94. אברהם הוא הנשמה, ושרה הגוף. אשרי חלקם של הצדיקים בעוה"ב, שכך הוא התורה בליבם כמו מעיין גדול, שאע"פ שסותמים אותו, מרוב המים יפרצו וייפתחו מעיינות הנובעים לכל עבר.
95. לעולם אין גוף האדם נכנס אַחַר פטירתו בחשבון הצדיקים ע"י דוּמה, עד שתראה לו הנשמה מכתב לסימן, שהכרובים נותנים לה בגן עדן.
כי הנשמה אחר שנכנסה לגן עדן, היא הולכת לעלות למקומה למעלה, לבינה, ולא לרדת למטה, למלכות. אבל קודם שתעלה ותיכנס למקומה, נעשית אפוטרופוס הגוף ע"י דוּמה. ומראה לדוּמה שהגוף ראוי לקבל שכר 400 עולמות.
96. דוּמה יודע, שהגוף ראוי לשכר 400 עולמות, קודם שהגוף מראה לו. משום שמכריזים על זה בגן עדן. אבל בעת שנותנים לנשמה המכתב לסימן, מחפשת את הגוף להכניס אותו בחשבון הצדיקים ע"י דוּמה. וכמ"ש, אך אם אתה לוּ שמעני, נתתי כסף השדה, קח ממני. כסף השדה, הוא הכיסוף והחמדה ל-400 עולמות, שנותנים לגוף לרשת.
הצדיקים שזכו לקבל בחייהם המוחין, המושפעים על המסך שבקו אמצעי, מקבל דוּמה את המסך הזה, הנקרא חשבון, ומטהר עימו את גופו של צדיק אחר פטירתו, ומכשירו לתחייה. ובזה ב' דרכים:
א. שקומת האור היא העיקר המטהר את הגוף, שהגוף זכה בחייו לקבל אלו המוחין הנמשכים מקו אמצעי, הנקרא 400 עולמות של כיסופים. ואז מקבל דוּמה את הגוף, ומכשיר אותו לתחייה.
ב. שהמסך, הנקרא חשבון, גם נקרא פנקס, הוא העיקר המטהר את הגוף. וע"כ כיוון שהנשמה זכתה בו, כבר היא מתחילה לשאת ולתת עם דוּמה בשביל הגוף.
בעת שנותנים לנשמה המכתב לסימן, מחפשת את הגוף להכניס אותו בחשבון הצדיקים ע"י דוּמה. וכמ"ש, אך אם אתה לוּ שמעני, נתתי כסף השדה, קח ממני. כי נתתי, פירושו שהכסף כבר מוכן. ורומז על המסך.
כי כשיש לו מסך, כבר הקומה מוכנה לצאת עליו מאליו. והקומה היוצאת על המסך, היא 400 עולמות של כיסופים. אבל אין צורך לדבר עם עפרון מעניין הקומה עצמה, כי כיוון שהשיג המסך, כבר מכריזים עליו בגן עדן שהוא צדיק, וראוי לקבל את הקומה, שהיא 400 עולמות של כיסופים.
97. מי שהוא עפר, יוכל לזכות לכל זה, ל-400 עולמות של כיסופים? מי יזכה ומי יקום? כמ"ש, מי יעלה בהר ה', ומי יקום במקום קודשו.
98. כתוב, וישמע אברהם אל עפרון, וישקול אברהם לעפרון את הכסף, ארבע מאות שקל כסף, עובר לסוחר. הכסף, זהו הכיסוף הגדול אחר אלו העולמות החמודים. ארבע מאות שקל כסף, 400 עולמות של הנאות ותשוקות.
עובר לסוחר, יעבור כל שערי שמיים וירושלים של מעלה. ואין מוחה בידו. כלומר, שהזוכה לאלו המוחין של 400 עולמות של כיסופים, נמצא שלם בכל המדרגות של שערי שמיים וירושלים של מעלה. ואין מי שיקטרג עליו שם.
ומה שלא אמר גם בירושלים של מטה, הוא משום, ש-400 הללו הם חו"ב תו"מ דאורות, שהם מלובשים בכח"ב ות"ת דכלים. וחסר לו כתר דאורות משום שחסר לו מלכות מהכלים, כנודע מערך ההופכי שבין האורות לכלים. והמלכות דכלים היא ירושלים של מטה. כי ירושלים של מעלה היא בינה, וירושלים של מטה היא מלכות, שלא תתוקן אלא בגמה"ת.
ולפיכך מטרם זה אין יותר מארבע מאות שקל כסף. להורות שחסר שם כתר, מאורות, ומלכות, מכלים. וע"כ אומר, בירושלים של מעלה, ואינו אומר, בירושלים של מטה.
אבל עכ"ז הארתם של אלו 400 עוברת ומאירה בחלקה גם אל המלכות. וע"כ כתוב, עובר לסוחר. כי המלכות נקראת סוחר, כמ"ש, הייתה כאוניות סוחר. וע"י הארה זו העוברת אליה, נעשית מוכשרת לאט לאט לקבל שלמותה בגמה"ת.
99. ואחרי כן קבר אברהם את שרה אשתו, את הגוף. ונמנה בכתב הממונה עם שאר הצדיקים בחברתם ע"י דוּמה, שהוא עניין החשבון. כל אלו הגופים, הכתובים בידיו של דוּמה ונפקדים על ידו, יקומו לתחייה בזמן שעתיד הקב"ה להחיות שוכני העפר. אוי להם לרשעים, שאינם כתובים על ידו בכתב, שהם יאבדו בגיהינום לעולם.