Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 9 августа 2021 года

Отмена как подготовка к ибуру (зарождению)

Чтец: Урок на тему «Отмена как подготовка к зарождению».

М. Лайтман: Мы знаем, видим, чувствуем, как от урока к уроку раскрываем всё больше и больше подробностей, частностей в этапах исправления. И таков наш путь, так мы продвигаемся. Поэтому исключительно важно постоянство во всем процессе, проходимом нами. И я хочу сказать сегодня: кто в состоянии, кто еще не в состоянии, но хоть как-то, – обращайте внимание на то, что ибур начинается тогда, когда мы не хотим ибура, не хотим по-настоящему включаться в Высшего. В Высшего каждый хочет включиться, даже ребенок, как живой организм, хочет включиться в мать, от которой он получает питание. Духовный же ибур начинается не с самого действия, а с намерения.

Действие, конечно же, должно быть прежде намерения – когда мы собираемся, строим десятку, отношения между нами, стараемся сблизиться. Нам кажется, что мы уже в какой-то мере связаны. Но то, что мы обязаны здесь добавить к нашему устремлению – это то, что мы делаем для того, чтобы порадовать Творца, «доставить наслаждение Создателю», как написано. Это является главной частью, основным ингредиентом, когда каждое из действий, которое я выполняю в устремлении к объединению, к включению в Высшего, к объединению с товарищами – всё это для того, чтобы порадовать Высшего, Творца.

То, что мы несколько последних дней говорили о том, что «полна земля Его величия», мы должны включиться в Него и таким образом мы возвращаемся к настоящей реальности – это верно. Вопрос только: что мы хотим, чтобы из этого получилось, какова цель? И наше действие будет совершенным только при условии, что мы присоединим к нашему устремлению правильное намерение. И это намерение должно облачать все наши усилия. То есть тем самым мы хотим доставить наслаждение Творцу.

И не потому, что Он великий и наполняет мир, и нет никого кроме Него, и мы включаемся в Него – всё это эгоистические устремления, и их мы также должны пройти. Но после того, как мы представим себе этот процесс, что мы включаемся в Него – вслед за этим мы должны прийти к выяснению, что мы хотим от этого на самом деле. Включиться в Высшего, найти там место, в котором можно скрыться, это приятно и удобно? – Нет.

Здесь начинается выяснение намерения: я хочу этим действием привести к тому, что Творец будет наслаждаться, и поэтому я хочу включиться в Него, я хочу принизить себя по отношению к Нему. И это самое главное.

То есть мы говорим о сути, о причине самоотмены по отношению к Творцу. И тогда на самом деле убар (зародыш), который я хочу вырастить и существовать в нем – он будет духовным убаром. То есть в нашем объединении между собой и включении нас в Творца, насколько мы стараемся сделать всё с преданностью, не хватает в этом правильного, духовного намерения – что я делаю это только для того, чтобы доставить Ему наслаждение. И тогда мы уже на самом деле сможем сказать, что находимся в этапах продвижения к состоянию «убар». (05:41)

Вопрос (Чтец): С моей стороны, что я могу добавить, это какая-то искусственная добавка?

М. Лайтман: Насколько мы стараемся отмениться перед тем, что мы называем Творцом, когда мы не видим, не чувствуем, кто он, что он. Но насколько мы работаем всё же по отношению к товарищам, и думаем, что придем к тем же действиям по отношению к Творцу, в пути мы раскрываем, что нам не хватает правильного намерения. А иначе, чего я хочу? Я хочу войти, как кусочек плоти, которому хорошо в Высшем, потому что Он большой, сильный, там я найду свое убежище. Что может быть лучше этого? Это ибур, это действие кусочка плоти в этом мире на уровне животного. Это как ребенок, который хочет прилепиться к матери. Он не думает о матери, у него нет ничего, кроме того, что чувствует только собственное эгоистическое желание, из которого он ощущает, что делать.

Так и мы – вначале стараемся выполнить такие действия по отношению к группе, по отношению к Творцу. Но в процессе начинаем чувствовать, что у нас есть необходимость добавить намерение – не чтобы было хорошо мне и поэтому я хочу быть убаром, а я хочу относиться к Высшему, для того чтобы доставить Ему наслаждение. Это придет. По порядку ступеней снизу-вверх мы пытаемся подняться по ним, и понимаем, что это также надо проделать.

Ученик: А до тех пор, пока во мне есть устремление найти в Высшем убежище, спрятаться в нем…

М. Лайтман: Тоже хорошо. Всё происходит естественно. Не надо делать выяснения состояний, которые мы пока еще не понимаем. Я хочу дать лекарство до удара. То есть я рассказываю вам, что после того, как мы продвигаемся и думаем о том, как быть неотделимой частью Творца, быть убаром в Нем – вот здесь, после действий, которые мы очень стараемся выполнить, мы должны раскрыть: «А что с намерением?» И мы видим, что наше намерение, конечно же – ради получения. Для чего я всё это делаю по отношению к товарищу, по отношению к Творцу? Здесь то самое место, где мы начинаем впервые заниматься сутью намерения – что я должен делать это не ради своей пользы. Хотя конечно, я этого хочу, – какое место может быть более надежным, более высоким, чем слиться с Высшим? Но я делаю это – для того, чтобы доставить Ему наслаждение. Впервые здесь мы начинаем приобретать, реализовывать намерение «ради наслаждения Творца».

Давайте начнем думать, как это находится перед нами, каким образом мы постепенно переходим к этому. Если нет вопросов, то продолжим, согласно отрывкам. Но запишите, подумайте об этом и спрашивайте об этом.

Хотя мы еще не завершили простого устремления к ибуру, устремления относиться к «нет никого кроме Него», Доброму, Дающему добро (то есть это как бы уровень животный – как ребенок хочет слиться со своей матерью), но всё же и этот этап также в какой-то мере у нас должен быть раскрыт. (10:55)

Вопрос (Киев-1): Я вот записал себе, что надо не как ребенок, который просто хочет прилепиться к матери, не думая о ней, а включиться в Творца – чтобы доставить Ему наслаждение. А где взять разум Творца, чтобы на Его уровне к Нему относиться?

М. Лайтман: Это вообще не имеет никакого отношения к тебе. Это не наше дело. Мы должны относиться к Высшему в соответствии со своим местом. Насколько я в состоянии, насколько я могу, я формирую себя (как ребенок по отношению к матери), – также я должен относить себя к Высшему. Только в намерении – чтобы мать наслаждалась мной, (или Высший). В этом всё дело, в этом разница между материальным слиянием и духовным слиянием.

Мы это еще увидим. Потихоньку, я не хочу бежать, потому что будет путаница. Я просто хочу сказать вам, что мы в течение всех этапов до сих пор думали о том, что мы хотим слиться с Высшим (как я вчера говорил), что мы должны представить, что нет никого кроме Него, что величие Его наполняет мир, а мы все должны слиться с Творцом, который наполняет всё. И поэтому, что я могу поделать? Только слиться с Тем, Кто наполняет всё, и управляет всем. Это верно, но мы должны также к этому добавить наше намерение, – для чего мы это делаем.

Конечно же, там самое надежное место, понятно, что там – все наслаждения, все наполнения, цель – всё там. Но то, что я хочу в результате своих действий, – я хочу доставить Ему наслаждение. Мы еще не реализуем ее, но допустим, от этой точки и далее мы начнем считать духовные ступени, насколько мы в состоянии вместе с нашим эгоизмом, присоединив к нему правильное намерение, доставить наслаждение Творцу. Тем, что мы отменяем наш эгоизм и даже преобразуем его в отдачу (тем, что я над эгоизмом думаю о Творце) – я этим доставляю Ему наслаждение и постигаю НАРАНХАЙ в своей душе.

Еще будем работать над этим, это не прямо сейчас, а постепенно. Изо дня в день будете получать новую порцию, и будем стараться работать с ней. (14:24)

Вопрос (Молдова): Когда мы создаем намерение, чтобы насладить Творца, ведь мы всегда говорим, что мы можем к Творцу обратиться только через десятку, – каким образом я могу включить десятку в этот процесс?

М. Лайтман: То, что я намереваюсь доставить наслаждение Творцу, это может выражаться лишь в том, что я привожу к большему слиянию, объединению в десятке. Чем я могу доставить наслаждение Творцу? Чего Ему не хватает? С помощью чего я могу дать Ему что-то хорошее? – Только за счет того, что я приведу к большему объединению товарищей. Мы должны думать об этом, это должно жить в нас. У меня нет другой возможности сделать духовные действия, лишь в десятке я могу выполнить эти действия, и только. И из того, что мы можем быть объединенными, как Адам Ришон в нашей десятке, тем самым мы доставляем наслаждение Творцу, и в соответствии с этим мы включаемся в Него. (16:00)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Я могу узнать, что происходит у меня в сердце, могу играть перед товарищами и говорить, что я хочу насладить Творца. Но Он на самом деле получает наслаждение, даже если я не чувствую, что хочу этого по-настоящему?

М. Лайтман: Ты играй, насколько ты в состоянии, и проси у Творца, чтобы это было на самом деле, – и это произойдет. (16:37)

Ученик: Ребенок, который как-то дает отношение матери, не очень понятно, что он получает. Что я должен почувствовать, что я хочу отдать Творцу? Просто отношения, просто сказать это?

М. Лайтман: Да. Творец хочет нашего объединения, ибо туда Он может давать. И всё. Ничего, кроме этого, Он не желает: чтобы нашими усилиями против всех помех, которые вышли в результате разбиения, мы вернулись в кли, которое Он создал. (17:20)

Ученик: Практически всё, что я должен делать всегда, – это играть перед товарищами в то, что я хочу этого. Несмотря на то, что у меня есть, я рад тому, что дает мне Творец.

М. Лайтман: Да-да. Продолжай в этом направлении, и увидишь – всё в пути раскроется. Мы должны начать раскрывать то, что в наших действиях в десятке мы строим на самом деле духовную систему и раскрываем духовные законы. И таким образом продвигаемся. Это не просто, как какая-то красивая игра детишек в детском саду.

Вопрос (Торонто-1): Перед стремлением и желанием принести Ему наслаждение, есть ли здесь еще одно ощущение, что ты ценишь Его свойства отдачи, ты хочешь быть как Он? Тогда уже…

М. Лайтман: Есть еще условия, мы о них не говорим. Подождем, покуда это не раскроется всё больше и больше. (18:44)

Вопрос (Latin 7): Отмена должна ли быть обязательно по отношению к объединению? Как можно отменить себя перед десяткой и в то же время работать над объединением активно? А еще вопрос: «Творец предпочитает, чтобы я больше отменил себя, или чтобы я объединился? Или это одно и то же?»

М. Лайтман: Это одно и то же. Это одно и то же. Без самоотмены я не могу объединиться с товарищами. А без объединения с товарищами мы не преобразуем нас в единое кли по отношению к Творцу, чтобы Творец мог давать нам исправить объединение между нами и наполнить его Своим присутствием. (20:23)

Вопрос (Алматы): Что хочет убар, находясь в утробе матери, чтобы было у матери? Какое отношение у самого зародыша к матери?

М. Лайтман: Убар в водах своей матери (в Высшем) желает быть объединенным со всей своей группой, потому что это его тело духовное, насколько возможно в любом месте, в любом состоянии. И тем самым он хочет доставить наслаждение своей матери (Творцу). И, понимая, что если он объединится с товарищами, то он доставит наслаждение Творцу, и Творец сможет воздействовать на товарищей в группе и объединить их вместе. И вследствие этого, взрастить их, наполнить их, и так далее. Каждый из товарищей в группе должен стараться представить всё это таким образом.

В конце концов мы приходим к состоянию, когда мы все объединены, тела материальные исчезают. Материальный мир исчезает, он называется «воображаемый, иллюзорный мир». Мы объединены только в наших желаниях, в исправленных намерениях ради отдачи, и из этого у нас получается единая совершенная система, которая называется «Адам». И мы должны постоянно думать о том, что именно этим мы доставляем наслаждение Творцу. (22:26)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Без света, возвращающего к Источнику, какую работу я могу делать над своим эгоистическим намерением пока?

М. Лайтман: Я должен выполнять работу – без света, со светом – неважно. То, как мы говорим сейчас: насколько это возможно, объединиться с товарищами – для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. И всё.

Ученик: Думать о том, чтобы насладить Творца? Что это означает, думать об этом?

М. Лайтман: То, что ты хочешь сделать Ему добро.

Ученик: Спрашиваю, как об этом думать?

М. Лайтман: А это не знаю. Не можешь – не делай. Ты когда-то для кого-то что-то хорошее делал?

Ученик: Надеюсь, что да.

М. Лайтман: Надеешься, но не знаешь. Поэтому говорю – оставь это и продолжай, как ты действуешь сейчас, так к тебе и придет.

Ученик: Думать о Творце, когда у тебя нет Творца в твоих келим, что это означает?

М. Лайтман: То, что ты представляешь себе силу, которая наполняет всю реальность, а ты хочешь приблизиться к этой силе. Всё. Мне нечего больше добавить, это вопрос ощущения. (24:23)

Вопрос (Испания-2): Как почувствовать правильное намерение, чтобы насладить Творца? Ведь это каждый чувствует индивидуально в десятке, или же все товарищи чувствуют одинаково или похоже?

М. Лайтман: Каждый ощущает это лично, персонально, но тем самым мы помогаем друг другу.

Вопрос (KabU 3): Настраиваем ли мы намерение, когда видим, насколько мы не находимся в намерении и тогда просим, чтобы оно появилось?

М. Лайтман: Исключительно верно. Намерением мы раскрываем, насколько мы вообще не находимся в правильном намерении, а хотим быть близки к Творцу. Почему? Потому что инстинктивно мы ощущаем, мы понимаем, что это хорошо, это сильно, стоит относиться к Нему. А потом мы начинаем выяснять: каково будет мое намерение, мое отношение устремления к Творцу, для того чтобы было хорошо мне? Тогда тем самым я удаляюсь от Него. Я должен изменить суть моего устремления к Творцу, чтобы на самом деле приблизиться к Нему, ибо в духовном приближение и удаление происходит, согласно намерению. И тогда мы начинаем работать над намерением.

И мы начинаем понимать, что все ступени лестницы – это полностью намерение, намерение и только. Насколько свет возвращается, насколько я могу увеличить мое отношение к Творцу – таким образом мы уже вступаем на верный путь к цели.

Потихоньку, каждый урок ещё немного, ещё чуть-чуть. Только старайтесь возвращаться к тому, о чем мы говорим во время урока – о том новым, которое мы каждый раз всё больше и больше раскрываем. И старайтесь, как зубами пережевывать, пережевывать и глотать, и реализовывать так, чтобы назавтра были готовы к следующему этапу. (27:31)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Общая наша молитва должна быть только с правильным намерением – насладить Творца, порадовать?

М. Лайтман: Да, всё наше продвижение в духовном – только за счет усиления правильного намерения – чтобы постоянно больше относить его к Творцу, чтобы правильнее понимать, кто такой Творец, более мощно, кто такой человек, группа и даже весь мир. Мы всё хотим предоставить Творцу, как бы на подносе – эти желания, которые хотят за счет объединения доставить Ему наслаждение. Чем? Тем, что мы стараемся объединиться, для того чтобы Он смог раскрыться и наслаждаться. Его наслаждение в том, чтобы раскрыться в нижних. Поэтому мы должны стараться так поступать. Тогда мы увидим, насколько нам так же важно объяснить это всему миру и привести их к этому. Это всё впереди, этап за этапом. (29:10)

Вопрос (Италия-4): Если точно, как объединение в десятке может насладить Творца?

М. Лайтман: Мы даём Творцу то место, где Он может отдавать, раскрыться. И нет у Него большего наслаждения, чем то, что Он может собрать разбитые келим, которые готовы к тому, чтобы Он сформировал их. Они просят, чтобы Он собрал их и наполнил. Наслаждение Творца в том, что Он делает, что Он выполняет. Так дай Ему возможность выполнить! Он может выполнить исправления в той мере, в которой нижние поднимают МАН, хисарон к исправлению. В этом наша работа. Этим мы становимся партнерами Творца. (30:20)

Вопрос (Испания-1): В чем логика – почувствовать сопротивление к объединению перед зарождением (ибуром)?

М. Лайтман: Сопротивление к объединению мы будем чувствовать постоянно. Все войны, о которых мы читаем в Торе, все эти рассказы – всё от сопротивления объединению. Ничего не поделать! Из того, что мы пытаемся прийти к объединению, тогда мы начинаем поднимать молитву к Творцу, чтобы Он выполнил это объединение, чтобы исправил его, чтобы наполнил его светом хасадим, чтобы в этом свете хасадим мы смогли впоследствии получить свет хохма. Всё это происходит в нашем объединении между собой.

Вопрос (Болгария-1): Какая связь между отменой и намерением?

М. Лайтман: Отмена – это действие или состояние, к которому я хочу прийти. Намерение – это, что я думаю об этом состоянии. (32:03)

Вопрос (Москва-1): Я себя чувствую, как ребенок, который потерялся, пытается найти маму и у него никак не получается. И он даже не совсем знает, кого он ищет. И вот он плачет, и ему говорят: «Перестань плакать. Если ты хочешь маму найти, ты должен не свою боль как бы утешить, а ты должен что-то хотеть ради нее». Если эта картина верна, как в таком состоянии ребенок вообще на это способен: ему больно, и единственное, что он хочет, чтобы это у него прошло. Или что-то в этой картине, которую я описал, неверно?

М. Лайтман: Ты обязан всё же понять – то, что мы делаем, требует времени. И кроме того, всё происходит в реальности, практически, даже если я не понимаю, даже если я не хочу. Если я делаю это – из действия я начинаю понимать, как это должно быть. И я начинаю желать того, что должно быть. Мы находимся в мире практическом, который находится вне духовного. В духовном все действия другие: они все – в мысли, в желании, а у нас всё во внешних келим – руками, ногами. И зачем нам тогда это? Для того чтобы мы вошли в духовный мир чистыми. Из того, что я выполняю действия духовные, я постепенно начинаю ощущать в этих действиях внутренний Замысел, необходимость того, что стоит это делать, как написано – «привычка становится второй природой». И таким образом, мы продвигаемся. Поэтому ты правильно спрашиваешь, у тебя хорошая душа и не простая, глубокая. Поэтому надо приложить немного больше сил, продолжай и увидишь. (35:14)

Нам нужно намного больше выполнять действий выше желания – я не хочу, но делаю. Почему я делаю? Потому что написано, что так нужно делать. Но как я могу делать против желания? Я смотрю на товарищей в нашем мире через зависть, устремления и почести, и заставляю себя поступать так же, как товарищи. Я не хочу, но они тянут меня на собрание товарищей. Я не хочу, но я должен делать что-то по отношению к ним, потому что иначе не красиво. То есть мои эгоистические ощущения помогают мне быть в группе, находиться под их воздействием, воздействовать на них. И таким образом мы начинаем, пока впоследствии мы не раскрываем, что в этом есть польза – постепенно от материального переходим к духовному.

Ты делаешь многократно что-то руками, а затем начинаешь ощущать материю, как она должна быть сформирована. Даже если, допустим, складываешь камни и строишь стену здания, то ты начинаешь свою работу с того, когда ты ничего не понимаешь. Потом ты начинаешь понимать, из чего состоит кирпич, его желания, как можно его поместить: положить так или иначе, – начинаешь работать с материей и входишь в связь с ней. И тогда внутри у тебя уже есть ощущение, шаблон этого материала, с которым ты работаешь. (37:12)

То же самое с группой. Надо больше работать с группой, пока внутри ты не начнешь ощущать, что эта группа выстраивается внутри тебя. Затем эта группа не будет в виде тел товарищей: когда у одного – такие волосы, а у другого – такие уши, а третий – с таким носом, и еще один такой маленький, большой, глупый, умный, сильный и так далее. Ты перестанешь видеть всё это и начнешь за ними видеть их суть, их желание к духовному.

И тогда постепенно это просто перейдет в новое состояние, когда не будешь видеть тела, которые видел в воображаемом мире, а будешь видеть сочетание сил и желаний всех товарищей. Ты начнешь видеть, что это на самом деле подготовил для тебя Творец. И таким образом мы должны действовать в связи между нами, и хорошо, что Он поддерживает нас и не дал нам разбежаться. И мы приходим к духовной системе. Это занимает время, но мы изо дня в день движемся согласно программе. (38:47)

Вопрос (Latin 7): Я знаю, что я пытаюсь думать о намерении, но пока не выходит. Какой же процесс должен быть сначала? Перед тем, как я могу, выполнять какое-то действие, или я должен потом попытаться направить намерение? Как это работает?

М. Лайтман: Я дам тебе совет, да и вообще всем товарищам, всему мировому кли. Ты находишься, насколько ты можешь, внутри, на утреннем уроке, и ты проходишь еще раз, а если можешь и два раза, материалы утреннего урока. И тогда ты услышишь, о чем вообще шла речь. Я стараюсь на каждом уроке вносить в урок намного больше, чем можно услышать. И если вы приложите больше усилий, то вы больше услышите. Но в любом случае, и так, и так – это сработает. Терпение – и всё будет. (40:22)

Вопрос (Италия-4): Я хочу поблагодарить Вас за объяснение, которое две минуты назад Вы дали. Просто за один раз Вы удалили множество сомнений, как у меня, так и у товарищей. Вопрос: «Вы говорите о том, что мы не должны пользоваться разумом, а просто делать действие, потому что через действие мы включаем, запускаем другую мысль, разум, и он уже не наш, а общий, духовный разум, души Адама Ришона. Можете объяснить это?»

М. Лайтман: Да, конечно. Наш разум должен подсказать, объяснить нам, что с помощью нашего материального разума мы далеко не продвинемся. Он должен дать нам лишь рамки для нашего духовного объединения, и что главное – это молитва, которая уже создаст нам духовные свойства. (42:05)

Чтец: Мы в документе на тему: «Отмена как подготовка к ибуру». Отрывок восемь, пишет Бааль Сулам.

8. На самом деле он должен аннулировать власть многих во имя полной власти Творца и сказать, что человек не должен жить ради себя, а все, что он желает совершить, должно быть для и ради Творца…

М. Лайтман: Обратите внимание – всё для того, чтобы насладить Творца. Такое должно быть наслаждение на каждое действие: на каждое намерение, на плач, на слезы, неважно. Я не задействую себя, как будто ничего не делаю, кроме как – для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

…И таким образом он окончательно аннулирует свое правление и будет находиться в единственной власти – власти Творца. И только тогда он сможет увидеть истину, увидеть все то добро, которым Творец управляет миром.

Но пока человек признает власть множества, то есть его желания находятся как в сердце, так и в разуме – нет у него возможности видеть правду. А выход в том, чтобы идти верой выше знания и сказать: «Есть у них глаза, да не увидят истины» [Бааль Сулам. Шамати. 40. «Какой должна быть вера в Учителя»] (43:56)

Повторное чтение отрывка. (44:01-45:14)

М. Лайтман: То есть мы сейчас конечно же не видим ничего настоящего: ни в этом мире, который называется миром иллюзорным, призрачным, ни в мире духовном, в мире скрытом, ни самих себя мы не понимаем и не чувствуем в истинном виде, ни Творца. Мы буквально находимся в бессознательном, общем и тотальном состоянии во всем мироздании.

И в каком виде мы можем раскрыть себе мироздание, чтобы подглядеть, что происходит, чтобы начать существовать в нем? Это возможно лишь в той мере, в которой мы соединяемся друг с другом. С намерением – таким образом насладить Творца – подобно малым детям, которые готовы соединиться выше собственного эго только для того, чтобы порадовать маму. И всё время думают только о матери, потому что как только они оставят эту мысль, то сразу же начнут ссориться и драться.

Вопрос (Киев-1): На чем десятка должна сконцентрировать свою работу сейчас: на намерении ради Творца, или на отмене себя перед Творцом?

М. Лайтман: Я не вижу разницы между этим и другим, всё должно происходить вместе. И десятка должна хорошенько впитать материалы урока. Пройти несколько раз все отрывки утреннего урока, которые мы проходим. Ни весь документ, а только то, что мы прошли утром: два, три, четыре, пять пунктов, не больше. И постараться в этих отрывках отыскать себя в самых разных видах связи, в разных представлениях. Даже если вы запутаетесь – это неважно, главное, что вы впитываете и пережевываете материалы и таким образом продвигаетесь. Это то, что я рекомендую всем.

Ученик: Скажите, а что значит – отыскать себя в этих материалах?

М. Лайтман: Когда ты чувствуешь, что это для тебя написано, и ты реализуешь то, насколько ты это понимаешь, что должно быть, какова должна быть реализация.

Вопрос (Москва-7): Наслаждается ли Творец, – я конечно проверить не могу. А правильно ли мое намерение, что я хочу наслаждать Творца? Является ли индикатором радость, что я радуюсь от того, что хочу наслаждать Творца?

М. Лайтман: Да. В пути это тоже может быть, но главное, что и в твоих действиях в объединении с товарищами – предоставить место Творцу раскрыться и получить наслаждение. (48:47)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Что такое два желания: моха и либа?

М. Лайтман: У нас есть «моах – разум» и «лев – сердце» («либа» на арамите). Лев (сердце) – желание, а моах (мозг) – намерение. И сердце должно быть соединено с разумом, разум должен быть соединен с сердцем. И человек тогда чувствует, что его сердце и разум равны, и исходя из этого он действует.

Ученик: То есть он говорит, что пока у него есть два желания, он не может прийти к раскрытию. То есть я понимаю из этого, что есть у нас две силы: правая и левая, и мы должны объединить их. Это он имеет в виду?

М. Лайтман: Мы должны соединить в духовном действии все силы, мысли, желания – всё, что у нас есть внутри. И мы находимся в абсолютной преданности Творцу, и это будет проявляться всё больше и больше. Ты как раз продвигаешься хорошо и правильно.

Чтец: Правильно ли я понимаю, что новое сегодня – то, что мы должны объединиться и каждым своим действием доставить наслаждение Творцу? Каково действие, предшествующее этому намерению, если я хочу чувственно подготовить себя к этому, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Когда я ищу, с помощью какого своего действия: физического, духовного в молитве или в благодарении, или в объединении, – как я могу доставить наслаждение Творцу. И получается, что не так уж и важно то, что я делаю, важно намерение. И тогда я начинаю измерять свои действия по мере силы намерения, а не по мере силы самого действия. То есть я начинаю соотносить себя с тем, чтобы оценивать себя намерениями, а не действиями.

Ученик: Как измерить, доставлено наслаждение Творцу, и какая мера ежедневная?

М. Лайтман: Ну, насколько я всё больше и больше проверяю это, нахожусь в этом, забочусь об этом. Главное – это забота, забота в сердце человека передастся другим, что называется. Главное, насколько я забочусь о том, чтобы доставить наслаждение Творцу, буквально, как мать, которая заботится о том, чтобы сделать хорошее своему ребенку, как только возможно во всем. И в соответствии с этим, она и делает выяснения, и мы точно так же.

Ученик: Каково ощущение перед намерением доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: То, что мы в группе пробуждаем друг друга. И главное в нашей цели – это быть в намерении насладить Творца – это направление нашего развития как можно больше. И тогда каждый может дать разные советы, и так будем действовать.

То есть об этом должна быть вся моя забота, буквально как мать по отношению к ребенку, и тогда мы не ошибемся. Если мы вместе, мы сможем увлечь в этом всех товарищей, объяснить, насколько это важно. В этом цель творения – доставить наслаждение Творцу. И в той мере, в которой Он может на нас повлиять, мы можем почувствовать, насколько мы можем, объединившись, насладить Его. Таким образом мы раскрываем себя впоследствии в отдающих келим, ради отдачи. Потому что мы не хотим получать, нам не нужно получать, а мы это делаем – для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, чтобы Он мог насладить нас, чтобы Он мог нас наполнить. То есть всё ради отдачи.

Ученик: Это происходит в процессе «ибур»?

М. Лайтман: Нет, это происходит на протяжении всего времени до Окончательного Исправления. Не надо бежать. Я просто рассказываю, что таков путь. Мы входим и входим внутрь всё больше и больше и начинаем прояснять, что здесь важно, что здесь главное. Поэтому я и прошу, пройдите еще раз, переслушайте утренний урок на протяжении дня. (53:55)

Вопрос (USA Northeast): Я немного запутан. Когда Вы говорите: «Делайте, делайте!» – вы имеете в виде, что каждый товарищ делает по отношению к своей десятке? Получается, что каждый товарищ делает одно и то же действие? Это называется, что мы делаем? Или мы должны как-то объединиться вместе и делать одно действие вместе?

М. Лайтман: Вы должны быть на связи друг с другом. И не это главное в действии. Допустим, вы хотите что-то построить, и каждый делает какую-то часть. Вы договорились, кто и что должен делать. Но у вас есть одна цель, у вас есть одно намерение. И вы чувствуете, что вы выполняете одно действие, когда вы хотите достичь чего-то одного. И тогда неважно, как вы разбросаны по земному шару, главное для вас – согласиться, это должно быть договорено и определено.

Мы знаем, что мы делаем, чтобы было понятно, что нам нужно большее объединение. Чтобы не просто видеть друг друга в этих маленьких окошках на утреннем уроке, а мы на самом деле хотим видеть себя объединенными в духовное кли, в котором Творец раскроется и получит наслаждение.

Ученик: На самом деле, вопрос в том, что я обращаюсь к десятке и делаю какое-то действие, намерение, молитву, то есть у меня есть желание, у меня есть хисарон. И так же действует каждый из товарищей по отношению к десятке. И получается, что мы делаем вместе одно и то же действие, хотя каждый делает в отдельности. Это я имею в виду.

М. Лайтман: Этого недостаточно. То, что каждый понимает, что, если он не выполнит действие из своего сердца, он этим ослабляет всех. И все его товарищи тоже не смогут приложить правильное намерение к объединению, в направлении Творца как должно быть. Мы таким образом ослабляем наших товарищей, мы даже крадем возможность продвигаться. (56:34)

Вопрос (Фокус-группа): Вчера на трапезе я почувствовал, что хочу включиться в десятку, отменить всё. Была мощная трапеза. Почему невозможно сделать еще такие трапезы? Это то, что мы хотим.

М. Лайтман: Слишком много, не останется вкуса. Всё нужно делать по мере необходимости, всё, исходя из потребности. Если бы бриллианты были в таком количестве, как галька, так они бы и стоили, как камни обычные. Понимаешь? Ничего не поделаешь, необходимо, чтобы дорогие вещи были в небольшом количестве, в особом.

Обрати внимание, насколько мы, желание получать, которое создал Творец, и которые устремлены к Нему – насколько нас мало в мире (таких желаний). Что делать? Этого достаточно, по пирамиде. Нет необходимости в большом количестве людей первопроходцев, которые прорывают преграду (махсом) и входят в духовное. Они уже увлекут за собой остальных.

С трапезой то же самое. Ты должен впечатлиться трапезой и постараться на протяжении недели как-то изо всех сил двигаться теми силами, которые ты получил на трапезе. (58:41)

Вопрос (Сафон-2): Как не упасть чувственно в неожиданность и в иллюзию в духовной работе?

М. Лайтман: Какая иллюзия, о чем ты говоришь? Если ты постоянно хочешь насладить Творца, ты не находишься в каком-то заблуждении, ты находишься в духовном направлении, и всё. Какое здесь может быть заблуждение? Думай всё время, что ты хочешь доставить наслаждение Творцу, и всё – никаких проблем.

Ученик: То есть постоянная мысль о Творце?

М. Лайтман: Да. И не нужно ничего больше.

Вопрос (Флорида): Вы говорите о том, что мы должны постоянно проверять. Как мы можем проверить себя на самом деле, если эго постоянно путает и обманывает нас? И мы выясняем всё неверно.

М. Лайтман: Только через объединение с товарищами вы можете сформировать, направить и настроить самих себя правильно. И поэтому мы живем в материальном мире и в материальных связях между собой.

Вопрос (Турция-3): Я приложил усилия доставить наслаждение Творцу и не преуспел. Какое намерение я должен построить для того, чтобы следующее мое усилие было сильнее или более успешным?

М. Лайтман: Что у тебя не получилось? Ты был в этом намерении и упал с него? Или ты хотел бы выполнить какое-то действие? Мы говорим о намерении, о том, что я всё время стараюсь быть в намерении доставить наслаждение Творцу. И всё. И тогда мне необходимы товарищи, мне нужно мировое кли, я нуждаюсь в учебе – самые разные средства, для того, чтобы не упасть из такого намерения – доставить наслаждение Творцу, быть в поиске, всё время быть в этом.

А недостаток в таком намерении: провалы, неудачи – как раз и направят нас вперед к цели. И в чем цель творения, Окончательное Исправление? В том, что все наши действия, все наши желания все-все будут направлены на то, чтобы доставить наслаждение Творцу. И в этом мы как кли получим Его отношение – насладить нас, и тогда мы придем к абсолютному, полному слиянию. (01:02:05)

Вопрос (Чтец): Рав, я получил вопрос от товарища, если можно. Он говорит, что он понимает важность еще раз послушать урок в течение дня, но у него абсолютно нет на это времени из-за работы, проблем и так далее.

М. Лайтман: Да нет такого, не может быть, чтобы человек не потратил много времени и в поездках или где-то еще, когда стоит в очереди куда-то. Не бывает. Можно взять запись урока, не надо сидеть рядом с компьютером и смотреть, достаточно прослушать, чтобы в голове всё время крутилось.

Вопрос (Чтец): Мой вопрос в продолжение. У нас есть два раза в день две встречи по полчаса…

М. Лайтман: Мы уже говорили об этом, что может быть одну из этих встреч посвятить этому?

Ученик: То есть слушать урок в течение получаса или также отрывки?

М. Лайтман: Да, на протяжении получаса прослушать, прочитать отрывки, хорошенько их пережевать.

Ученик: Споем песню и вернемся к следующей части.

Песня (01:03:22-01:06:27)

М. Лайтман: Мы продолжим. Я не уверен, что это идет в том же направлении, о котором мы говорили – изменить наше намерение, главным образом насладить Творца. То есть мы говорим об объединении, говорим о сближении с Творцом. Но является ли это вместе с намерением насладить Его? Это я не знаю, давайте проверим.

Чтец: Есть отрывок номер три, который больше отвечает на это, мы его читали, может быть, он будет выглядеть по-другому.

М. Лайтман: Хорошо, читай.

Чтец: Отрывок номер три, пишет РАБАШ.

3. Когда человек может аннулировать свое «я» на некоторое время, говоря: «Я хочу отменить себя самого ради духовного, он не находится в эгоистических мыслях». И он хочет сейчас доставить радость Творцу, веря выше разума, несмотря на то что ничего не ощущает, верит, что Творец «слышит молитву, исходящую из уст каждого», и перед ним большой и малый равны и как может он спасти самого великого, так может помочь самому ничтожному. И это называется свойством зарождения (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца. [РАБАШ. Статья 31 (1986) «По поводу вскармливания и зарождения»] (01:08:17)

М. Лайтман: Здесь он не очень выделяет понятие намерения – доставить наслаждение Творцу. А отсутствие такого намерения не позволяет нам войти в ибур. То есть желание есть, а намерение всё еще недостаточное, незавершенное. Давай продолжим.

9. Главное, чтобы каждый ни в коем случае не думал о себе, что он считается праведником или чем-то еще внутри святого сообщества и совершенно отменит себя. И известно, что в десяти людях пребывает Шхина, ибо это целая ступень, а у целой ступени есть голова (рош), и руки, и ноги, и пятки. Это известно. Получается, что если каждый будет считать себя в группе «ничем», он будет считать себя по отношению к группе пяткой, тогда как они представляют собой голову и тело, и высшие органы. И когда каждый так считает себя, они действуют так, чтобы Он раскрыл им врата высшего изобилия и всего блага в мире. И главное привлекается человеком, который может привести себя в состояние «ничто» и «пятка» больше всех. [«Маор ва-Шемеш». Глава Экев] (01:10:19)

М. Лайтман: Вот так это в духовном: насколько мы стараемся, насколько нам удается отменить свое эго, то соответственно мы становимся всё больше и больше. И нет другого закона. Так мы можем себя измерить.

Вопрос (Hebrew 10): Как проделать этот переход из устремления выполнять эгоистические действия по отношению к товарищам, чтобы каждое действие теперь стало ради Творца? Как привыкнуть работать по-новому?

М. Лайтман: Ты всё верно сказал: привычка превращается во вторую природу. Я убеждаю себя в том, что духовное противоположно материальному, и насколько я отдаю ближнему, – мне во благо. Начни с этого. Знаешь, мы в жизни наблюдаем это, посмотри на политиков, насколько они дают, дают народу, для того чтобы их выбрали. Да? То есть нужно выполнять действия ради получения, и ты увидишь, что есть какая-то новая сила, сила отдачи. Так это происходит. И так мы переходим из материального в духовное. Пробуй.

10. Как можно быть «как один человек, с одним сердцем», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи». И как могут быть «как один человек, с одним сердцем»?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свое собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого. [РАБАШ. Письмо 42] (01:13:10)

М. Лайтман: Да, главное – это стараться, стараться в группе думать о величии группы, насколько мы объединяемся. И Творец берет в расчет только сумму наших усилий в их конечной форме, и так мы приближаемся к исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Из того, что мы изучаем, мы знаем, что каждый, кто больше своего товарища – и злое начало в нем больше. Сейчас между товарищами, теми, кто думает, что они больше отдают чем другие, и это ситуация, когда мы начинаем выяснять, мы приходим к состоянию, когда никто не может уступить. Что делать в этом состоянии?

М. Лайтман: Я бы вообще во все эти вещи не вмешивался. Ну какая мне разница, что думает каждый? Каждый ведь думает через собственную неисправленность. Зачем мне сейчас спорить, кто больше, кто меньше, кто выше, ниже, хуже, лучше? Зачем?

Нам нужно знать только одно: так это написано, и мы стараемся выполнить то, что написано, это для нас духовная инструкция, и всё. О чем вы там говорите между собой: кто стоит больше, кто стоит меньше? Что за низость и бестолковость вообще во всём этом?

То, что каждый думает, это его дело. Но почему все должны знать о том, о чем он думает? Нам нужно говорить между собой о том, что пишут нам каббалисты.

Ученик: А если он говорит, что таково мое мнение и я прав… (01:15:23)

М. Лайтман: Меня не интересует твое мнение и то, как ты вообще дерзнул выразить перед всеми свое испорченное мнение. Зачем ты вообще объясняешь, что у тебя там в голове? Мы должны воспринять то, что пишут нам каббалисты. (01:15:50)

Ученик: Как нам прийти… (01:15:51)

М. Лайтман: Как вы приходите к этому? В первую очередь, закрываете рот, открываете глаза и стараетесь читать и не спорить о том, что мы читаем, а понимать точно те слова, которые мы читаем. Даже если придется хоть тысячу раз пройти тот же самый текст и вообще ни о чем не говорить.

Каждый испорчен. Так зачем нам передавать испорченность друг другу? Откуда вы там такие умники взялись в этой группе? Что, – все так спорят, как будто бы у кого-то там есть правильное мнение? Кто такое делает?

Ученик: Спасибо. (01:16:46)

М. Лайтман: Закрыть рот, открыть глаза и читать, читать то, что написано. 10 раз сделайте, даже тысячу раз тот же урок, вообще каждый урок, вот эти отрывки первоисточников. И смотрите, что пишут каббалисты, пока это силой не войдет в ваши мозги и превратит вас из животных в людей. (01:17:17)

Вопрос (Москва-1): Какое место в работе по отмене занимает подход, когда я только представляю, что все более-менее находятся в этой работе ради Творца?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Насколько вот этот подход уместен, используется, когда я представляю, что товарищи в работе ради Творца?

М. Лайтман: Я всё время представляю себе, что мои товарищи понимают и чувствуют, и находятся гораздо больше и дальше, чем я во всей этой работе. И я им завидую, и стыжусь, и боюсь, что они обнаружат, насколько я хуже и ниже их. Почитайте, что пишет рабби Йоси Бен Кисма. (01:18:25)

Вопрос (Чтец): Вы сказали – в течение получаса читать эти отрывки, хорошенько их пройти, прожевать. А с другой стороны, Вы сказали – закрыть рот. Товарищи хотят понять, когда можно говорить, а когда нет?

М. Лайтман: Читать то, что написано. Читать то, что написано и не более того, пока это не отпечатается в мозгах и сформирует разум. Это то, что должно быть.

Ученик: Это чтение. А что – от нас, переживать, выяснить, сделать семинар?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это потом, потом, это не так важно. Вы знаете, что было раньше, тысячу лет тому назад, 2000 лет, 3000 лет? Книг не было. Вернее, были книги, но они были написаны в таком виде, даже 300-400 лет тому назад, ну сколько было книг у людей? Ну, была одна книга, скажем на 10 семей, и всё время читали ту же самую книгу, тот же самый текст, и этого было достаточно, чтобы прийти в духовное.

Ученик: Это пока еще не ясно. Я вижу, что многим товарищам неясно, потому что то, что мы делаем обычно, часть так, часть так, читаем эти источники и часть товарищей добавляют в семинаре, что они поняли или какое-то определенное понятие, или то, что услышали от Рава. Есть такое место для семинара между товарищами?

М. Лайтман: Да, это уместно после того, что как следует прочитали, и это четко отпечаталось в их мозгах, но не раньше. Если это еще до того, как отпечатался этот текст, то они начинают просто как будто докторскую писать, что называется.

Ученик: С какой осторожностью я должен подходить к товарищам, чтобы не раскрывать рот?

М. Лайтман: Когда есть тебе действительно, что добавить к тому, что написано. Что-то, какой-то особый момент. Но вот как сегодня. Где вот этот отрывок, восьмой? Смотрите, что написано. (01:21:03)

На самом деле человек должен аннулировать власть многих (и собственную власть) во имя полной власти Творца (перед властью Творца) и сказать, что человек не должен жить ради себя, а всё, что он желает совершить, должно быть для и ради Творца.

Чтобы доставлять наслаждение Творцу! Вот это в принципе, это ключевые слова – для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

И поэтому в каждом действии, в любой мысли, во всем, что мы делаем, мы должны желать доставлять наслаждение Творцу. То есть, когда я ловлю себя: «А! Забыл о Творце, забыл о том, что мы находимся в связи с Ним». И тогда я думаю: «Где я? Я отключился, я запутался. Я уже отдалился от того, чтобы стать убаром, чтобы войти в Него». То есть, я-я-я – я думаю о себе: где я, где я вижу себя? А мне нужно думать по-другому: с помощью каких действий я доставлю Ему наслаждение, а не то, где я нахожусь.

Об этом мы говорили вчера: как мы сменяем эгоистическое, материальное намерение, хотя оно и связано с Творцом, на альтруистическое, духовное намерение, которое действительно связано с Творцом, а не со мной.

Давайте перейдем ко второй части урока.

Песня (01:23:12-01:26:03)

Набор: И. Лисина, Э. Малер, Т. Ярошевская, Л. Лоскутова, Л. Панкова, М. Мартынова

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/fV1tp7we

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Haber

Haber

Haber

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır