Затем, что Всесильный возвестил тебе все это

58) Сказал рабби Хия: «Фараон хотел испытать Йосефа, изменил ему детали сна, но поскольку Йосеф был знаком со ступенями, на которые указывает его сон, смотрел на каждую деталь и говорил: "Так ты видел", и выстроил одну за другой все подробности как положено».

59) «И сказал Фараон Йосефу: "Затем, что Всесильный возвестил тебе все это, нет столь проницательного и мудрого, как ты"»¹. «"Затем, что (ахарэй אַחֲרֵי) Всесильный возвестил тебе" означает – ты был сзади меня (ахарай אַחֲרַי), когда видел я сон, ты там находился. И потому сказал он: "Все это"⁶⁷ – ты узнал, каким был сон, и ты узнал разгадку его».

60) Сказал рабби Ицхак: «В таком случае, Йосеф сказал всё, и сам сон и разгадку, подобно Даниэлю, который рассказал сон и его разгадку?» Сказал ему: «Это не то же самое. Йосеф смотрел, исходя из слов Фараона, который рассказывал детали сна известных ступеней, и видел, что тот ошибался, так как детали его не были в том порядке, который установлен на этих ступенях сна. И он говорил ему: "Не так ты видел, а так", ибо ступени идут по порядку. Однако Даниэль совсем не смотрел, исходя из слов Навухаднецара, и всё рассказал ему – и сон и разгадку».

61) «Что сказано о Даниэле: "Тогда Даниэлю в ночном виде́нии была открыта тайна"². Что такое "ночное видение"? Это ступень Гавриэля, являющаяся свойством "виде́ние", и это видение от видения».³

Объяснение. Нуква называется "ночь", и она является виде́нием, т.е. зеркалом, что означает свечение Хохмы. И поскольку нет свечения Хохмы ни в каком парцуфе, кроме нее, Нуква называется зеркалом, или видением. И потому ночь – это свойство «виде́ние». И «ночное видение» – это, как он говорит, видение от видения, и это ангел Гавриэль, так как видение в нем исходит от видения, являющегося Нуквой.

62) «Смотри, что сказано: "И вот слава Всесильного исраэлева пришла с пути восточного, и голос Его как шум многих вод, и земля озарилась славой Его"⁴. А что сказано после этого: "И подобно это видение видению, которое я видел, как видение, какое видел я, когда приходил возвестить гибель городу, и эти видения как видение, какое видел я у реки Кевар. И пал я на лицо свое"⁵. Все эти виде́ния, упомянутые в этом стихе, это шесть ступеней, являющихся видениями».

Объяснение. «И подобно это видение видению» – это два, «и эти видения» – во множественном числе, это тоже два, всего четыре, «как видение, какое видел я» – их два, итого шесть видений, т.е. шесть сфирот ХАГАТ НЕХИ Нуквы.

И «видение от видения», и это Гавриэль, есть у него зеркало, в котором видны высшие цвета, и это шесть видений, которые в Нукве. И они видны в этом виде́нии, т.е. Гавриэле, который называется «видение от видения». И есть видение видения и еще видение видения, одно над другим. Иными словами, есть в видении видения, являющегося Гавриэлем, много ступеней, каждая из которых определяется как видение видения. И это означает видение от высшего видения, т.е. Нуквы. И это шесть свойств «видение видения», одно над другим, исходящие от шести видений Нуквы, и все они находятся на известных ступенях, т.е. ХАГАТ НЕХИ, и они властвуют, и на них разрешаются все сны в мире. И они подобны тем, что выше них, – подобны шести видениям в Нукве.

63) Поэтому о Даниэле сказано, что ему «в ночном виде́нии была открыта тайна»⁶⁸. Не сказано: «Открылась тайна», а «была открыта тайна», потому что одна из этих ступеней ночного видения раскрыла ему сон и его разгадку. Но Йосеф, исходя из слов Фараона, рассмотрел высшие ступени, на которые указывал сон, и сказал его разгадку Фараону.

64) И поэтому назначил тот его над всей землей египетской, так как Творец дал ему присущее ему, Йосефу. Уста, не прикоснувшиеся к греху, сказано: «По слову твоему (досл. по устам твоим) будет кормиться весь мой народ»⁶. Рука, не приблизившаяся к греху, сказано: «И надел его на руку Йосефа»⁷. Шея, не приблизившаяся к греху, как сказано: «И возложил золотое ожерелье на шею ему»⁷³. Тело, не приблизившееся к греху: «И облачил он его в одежды из тонкого льна»⁷³. Нога, которая не восходила к греху, сказано: «И возвел его на вторую колесницу»⁸. Мысль: поскольку не думал о грехе, называли его проницательным и мудрым. Сердце, не помышлявшее о грехе: «И возглашали перед ним: "Преклоняйтесь!"⁷⁴» И всё он получил присущее ему.

65) «И вышел Йосеф от Фараона, и прошел он по всей земле египетской»⁹. Сказал рабби Хизкия: «Для чего "и прошел он по всей земле египетской"? Для того, чтобы воцариться над ними, ибо так и возглашали перед ним» – ведь возглашали перед ним: «Преклоняйтесь!» «И еще, чтобы в каждом месте собрать запасы зерна». Сказал рабби Эльазар: «Собрал Йосеф запасы зерна в каждом месте, чтобы не сгнило оно» – ведь «съестное с полей окрестности каждого города собрал он в нем»¹⁰, и не поместил зерно одного места в другое место. Ибо в природе всякого места – хранить плоды, выросшие в нем.

66) Сказал рабби Шимон: «Всё, что сделал Творец, – всё для того, чтобы воплотить кругообороты» – т.е. воплотить в жизнь и ускорить все факторы на благо Исраэля, «ибо Он желал выполнить свое обещание». «Посмотри сам, когда Творец создавал мир, Он произвел сначала всё, что нужно миру, а потом произвел человека на свет и нашел ему пропитание».

67) «И так же сказал Творец Аврааму: "Узнай же, что пришельцами будут потомки твои на земле не своей … а затем они выйдут с большим имуществом"¹¹. Когда Йосеф пришел в Египет, там не было большого имущества. Творец повернул события и наслал голод на весь мир, и весь мир принес серебро и золото в Египет, и наполнилась вся земля египетская серебром и золотом. А после того как было приготовлено большое имущество во всей полноте, Он привел Яакова в Египет».

68) «Ибо таковы пути Творца, который сначала создает лечение, а после этого поражает болезнью. Сначала Он подготовил большое имущество в Египте, а потом привел их в изгнание. И для того Он и повернул события и наслал голод на весь мир, – чтобы несли серебро и золото всего мира в Египет».

69) «Ради Йосефа, который был праведником, сделал Он так, чтобы Исраэль получили богатство, серебро и золото, как сказано: "И вывел их с серебром и золотом, и нет бедного среди их колен"¹². И благодаря праведнику пришло это к Исраэлю. И всё это – чтобы удостоить их будущего мира».

70) «"Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь"¹³. Этот стих заключает в себе высшую тайну. "Наслаждайся жизнью" – это жизнь будущего мира, ибо счастлив человек, который удостоился его как полагается».

71) «"С женою, которую любишь"⁷⁹ – это Кнессет Исраэль», т.е. Нуква, «потому что любовь, о которой говорится, относится к ней, как сказано: "И любовью вечною возлюбил Я тебя"¹⁴. Когда? В тот час, когда правая сторона охватывает ее, как сказано: "Поэтому ниспослал тебе милость (хесед)"⁸⁰», и хесед – это правая сторона.

72) «"Все дни суетной жизни твоей"⁷⁹, так как она» – Нуква в гадлуте, называемая Кнессет Исраэль, «соединилась с жизнью» – Биной, «и она – мир, в котором есть жизнь, ибо в этом мире», Нукве, «нет жизни» – относительно ее собственного свойства, «поэтому он называется суетной жизнью, потому что находится "под солнцем"» – Зеир Анпином, и должен получать от него.

«И света солнца не доходят сюда, в этот мир. А удалились они из мира в день, когда был разрушен Храм, как сказано: "Солнце померкло при восходе своем"¹⁵, ибо свет его поднялся вверх, и не светит оно внизу, как сказано: "Праведник пропал"¹⁶». И это Есод Зеир Анпина, который передает наполнение вниз, этому миру, т.е. Нукве. И потому нужно притянуть к ней жизнь от Бины, как сказано: «Наслаждайся жизнью»⁷⁹.

73) «"Ибо это доля твоя в жизни"⁷⁹ – это зивуг солнца», Зеир Анпина, «с луной», Нуквой; потому что нуква называется «доля», а свет солнца – это «жизнь». «И солнце должно войти в луну, а луна – в солнце, чтобы не было разделения между ними. И это доля человека» – т.е. чтобы он привел своими действиями к высшему зивугу, «прийти посредством их к будущему миру».

74) «Что сказано после этого: "Все, что найдешь возможным сделать своими силами, – делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь"¹⁷. Нужно внимательно изучить эту фразу, сказано: "Все, что найдешь возможным сделать" – разве отменен ремень?!» – т.е. нет более страха перед карающим ремнем, «что позволено человеку делать всё, что он может?» «Однако "сделать своими силами" сказано. "Своими силами" – это душа человека, которая является силой человека, чтобы удостоиться этого мира и мира будущего». И объяснение сказанного следующее. «Всё, что найдешь возможным силами души твоей сделать» – добрые дела, «делай и не ленись» – ибо тогда ты удостоишься обоих миров.

75) Другое объяснение. «Своими силами» – это женщина, т.е. Кнессет Исраэль, и это сила, с помощью которой можно укрепиться в этом мире и в будущем мире. И должен человек удостоиться в этом мире этой силы, чтобы укрепиться с ее помощью в будущем мире. И смысл слов: «Всё, что найдешь возможным своими силами», а это Нуква, «сделать» – добрые дела в этом мире, «делай» – и удостоишься будущего мира.

76) И нужно укрепляться в добрых делах в этом мире, поскольку после того как человек выходит из этого мира, нет у него силы сделать хоть что-нибудь, чтобы он мог сказать: «Сейчас, с этого момента и далее, я буду делать добрые дела», – ибо, конечно, «нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь»⁸³. А если не удостоился человек в этом мире, не удостоится потом в будущем мире. И тот, кто не запасся провизией в дорогу, ведущую из этого мира, не будет есть в будущем мире. И есть добрые дела, совершаемые человеком в этом мире, от которых он питается здесь, в этом мире, а всё вознаграждение остается для будущего мира, чтобы питаться от них.

77) Йосеф удостоился этого мира и будущего мира, поскольку хотел он соединиться с женщиной, боящейся Творца, т.е. с Нуквой, которая является этим миром, как сказано: «И (как же) согрешу пред Всесильным (Элоким)»¹⁸, и это Нуква, называемая Элоким. И потому удостоился он управлять этим миром и удостоил Исраэль.

78) «И собрал Йосеф все серебро»¹⁹. «Так и должно быть – ведь та река, которая берет начало и вытекает из Эдена» – т.е. Есод, называемый Йосеф, «собирает всё» – т.е. она состоит из всех сфирот и получает от них, «и всё богатство находится в ней». «Именно поэтому сказано: "И поместил их Творец на своде небесном"²⁰» – потому что Есод называется небосводом, который светит земле, свойству Нуква. «И всё было так, как и должно быть, поскольку именно Йосеф» – свойство Есод, «должен был управлять царством (малхут)» – Нуквой, и наполнять ее.

79) «Сказано: "И возвел его на вторую колесницу"⁷⁴. Что такое "вторая колесница"? Творец сделал праведника правителем, поскольку от него питается мир» – т.е. Нуква, «и от него он должен питаться». «И у Творца есть высшая колесница» – ХАГАТ и Малхут, которые выше хазе Зеир Анпина, «и есть у Него нижняя колесница» – Нуква.²¹ «И нижняя колесница называется второй колесницей, а Йосеф называется праведником» – т.е. Есодом, «и ему подобает ехать на второй колеснице, что у Творца. И все это – сообразно высшим свойствам».

80) «И возглашали перед ним: "Преклоняйтесь!"⁷⁴ Что означает "преклоняйтесь"? Это связь, благодаря которой соединились солнце с луной» – т.е. Есод, объединяющий Зеир Анпин и его Нукву. «И все совершают преклонение, когда доходит до этого места», – поскольку преклонения в молитве во время произнесения слова «благословен» указывают на Есод, называемый благословенным, и в память о преклонениях возглашали перед ним: «Преклоняйтесь (авре́х אַבְרֵךְ)», что происходит от слов: «И поставил на колени (ва-явре́х וַיַּבְרֵךְ) верблюдов»²². «"И поставил его над"⁷⁴ всем миром» – над Нуквой, «и все жители мира благодарят его за это» – за то благо, которое он дает им. «И все это соответствует высшим свойствам».

81) «Творец сотворил царство земное по подобию небесного царства, и всё сотворил одно против другого» – потому что у всего, что есть на земле, есть соответствующий корень на небесах. «И всё, что было создано на земле, было перед Творцом в самом начале» – наверху на небесах. «Святая Малхут не получила совершенного царства, пока не соединилась с праотцами, потому что Творец сотворил высшую Малхут, чтобы она светила от свойств праотцев».⁸⁷

82) «И Йосеф-праведник сначала спустился в Египет, а затем привлек он с собой Шхину, так как Шхина идет лишь за праведником. И потому сначала Йосеф был приведен в Египет и получил всё богатство мира, как полагается. А затем Шхина спустилась в Египет, и все колена с вместе ней».

83) «И потому Йосеф, который оберегал святой союз, удостоился возвыситься на своем месте» – т.е. стал строением для Есода Зеир Анпина, «и удостоился и высшего царства и нижнего царства. И потому всякий, кто оберегает святой союз, как будто полностью выполнил всю святую Тору. Ибо этот союз равен всей Торе».