Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 2 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, 459-я страница, статья «Мир в мире»

М. Лайтман: Пожалуйста, со всеми маленькими предисловиями.

Чтец: «Мир в мире».

Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; предложения исправителей мира и их поверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как указано в Псалмах.

«Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Истина из земли произрастает, справедливость с небес является. И Творец даст благо, и земля наша даст плод свой».

Всё оценивается не по тому, как оно выглядит в конкретный момент, а по мере его развития

Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру.

Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения, говоря, что он является лишним и в нем нет никакой необходимости. Ведь этим мы клевещем, страшно сказать, на Создающего его. (02:27)

М. Лайтман: Как будто бы Он создал что-то лишнее, тем более вредное. Но то, что мы сейчас видим и чувствуем, что есть вещи вредящие или просто лишние в мире, – это потому, что мы не видим, насколько они приходят к исправлению, дополняют друг друга, и именно над этими исправлениями растет абсолютное добро. И сейчас мы не можем представить, что это можно сделать иным образом, как только с сотворением неисправности и постепенного упорядоченного исправления. (03:11)

Чтец: Однако же всем известно, что Творец не завершил творение в тот момент, когда сотворил его. Кроме того, в каждом углу той реальности, которая находится перед нами, как в общем, так и в частном, мы видим, что она подчиняется законам постепенного развития – начиная с этапа отсутствия и до завершения ее роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его роста, это не считается у нас обнаружением изъяна и дефекта в этом плоде. Ведь все мы знаем причину, состоящую в том, что плод пока еще не завершил процесса [своего] развития до конца.

Так же и с остальными элементами действительности: когда какой-либо элемент кажется нам плохим или вредным, это является всего лишь свидетельством этого элемента о себе, что он всё еще находится на переходном этапе своего развития. Поэтому мы не должны решать, что он плохой, и очернять его, ибо не от мудрости это. (04:41)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Пока здесь можно сделать несколько выводов. Первый вывод, – что все, что есть в мире, создано из конечного совершенного состояния. И достичь Творца, кроме как пониманием и постижением творением конечного состояния, невозможно. Невозможно иначе, как если творение пройдет все этапы развития из противоположного состояния к полному совершенству. Оно постепенно развивается и постигает в понимании, в ощущении, в постижении конечную совершенную форму.

Мы не можем здесь говорить о том, что есть зло в реальности. А все зло, которое раскрывается в реальности, раскрывается постепенно в каждом и во всех творениях вместе в той мере и таким образом, чтобы они смогли исправить себя и быть готовыми ощутить абсолютное добро, которое раскроется в конце согласно их развитию.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Вопрос такой: мы же знаем, что есть всё-таки процессы желательные и процессы нежелательные?

М. Лайтман: Что такое нежелательные? Секунду-секунду. Ты относительно кого говоришь: желательный или нежелательный?

Ученик: По отношению к Творцу и творениям. «Путь Торы» и «путь страданий». И можно было бы перевести процессы с определенного пути, но поскольку мы вовремя не сделали исправлений, мы проходим это через войну.

М. Лайтман: Ладно, пока оставим это. Допустим, что ты пока прав. (07:00)

Ученик: Тогда почему он говорит, что нет зла?

М. Лайтман: На самом деле нет зла. Это силы исправления, которые существуют в реальности, чтобы привести нас к тому, чтобы быть добром – как Творец. И поэтому ты не можешь сказать об этих силах, которые развивают, ведут нас к абсолютному добру, что это зло. Они все – благо, потому что их цель – наше совершенное развитие.

И так это изначально. То есть изначально есть состояние добра и из него (относительно него) искусственно создано состояние зла, и все этапы от зла и до добра вынужденно обязаны так существовать. Ты можешь спросить: где же здесь наша свобода выбора? Есть она или нет ее? Можем ли мы все-таки продвигаться таким образом, что мы выбираем? Согласно чему мы можем выбирать? Что ответить вам? Мы об этом еще поговорим в продолжении статьи. Здесь есть много вопросов. Мы неслучайно выбрали эту статью. Она очень важна для нас сегодня. (08:25)

Ученик: Мы действительно можем отменить здесь это? Если он говорит, что нет зла в реальности, тогда всё, что происходит, надо принимать?

М. Лайтман: Что значит, нет зла в реальности? Есть! Но только это зло, если мы смотрим на него правильно, к чему оно должно привести нас, – то, может быть, что это зло ведет нас к добру, с одной стороны. С другой стороны, могли ли мы достичь этого блага без ощущения зла или ощутить его немного, не делать ошибок и не получать такие большие наказания? В чем разница, когда Творец направляет нас, и когда наказывает нас? Здесь есть много всего, но пойдем потихоньку вперед, будем продвигаться.

Конечно же, прежде всего, я готов слышать вопросы от групп Украины и России, но если они не спрашивают…

Вопрос (Торонто-2): Эта статья говорит о раскрытии зла, что зло должно раскрыться, иначе мы не сможем приблизиться к Творцу, к Цели творения. Как мы готовимся к такой силе раскрытие зла? Даже рассказывают, что рабби Акива не был способен справиться с таким раскрытием зла. Как Бней Барух может справиться с такой силой осознания зла в Бней Барухе, когда мы еще не на таких высоких ступенях?

М. Лайтман: Прежде всего, я не думаю, что мы почувствуем зло так, как вы представляете себе, выше наших сил. Это все соразмерено согласно цели группы, цели человека, и поэтому не дают такие вещи человеку, который не может их преодолеть. И мы, слава богу, развиваемся до сих пор таким образом, что, да, мы будем готовы принять эти вещи, которые являются якобы злом. На самом деле нашими силами развития мы сможем их принимать правильно. Нет проблем.

Вопрос (Киев-3): Все эти вспышки ненависти на разных уровнях, правильно ли на них смотреть, как на попытки пробиться к любви к ближнему, полюбить ближнего?

М. Лайтман: И да и нет. Мы должны, конечно, видеть их таким образом, что это проявление любви, которое раскрывается обратным образом – в виде ненависти. И мы должны работать над этим через Творца, и это называется «Делающий мир на небесах, делает мир между нами». И чтобы мы достигли мира – прежде мы должны быть в войне, в ненависти, и поэтому Творец пробуждает ненависть.

А мы с помощью обращения к Нему (именно через обращение к Нему!), должны выяснять с Ним. Если есть у меня разногласия с товарищами, или разногласия между народами, между странами – в сущности, мы должны обратиться к Творцу, и Он должен выяснить этот конфликт (потому что Он послал этот конфликт), и вместо него Он должен дать мир, примирение.

И это, по сути, есть правильный путь. С помощью того, что есть конфликт, мы должны обнаружить потребность в Творце (в средней линии), чтобы Он примирил нас. Тогда мы раскрываем себя в объединенном состоянии. И когда соединяемся над конфликтом, над ненавистью, – мы раскрываем Творца.

Конфликт, ненависть раскрывается как авиют ступеней: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет. А объединение между нами раскрывается как экран и отраженный свет в том, что мы хотим раскрыть единство между собой. И тогда согласно подобию свойств между тем, что мы достигаем в объединении, и Творцом происходит совпадение. Творец раскрывается в этом кли, и образуется парцуф, который получает в себя высший свет, Творца, и таким образом у нас есть единство, слияние между творением (кли) и Творцом (светом). (14:07)

Ученик: Получается, что в нашей работе мы пытаемся создать отношения любви друг другу, то есть имеем благие намерения, но из-за того, что мы эгоисты, это воспринимается наоборот, как будто мои намерения не благие. Может, нам надо это всем вместе как-то увидеть, понять, что это наша общая проблема, и на самом деле все хотят любви?

М. Лайтман: Ты прав. Нужно больше говорить об этом между собой и стараться больше делать такие упражнения до тех пор, пока это действительно произойдет, и главное здесь – это молитва. Главное здесь – это молитва, просьба к Творцу, чтобы помог нам, чтобы показал нам, как делать эти вещи. Во всем, во всем обращаться к Нему. Понятно?

Вопрос (Москва-7): Я хотел бы задать вопрос от товарища. На примере плода: недозрелый плод горький и невкусный, а его конечное состояние – вкусный и приятный, нужно только подождать. Но также может быть плод на дереве, которое умирает, например, повреждены корни, и тогда плод также будет невкусный. Как человек может определить, что плод этот будет в конечном итоге зрелым, а не сгниет на плохом дереве?

М. Лайтман: Мы должны заботиться лишь о том, чтобы молиться Творцу, чтобы Он ухаживал и вкладывался в рост этого плода, не более того. И дерево и всё, что есть – всё приходит свыше. Есть сорок различных видов работ в ухаживании за деревьями, это мы учим в статье РАБАШа «Ту би шват» (о новом годе деревьев). Это сорок ступеней, которые есть между малхут и биной, между неживым уровнем и растительным (деревом).

И мы должны понять, что всё зависит только от Творца, а мы должны только объединиться, чтобы понудить Его к этому. Мы соединяемся в наших молитвах, в нашей учебе, именно сейчас, в то время, когда мы находимся в противостоянии, сопротивлении и даже в ненависти, которая вдруг прорывается и в этих, и в тех товарищах. Мы должны преодолевать это и снова и снова стараться обращаться, каждый и все вместе, к Творцу, чтобы помог нам быть в единстве над ненавистью. Тем самым мы очень продвинемся в этом.

И вы увидите, что мы удлиняем эту войну, которая продолжается, потому что ленимся поднять истинную, мощную молитву, чтобы наконец Творец между нами выстроил правильное соединение и перевел бы нас на следующую ступень. Мы, в сущности, виноваты в этом – в том, что война продолжается. Понятно? (18:11)

Ученик: Если я явно вижу, что товарищ меня ненавидит, какое при этом у меня должно быть намерение?

М. Лайтман: Ты должен приблизиться к нему, стараться всеми силами приблизиться к нему и начать, может быть, даже издалека или, может быть, через третью сторону, говорить о нашей цели и о том, что мы достигаем ее, только если сближаемся и обнимаемся, и обращаемся к Творцу, – и тогда Творец поднимает нас.

У нас нет никакой другой формы, образа победить в тех состояниях, которые пробуждает Творец. Мы должны понять, что без Него не было бы войны и не было бы проблем, и ничего (ни личные проблемы, ни общие проблемы) – и всё это только для того, чтобы побудить нас к объединению, которое является исправленным состоянием.

Вопрос (Италия-3): Каббалисты пишут, что мы живем в особые времена, и относят нас к тому, что плод созревает. После того, что мы видим, как всё происходит, он еще не созревший?

М. Лайтман: Еще не созрел, но очень близок к созреванию. (20:24)

Чтец: Слабость «исправителей мира»

И здесь кроется ключ к пониманию слабости исправителей мира, появлявшихся в разных поколениях. Ведь они видели человека в виде машины, которая не функционирует как положено и нуждается в починке. Т.е. нужно извлечь из нее неисправные части и поменять их на другие, исправные.

Ведь всё стремление этих исправителей мира – уничтожить всё плохое и всё вредное в роде человеческом. И, на самом деле, если бы Творец не противостоял им, они, без сомнения, давно уже успели бы просеять человека, как через сито, оставив в нем только хорошее и полезное.

М. Лайтман: Как им это кажется.

Чтец: Однако, благодаря тому, что Творец особенно тщательно оберегает все элементы Своего творения, никому не позволяя уничтожить что-либо, находящееся в Его власти, [разрешая] лишь вернуть его, превратив его в добро, как мы сказали выше. Поэтому – все исправители вышеназванного рода исчезнут с лица земли, а дурные качества, существующие в мире, не исчезнут с лица земли. И они ждут и считают определенное число ступеней развития, которые еще обязаны произойти с ними, пока не придут к завершению своего созревания.

И тогда те самые плохие свойства сами изменяются, становясь хорошими и полезными, как и задумал их Творец заранее. Подобно плоду, который висит на ветке дерева, и ждет, и считает дни и месяцы, которые он еще должен пройти, пока не завершится его созревание, и тогда всякому человеку раскроется его вкус и сладость. (23:07)

Вопрос (Кармиэль): Вчера я впервые увидел, что единство подпитывает ненависть. С одной стороны, прекрасное единство в Украине, как на конгрессах, а с другой стороны, кажется, что одно подпитывает другое. Может быть, Творец проводит нас по другому пути, не дает нам времени объединиться?

М. Лайтман: Мы должны работать над тем, над чем мы́ должны работать. И работать только над объединением и доводить до любви. А то, что происходит, ты не знаешь. Тебе надо это принимать как факт и перейти к объединению и любви, и это всё. (24:16)

Вопрос (Москва-4): Товарищ спрашивает, что значит – мы ленимся поднять молитву? Ведь каждый день пытаемся.

М. Лайтман: Нужно постараться возносить молитву не раз в день, а каждую секунду, все время обращаться к Творцу. Все время и каждый за всех. Это в принципе в нынешней ситуации и есть то, что обязывает нас и позволяет нам это сделать. Давайте увидим в этом шанс. Неизвестно еще, вернется ли это. Насколько, скажем, мы сейчас находимся в этой дневной молитве, и в течение дня все время будем заряжены (все-все-все: каждый и все вместе), в обращении к Творцу, чтобы Он произвел объединение меж нами настолько, что мы раскроем силу отдачи, которой Он связывает нас всех вместе и под нами всё человечество и всё это раскрывается во всех. (25:38)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Рав, у нас есть мировая молитва в 7:30 и мужчины собираются, и женщины собираются, каждый в своем зуме, сотни, тысячи товарищей соединяются и поднимают молитву.

М. Лайтман: В 7:30 утром?

Ученик: В 7:30 вечера по израильскому времени мужчины собираются в своем зуме на мировую молитву общую, женщины собираются в своем зуме на общую мировую молитву и читают и разговаривают вместе, и поют, – так как Вы и говорили.

Кроме того, что собираются внутри десяток в течении дня, как поднимать мировую эту молитву в течение всего дня, чтобы все мировое кли победило в этой войне: внутренней и внешней?

М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю, что вы должны быть в этом ощущении больше, чем я. Я не могу вам сказать, что делать. Действительно, не могу.

У меня есть несколько утренних бесед, где я это делаю с нашими людьми, которые пишут, которые распространяют, а больше у меня нет контакта. А с группами у меня вообще нет контакта, ну, кроме тех, кто ко мне обращаются на мою почту, или отдельные люди. Но я не знаю. Я думаю, что вы понимаете и чувствуете это лучше, чем я.

Ученик: Вопрос такой: «Это правильно, что каждый раз каждая десятка по всему глобусу, каждые 30-40 минут молится за мир во всем мире? То есть каждая десятка получает свои полчаса, – дежурство по РАМХАЛю. Или установить такие времена, где сейчас собираться вместе – это другое направление?

М. Лайтман: Дуди, я не знаю, не знаю. Но конечно же, всё, что вы сделаете – будет хорошо. Попробуйте сделать так или иначе, насколько группы или отдельные люди каким-то образом будут туда присоединяться – давайте посмотрим. Короче, пробуйте, я очень рад, что мы пробудились к этому. Также я очень рад, что есть у нас сегодня Украина: Запорожье, Одесса, они действительно, группы, которые… вот Харьков только иногда появлялись у нас, и я надеюсь видеть их все время и постоянно.

Чтец: Да действительно вчера собрались более тысячи женщин и более пятисот мужчин в 7:30 вечера и вопрос о том, что это будет то сегодня и завтра. Как правильно готовиться к такой встрече, чтобы она… Есть ощущение, что в количестве мы уже делаем это. И может быть, что-то в подготовке стоит сделать так, чтобы «раскрылись небеса»?

М. Лайтман: «Открыть небеса» называется «открыть сердца». Это называется «открыть небеса». Небеса-то открыты. Всё согласно открытию сердца. (29:52)

Чтец: Как правильно подготовиться к этим полчаса, хотя это понятно, что нужно весь день, но на чем сосредоточиться больше?

М. Лайтман: В соединении сердец раскрывается Творец. И больше ничего не нужно, кроме объединения сердец. Сердца – это желания наши (желания каждого). И если мы соединим их вместе и направим на то, чтобы раскрыть в связи между сердцами их Источник – Творца, и цель объединения – к Творцу, то мы этим делаем всё. Как представить это, как это почувствовать, как захотеть, как выстроить эту молитву – об этом мы должны думать. Мы должны думать.

Но то, что мы говорим об этом, и понимаем, что именно так необходимо выполнять эту методику исправления, – это уже хорошо, это уже вещь великая. Это Творец дает нам эту мысль и желание к этому. Всё.

Вопрос (Тель-Авив-4): Ощущение, что это состояние захватывает нас по отдельности. Как мы можем соединить десятку в этом состоянии? Должна ли десятка подсоединиться напрямую к этому состоянию или сейчас включиться во всё кли и оттуда обращаться к Творцу?

М. Лайтман: Нет, но желательно, чтобы мы все-таки, насколько возможно… Может быть есть такие, кто не может в течение дня подсоединяться, но каждый, насколько может через свою десятку соединиться с другими десятками и как можно больше поднимать МАН, хисарон, просьбу к Творцу. Это через определенные Псалмы, может быть песни (но особые песни), через особое вот это воодушевление товарищей. И чтобы мы возбуждали себя таким образом. Но остерегаться, чтобы это не было попусту, это должно быть наполнено хорошим содержанием.

У нас нет недостатка в материале, нужно только тщательно выбрать то, что может удержать наши сердца как можно больше. И тот, кто даже просто слушает с телефона, занимаясь повседневными занятиями и у него есть возможность подключиться, он всё равно остается с ними насколько это возможно. Поэтому, чем больше подключаемся к этому, – это хорошо. (33:23)

Ученик: Когда я прихожу на такую встречу, я должен брать с собой десятку или могу сам включиться в это собрание?

М. Лайтман: Ты в первую очередь включаешься в десятку, если десятка может. А потом уже заходишь в мировое кли. Я не знаю, как это всё выстроено, как вы подсоединяетесь вместе. Надеюсь, что я тоже получу пароль или линк. Можете здесь объявить об этом. И так будем делать.

Ученик: Имеется в виду более внутреннее намерение, – как я должен приходить на эти встречи?

М. Лайтман: Мы говорим об этом всё время. Ну что ты всё время спрашиваешь, как работать на этих встречах? – Таким образом, что я готов: сердце открыто, душа открыта, я хочу быть соединенным с ними вместе и я понимаю, что в этом мы соединяем келим разбитого кли Адама Ришона – общей души. И в той мере, насколько мы соединяемся все больше-больше в одном кли, Творец раскрывается с большей силой, пока мы не начнем раскрывать его как НАРАНХАЙ. И тогда мы приходим как келим Последнего поколения к раскрытию Творца творениям в полном виде. (35:11)

Ученик: В этом и вопрос, – должен ли я приходить как часть десятки?

М. Лайтман: Я тебе сказал об этом. Сначала ты связываешься с десяткой и от десятки ты уже потом подключаешься. Желательно через десятку.

Вопрос (Киев-1): Если Вы не против, еще такой вопрос о насущном. У товарищей пробуждается желание включиться в народ, помочь, буквально чем возможно, в сопротивлении, вплоть до того, что даже есть товарищи, которые имея возможность уехать от этого всего, не делают этого. Как тут быть?

М. Лайтман: Я не могу сказать вам, что делать в таких ситуациях, не могу. Я также понимаю это чувство. Люди, которые не оставляют группу, скажем вот находятся в Киеве или еще в каком-то другом месте и, хотя у них есть возможность уехать, оставить, переехать в какое-то более спокойное место, но они не могут оставить группу, чувствуют, что должны быть с ними вместе. Это можно понять, можно почувствовать. Я их очень понимаю.

С другой стороны, если у тебя есть семья: жена и дети, и ты должен из-за них оставить место, – это не преступление. Сегодня есть возможность продолжать находиться в контакте, на связи. То, что вы будете находиться вместе в одном городе, это не поможет. Надо все равно позаботиться и о безопасности семьи и детей. Поэтому я сегодня все-таки рекомендовал бы также позаботиться о безопасности семьи. (37:33)

Вопрос (Киев-3): Рав, мои товарищи – настоящие патриоты своей страны и сейчас они раскрывают огромную ненависть, но они прикладывают большие усилия и поднимаются над ненавистью и отторжением, и мы вместе объединяемся и поднимаем молитву к Творцу. Но есть и такие товарищи, которым не удается подняться над этим к объединению (как с одной, так и с другой стороны). Вот сегодня на уроке чувствуется, что добавилось больше ненависти меж нами. Нам нужно сейчас объединиться с товарищами, которые могут подняться над ненавистью и…

М. Лайтман: Сейчас я не слышу, там видимо что-то случилось со связью. Но я тебе отвечу: нам надо заботиться все время об объединении «все преступления покроет любовь» – это обязательно, чтобы мы сделали. Это долг наш и не важно, это могут быть наши товарищи из Сибири, из Москвы и из любого другого места. Это могут быть мои товарищи из того места, где я живу, но у них могут быть совсем другие устремления, или совсем другое прошлое, или там еще что-то. Нам надо подняться поверх всех вот этих земных понятий и постараться объединиться между собой. Объединение между нами – это то, к чему мы должны прийти. И там мы встретим Творца. Он Один на всех.

Поэтому – «все преступления покроет любовь», и между товарищами Бней Барух – это обязанность, долг, это должно произойти. Мы должны подняться над земными понятиями, состояниями этого мира и реагировать только на то, что может нас объединить, и всё.

Я не смотрю на естественную ненависть, которая появляется. И всё, что я слышу там и сям, я знаю только одно – поверх этого, насколько это доходит до моего слуха и сердца, даже как бы включаясь в это, я должен всё равно вместе с этим понимать, что Творец находится поверх этого, над этим, где «все преступления покрывает любовь», что любовь не может раскрыться иначе, как поверх преступлений, поверх ненависти. Вы это слышите?

Если я нахожусь в отторжении к товарищам, в ненависти к моим товарищам, я должен пробудить их и пробудить себя к объединению так, чтобы в этом объединении поверх ненависти раскрыть любовь, настоящую любовь. И тогда в этой любви мы раскроем Творца. Это Цель.

И то, что вы говорите мне в конце урока, что «всё равно ненавидите еще больше», – по-видимому, я виноват и не провел урок правильно. Мне очень жаль.

Будем стараться, что поделаешь? Жизнь не заканчивается. До Гмар Тикуна мы должны сделать всё, что в наших возможностях.

Интернет, женщины. (41:39)

Вопрос (Ж Интернет, Германия): Исправляю ли я мир, если хочу изменить других?

М. Лайтман: Изменить других?

Вопрос (Ж Интернет): Называюсь ли я «исправляющим мир», если я хочу изменять других?

М. Лайтман: Нет, тем что я хочу изменить других, я не исправляю мир. Мне надо изменять только себя и просить Творца, чтобы Он исправил мир. Во мне нет никаких сил исправлять других, – это глупость, неописуемая глупость, несет только вред в мир.

Это как то, что мы видели во время предыдущей мировой войны, когда хотели исправить мир, вычистить (от тех людей, в которых, по их мнению, как бы не было необходимости) и построить новый мир – чистый от того, чего они не хотели видеть.

Мы должны прийти к состоянию, когда мы обращаемся к Творцу, а не то что мы что-то делаем. Обратиться к Творцу можно только из точки любви и объединения между нами над всеми различиями, над всеми преступлениями.

А кто это спросил?

Реплика (Ж Интернет): Ученица из Германии, вопрос был по поводу статьи «Мир», где говорится об «исправляющих мир», – которые хотят исправлять не себя, а других.

М. Лайтман: Это клипа – когда хотят исправлять других вместо себя. Это клипа. Каждый ведь судит по своим недостаткам, как мы учим из статьи «Восприятие реальности», и поэтому, если человек видит какое-то зло в мире – это зло находится в нем.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): «Исправляющий мир» согласно статье «Мир в мире», – это лишнее творение. Для чего же Творец их создал?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы могли различать между добром и злом. Мы не можем познать одну вещь, без того, чтобы познать противоположность ей.

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Как не указывать Творцу, что делать? Например: «Ты сейчас дал ненависть, – дай любовь». Какая правильная просьба?

М. Лайтман: Правильная просьба – это когда мы выясняем, что противоположно отдаче и любви, что такое «обратное Творцу», и тогда просим, чтобы Он это исправил и раскрылся. Нет, мы можем просить. В принципе, вся наша работа – это в молитве и в просьбе. (44:43)

Вопрос (Ж Интернет): Но в чем разница между «просить изменить» то, что Творец дал, и правильной просьбой?

М. Лайтман: Это то же самое. Если я обращаюсь к Творцу, то есть действительно обращаюсь к Творцу, – я обращаюсь правильно.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-5): Должны ли мы молиться, чтобы люди услышали нас?

М. Лайтман: Нет. Вся наша связь с людьми – через Творца. Поэтому нам нужно обратить себя к Нему, и просить, чтобы Он это сделал.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Как правильно производить работу, чтобы подниматься над ненавистью, противоречиями? Как делать это практически?

М. Лайтман: С помощью товарищей. Начните выяснять между собой и увидите, как это возможно.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Как мы говорим о добре или зле, когда мы не знаем, будет ли от этого результат хороший или плохой?

М. Лайтман: Мы просим Творца, чтобы Он выяснил для нас.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Если Творец в десятке, кому же я молюсь? Должен ли я просить каждую секунду исправленной связи в десятке, или во всем мире? На чем сосредоточить внимание?

М. Лайтман: Через центр десятки, где «мы» как будто бы объединены вместе, я обращаюсь к Творцу, Который находится там, только я этого пока что не чувствую. На центре десятки.

Вопрос (Ж Интернет): Если Творец создал злое начало, чтобы мы могли достичь любви, – это значит, что проблема не в злом начале, а проблема в том, что у нас недостаточно любви?

М. Лайтман: Ну это, в принципе, одно и то же. Любовь между нами, соединение между нами или отсутствие любви и недостаток объединения – это ведь одна и та же проблема. Всё?

Вопрос (Ж Интернет): Пока что, – всё.

М. Лайтман: Замечательно. Что мы делаем дальше?

Чтец: Можно продолжить читать. (47:43)

Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'

Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием, и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, т.е. не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.

Выясняется, что тут есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития: первая – «власть небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго. (И существует «власть земли»)

А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь под действием «катка развития» – катка, прокладывающего свой путь с великой жестокостью.

Этому противостоит «власть земли», т.е. люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития], иными словами, созревание и исправление объекта, что и является концом его развития.

Подобное этому сказали наши мудрецы по поводу окончания Избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'» – «удостоились – ускорю 'ахишена', не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита'». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен пройти по их дурным качествам, пока они не превратятся в хорошие, и поместят его под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, т.е. только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец.

Однако, если они не удостоились принять развитие дурных качеств под свою собственную власть, а оставили его под властью небес – даже и тогда им гарантировано окончание избавления и окончание исправления, поскольку есть полная уверенность во власти небес, которая действует согласно закону постепенного развития с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», т.е. это уже зависит от времени и полностью связано с ним.

Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень долгого времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие ощущением, они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания, ведь вся подталкивающая сила, присутствующая на этих ступенях, чтобы возвести человека с низкой на более высокую ступень, есть лишь толкающая сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени и которые невозможно терпеть, и потому мы обязаны оставить эту ступень и взойти на более высокую ступень. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».

Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» 'бе-ито', т.е. связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» 'ахишена', т.е. абсолютно не зависит от времени. [Бааль Сулам. Мир в мире] (54:39)

М. Лайтман: Хорошо, что мы хотим это видеть. Вы потом почитайте это. Я не буду вас сейчас задерживать, чтобы еще раз слушать это. Вещь понятная. Непростая, но понятная. Гмар Тикун (Конечная цель) – это уже задано заранее, оттуда мы в принципе развились до нынешнего состояния, и теперь из нынешнего состояния мы должны прийти в состояние Гмар Тикуна.

Есть к этому два пути или, собственно, один путь, когда мы каждый раз выбираем: или сделать правильный шаг, или не очень-то правильный. Если правильный делаем, то мы движемся напрямую и кратко на цель. А если – нет, то мы как бы отклоняемся от пути и потом получаем какой-то удар, который возвращает нас снова на прямой путь.

Это то, что мы видим и на себе сейчас. Не продвинулись правильно, – так мы сейчас получаем страдания и эти страдания должны вернуть нас к хорошему направлению. Хорошее направление – это как можно большее объединение. И будем надеяться, что мы это сделаем, мы очистим все человечество, но в первую очередь – себя: от разных злых мыслей, злых желаний, и так продвинемся к хорошему, правильному объединению. Почитайте это при какой-либо ближайшей возможности. Это вещи, которые имеют непосредственное отношение к тому, что происходит с нами.

А пока послушаем Info.

Info: Дорогие товарищи, как мы уже слышали, мы находимся на пороге праздника Пурим. От отдела подготовки трапез хотим всех вас уведомить о том, что на 13 марта мы готовим мировую трапезу товарищей с участием Рава. Трапеза «Конечное Исправление Последнего поколения».

И мы хотим предложить всему мировому кли воспользоваться возможностью и вложиться в подготовку этой трапезы, в подготовку нашего общего кли, нашего следующего состояния, которое мы готовим все вместе через наше объединение.

Задания с подробной инструкцией, которые мы скоро все получим через наши привычные каналы связи, заключаются в том, чтобы подготовить воодушевляющий видеоклип-подарок для мирового кли, где основным посылом мы хотим видеть максимальное воодушевление и радость от соединения сердец, насколько вы можете себе представить в Конце Исправлении всего человечества.

Хаверим, обязательно следим за рассылкой, готовим наше кли через объединение связей между нами. Следующая остановка «Гмар Тикун».

Чтец: Сегодня с 10 до 10:30 программа «Новости с Равом М. Лайтманом», а с 10:30 до 11:15 передача «Внутренний взгляд».

Песня (58:17-01:01:27)

Набор: Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л. Лоскутова, М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0qOqhAGi

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler9. čvc 2010Weekly Parshah "Matot-Masei", The Book of Zohar, selected selected excerpts

Weekly Parshah "Matot-Masei", The Book of Zohar, selected selected excerpts

Weekly Parshah "Matot-Masei", The Book of Zohar, selected selected excerpts

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler9. čvc 2010
Weekly Parshah "Matot-Masei", The Book of Zohar, selected selected excerpts

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır