'un yükselişi bir kusurdan kaynaklanıyordu. Cehennem onların kıvılcımlarından yaratıldı ve sola yapıştı yani solun gücünü geliştirmek isteyen herkes sola bağlı olan cehennem Din'ine düşecekti.

Sağ, her şeyin bütünlüğüdür çünkü tüm Sefirotlar varlıklarını ondan alırlar. Bu nedenle, sağda, ilk gün, Katnut ve Gadlut'un “Işık olsun” ve “Ve ışık vardı” hususundaki tüm ıslahları yazılıdır. Bu böyledir çünkü tüm Sefirot'ların bütünlüğü buna bağlıdır yani sağ çizgi tamamlandığında hepsi tamamlanır.

Sol çizgi de bütünlüğünü ondan alır ve egemenliğinde uyandı. Sol, onun egemenliğinde uyanıp bütünlüğünü hissettiğinde, derhal sağ çizgiyle bir anlaşmazlığa karıştı, sağın ışığını iptal etmek ve sadece kendi ışığını yönettirmek istedi. Öfke ateşi, bu anlaşmazlıktan uzadı yani Malhut'un Bina'nın yerine geri yükselişine neden olan Şuruk'un karanlığı anlamında. Ve sonra, ayaklandığında, Bina'nın Kelim’ini ve TM'yi cehennem denilen Din kuvvetlerine düşürdü ve cehennem uyandı, soldan yaratıldı ve sola yapıştı. Yani, solu geliştirmek isteyen herkes sola bağlı olan Cehenneme düşer.

45) Musa, bilgeliği ile ona baktı ve yaradılışın çalışmasına baktı. Yaratılışın çalışmasında sol ve sağ arasında bir anlaşmazlık vardı. Sol tarafından uyandırılan bu anlaşmazlıkta, Cehennem yaratıldı ve sola bağlandı. Orta direk, Tifferet, aralarına geldi ve iki tarafın anlaşmasını sağlayarak anlaşmazlığı ortadan kaldırdı. Ardından cehennem soldan geri çekildi ve alçaldı, sol sağa dahil edildi ve her şey barıştı.

Bu böyledir çünkü orta çizgide ortaya çıkan Hasadim seviyesi, Tifferet, sol çizgiyi Hasadim'i ile bastırarak sağ ve sol arasına girdi anlaşmazlığı kaldırarak ve böylece o sağda kıyafetlenebilecekti. O sırada, Cehennem soldan düşüp geri çekildi, yani Bina Kelim'i ve ZON oradan ayrıldı ve derecelerine geri döndü. Bu, Cehennemin o Kelim'lerden düşüp geri çekilişi olarak kabul edilir.

Ardından sol döndü ve GAR'ını edindi. Yani bir kere Şuruk noktasında Hohma'nın ışığı, sol çizgi, Hasadim'de giyindiğinde ve sağ çizgide yer aldığında, GAR'da aydınlatmasında tamamlandı. Bu nedenle buradan orta çizginin onları birbirlerinde kıyafetlendirdikten sonra iki çizginin aydınlatmasını tutmaya karar verdiği ve onların anlaşmasını sağladığı sonucu çıkar çünkü orta çizgi her ikisinin de aydınlatmasını tuttu ancak onların aydınlatmalarını ayırdı böylece sağ yukarıdan aşağıya aydınlatabilecekti ve sol ise aşağıdan yukarıya. Böylece barış yapıldı.

46) Aynı şekilde, Korah ve Harun arasındaki anlaşmazlıktı- sol sağa itiraz etti. Öyle, çünkü ruhların ağacında, Harun bir rahip olduğu için sağ çizgi, Hasadim ve Korah bir Yahudi olduğu için, sol ve Gevura olarak kabul edilir. Ve Korah papazlığa itiraz ettiği için, ikinci günün yaradılışın çalışmasının başlangıcında yer alan sol ve sağ arasındaki anlaşmazlığa benzer.

Musa yaratılışın çalışmasına baktı ve ''Sağ ve sol arasındaki anlaşmazlığı gidermeliyim.'' dedi. Öyle, çünkü Harun ve Korah olarak HG'dır, ruhların sağ ve solu, Musa ruhların Tiferet'i, orta çizgidir. Bu nedenle, Musa yaradılışın çalışmasına baktığında ve orada orta çizginin sol ve sağ arasındaki anlaşmazlığı nasıl çözdüğünü görünce, kendisinin de sağ ve sol arasındaki anlaşmazlığı ruhların ağacından kaldırması gerektiğini söyledi, ruhların Tiferet'i olduğu için. Musa onları uzlaştırmaya çabaladı, ama sol isteksizdi ve Korah Gevura'sı [kudreti] ile Aaron'u yendi.

47) Musa, “Elbette, solun anlaşmazlığı hüküm sürdüğü zaman, Cehennem yarılmalı, yaratılışın çalışmasında olduğu gibi, Korah yukarıda Keduşa'nın ıslahına tutunmak istemediğinde ve yukarının solu gibi, sağ çizgide dahil olmalı. Kesindir ki o, Cehennem meydana geldiğinde ve sola yapıştığında yaradılış çalışmasının başlangıcında olduğu gibi sol çizginin anlaşmazlığı sırasında, öfkesinin gücüyle aşağı inecektir. Yani Musa, Korah’ın anlaşmazlığının gücüyle, Korah’ın cehenneme ineceğini ve ona yapışacağını biliyordu.

48) Bu yüzden, Korah anlaşmazlığın Musa tarafından çözülmesini istemedi, çünkü anlaşmazlık cennet adına değildi, yani “cennet” olarak adlandırılan ZA ve “cennetin adı” olarak adlandırılan onun Nukvası anlamında. Musa'nın kararını kabul etmemesinin nedeninin bu olduğunu söyler çünkü anlaşmazlığı ZA'nın Nukva ile birleşmesini hedeflemiyordu, ne de İlahi olan üst zaferden korktu. O yaradılışın çalışmasını reddetti. Yani, yaradılış çalışmasında ortaya çıkan orta çizginin kararının ıslahını reddetti, çünkü yalnızca solun egemenliğini istedi. Musa, onun yaradılışın çalışmasını reddettiğini gördüğünde ki o Keduşa'dan kovulmuştu, o zaman “Ve Musa çok kızgındı” yazılıdır.

49) “Musa çok kızgındı” çünkü Korah ve topluluğu bu anlaşmazlığa karar vermesine izin vermeyerek onu reddetmişti. “Ve Musa çok kızgındı” yazılıdır, yaradılış çalışması reddedildiğinden, yaradılışın çalışmasında kurulmuş olan ZA'in sağı ve solu üzerinde orta çizginin üst kararını zedeleyerek yaradılışın çalışması inkâr edildiği için. Bu “Çok” yazıyor olmasıyla ilgili bir şeydir. Korah her şeyi reddetti, hem ZA'de yukarıda ve ruhlarda aşağıda, “Efendimize karşı savaştıklarında”, ZA yazıldığı gibi. Böylece onun hatası ZA'e, yukarıya ulaştı aşağıya, Musa'ya ulaştığı gibi.Bu nedenle Korah ona yakışan şekilde cehenneme yapıştı, “Ve onlar ve onlara ait olan her şey, canlı olarak cehenneme düştü.”

50) Yukarıdakine benzer bir şekilde ortaya çıkan, yükselen ve inmeyen ve doğrudan varolan bu anlaşmazlık, Şammay ve Hillel'in anlaşmazlığıdır. Yorum: Ortadaki çizgi yukarıdaki anlaşmazlığı çözer ve her ikisini de sürdürür, onları birbirlerinde kıyafetlendirerek. Solun aşağıdan yukarıya ve sağın yukarıdan aşağı doğru aydınlattığı yerde onların aydınlatmalarını ayırır. Sadece bu şekilde ikisi de devam ettirilir, başka türlü değil.

Yukarıdaki gibi kurulan anlaşmazlık ki, o yükselir ve alçalmaz, ki solun aydınlatması aşağıdan yukarıya aydınlatacak yukarıdan aşağıya değil. Ardından solun aydınlatması sağın aydınlatmasını iptal etmeyecek şekilde doğrudan bir şekilde var olur ve her ikisi de aydınlatacaktır.

Bu Şammay ve Hillel'in anlaşmazlığıdır. Şammay yukarının solu idi, öğrendiğimiz gibi o tüm günlerinde Şabat yemeğinin şerefine yiyordu ki iş günleri yiyebilecek ve iş günlerinden Şabat'a kadar aşağıdan yukarıya aydınlatabilecekti. Ancak Hillel “Efendi her gün kutsanmış olsun” diyecekti, yukarıdan aşağıya uzatarak- yukarının sağ çizgisi gibi- olduğu o gün için Yaradan bölündü ve aralarına yerleşti. Yani, Sammay ve Hillel arasındaki anlaşmazlık ve farklılık, onlara Yaradan olan yukarının orta çizgiden uzandı. Solun aşağıdan yukarıya doğru ve sağın aşağıdan aşağı doğru aydınlattığı yerde, bu fark sayesinde, o ikisinin de aydınlatılmasını tutar ve onları birbirlerinde kıyafetlendirir. O zaman Yaradan, Nukva için bir Zivug'da onların her ikisinin de aydınlatmasını verir.

Bu cennetin adı için bir anlaşmazlıktır. Yani, aydınlatmaları bakımından sağdan sola aradaki fark. O ad, Nukva ile cenneti, ZA'i çiftleştirir, ikisini de sürdürmek için bu anlaşmazlığı ayırır ve böler.

Bu yüzden aydınlatmaları devam eder. Aydınlatma yolundaki bu anlaşmazlık yaradılış çalışması gibidir, yaratma çalışmasının ıslahı için orta çizgiyi yaptığı şeklinde.

Korah, yaratılış çalışmasının tüm ıslahını reddetti ve bu anlaşmazlık karar çizgisi üzerinde “cennet” olarak adlandırılan ZA üzerindeydi. Tora'da, ZA'de yapılan ıslahları reddetmek istedi. Tabii ki bu tartışma, cehennemin Din kuvvetinin Korah'a yapışmasından kaynaklanıyordu, bu yüzden Korah ona yapıştı yani cehenneme düştü.

51) Bu mesele Adam HaRishon kitabındadır. Karanlık egemenliğine uyandığında, büyük bir güçle uyandı ve içindeki cehennemi yarattı ve cehennem bu anlaşmazlıkta ona yapıştı. Gevurot'un öfkesi ve kuvveti bir kez yerleştiğinde, anlaşmazlık başka bir yolla uyandı ve bu sevginin bir anlaşmazlığıydı. Bu, onların aydınlatması yolunda bir anlaşmazlıktır çünkü sol aşağıdan yukarı ve sağ yukarıdan aşağıya doğru aydınlatır, her ikisinin de birbirlerine olan sevgileri için anlaştıkları yerlerde, sol sağın Hasadim'ini çok istediğinden ve sağ- solda Hohma'nın aydınlatması.Ve aydınlanma yollarına göre ayrıldıkları için birbirlerinde kıyafetlendiler, sağ sol tarafından tamamlandı, sol sağ tarafından tamamlandı.

52) İki tür anlaşmazlık vardı - biri başında diğeri sonunda. Bu, başlangıcı zor olan ve işkence görmüş ve sonu sükûnet olan “erdemlinin yolları” dır. Korah soldan, sağ ve sol arasındaki anlaşmazlığın başındaydı; bu öfkeyle ve Gevurot'un gücüyle olan. Yani, her biri diğerinin aydınlatmasını iptal etmek istedi ve sonuç olarak Cehennem ortaya çıktı ve cehenneme yapıştı. Sammay, sağ ve solun anlaşmazlığının sonunda, hiddet ve öfke çoktan geçtiği zaman sol olarak kabul edildi. O zaman, bir sevgi anlaşmazlığını, aydınlatmaları yolunda bir anlaşmazlığı uyandırmaya ihtiyaç vardır ki böylece onlar cennetten, karar çizgisinden birbirlerinde kıyafetlendirmek için rıza ve varoluş alırlar.

53) 'Suyun ortasında bir gökyüzü olsun ve su ile su arasını bölsün.'

Bu, her birinin diğerinin aydınlatmasını iptal etmek için yoğunlaştı zaman ilk anlaşmazlık, öfkenin ve gücün uyanmasıdır. Yaradan, anlaşmazlığı ortadan kaldırmak istedi ve öfke ve güç soğuyana kadar Cehennemi uyandırdı. Işıkları engelleyen anlaşmazlığın kusurundan Malhut bir kez daha Bina'nın yerine yükseldi ve GAR'ı gizledi ve Bina ve TM Cehennem denilen Midat ha Din'e düştü. Böylece, anlaşmazlık çözüldü çünkü Malhut'un yükselişiyle birlikte solun egemenliği Katnut'a döndüğü için iptal edildi.

Sonra şöyle yazılıdır: “Tanrı gökyüzünü yaptı ve gökyüzü altındaki su ile üstündeki su arasını böldü.” Bu bölünme sevgi ve muhabbet ve dünyanın hükmünün bir anlaşmazlığıdır, aydınlatma yolunda bir anlaşmazlık. Sevginin anlaşmazlığı Sammay ve Hillel arasındaki anlaşmazlıktır.

Ayette yer alan bölünme, “Ve Tanrı gökyüzünü yaptı” anlaşmazlığının sonudur. Bununla birlikte Korah, anlaşmazlığın başlangıcı olan “Suyun ortasında bir gökyüzü olsun” ayetinde bir bölüm olan öfke anlaşmazlığındaydı. Ancak anlaşmazlığın sonu olan Sammay ve Hillel'in anlaşmazlığı, sevginin anlaşmazlığıdır ve cennet adınadır. Sözlü Tora, Nukva 'ad' diye adlandırılır. Yazılı Tora'ya; ZA'e girmiştir ve ''cennet'', aşkta, diye adlandırılır ve onlar ZA'den tam bir Mohin aldığından onlar tam bir Zivug'daydılar.

54) Sadece solda ayrılık vardır, sol olan ikinci gün için, “Ve su ile su arasını bölsün” yazılıdır. Korah ile ilgili olarak “İsrail’in Tanrısının seni İsrail cemaatinden ayırması senin için yeterli değil mi?” yazılıdır. Yahudilerden “O zaman Rab, Levi'nin kabilesini ayırdı,” yazılıdır. Bu nedenle yalnızca ikincide, solda ayrılık vardır.

55) Ayrılık ikincide ise, ayrılık neden Yakup’un üçüncü oğlu olan Levi’den bahsetti? Bunun yerine ayrılık, Yakup’un ikinci oğlu olan Şimon’da olmalıydı. Levi üçüncü olmasına rağmen, Yakup’un aklında, hâlâ İkinciydi, çünkü Reuben Leah’ın oğulları arasında birincisi sayılmıyordu çünkü o zamanlar Yakup onun onun Rachel olduğunu düşündü ve her zaman sadece ikincide ayrılık vardır. Daha sonra, ikincide ayırılık yapıldıktan sonra, hepsi olması gerektiği kadar düzgün ve bütündür çünkü ayrılma yoluyla, ışıklar birbirinde kıyafetlenir ve birbirleri tarafından tamamlanır.

56) Şabatın sonunda yaptığımız ayrılık, Şabat'tı yöneten Keduşa'dan iş günlerini yöneten bu güçleri ayırmaktır. Şabat'ın sonunda bir taraf cehennemden dünyaya hükmetmek için kem bir göz formunda yükselir, İsrail “Ellerimizin işini kuruyorsun” ayetini söylerken.

Açıklama: Kem göze iki taraf vardır, Sitra Ahra'nın bütün kaynağı- sağ ve sol- “Bin senin tarafına düşsün ve on bin senin sağına; o size yaklaşmayacak.” Kem gözün sağı bin rakamın ve sol on bin rakamıdır. Bir kişiyle tanışırken, solları kişinin sağının karşısında, sağları ise kişinin solunun karşısındadır, şöyle yazıldığı gibi: “Sadece gözlerinle bakacaksın ve kötülerin cezasını göreceksin.” Yani, iyi gözlerinle baktığında ve iyiyle kötüyü birbirinden ayırt ettiğinde, kötünün cezasını göreceksin.

Şabatın sonunda, Din güçleri dünyaya hükmetmeye başlar ve kem gözün sol tarafı, İsrail “Ellerimizin işini kuruyorsun” ayetini söylerken dünyada hükmetmek isteyen on bin yükselir. Bu böyledir çünkü ellerimizin işi kutsal bir antlaşmadır. Dolayısıyla İsrail, “Ve üzerimizde ellerimizin işini inşa et” deyince bütünlükteki kutsal antlaşma, kem gözün sol tarafı, onu bozmak için kutsal sözleşmeye yapışmak için uyanır. On binlik sayıya istinaden “sol” olarak adlandırılan Sitra Ahra'nın bu derecesinden çıkar ve kutsal sözleşmeyi tutuşları yüzünden İsrail'in tohumuna karışmak ve onları cezalandırmak için İsrail'e hükmetmek ister.

57) İsrail mersin ve şarapla Mitzva'nın bir eylemini yapar ve Havdalah'ın (Şabat ile iş günleri arasındaki ayrılık) ve Sitra Ahra'nın onlardan ayırdığını söyler. Öyledir çünkü Mitzvot'un eylemi ve sözleriyle, kalbin niyeti, günahlardan uzanan tüm nefret ve zararı ve O'nun iradesini gerçekleştirenlere uzanan tüm yaşamı ve iyiliği bilmek için uyanıyor. Ayrılık budur, o andan sonra zorunlu olarak Sitra Ahra'dan ayrılırlar ve Kedusa'ya yapışırlar.

Sitra Ahra İsrail'den ayrılır çünkü zararın kötü şekilde teyidinin ölçüsüne göre, kötülüğün insandan uzaklaştırılmasının ölçüsüdür. Bu taraf daha da azalarak Şeol'daki [ölülerin diyarı] yerine, Korah'ın ve onun topluluğunun yerine gelir. Başka bir deyişle, kökeninde battı ve dünyaya yayılmadı. Ancak sol taraf olduğu için, ıslahın sonuna kadar tamamen kaldırılamaz. Bu yüzden sağ tarafla ilgili “Bin senin tarafına düşsün” yazılıdır. Ancak sola gelince “Düşüş” yazmaz, daha ziyade “On bin senin sağına; size yaklaşmayacak” çünkü yalnızca yaklaşmaları önleniyor olacak fakat ıslahın sonundan önce tamamen iptal edilmiş olmayacaklardır.

Aynı şekilde, burada Sitra Ahra Şeol'daki yerine iniyor ve “Ve onlar ve onlara ait olan her şey canlı olarak Şeol'a düştü.” ayetine benzer şekilde tamamen iptal edilmiyor. Ama Korah ve onun topluluğu İsrail onlardan ayrılmadan önce cehenneme düşmedi, Musa’nın onlara söylediği gibi, “Kendinizi bu cemaatten ayırın.” Burada da Sitra Ahra, İsrail şarap ve mersin ile Avdala yapmadan ve Sitra Ahra'dan ayrılmadan önce, Şabat'ın sonunda cehenneme gitmez. Yani, Şabat'ın sonundaki Avdala’nın da Korah'ın Avdala'sına benzer olduğu açıklanmıştır.

58) Ayırma [Avdala] her zaman sadece sol çizgi olan ikincidedir çünkü Şabat'ın sonundaki ayırma için bile, sol çizgiden uzanan Sitra Ahra'yı ayırmaktır. Anlaşmazlığın başlangıcında -Gevura ve sol olan öfke anlaşmazlığa düştüğünde, o ılımlılık içinde sessizleşmeden önce ve cehennem içinde yaratılmıştı- sonra da yukarıdaki Efendilerine, Yaradan'a, orta çizgiye iftira eden tüm melekler yaratıldı.

Onlar Yaradan'ın kararına iftira ederler ve solun egemenliğine doğru eğilirler. Bu nedenle ateş onları yakar ve yanarlar. Benzer şekilde meleklerin geri kalanı, boşa harcayanlar ve rızkı olmayanlar ve ateşte yananlar, ikinci gün olan başlangıçtaki anlaşmazlığın ateşi nedeniyle ortaya çıkanların hepsi. Aynı şekilde, Korah da düştü ve cehennemde yakıldı, ateş nehrinde yanan melekler gibi. Hepsi bu şekildedir -öfke ateşinde olan anlaşmazlığın başından genişlerler.

59) “Ve Tanrı ‘Bir gökyüzü olsun,’ dedi.” Bu, onun birinden diğerine genleşme genişlettiği ki alttaki suyun üst sudan bölündüğü ve genişlediği ve üst suyun gökyüzü aracılığıyla üst sudan genişlediği ve bölündüğü anlamına gelir.

Bina'ya su denir. Bina'nın genel suyunda bulunan KHB TM, beş harf Elokimdir [Alef-Lamed-Hey-Yod-Mem]. “Bir gökyüzü olsun” demek, gökyüzünün suyun ortasına, Elokim'in Alef-Lamed harfleri altındaki beş harfinin ortasına geleceği anlamına gelir. Elokim'in iki harfi Alef- Lamed, KH üst suda, Hasadim'de gökyüzünden yukarıya yayılacaktı ve Elokim'in üç harf Hey-Yod-Mem'i ve TM alttaki suda gökyüzünden aşağı yayılacaktı.

Elokim'in gökyüzünden ve yukarıdan iki harf Alef-Lamed'i sağ kısımdır. Alef- Lamed sağda olan Hesed adını işaret eder. “Yüce Tanrı” adı genişledi ve Bina'nın sularından ayrıldı. Yani çünkü gökyüzü “yüce Tanrı” adı orada, gökyüzü ve yukarısından genişledi. El ismini tamamlamak için o, Hey-Yod-Mem üç harfinden, suyun geri kalan kısmından ayrıldı, böylece üst su ve alt su bu genişleme sayesinde birbirine karışacaktı.

Başka bir deyişle, gökyüzü ve yukarısından Alef-Lamed' harfleri ayrıldı ve Hey-Yod-Mem harfleri gökyüzü ve aşağısından, böylece El, Hesed ismi ek bir bütünlük kazanacak. O zaman tek ad Elokim'de dahil olmak için Alef-Lamed harfleri Hey-Yod-Mem ile yeniden bağlanacak. “Yüce Tanrı” adıyla onun seslenmesi Elokim'in iki harf Alef-Lamed'i daima GAR olarak kabul edilen Bina'dan oldukları içindir, “yüce” adında ima edilmiştir. Ayı şekilde, Zohar Elokim'in üç harf Hey-Yod-Mem'ini yukarıda söylenen sebepten ötürü. “yüce” olarak adlandırır.

El [Alef-Lamed] ismi üç harf Hey-Yod-Mem'i bırakarak Elokim’den genişledi. Bu Hey-Yod-Mem, gökyüzünden aşağı genişledi ve Yod-Mem-Hey alt su oldu. Yani, Elokim'in Hey-Yod-Mem'i daha önce yüce Tanrı’da Bina’ya bağlanmıştı ve üst suydular, şimdi - su ortasında yapılan gökyüzü yoluyla - bu Hey-Yod-Mem’in itildi ve ZON derecesi gibi alttaki su oldukları yerde aşağılarındaki dereceye, ZON'a yayıldılar. O sırada Hey-Yod-Mem'in kombinasyonunu kaybettiler ve Yod-Mem-Hey kombinasyonuna döndüler. Bu, ikincide genişlettiği genişlemedir, Hey-Yod-Mem kombinasyonundan Yod-Mem-Hey kombinasyonuna.

Üst su, Hey-Yod-Mem’dir, “O deniz [İbranice: Yam (Yod-Hey-Mem)] harika ve geniştir.”yazıldığı gibi. Bu nedenle deniz üst sudur, çünkü büyük her zaman GAR olan Bina’yı işaret eder. Eğer harfler tersine çevrilirse, Yod-Mem-Hey [İbranice: Yamah (küçük deniz)] alt su olduklarını gösterir. Yod-Mem-Hey harfleri belirlendiğinde, bir kez daha gökyüzü üzerine yükselerek, “yüce Tanrı” adıyla bağlantı kurarak “O deniz harika” kombinasyonuna geri dönerek her şey sonra— El ve “o deniz”- bir bütün oldu, bir ad, Elokim. Ve bu ad, Elokim, üç noktada üç yerde genişledi - Holam, Hirik, Şuruk.

60) Üst sular erkek, alt sular dişidir. Başlangıçta, onlar ıslah edilmeden önce, üst ve alt sular beraber karıştırdılar ta ki ıslah edilene ve birbirlerinden ayrılana kadar, onlar hakkında bunlar üst sular, şunlar alt sular ve bu Elokim adı, Bina, şu ADNI adı, Malhut, bu HaVaYaH'ın ilk Hey'i, Bina ve şu HaVaYaH'ın alttaki Hey'i, Malhut ayrımını yapmak için.

Yorum: Sular, Bina'nın on Sefirot'udur. Öyledir çünkü Hohma'nın on Sefirotuna “ışıklar” ve Bina'nın on Sefirotuna “su” denir. Ayette, “Suyun ortasında bir gökyüzü olsun”, gökyüzü geldi ve suyun ortasına yerleştilirdi, Elokim, KH'nin Alef-Lamed harflerinin altına. Bunun yüzünden Elokim'in üç harfi Hey- Yod-Mem, Bina ve TM Bina'nın altındaki dereceye ZON'a düştü. Bina'nın Mem'i ZA'in Nukvası ile karıştı ve alt su Yod-Mem-Hey oldu, Yamah olarak adlandırılan ZA'in Nukvası gibi.

Başlangıçta, üst ve alt sular birbirine karıştı. Islahtan önce, üst erkek sular olan Elokim'in Hey- Yod-Mem'i, alttaki dişi sular olan ZA'in Nukvası, Yod-Mem- Hey ile karıştırılmıştır. Sonra bir kez daha ıslah geçirdiler böylece Hey-Yod- Mem harfleri bir kez daha ZA'den ayrıldı, gökyüzünden yükseldi ve Elokim'in Alef-Lamed harfleriyle bağlandı, tek bir adda, Elokim adında karıştı. Ardından üst su, Hey-Yod-Mem alt sudan, Yod-Mem-Hey'den ayrıldı ve Hey-Yod-Mem, Elokim adından olarak kararlaştırıldı ve ZA'in Nukva'sı ADNI adıyla. Ayrıca, Hey-Yod-Mem harflerinin ilk Hey, Bina'dan olduğu ve ZA'in Nukva'sının alt Hey, Malhut olduğu kararlaştırıldı.

Sonra onlar hakkında “Ve Tanrı gökyüzünü yarattı.” yazılmıştır. Bu genişleme, Elokim [Tanrı] adını aldı yani “Ve Tanrı yaptı” ayeti Hey-Yod-Mem'in genişlemesinin Alef-Lamed'e döndüğünü işaret eder ve birlikte Elokim adı ve üst su olurlar, Elokim üst su olduğundan ve ADNI adı, ZA'in Nukva’sı alt sudur.

“Yaptı” ıslahı ve işin sonunu belirtir, çünkü şimdi azalma yeniden kurulmuştur, “Bir gökyüzü olsun” ayetinde oluşturulmuştur. Ayrıca, ayette, “Suyun ortasında bir gökyüzü olsun,” anlaşmazlığın başlangıcını, Bina'nın Hey-Yod-Mem harfleri ZON'a düştüğü ve alttaki su, Yod-Mem-Hey olduğu zamanı gösterir. Ve “Ve Tanrı gökyüzünü yaptı” ayeti, Hey-Yod-Mem harfleri derecelerine dönüp Bina'daki yüce Tanrı ile bağlantı kurarak Elokim olduğunda, anlaşmazlığın sonunu, ıslah zamanını anlatır.

Böylece, üst su olan Hey-Yod-Mem harfleri kararlaştırıldı ve sadece ADNI, adı Nukva alt su için kaldı. Ve yine de sular erkek, Hey-Yod-Mem olduğundan, ZA'in Nukva'sı olan dişi sular aracılığı ile tamamlandılar. Bu nedenle Bina'nın Elokim adı, dişi sulara da yayıldı ve ZON da Elokim'in aynı Mohin'ini aldı.

61) İkinci gün üst ve alt sular arasınını bölündüğü halde, “Tanrı gökyüzünü yaptı ve gökyüzü altındaki su ile üstündeki su arasını böldü.” yazılıdır, Alef-Lamed Hey-Yod-Mem olan sağ ve sol arasındaki anlaşmazlık üçüncü gün olan Tiferet'e kadar iptal edilmedi. Üçüncü gün, sağ ve sol arasındaki anlaşmazlığa üçüncü gün olan Masah de TM'de ortaya çıkan Hasadim seviyesi aracılığyla karar verdi.

O zaman iki çizgi, Alef-Lamed Hey-Yod-Mem birbirlerinde kıyafetlendir ve her ikisi de olması gerektiği gibi var oldu.

Böylece, üst suya rağmen Elokim'in Hey-Yod-Mem'i ikinci günde çoktan üst su olmaya döndü, Hey-Yod-Mem ve Alef-Lamed arasındaki anlaşmazlık hala sadece TM, alt su olan üçüncü gün aracılığyla ıslah edildi ve sadece onların Hasadim seviyesi aracılığıyla Alef-Lamed ve Hey-Yod-Mem tek bir adda birleştiler, Elokim. Bu yüzden Elokim adı alt suya genişler, TM'ye ve onlar da Elokim'in bu Mohin'lerini alırlar çünkü bir yüksekte olan için ıslah olmuş herhangi bir alttaki de üstteki için ıslah olmuş Mohin'in tüm ölçümleri ile ödüllendirilir.

Ve bu anlaşmazlıktan ötürü, o dünyanın rızkı olmasına rağmen, ikinci günde hala yazılı değildir “Ki o iyiydi” çünkü çalışma henüz tamamlanmamıştı “Suyun ortasında bir gökyüzü olsun ve su ile su arasını bölsün.” ayetinde açıklanan anlaşmazlık nedeniyle. Yani, Elokim'in Hey-Yod-Mem'i ZON'a düştü ve alt su oldu, Yod-Mem-Hey. Ve dünyanın rızkı olmuş olmasına rağmen, ZON'a düşmemiş olsalardı, ZON'un ve erdemlinin ruhlarının Mohin'inin olması düşünülemezdi, çünkü ıslah sadece üçüncü günde tamamlandı, ikinci günde “Ki o iyiydi” denilmedi, çünkü ‘ki o iyiydi’ tamamlanmamış bir ıslahta söylenemez.

Üst ve alt sular birbirine karışmıştı ve birbirlerinden ayrılana kadar dünyada döl yoktu ve üst sular ve alt sular ayrı ayrı kararlaştırılmışlardı. Sonra döl yaptılar.

62) Üst ve alt sular arasındaki bölünme ikinci günde halihazırda mevcut olmasına rağmen, Alef-Lamed, sağ ve Hey-Yod-Mem, sol arasında bir anlaşmazlık vardı. Sadece üçüncü gün herşeye karar verdi ve her şeyi eşitledi, onları tek bir adda birleştirerek, Elokim. Üçüncü gün, ZA, üst sular olan Bina'yı alt sular olan Malhut ile eşitlemek için oymasında oyulmuş olan addır, Hey-Vav-Hey.

Öyledir çünkü Hey-Vav-Hey iki harf Hey ve Vav ortadadır. İlk Hey Bina'dır, alt Hey Malhut ve ortadaki Vav ise iki tarafta tamamlamak ve aydınlatmak için gelen ZA'dir, yukarıda Bina'da ve aşağıda Malhut'ta.

Yorum: Vav Bina'nın iki tarafında Hasadim seviyesi, Alef-Lamed Hey-Yod-Mem ile karar verdiğinden, Vav'ın kendisi de bu Mohinlerle ödüllendirildi ve onlara Tiferet olan Nukva'yı verir ve ilk Hey ile eşitlenir. Bu işaret, Ürdün'ün sularının yarılmasıdır, Ürdün'ün üst suları bir hamle yükseldiğinde ve Ölü Deniz'e inmediğinde ve onlar HaVaYaH'nın ilk Hey'i, Bina'dır. Ürdün'ün alt suları, İsrail'den ve aşağıdan Ölü denize indi ve onlar HaVaYaH'nın alt Hey'idir, Malhut, Vav de HaVaYaH olan Israil ortada giderken, Ürdün'ün üst suları ve alt suları arasında. Buradan Vav de HaVaYaH olan Israil'in ilk Hey'i aldığı ve alt Hey'e verdiği sonucu çıkar.

63) Beş defa, ikinci günde “gökyüzü” yazılıdır ve sonsuza dek yaşayan, Yesod de ZA, onlarla birlikte yürür ve onlarla dünyalara öncülük eder. Yorum: Gökyüzü, Tzimtzum Bet nedeniyle her derecenin ortasında yapılan bir Sium'dur (son), çünkü Katnut sırasında, Hohma'nın altındaki dereceyi bitirir ve Bina ve TM'yi derecenin dışına çıkarır. Gadlut zamanında, o Sium'u Hohma'nın altına Malhut'un yerine geri indirir ve Bina ve TM'yi dereceye kadar geri döndürür.

Sonsuza kadar yaşayan, içinde Sium'unun, Masah'ının kuvveti olan ZA'in Yesod'u , Yesod'undaki Masah'la birlikte gider ve Hohma'nın altına yükselir, gökyüzündeki su, KH ve su ,Bina ve TM, arasını bölen dereceyi bitirerek. İçlerinde yönetir yani Gadlut zamanında bitiş Masah'ını - Yesod'u, gökyüzü- bir kez daha Malhut'un yerine indirir ve Bina ve TM'yi dereceye geri döndürür. Ardından dünyaları yönetir ve onlara Mohin'i verir.

Beş defa “Gökyüzü” yazılıdır çünkü bütünde olarak bulunan her şey, içindeki elementlerde de bulunur. Bu nedenle, ZA derecesinin ortasında bölen bir gökyüzü olduğu için, içindeki her 5 Sefirot HGT NH'nin her birinde de, her Sefira on Sefirottan oluştuğundan bir gökyüzü vardır. Bu nedenle, ZA'nın tümünde olduğu gibi, KH ile onların Bina ve TM'si arasını bölen bir gökyüzü vardır. Bu yüzden onlar beş gökyüzüdür. Ancak on Sefirot esasen beştir, KHB TM. ZON’da HGT NH olarak adlandırılan.

Onları hepsi birbirine dahil edildi ve eğer orta çizginin bu anlaşmazlığı çözülmeseydi, birbirine karışmayacaklardı ya da birbirlerinde kurulmayacaklardı. Yorum: ZA'in her Sefira'sında özel bir gökyüzü olmasına rağmen, tüm beş gökyüzü birbirine dahil edilmiştir, çünkü Mohin'in orta çizgi aracılığıyla olandan başka bütünlüğü yoktur, sağ çizgide Hohma eksik olduğu ve Hohma olan sol çizgide Hasadim eksik olduğu için. Bu nedenle o karanlıktır çünkü Hohma da Hasadim’siz aydınlatamaz. Daha ziyade sadece orta çizgi aracılığıyla çizgiler birbirine dahil edilmişlerdi ve birbirlerinin aydınlatmalarıyla tamamlanmışlardı.

Bu şekilde, ZA'in beş Sefirot'u ve içlerindeki beş gökyüzü birbirine karıştı, orta çizgi olan Tiferet HG'yi onunla birleştirdiği için ve bu ölçüde Yesod'u verdi. Ve o iki çizgi NH'yi birleştirdi, yalnızca orta çizgideki birleşmeleri nedeniyle aydınlatacakları şekilde.

Beş gökyüzü 500 yıl olan hayat ağacı, ZA dünyada meyve ve döl vermek için onlara yapışır. Hayat ağacı, ZA 500 yıl ayrıdır ve bu ZA'in Bina'dan miras aldığı beş gökyüzüdür. Bina'nın Sefirot'u yüzlerce bu nedenle beş gökyüzü 500 yıl olarak kabul edilir. ZA'in aldığı bu beş gökyüzü aracılığıyla Bina'daki kararı nedeniyle, dünyaya meyve ve döl verir- Mohin ve ruhlar- ve yaradılışın (Bereşit) tüm suları yani AA olan, yaradılıştan dökülen ve genişleyen her türlü Mohinler onun sayesinde onun altında bölünürler.

Yorum: ZA'nın kendisi, Mohin'i Bina'dan yalnızca içindeki her bir dereceyi ikiye ayıran ve bölen beş gökyüzünde aldığından- üst sular ve alt sular- ZA dünyaya Mohin ve ruhları verdiğinde, onlar da üst sular ve alt sular arasını bölen gökyüzünde ayırdı ve altında bölündükleri ve onları bölen ZA gibi.

Kral Davut, Nukva, her şeyi ZA'dan alıyor ve daha sonra her şeyi alt dünyalara, BYA'ya dağıtıyor. ZA'in Nukvası, her şeyi ZA'den alır hem üst sulardan hem de alt sulardan. Üst suları kendine alır ve “Ve bütün insanlar arasında dağıttı, tüm kalabalık arasında bile,” “Onu onlara ver, onlar onu toplayacaklar,” ve “Hala gece iken o yükselir ve hanesine av veriyor” sözlerinde ima edilen BYA'daki alt sulara dağıtır.

64) Anlaşmazlık soldan dolayı uyandığında, bir ateş pusu çoğaldı ve yoğunlaştı. Karanlık ve ateş ortaya çıkar ve sağ ve sol olmak üzere iki çizginin anlaşmazlığında çoğalır. Ruhlar pustan doğmuşlardır ve nemsiz kalarak derhal pıhtılaşmışlardır. Yorum: Hasadim'e “su” denir. Ruhlar solun Hasadim olan sağ üstündeki anlaşmazlığı nedeniyle ortaya çıkan pustan doğduğundan dolayısıyla ruhlar, Hasadim'in hiçbir nemi olmadan, tamamen kurulukta doğmuşlardır.

Bu ruhlar erkek ve dişiydi ve çeşitli kötü zarar vericiler doğdu ve onlardan çıktı. İşte bu tüm güçlü ruhlardaki Tuma'a (saf olmama) ait ruhun yoğunlaşmasıdır, ve onlar sünnetin Klipa'larıdır, çünkü çıkan ve pustan doğan ilk dişi ve erkek o kadar kötü değildi ve Keduşa'ya yakın oldukları için Tuma'a içlerinde hala çok belirgin değildi. Aksine, Tuma’nın ruhu zaten bu ruhlarda büyümüş ve zarar verenler bu dişi ve erkeklere doğmuşlardır.

Bu ruhlar Tuma’ada azılı zarar verenlerde büyüdü - bunlardan biri “engerek”, diğeri de “yılan”dır - ve bu iki tür bir oldu. Engerek 70 yıla, yılan ise sadece yedi yıla doğurur. Fakat bir araya geldiklerinde her şey yılanın yedi yılına geri döner. O sırada, engerek de, yılan gibi yedi yıl doğurur ve onlar bir tür haline gelirler.

Böylece, Tuma’a Keduşa’dan bir kerede çıkmaz, ancak derecelerle bir manada ardışık şekilde. Onlar üç dereceye karşılık gelirler, ZA, Yesod ve Malhut de Keduşa, ilk erkek ve dişi Keduşa'nın sisinden çıktığından, içlerinde henüz hiçbir Tuma'a rastlanmadı ve onlar Keduşa'nın ZA'inin zıttıydılar.

Ancak engerek ve yılan olan bu erkek ve dişilerin dölleri tamamen zarar-verenlerdir. Engerek, Yesod de ZA'e karşılık gelir, bir erkek.

Onun yedi Sefirot'u onlarcadır bu nedenle Yesod'da bulunan yedi Sefirot'a karşılık gelen 70 yıla doğurur. Yılan yedi Sefirot'un birimler halinde olduğu Malhut'a karşılık gelir bu yüzden yedi yıla doğurur, Malhut'ta bulunan 7 Sefirot'un karşısında çünkü Nukva'nın Sefirot'u birimlerdir, ZA'in Nukva'sının Sefirot'u onlar ve Bina'nın Nukva'sının Sefirot'u yüzlerdir. Sounda, engerek yılanın derecesine kadar indi çünkü Klipot'ta, Nukva erkeğin üstesinden gelir. Böylece engerek yedi yıl sayısına geri döndü, Malhut'un yedi Sefirot'unun karşısında.

65) Böylece, Cehennem yedi adla çağırılır ve kötü eğilim de yedi adla çağrılır, çünkü yedi ad Malhut'a işaret eder. Ve Klipot'un Malhut'u hüküm sürdüğü ve her şey yılanın yedi yılına geri döndüğü için, Cehennem de yedi ada geri döndü, tıpkı kötü eğilimin yaptığı gibi, onların tümü üzerinde hüküm sürdüğünden Malhut'un yedi Sefirot'una tekabul ederek.

Tuma'a buradan dünyaya birçok derece yayıldı ve tüm hepsi iyi ve kötü olan soldandır. Bu, dünyanın yerleşimidir, çünkü engerek yılanın derecesine kadar inmiştir, dünyada Tuma'nın dereceleri yükselmiştir çünkü gerçekte, Malhut'un karşısında yalnızca üzerinde Tzimtzum'un bulunduğu bir Klipa olabilir ve ilk dokuzdan olan, Yesod de ZA üzerinde değil. Malhut'un karşısındaki Klipa'ya bir “yılan” denir. Ancak, Tzimtzum Bet yüzünden, Malhut Bina'nın yerine yükseldiğinde, Klipot için Yesod de ZA'in karşısında da bir tutuş yapılmıştı.

Böylece, engerek ve yılan bir araya geldiler ve engerek yılanın yedi yılına geri döndü. Yılan'ın Tuma'ası da onun köklerinden olan engerek üzerindeydi, Yesod de ZA'in karşısında, Klipot'ta tutuş olmayana karşı. Ancak, şimdi Tuma'a da engerek üzerindeydi.

Bununla birlikte, hepsi soldan, iyi ve kötüdür yani sol, iyi ve kötü olan Malhut'tan. Yani, Yesod de ZA'nın karşısında çoğalmış Tuma Yesod'dan değil, sadece Malhut'un Bina'ya yükselişiyle karışan Malhut'tan ve Malhut'taki Dinim'den Bina'nın yarısına ve altındaki ZA'e kadar genişledi. Bu dünyanın yerleşimidir. Yani, Malhut'un Bina'ya yükselişiyle yapılan ZA'in Malhut'unun Dinim'inin genişlemesi, dünyanın yerleşimin ıslahı için olmasaydı çünkü Malhut'un yükselişi için olmazdı, ZON için hiç bir Mohin alınamayacaktı ve dünya insanların yaşaması için uygun olmayacaktı.

Bu, 18 harfte oyulmuş ve iyi niyet, cömertlik, lütuf ve dünyanın yerleşim yağmurlar üzerine atanan kutsal ismin anlamıdır.

Yorum: Alt Hey olmadan HaVaYaH'nın Yod-Hey-Vav'ı altı kombinasyon içerir: Yod-Hey-Vav, Hey-Yod-Vav, Vav-Yod-Hey, Vav-Hey-Yod, Hey-Vav-Yod ve Yod-Vav-Hey, harfleri18 adet olan. Bu ad Malhut'un yükselişini gösterir, alt Hey'in, İlk Hey'e, Bina'ya ve o kaybolur. HaVaYaH ismi orada kalır fakat Yod-Hey-Vav üç harfinde, alt Hey olmadan. Kombinasyonda, “18 harf adı” olarak adlandırılır ve Malhut’un Bina’ya yükselişi için olmasaydı, insanları hiçbir şekilde dünyaya yerleştirmek mümkün olmazdı, söylenildiği gibi 18 harf adı iyi niyet, cömertlik, lütuf ve dünyanın yerleşim yağmurları üzerine atanan.