Благословите Творца благословенного

169) «"Благословите (эт) Творца"¹. Именно "эт"», что указывает на Малхут, называемую «эт», «"как мы объясняли выше.² "Эт" – это суббота кануна субботы", т.е. ночь субботы, свойство Малхут. "Благословен Творец благословенный"¹⁷⁶. "Благословен" – это выход благословений от источника жизни и место, из которого выходит всё орошение для питания всего", Есод Бины. "И поскольку это источник, наполняющий свойство "знак союза", Есод Зеир Анпина, "называют его "благословенный", и это родник, питающий колодец", т.е. Есод, являющийся родником, который питает Малхут, называемую колодцем. "И поскольку благословения приходят туда", в Есод Зеир Анпина, "то, конечно же, этот колодец наполняется, и вода в нем никогда не иссякает"», т.е. хасадим, называемые водой.

170) «"И поэтому не говорят: "Благословен (эт) Творец благословенный", а "благословен Творец"¹⁷⁶, ведь если бы не приходил туда", в Есод Зеир Анпина, "родник от высшего источника", Есода Бины, "то вообще не наполнялся бы колодец", т.е. Малхут, так как Малхут может наполняться только от Есода Зеир Анпина, "и поэтому" говорят: "Благословенный", и это Есод Зеир Анпина. "Почему Он "Благословенный"? – потому что Он восполняет и орошает "вовеки"¹⁷⁶, и это суббота кануна субботы, Малхут. И мы приводим благословения в место, называемое благословенным", Есод Зеир Анпина. "И после того, как они приходят туда, все они нисходят "вовеки", т.е. к Малхут. И это (означает): "Благословен Творец благословенный"¹⁷⁶ – до сих пор", т.е. до Есода Зеир Анпина, называемого благословенным, "приходят благословения от высшего мира", Бины. "И все они нисходят "вовеки", т.е. в Малхут, "чтобы благословиться и ороситься, и стать совершенной, как подобает, – наполненной со всех сторон"».

171) Теперь Зоар выясняет смысл каждого слова отдельно в (возглашении): «Благословен Творец благословенный»¹⁷⁶, и говорит: «"Благословен"¹⁷⁶ – это высший источник, Есод Бины, "от которого исходят все благословения. И когда становится полной Луна, мы ее тоже называем "благословен" по отношению к нижним. Однако здесь "благословен" – это высший источник, как мы уже сказали. "Творец (АВАЯ)"¹⁷⁶ – это средняя из всех высших сторон", т.е. Зеир Анпин, являющийся средней линией. "Благословенный"¹⁷⁶ – это мир в доме", т.е. Есод Зеир Анпина, называемый миром, "родник колодца для восполнения и орошения всего. "Вовеки"¹⁷⁶ – нижний мир, который должен благословиться, и елей и величие", т.е. наполнение, нисходящее "при произнесении: "Благословен Творец благословенный"¹⁷⁶, всё это – ради "вовеки"», т.е. Малхут.

172) «"И поэтому весь народ должны произнести это благословение. И в канун субботы, с желанием сердца и с радостью, они должны начать с этого благословения, для того чтобы благословилась этим благословением эта суббота кануна субботы", и это ночь субботы, т.е. Малхут, "святым народом как подобает"».

173) «"Когда Исраэль начинают благословлять, этот голос разносится по всем небосводам, которые благословляются святостью кануна субботы. Счастливы вы, святой народ, так как вы благословляете и освящаете внизу для того, чтобы наверху благословились и освятились множество высших святых станов. Счастливы они в этом мире и счастливы они в мире будущем. И Исраэль не произносят это благословение, пока не увенчаются украшениями святых душ, как мы сказали. Счастлив народ, удостоившийся их в этом мире, чтобы удостоиться их в мире будущем"».

174) «"В эту ночь мудрецы совершают слияние, когда они украшаются этими святыми душами, и хотя мы это уже объясняли, всё это – одно целое. И в любом месте, где ты обнаружишь что-либо по этому вопросу, касающемуся мудрецов, один раз – в одном виде, другой раз – в другом, всё это – одно целое. И эти вещи мы уже объясняли. Но в тот момент, когда все они украшаются новыми святыми душами-нешамот и душами-рухот, бо́льшими", чем в будний день, "тогда это время их слияния, чтобы притянуть этим слиянием нисхождение святости в высшем покое, и выйдут святые сыновья как подобает"».

175) «"Эта тайна дарована мудрецам. В час, когда разделилась ночь в эту ночь" субботы, "Творец желает войти в Эденский сад. Дело в том, что в будние дни Творец входит в нижний Эденский сад", расположенный в мире Асия, "чтобы наслаждаться с пребывающими там праведниками. А в субботу, в эту ночь субботы, Творец входит в высший Эденский сад", расположенный в мире Брия, "в свойство высшего источника"», Бины, так как три мира, Брия-Ецира-Асия, – это свойства Бина, Тиферет и Малхут, и Брия – это свойство Бины.

176) «"Поскольку в будние дни все души праведников пребывают в земном Эденском саду, а когда освящается день при наступлении субботы, все эти станы святых ангелов, назначенные в нижнем Эденском саду, все они поднимают эти души, пребывающие в нижнем Эденском саду, чтобы доставить их к тому небосводу, который простирается над этим садом", ведь из-за того, что они от мира Асия, у них нет позволения подняться более этого. "И оттуда открываются святые колесницы (меркавот), окружающие трон величия Царя", т.е. Брия, "и поднимают все эти души в высший Эденский сад"», находящийся в Брия.

177) «"Когда эти души (рухот) поднимаются" в высший Эденский сад, "тогда другие святые души (рухот) нисходят" в этот мир, "чтобы украситься в святом народе. Одни поднимаются" в высший Эденский сад, "другие – нисходят"», чтобы украситься в святом народе. Так же, как есть подъем для душ, находящихся в Эденском саду, есть подъем и для святого народа, когда они украшаются дополнительной душой.

178) «"И если ты скажешь, что ведь земной Эденский сад в субботний день пуст, без душ праведников, это не так. Но одни души уходят, а другие приходят, одни души восходят, а другие нисходят, одни души убывают из сада, а другие прибывают в сад. Все те души праведников, которые выявляются, чтобы очиститься в будние дни, и еще не вошли" в нижний "Эденский сад, в час, когда одни души выходят из Эденского сада" в высший Эденский сад, "другие входят" в нижний Эденский сад, "и сад не остается пустым. Подобно тому, как делают с хлебами приношения, – в тот день, когда забирают их"», кладут вместо них другие.

179) «"И если ты скажешь, что когда души возвращаются" из высшего Эденского сада в нижний Эденский сад "в будние дни, каким образом расширяются места в длину, ширину и высоту внутри сада" настолько, что он вмещает всех, "причем совершенно незаметно?" И отвечает: "Это подобно святой земле (досл. земле оленя), которая расширялась во все стороны, незаметно для глаза. Так же, как растет олень – по мере его роста увеличивается и его меховой покров, причем незаметно для глаз. А есть души, которые, поднявшись" в высший Эденский сад, "больше уже не опускаются"» оттуда, оставаясь там и в будние дни.

180) «"Души поднимаются и души опускаются, чтобы увенчался ими святой народ. И при наступлении субботы", т.е. прежде чем освящается день, "происходит кругообращение душ – одни прибывают, другие убывают, одни поднимаются, другие опускаются. Кто видел такое множество святых колесниц (меркавот), направляющихся во все стороны, и все они наполнены радостью и желанием?! Души эти призваны увенчать святой народ, увенчать многих праведников в нижнем Эденском саду. И это продолжается до того момента, пока не устанавливается воззвание, гласящее: "Освящен, освящен". Тогда воцаряется покой и тишина во всем. И все грешники в преисподней успокаиваются на месте своем, и настает у них покой. И все души украшаются", т.е. постигают ГАР, одни – наверху, другие – внизу. Счастлив народ, которому выпала такая участь"».

181) «"При наступлении полуночи в субботнюю ночь, когда мудрецы пробуждаются к своему слиянию, высший дух (руах), которым украсились они в момент установления святости дня, в тот час, когда сами они спят на постелях своих, а их другие души желают подняться и увидеть величие Царя, тогда тот высший дух, который опустился в канун субботы, берет эту душу (нешама), и они поднимаются наверх, а другая душа (нешама) омывается ароматами Эденского сада, и они видят там то, что видят"».

182) «"И когда опускается" этот дух (руах), "чтобы воцариться на своем месте в полночь, то и эта душа опускается на свое место, и мудрецы должны провозгласить одно изречение, пробуждающее этот высший святой дух (руах) украшения субботы: "Дух Творца Всесильного на мне, ибо помазал меня Творец сообщить радостную весть смиренным"³. "Когда те шли – эти шли, и когда те стояли – эти стояли, и когда те возносились над землей – возносились"⁴. "Куда направлял их этот дух идти, туда и шли они"⁵ – поскольку они украшались этим духом (руах) во время пробуждения своего, в радости слияния, и было нисхождение этого высшего духа субботы в этом слиянии заповеди"».

183) «"Рав Амнуна Сава, поднимаясь от реки в канун субботы, присаживался на одно мгновение, поднимал глаза и был в радости. И он говорил, что садился смотреть на радость высших ангелов, когда одни поднимаются, а другие опускаются. И в любое время кануна субботы человек пребывает в мире душ. Счастлив тот, кто знает тайны своего Господина"».