14) «"Пусть возьмут Мне приношение"20. Провозгласил рабби Йегуда: "Как велико благо Твое, которое хранишь Ты для боящихся Тебя, делаешь уповающим на Тебя"1. Это изречение изучено, и мы учили, но эту тайну великий светоч поставил среди высших тайн"».
15) «"Высшая ступень, являющаяся свойством высшего мира", т.е. Бина, "называется МИ. Нижняя ступень, являющаяся свойством нижнего мира", Малхут, "называется МА. И мы учили"», сказано: «Что (ма) Творец Всесильный твой требует от тебя»2. «"Читай не "что (ма מה)", а "сто (меа מאה)", поскольку все высшие ступени в совершенстве своем, и их пятьдесят, находятся здесь", в Малхут. "И поэтому она называется "сто (меа מאה)"». Объяснение. Потому что пятьдесят – ее, и это КАХАБ ТУМ, каждая из которых содержит десять, и пятьдесят – Бины, итого – сто. И поэтому Бина называется МИ (מי), и это пятьдесят, а Малхут – МА (מה), и это – сто (меа מאה), поскольку она содержит в себе также и пятьдесят Бины.
16) «"Еще одна причина того, почему" Малхут "называется МА. Хотя высшее притяжение" Хохмы "нисходит через высшие ступени", Бину и Зеир Анпин, "она не раскрывается, пока не восполнится здесь", в Малхут,3 "в месте окончания всех ступеней, окончания притяжения всего, и не установится там явно", в свечении Хохмы. "И хотя она раскрывается там больше, чем везде, она существует для вопроса: "Что (ма מה)? Что (ма מה) видел ты? Что (ма מה) узнал ты?" Как сказано: "Ибо не видели вы никакого образа"4».
17) «"И поэтому сказано: "Как велико благо Твое"21». «Как (ма מה)»21 – это Малхут, «велико благо Твое»21 – «"это основа (есод) мира", т.е. Есод Зеир Анпина, "которая называется великим благом, как сказано: "И (за) великое благо дому Исраэля"5. Потому что первый свет", включенный в Есод, "называется просто "благо", а здесь содержатся захар и некева"», и некева тоже называется МА, и из-за того, что в ней раскрывается Хохма, она тоже включена сюда, и сказано: «Как (ма מה) велико благо Твое»21. И поэтому сказано: «Велико», ибо «велико» указывает на свечение Хохмы. «"Которое хранишь Ты"21 – потому что этот свет скрыт так же, как и первый свет скрыт и хранится для праведников. "Делаешь"21 – потому что здесь", в Малхут, называемой МА по причине включения Бины в нее, "это искусство (создания) всего, искусство (создания) всего мира, искусство (создания) всех душ и духа (нешамот и рухот)"». Ибо если бы не было этого искусства включения Бины в Малхут, не вышли бы никакие мохин в ЗОН и трех мирах БЕА.
18) «"Этим действием", включением Бины в Малхут, "совершил Творец создание всего мира, как мы уже сказали. И это смысл сказанного: "Вначале создал Всесильный небо и землю"6. И этим действием была сделана и возведена Скиния, т.е. по образу высшего мира", Бины, "и по образу нижнего мира", Малхут. Поэтому сказано: "Пусть возьмут Мне приношение"21. "Мне приношение" – это две ступени", Бина и Малхут, "являющиеся одной, когда они соединяются вместе"».
Писания, Псалмы, 31:20. «Как велико благо Твое, которое хранишь Ты для боящихся Тебя, делаешь уповающим на Тебя пред сынами человеческими!»↩
Тора, Дварим, 10:12. «И ныне, Исраэль, что Творец Всесильный твой требует от тебя? Только бояться Творца Всесильного твоего, ходить всеми путями Его и любить Его, и служить Творцу Всесильному твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоей».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 340, со слов: «И, кроме того, так же как высшая Хохма…»↩
Тора, Дварим, 4:15. . «И очень оберегайтесь ради душ ваших, ибо не видели вы никакого образа в день, когда говорил Творец вам на Хорэве из огня».↩
Пророки, Йешаяу, 63:7. «О милости Творца напомню, о восхвалениях Творца, как (и следует) за все, чем наградил нас Творец, и (за) великое благо дому Исраэля, которым Он наградил их по милосердию Своему и по множеству милостей Своих».↩
Тора, Берешит, 1:1. «Вначале создал Всесильный небо и землю».↩