26) Rabbi Elazar ve Rabbi Yosi Tora ile uğraşırken, gün doğdu. Onlar kalktılar ve Rabbi Şimon'un önüne gittiler. Onları görünce, Rabbi Şimon dedi ki, "Elazar, oğlum, sen ve bu dostlar kendinizi üç gün saklayın ve dışarı çıkmayın, çünkü ölüm meleği bu şehirde ve zarar vermek için izni var." Bir sabotajcıya izin verildiği zaman, önüne çıkan herkesi yok edebilir.
27) Daha da ötesi, onun önünde beliren kişiye, ölüm meleği yükselir ve ona iftira atar, onun günahlarından söz eder, Yaratandan yargılamasını ister ve oradan o kişi mahkûm olana kadar ayrılmaz ve ona izin verilir ve öldürür.
28) Şu kendini korumayı bilmeyen kişiler dışında, dünyadaki insanların çoğu zamanından önce ölmez. Bu şu nedenledir, çünkü ölü evinden mezarlığa alındığı zaman, ölüm meleği kadınların arasındadır bu onun yolu olduğu için, Havva'yı baştan çıkardığı için ve onun yüzünden tüm dünyada ölüme neden olmuştur. Bu nedenle erkeği öldüren odur. Yolda mezarlığa kadar, erkekler ölü ile ve ölüm meleği kadınların arasında, gelirler.
29) O zaman insanları öldürmeğe izni vardır. Mezarlık yolunda, ölünün evinden mezarlığa alındığı zamandan evlerine dönene kadar önünde belirenlerin yüzlerine bakar. Bu nedenle, bu dünyadaki birkaç kişinin zamansız ölümüne neden olur, çünkü yükselir ve iftira atar, Yaratanın önünde bu kişinin günahlarından söz eder, kişi mahkûm olur ve zamanından önce ayrılır.
30) Ölüm meleğinden koruyan düzeltme, ölü mezara taşınırken, kişi yüzünü dönmeli ve kadınları omuzlarının arkasında bırakmalıdır. Ve eğer kadınlar önce giderse, onların arkasında, onlar tarafından yüz yüze görünmeyecek şekilde yürümelidir. Mezarlıktan dönerlerken, kadınların durduğu yoldan dönmeyecek ve onlara hiç bakmayacaktır, ama kendisi başka bir yola dönecektir. Ve insanlar bunu bilmedikleri ve göz önüne almadıkları için, dünyanın çoğunluğu yargıda hüküm giymiş ve vakitsiz olarak ayrılmıştır.
31) Bu nedenle, kişi için ölüye refakat etmemek mi iyidir? Hayır, çünkü kendini bu davranışta tutan kişi uzun bir hayata ve sonraki dünyaya layıktır.
32) Ölüyü evinden mezarlığa almak için Şofar [koç boynuzundan boru] üflemeyi düzenleyen ilk kişiler, bunu ölümün şanı için değil, ama yaşayan kişileri korumak için düzenlediler, böylece ölüm meleği, yukarıda iftira atarak onları kontrol edemesin diye.
33) "Kendi topraklarında sana saldıran düşmanla savaşmağa gittiğinde o zaman trampetlerle alarm vereceksin." "Düşman" ölüm meleğidir. Her zaman "sana saldıran" ve herkesi öldürmeğe bakarak insanları ölüme gönderir. Onun düzeltmesi: "Alarm vermek." Eğer Roş-Haşanah [Yeni Yıl Günü], yukarının yargı günü ise, ölüm meleği aşağıya insanların işlerine bakmağa gelir ve onlara iftira atmak için yükselir. Ölüm meleğinin aşağıya geldiğini ve yukarı çıkıp onlara iftira atacağını bilen İsrail, onu hıçkıra hıçkıra ağlatmak için önce Şofar'ı üfler, böylece onları yenemesin ve onları korusun diye.
34) O aşağıda iken bu, hüküm vermek ve insanları öldürmek, daha da fazlasıyla olur. Ve hatta, mezarlığa yürüdükleri ve mezarlıktan döndükleri zamanlarda daha da fazladır. Bu şu nedenledir çünkü, kadınlar ölü ile beraber yürüdükleri zaman, o alçalır ve onların önündedir, yazıldığı üzere, "Ayağı aşağıya, ölüye gider." Aşağıya, "ölüm," diye adlandırılan yere inerler, yani, ölüye refakat ederek yürürlerken, ölüm meleği onların önünden gelir. Havva'nın tüm dünyanın ölümüne neden olması bu yüzdendir.
35) Yazıldığı gibi, "Zina yapan kadının yolu böyledir." Ama "Zina yapan kadının yolu böyledir," ölüm meleğidir. "O yer ve ağzını siler," dünyayı yakar ve dumanı ile insanları vaktinden önce ölüme yollar. Ve o, "Ben kötü bir şey yapmadım." der ve erkek, onlar için yargılama ister ve onlar günahlarında yakalandılar ve doğru yargıyla öldüler.
36) Ve Yisrael buzağıyı yaptığında ve bütün o kalabalık öldüğünde, Yisrael kampının içinde, ölüm meleği kadınların arasındaydı. Ölüm meleğinin kadınların arasında ve Yisrael kampının onların arasında olduğunu Musa gördü ve hemen bütün erkekleri ayrı olarak topladı, yazılmıştır ki, "Musa bütün Yisrael oğulları cemaatini topladı. Bunlar, kendileri cemaate girmiş ve ayrılmış olan erkeklerdi.
37) Ve ölüm meleği Tapınak inşa edilene kadar kadınlardan ayrılmadı. Tapınak inşa edildi, yazıldığı üzere, "Ve Musa Çadır Tapınağı dikti." Ve hatta kadınlar, çadır tapınağa bağışlar getirdikleri zaman bile, onlarla ayrılmadı. Nihayet, Musa gördü ve erkeklere onlara bağlanmamalarını ve yüz yüze görünmemelerini, ama omuzlarının arkasından yürümelerini öğüt verdi, yazıldığı üzere, "Ve erkekler kadınların tepesine geldiler." Çadır tapınak dikilene kadar ölüm meleği onları terk etmediği için erkeklerin onlarla aynı yolda yürümediğine işaret etmek için VaYaviu [getirdi] diye değil, ama Vayavou [geldi] diye yazılmıştır.
38) Ölüm meleği yedi taneden daha az ve on taneden daha az kadın arasında bulunmaz. Yol üstünde, açıkça yedi kadın arasındadır, yargı aramaktadır. Eğer on kadın varsa, ölüme göndermek için iftira atar. Ve çünkü yolda açıkça onların arasında olduğu için, yazılmıştır ki, "Ve erkekler kadınların tepesine geldiler." omuzlarının arkasında.
39) "Ve Tanrı Nuh'a dedi ki: 'Sen ve tüm evin gemiye girin.'" Yaratan Nuh'a dünya üzerindeki bir yerde bakıp koruyamaz mıydı, böylece bir tek o yer haricinde tüm dünyada sel baskını olurdu? Veya onu İsrail topraklarında barındırmadı, yazıldığı üzere, "Haksızlığa karşı öfke gününde ne de yağdı," böylece sel suları aşağıya onun üstüne gelmeyecekti.
40) Sabotajcı aşağıya, dünyaya indiği için, kendini kapatmayan ve onun önünde olan kişi açıkça ruhunu tehlikeye atar, çünkü kendi ölümüne sebep olur, yazıldığı üzere, "Ruhunu kaçır; ardına bakma," çünkü sabotajcı omuzlarının arkasında yürüyordu. Başını arkaya çevirse ve ona yüz-yüze bakmış olsa idi, ona zarar verebilirdi.
41) Nuh hakkında yazılan şudur, "Ve Yaratan onu içeriye kapattı," böylece sabotajcının önünde görünmeyecekti ve ölüm meleği onu yönetmeyecekti.
42) "Ve Musa topladı." Daha önce Teruma [Bağış] bölümünde olduğu gibi çadır tapınak işini tekrarlar. Karışık kalabalık, ölüm meleğini dünyaya geri çektiği için, çadır tapınak işi, karışık kalabalık tarafından değil, ama yalnızca İsrail tarafından yapılır. Musa bunu gördüğü zaman, karışık kalabalığı dışarı attı ve yalnızca İsrail'i topladı, yazıldığı üzere, "Ve Musa İsrail çocukları cemaatinin hepsini topladı." Öte yandan, Teruma bölümünde, yazılmıştır ki, "Kalbi onu yöneten her adamdan benim bağışımı alacaksın," ve böylece karışık kalabalık dahil edilmişti. Bu nedenle Musa ikinci defa çadır tapınak işini söylemek zorunda kaldı.