Наследование земли

(по рукописи)

Исраэль не вернутся в свою землю, пока не станут одним целым.

Сказали наши мудрецы: «Исраэль не будут избавлены, пока не станут одним целым»¹.

2. И следует понять, какое отношение единство Исраэля имеет к Избавлению.

3. И рассмотрим перед этим [вопрос Авраама]: «Как узнаю я?..»², «Что пришельцами будет потомство твое…»³, «А после они выйдут с большим достоянием»⁴. И непонятно, почему это является ответом на вопрос Авраама.

4. И следует понять: всё это творение, в котором человек так сильно страдает – зачем оно мне нужно? Неужели же Он не мог насладить Свои творения без этого всего?

5. Однако в книгах написано, что души не могут получить доброе вознаграждение, ради которого Он создал мир и эти души, не имея сосуда 'кли', пригодного для получения, а кли это достигается человеком только лишь посредством усилий и труда по исполнению заповедей, основанных на трудных обстоятельствах и борьбе, которую человек ведет со злым началом и с многочисленными помехами и затруднениями, ибо эти страдания и усилия в Торе и заповедях формируют кли души, способное принять всё благо и наслаждение, ради которого Он создал все творения.

6. И отсюда становится ясно высказывание бен Хэй Хэй⁵ в мишне из трактата Авот, которое гласит: «По страданию – награда»⁶, что означает, что вознаграждение измеряется мерой страдания. И, на первый взгляд, непонятно, какое отношение имеет страдание человека к его вознаграждению.

7. И из сказанного совершенно ясно, что весь смысл страданий и усилий, которые уготованы в мире, состоит в формировании кли для получения хорошего вознаграждения за усилия в Торе и заповедях. И само собой понятно, что чем больше его страдания в Торе и заповедях, тем больше его кли, и, таким образом, он готов получить максимальное вознаграждение.

8. И теперь понятен ответ Творца на вопрос праотца Авраама: «Как узнаю я?..» Ибо вопрос праотца Авраама был вызван тем, что благодаря святости своего духа он видел величину размаха хорошего вознаграждения, которого должен будет удостоиться Исраэль благодаря наследованию земли [Израиля]. Ведь всё исполнение заповедей зависит от земли [Израиля], и потому праотец Авраам вопрошал: «Как узнаю я, что унаследую ее?», иными словами: «Как я узнаю, что сыны Исраэля смогут удостоиться такого большого вознаграждения и такого большого размаха, ибо, откуда у них будут большие келим, достойные такого замечательного получения?» И на это отвечал ему Творец: «Пришельцами будут потомки твои, … и будут их угнетать четыреста лет…», т.е. тогда у них будет много усилий в Торе и заповедях. И тогда он понял, что на этом пути, они, безусловно, получат большие получающие келим, и ответ этот совершенно удовлетворил его.

9. Из наших слов следует, что для наследования земли [Израиля] нужна большая подготовка, ведь вся действенность Торы и заповедей зависит от нее, ибо благодаря ей мы удостаиваемся всего изобилия и блага, которые задумал Творец для всех душ Исраэля прежде, чем создал их. И по этой причине праотец Авраам удивлялся, ибо он не понял, откуда они возьмут такие большие получающие келим, чтобы удостоиться святости этой земли. Пока Творец не сказал ему, что усилия в Торе и заповедях в египетском изгнании подготовят для них эти большие келим, и они будут достойны этой святой земли, как выяснилось выше.

10. И это непонятно. Еще можно было бы понять это в отношении занимающихся Торой, но занимающиеся делами этого мира, совершенно не готовые заниматься Торой, – за что они удостоятся этих келим?

11. Однако объяснение состоит в том, что потому и сказано в вышеприведенном мидраше, что «Исраэль не будут избавлены, пока не станут одним целым». Ведь общность Исраэля – это, действительно, один организм, где у каждого органа есть особая, отведенная ему роль. Например, голова обсчитывает разум и знание. А руки работают и обеспечивают питание для головы. А голова избавлена от того, чтобы работать самой, и у нее нет в этом необходимости, ибо руки обеспечивают ее. А у рук нет необходимости просчитывать, как работать, поскольку головы для них совершенно достаточно.

12. Если Исраэль станут одним целым, подобно единому телу, где производящие работу, т.е. руки, являющиеся частью тела, обеспечивают голову, то усилия и страдания исполняющих Тору и работу дополнят этих работающих… И мидраш становится совершенно понятным: «[Исраэль не будут избавлены, пока не станут] одним целым», «и придет избавитель для Циона»⁷.